讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感15篇
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么體會(huì)呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感1
今天，我看過《經(jīng)典朗讀大賽》后，發(fā)現(xiàn)，好多的國(guó)學(xué)，在我的眼里，都是一片模糊、朦朧，即使我學(xué)過的國(guó)學(xué)，他的廬山真面目，由于我身在此山中，所以依然看不全，看不透。
《“國(guó)學(xué)小名士”經(jīng)典朗誦大賽》里的人主要包含中學(xué)生，他們的國(guó)學(xué)積累出乎了我的意料。我熟悉的，我不熟的，甚至還有生僻的居然都會(huì)。真可謂是無事不知啊。這讓我體會(huì)到了他們積累國(guó)學(xué)的多少，他們不只是會(huì)背古文，還理解國(guó)學(xué)。
國(guó)學(xué)，是一個(gè)在漸漸消亡的一門知識(shí)，從過去的家喻戶曉，到現(xiàn)在的沒人知道多少。國(guó)學(xué)中的意義也被人更改，就比如說，有的人看《孫子兵法》，卻利用《孫子兵法》想怎么讓自己升職。國(guó)學(xué)現(xiàn)在就像天邊的彩霞，看上去美好，可是卻轉(zhuǎn)瞬即逝；又像地上的花朵，聞著香氣撲鼻，可有怎么樣？依然隨時(shí)會(huì)凋謝、枯萎。但是如果想挽救國(guó)學(xué)，傳承國(guó)學(xué)，那只有讓陽光不再溜走，讓花兒分撒種子，這樣，重拾遺棄的'明珠，才能挽救國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)繼續(xù)傳承下去。
現(xiàn)在的國(guó)學(xué)，只有往下傳承，中國(guó)的傳統(tǒng)文化才能發(fā)展下去，可是光背是沒有用的，國(guó)學(xué)，是靠做到的，國(guó)學(xué)是什么，是中華民族的道德品行。
但是，如今，人們?yōu)槭裁磳W(xué)國(guó)學(xué)呢，我猜，可能是為了傳承國(guó)學(xué)、為了完善自己的品行而學(xué)國(guó)學(xué)，但是真正這樣想的人又會(huì)有多少呢？我們也不知道，我們少年，就只能擔(dān)任起傳承國(guó)學(xué)的事，讓國(guó)學(xué)不再像小花、彩霞，而讓他像咬定青山不放松的竹子一樣，扎根在我們炎黃子孫的心中。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感2
誦讀國(guó)學(xué)既使我們這些小學(xué)生了解了我國(guó)的經(jīng)典文化，又弘揚(yáng)了民族精神，所以我們學(xué)校，在每一學(xué)期的寒、暑假，都會(huì)舉行“國(guó)學(xué)誦讀活動(dòng)”
我們五年級(jí)，誦讀的.是《國(guó)學(xué)》（又稱《老子》、《道德經(jīng)》）學(xué)校要求誦讀到第12課就可以當(dāng)上“小狀元”我為了想名副其實(shí)的當(dāng)上小狀元。在假期，我看著原文與譯文慢慢的背誦與理解，終于在這假期的一個(gè)月中誦讀完了這12篇課文……
我經(jīng)過好幾個(gè)學(xué)期的背誦與理解，終于一次又一次的當(dāng)上了小狀元，大家知道嗎？當(dāng)上小狀元是多么的光榮！也是多么的有收獲，既背誦了國(guó)學(xué)，又得到了這個(gè)榮譽(yù)的稱號(hào)，這不是一舉兩得嗎？
誦讀《國(guó)學(xué)》能知我國(guó)經(jīng)典文化、能揚(yáng)民族精神常識(shí)、能品《國(guó)學(xué)》妙韻味！
真是受益匪淺，所以，大家在寒、暑假期間，要多背誦國(guó)學(xué)喲！
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感3
小時(shí)候，媽媽常常叫我背《三字經(jīng)》，那和諧的音韻像一首歌回蕩在我耳邊。然而，每次媽媽給我講《三字經(jīng)》的意思，我只是似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭。如今，《國(guó)學(xué)啟蒙》踏著輕盈的步伐走進(jìn)我的生活，瞧，它那淺藍(lán)色的封面透著濃郁的古典風(fēng)，吸引著我的眼球，讓我愛不釋手。它包含了許多歷史故事，蘊(yùn)藏著一個(gè)個(gè)深刻的道理，引領(lǐng)著我穿梭在中華博大精深的古典文化中，讓我回味無窮。
讀《國(guó)學(xué)啟蒙》，“勤奮”一詞深深地印在我的腦海里。勤奮是中華民族的傳統(tǒng)美德，它不光表現(xiàn)在身體上，表現(xiàn)在行為方式上，而且表現(xiàn)在精神上，它靠堅(jiān)強(qiáng)的毅力和意志支撐。
在《國(guó)學(xué)啟蒙》中，我佩服懸梁刺股的孫敬和蘇秦，我景仰囊螢映雪讀書的車胤和孫康，我崇拜鑿壁偷光學(xué)習(xí)的匡衡。莊子教育我 “生也有涯，知無涯”。朱熹告訴我 “少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕�！蔽募翁嵝盐摇懊魅諒�(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎”。一個(gè)人是否天生聰明，是否天賦過人，這些都不重要，重要的是能吃苦。古今中外大凡有成就者，無一不是吃過苦中之苦，經(jīng)歷過艱難歲月的琢磨，并且能在苦難中堅(jiān)持學(xué)習(xí)的'人。
“只要功夫深，鐵杵磨成針。”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來�！睂W(xué)習(xí)是需要恒心的，兩天打魚三天曬網(wǎng)是不行的。讀著這些話語，我想到自己在學(xué)習(xí)上常犯冷熱毛病，尤其在得到媽媽和老師表揚(yáng)的時(shí)候會(huì)勁頭十足，沒幾天就會(huì)像“有洞的皮球——泄了氣”。有的假期或周末作業(yè)總是拖了又拖，常常讓媽媽喋喋不休地催促才能完成，學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性不高。數(shù)學(xué)老師告訴我，學(xué)習(xí)不能憑興趣，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)沒弄通，會(huì)影響后面知識(shí)的學(xué)習(xí)。語文老師告訴我，學(xué)習(xí)一曝十寒，是會(huì)“老大徒傷悲”的！看到我三心二意，爸爸也常說我做事都是“三分鐘熱度，成不了氣候”。讀著《國(guó)學(xué)啟蒙》一書，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)爸爸說得一點(diǎn)兒也不錯(cuò)，我真得及時(shí)改正缺點(diǎn)，不然就會(huì)應(yīng)驗(yàn) “黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”了。我以前常常在想：時(shí)間怎么過得這么慢，離放假怎么還有那么長(zhǎng)的時(shí)間？可如今，我已經(jīng)上五年級(jí)了，回過頭來想一想，我好像什么也沒有做，我好像什么也沒學(xué)不到。
從今往后，我一定會(huì)把《國(guó)學(xué)啟蒙》銘記在心，用其中的至理名言警示自己要珍惜時(shí)間，做一個(gè)勤奮好學(xué)的人。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感4
我以前寫作業(yè)很拖拉，經(jīng)常十點(diǎn)才能睡覺，老師和家長(zhǎng)常常為此批評(píng)我，可我總是想著：“不就是慢點(diǎn)嗎？至于這么生氣嗎？”
有一天我寫作業(yè)時(shí)又開小差了。停筆開始回味我看過的電視、玩過的游戲以及我喜歡的書和我喜歡讀的《朝讀經(jīng)典》里的句子……
想著想著，我突然想到“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。”我接著想它們的.意思，對(duì)了，“無失其時(shí)”和“勿奪其時(shí)”不就是說每個(gè)時(shí)間都有它應(yīng)該做的事情嗎？像我這樣，中午午休和下午托管時(shí)間看課外書，放學(xué)回家寫作業(yè)又開小差，不就是違反了“無失其時(shí)”嗎？而“五十者可以衣帛矣”、”七十者可以食肉矣”、“數(shù)口之家可以無饑矣”，則指的是“無失其時(shí)”的結(jié)果。而我總是“不行當(dāng)下之事”才導(dǎo)致作業(yè)拖到很晚完成，如果不改正，又如何可以“五十者可以衣帛矣”呢？
想到這里，我忙提起筆“唰唰唰”地寫起作業(yè)來，很快就完成了學(xué)習(xí)內(nèi)容，媽媽悄悄在我耳邊說“我發(fā)現(xiàn)你的'拖拉病'好了！”我高興地跳了起來，這對(duì)于我來說可是一個(gè)很大的很大的進(jìn)步呢！
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感5
國(guó)學(xué)充滿了美，里面有優(yōu)良的品行得到我們學(xué)習(xí)，有充滿趣味的美食文化可以品味，也有有趣的文字謎語等都體現(xiàn)出國(guó)學(xué)的美。
在國(guó)學(xué)里我知道了“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須靜聽，父母責(zé)，須順承”，當(dāng)有我惹父母生氣了，我會(huì)自己大聲背給父母聽，這個(gè)時(shí)候媽媽都會(huì)開心一笑。這就是國(guó)學(xué)教給我的要做一個(gè)有美德的孩子。
國(guó)學(xué)里有對(duì)美食的描寫，在節(jié)目里我看到了宋代大詩人蘇軾的愛吃，在他的詩歌里把螃蟹寫成了“橫行介士”“無腸公子”多么有趣又得體的名字呀！我學(xué)到了古代文人這樣有趣的表達(dá)，也看到了他們對(duì)美食文化的熱愛，作為一個(gè)小吃貨，在吃的同時(shí)我也應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)真心的`投入自己的情感。吃也能吃出一種飲食文化。媽媽說這也是對(duì)生活的愛。
國(guó)學(xué)里面的文字游戲也很有趣，一個(gè)“日”字居然有那么多的猜法，連對(duì)話都是用謎底，我最愛猜謎語了，這個(gè)節(jié)目立刻更吸引了我，國(guó)學(xué)的魅力真的很大，在里面王安石和王吉普的對(duì)話，用的是一個(gè)字謎，表達(dá)出的文字卻是不同的，真的很有趣，更激發(fā)了我對(duì)字謎的興趣。
在里面我還了解了很多節(jié)日的風(fēng)俗，從古到現(xiàn)在，上下五千年歷史的傳統(tǒng)，體現(xiàn)出我們民族的文化底蘊(yùn)，還有激勵(lì)我們學(xué)習(xí)的人物，讓我們?cè)鯓尤プ鲆粋�(gè)有美德有理想的學(xué)生。所以作為學(xué)生的我們應(yīng)該去傳承國(guó)學(xué)里面美好的一切。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感6
中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。細(xì)讀后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”實(shí)則是對(duì)家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育的整體要求，甚至還有自我管理，自我發(fā)展的范疇。每一個(gè)自然人都會(huì)是學(xué)生，人的一生都是在學(xué)習(xí)的過程，只要是生活在中國(guó)，這份“核心素養(yǎng)”都離不開我們。
傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括語言能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問題解決能力�，F(xiàn)代的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、國(guó)際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會(huì)參與貢獻(xiàn)、自我規(guī)劃與管理等�！�
核心素養(yǎng)成為教改的支點(diǎn)，未來學(xué)校的六大變化究竟有哪些？歸納起來有6大方面
1、育人導(dǎo)向發(fā)生變化：更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量和價(jià)值，突出終身發(fā)展的核心素養(yǎng)。
2、課堂教學(xué)發(fā)生變化：更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)課程整體育人功能和價(jià)值。
3、實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生變化：更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重綜合實(shí)踐活動(dòng)課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程、開放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在課程體系中的地位和作用，突出實(shí)踐育人的價(jià)值。
4、課業(yè)負(fù)擔(dān)發(fā)生變化：學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)將會(huì)進(jìn)一步減，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。
5、課程發(fā)生變化：學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活，提供滿足孩子現(xiàn)實(shí)生活、未來發(fā)展的課程，特別關(guān)注核心價(jià)值觀、生涯指導(dǎo)、金融理財(cái)素養(yǎng)，突出學(xué)生是現(xiàn)實(shí)生活中“完整的人”。
6、課程適應(yīng)發(fā)生變化：未來將更加注重增加國(guó)家課程和地方課程的適應(yīng)性，進(jìn)一步突出地方、校本課程的'時(shí)代性、開放性和靈活性。
雖然對(duì)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》只有淺淺的理解，但作為一個(gè)教師看到這些發(fā)展方向內(nèi)心還是期待的，這應(yīng)該就是每個(gè)老師對(duì)自己學(xué)生的期許，那么作為一個(gè)老師也要以一個(gè)全新的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，先改變自己，與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地帶給學(xué)生發(fā)展。如果希望自己的學(xué)生有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣，那么就先塑造自己吧。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感7
孔子是我國(guó)春秋時(shí)代的大教育家，他教過的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時(shí)的交流記載了下來，這就是《論語》。
“溫故而知新，可以為師矣。”這句話講的是學(xué)習(xí)的方法，它讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)后再溫習(xí)一遍，好好溫習(xí)了舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。我想起每到課間或回家后，我都會(huì)復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，可總覺得還是有一些沒想到，所以以后我要常常復(fù)習(xí)，這一點(diǎn)是很重要的。
“己所不欲，勿施于人�！边@句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人來做自己所討厭的`事。我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多紅苕，我不想吃，就趕給了爸爸，讀了這一句話后，我在也沒有偷偷地把紅苕趕給爸爸了。我覺得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多，嚴(yán)于利己，寬以待人。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世界該多么的美好，多么的和諧��！
通過學(xué)習(xí)《論語》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了“己所不欲，勿施于人�！钡鹊览�。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感8
提起中國(guó)姓氏，人們最熟悉的自然是《百家姓》。《百家姓》是我國(guó)流行最長(zhǎng)，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材�！栋偌倚铡放c《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三百千”，是中國(guó)古代幼兒的啟蒙讀物。
小時(shí)候就常聽長(zhǎng)輩談?wù)�，�?dāng)時(shí)家庭條件不允許，只能從長(zhǎng)輩的口中知道《百家姓》中前幾個(gè)姓氏，它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)南宋學(xué)者王明清考證，該書前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國(guó)君的姓理應(yīng)為首;其次是錢姓，錢是五代十國(guó)中吳越國(guó)王的姓氏;孫為當(dāng)時(shí)國(guó)王錢俶的正妃之姓;李為南唐國(guó)王李氏。他判斷《百家姓》 “似是兩浙錢氏有國(guó)時(shí)小民所著” 。所謂“有國(guó)”據(jù)史書記載，吳越在宋太祖開國(guó)后，還存在一段時(shí)間，至宋太宗興國(guó)二年才率土歸降。
《百家姓》是一本關(guān)于中文姓氏的書，成書于北宋初。原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。 《百家姓》的次序不是依各姓氏人口實(shí)際排列，而是因?yàn)樽x來順口，易學(xué)好記。 “趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒纬膮窃藉X塘地區(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國(guó)國(guó)王錢氏、吳越國(guó)王錢俶正妃孫氏以及南唐國(guó)王李氏成為百家姓前四位。
姓氏的.起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期，所以中國(guó)的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代。夏、商時(shí)期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當(dāng)于家或族。夏、商時(shí)期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當(dāng)于家或族。
姓氏分類
第一種：以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。第二種：以祖先名字中的字為姓氏。第三種：以封地名和國(guó)名為姓氏。第四種：以職業(yè)或官職為姓氏。第五種：以山名、河名為姓氏。第六種：以住地的方位為姓氏。第七種：以部落的名稱為姓氏。第八種：以出生時(shí)的異象為姓氏。第九種：以謚號(hào)為姓氏。第十種：因避禍、避仇、避諱、避嫌所改的姓氏。第十一種：帝王賜姓氏。第十二種：以數(shù)量詞、排行次序及天干地支為姓氏。第十三種：少數(shù)民族漢改姓氏。第十四種：漢族人改為少數(shù)民族姓氏。第十五種：部分少數(shù)民族的姓氏。第十六種：容易讀錯(cuò)的姓氏。
從《百家姓》里還有一首四字一句的韻文，讀起來朗朗上口：“趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳褚衛(wèi)、蔣沈韓楊、朱秦尤許、何呂施張。 ”
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感9
從二年級(jí)開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語》。
《論語》你們想不想知道是它寫什么的？是誰寫的呢？我猜你們都想知道吧！其實(shí)它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對(duì)學(xué)生非常有耐性，對(duì)人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。”這句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的'舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架，鬧意見的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡，怨是用希”這樣我們才能夠友好相處，互相幫助！
其實(shí)，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會(huì)誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現(xiàn)！所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀《論語》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。你呢，要不一起來吧！
二年級(jí):荷葉上的露珠（陳思彤）
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感10
也許這本書的題目有點(diǎn)長(zhǎng)，但其中的關(guān)鍵詞很容易就能找到——“感動(dòng)”，對(duì)！就是這兩個(gè)字。感動(dòng)是什么？它能融化那些心如堅(jiān)冰一樣的人，它能使人激動(dòng)得流下熱淚……
這本書一共有100篇故事，即使那些故事有長(zhǎng)有短，各不相同，但它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是令人感動(dòng)，母親與女兒之間的親情，哥哥和弟弟的手足之情，朋友與朋友的友誼……
當(dāng)我看到了這本書的第一個(gè)故事，我就被它迷住了，并不是因?yàn)槟蔷赖牟瀹嫞悄切┪恼伦屛艺鸷沉思词故巧钪械募?xì)節(jié)，也充滿著愛。
最讓我感動(dòng)的故事是：
“我”和弟弟去沙池玩，一個(gè)比“我”大的孩子說我們占了他的位置把“我”推倒了，弟弟立即站在“我”的面前，張開雙手，大喊：“不許傷害我哥哥！”一個(gè)只有幾歲大的小孩子，竟然做出了這番舉動(dòng)，可見他是多么愛他的哥哥，即使他知道自己根本沒有那種能力去保護(hù)哥哥，這也許是人的內(nèi)心最純真的'地方。
看著看著，不知何時(shí)，自己的眼眶開始有些濕潤(rùn)，那并不是因?yàn)檠劬哿�，而是我感�?dòng)了。
也許你不知道，就連平日母親為我們做飯、洗衣、掃地……也是在愛我們，父母的訓(xùn)斥也是在愛我們，而我們卻回報(bào)了他們什么？對(duì)飯菜的挑三揀四，對(duì)于他們的訓(xùn)斥加以還擊……妹妹年紀(jì)小，爸媽給予多一份的關(guān)愛，就覺得爸媽偏心，不愛我了，而心存叛逆，甚至由此不喜歡自己唯一的親妹妹。多傻，多幼稚啊！
看完這本書，我真有一種想擁抱父母、擁抱妹妹的沖動(dòng)。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感11
遙遠(yuǎn)的東方泛出了魚肚白，第一片紅暈也漸漸顯現(xiàn)。在這微露的晨曦中，我高聲誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，從心底又一次由內(nèi)而外發(fā)出感觸。
在“泰而不驕”之中我學(xué)習(xí)到了李相哪謙虛不驕傲的精神，他貴為地方官員，不但沒有指責(zé)奴才，還感謝他指出錯(cuò)誤。在“汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠埽蝗晡┎环ィ煜履c汝?duì)幑�。”如果你不自夸，天下就沒有人由與你爭(zhēng)高下；如果你不自大，天下就沒有人與你爭(zhēng)功勞。一個(gè)人如果放低身段，謙虛為人，就會(huì)得到別人的幫助，得到益處。反之，一個(gè)人如果驕傲自滿，自高自大，聽不進(jìn)別人的意見，必定要遭到失敗的懲罰。
其實(shí)，這樣的`句子還有很多�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”教會(huì)了我：應(yīng)該要時(shí)常去復(fù)習(xí)學(xué)過的內(nèi)容，這樣才能讓知識(shí)在我的腦海中深深扎根�！盀槿酥\而不忠乎？”將會(huì)永遠(yuǎn)提醒我為人應(yīng)該要守信。“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。”使我明白父母給了我們生命，把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大，我們當(dāng)然要孝順父母，體貼父母�！芭c朋友交，言而有信”是我每天要完成的，我要對(duì)每一個(gè)朋友都要守信。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》不僅使我明白了為人處事的道理，還讓我對(duì)中華民族悠久的歷史文化有了更深的了解。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。是中華民族賴以生存的精神之柱和心靈家園。國(guó)學(xué)是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體，誦讀國(guó)學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們共同的使命。
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感12
最近，我們讀了一本書—《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，從中我感悟良多。
孝—”百善孝為先“
在中國(guó)儒家文化中，特別提倡孝道，”出則孝，入則悌�！笨鬃诱J(rèn)為，孝是做人的根本道德。那么要怎樣去孝順自己的父母呢？孔子曾強(qiáng)調(diào)孝的關(guān)鍵，在于和顏悅色�！吧y。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌曾是以為乎。”這句話告訴我們，在父母面前要和顏悅色，有好東西要先給父母品嘗。身為人子“父母在，不遠(yuǎn)游�！毙㈨樃改傅乃枷朐凇兜茏右�(guī)》及其他國(guó)學(xué)中均有體現(xiàn)，古人也有很多孝順父母的'典范，如：為父溫席的黃香，“臥冰求鯉”的王祥。身為二十一世紀(jì)的少年，與古人相比，我倍感自愧不如，但我會(huì)以先人為楷模，不斷改進(jìn)自己。
誠(chéng)—“言而無信，不知其可�！�
”誠(chéng)者，物之始終。不誠(chéng)，無物�！币馑际�，世界萬物都以誠(chéng)為信，為本，不誠(chéng)者就失去了萬物。這是我想起了我爸爸。我的爸爸是個(gè)生意人，一直堅(jiān)守”以誠(chéng)為本“的信念。有一次做生意，爸爸如果以次充好，就能牟暴取利，可他并沒有這樣做，而是語重心長(zhǎng)得說：”我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的好處，眼前的利益，而失去了真正的財(cái)富—誠(chéng)信。“正因?yàn)樗恼\(chéng)信，生意才會(huì)做得風(fēng)生水起，可見誠(chéng)信于人是多么的重要了！
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書教會(huì)了我許多為人為子的道理。我覺得：當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)越來越快，可人們的人文素質(zhì)卻每況愈下，讓人擔(dān)憂。而正掀起的《國(guó)學(xué)經(jīng)典》學(xué)習(xí)熱潮用又讓國(guó)人看到了希望，我相信，中華民族一定會(huì)擁有嶄新的明天！
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感13
先生買給我的那本《北大國(guó)學(xué)課》太重了，太厚了。習(xí)慣性的首先包書皮，然后寫上我的名字。
今天專心的開始看，雖然里面提到的很多歷史書我沒有看過，但其中部分還是知道的，大體上可以看懂。
首先看大師章太炎講的第一課《國(guó)學(xué)課概論》。沒有機(jī)會(huì)再坐到大學(xué)的課堂上聽課了，特別是大師級(jí)的老師的課，那就看看他們講的書吧，一切皆有緣，就像買這本書，去超市買東西，哪想到會(huì)買書。而這本書是先生先一天晚上一個(gè)人去超市先看到的，推薦給我，第二天兩人就去超市才買回來的，他說適合我，只是因?yàn)槲覑蹖懽�。其�?shí)拿到書，我都很有壓力和沉重感。自以為自己沒有那份天才讀懂大師的書，但既然先生那樣恭維我，我也就順桿子爬了，仿佛自己真的厲害。
讀書，真的要沉下心來讀，我給自己說，認(rèn)真仔細(xì)的讀這本書，懂多少算多少，記多少就多少，起碼讀過了，對(duì)自己來說，沒有損失，多少都對(duì)自己的學(xué)識(shí)增加了些許東西。讀書可以培養(yǎng)自信，改善氣質(zhì)，有好處，所以要讀書，況且有很多時(shí)間，想想自己也很慚愧，沒有充分的利用時(shí)間，上網(wǎng)的時(shí)間較多了，想想很多是無聊的東西，所以克服這一點(diǎn)，同書多親密才對(duì)，讓自己活得簡(jiǎn)單，單純，有質(zhì)感，內(nèi)心豐富，這才是我，一個(gè)真正的我。
不知為什么，看了這本書的第一章的甲，合上書，心里有些傷感涌上來，很想哭，寫到這里，我的眼淚已經(jīng)溢滿眼眶了，可能這段時(shí)間沒有品嘗眼淚了。有時(shí)不知內(nèi)心的深處的某點(diǎn)被什么事所觸碰，就有了不一樣的感受體現(xiàn)在我的眼淚上，想想在這干燥才有秋意的離家鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)的這里，內(nèi)心的情感世界是如此的脆弱。很多年過去了，愈來愈易心生傷感，也許流出來還好，就當(dāng)濕潤(rùn)干澀的眼睛。
一個(gè)人坐在這里，感受著內(nèi)心的波動(dòng)，絲毫的觸摸心靈，都會(huì)讓人不覺眼淚默然滴落在衣衫上。秋意愈來會(huì)愈濃厚，那屋頂上的雜草似乎也走到生命的.盡頭了，干干的莖隨風(fēng)無奈的搖過去，擺過來，鳥兒也許已飛走了，幾天沒有聽到它們的歌聲了，傳來的是風(fēng)兒拉動(dòng)樹枝、樹葉的無奈的低吟聲。
心里落寞的很，恍惚間似坐在世界的某一孤島上，周圍沒有什么生靈，只有我自己，向外望去，窗戶、防盜網(wǎng)、屋頂、雜草、樹梢，兩個(gè)世界。
同樣的世界，同樣的時(shí)空被防盜網(wǎng)隔開了兩個(gè)世界，誰能說清兩個(gè)世界的命理呢！
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感14
剛接觸這本書時(shí)，就覺書名有意思�！栋偌倚铡�，是寫一百個(gè)姓氏?還是這些姓氏的由來?直到開始讀這本書才發(fā)現(xiàn)跟這都沒關(guān)系。
這本書包含59個(gè)故事，記錄著作者的那些熟悉的陌生人，抑或陌生的熟悉人。其實(shí)從中也可找到自己及身邊人的影子。有沒有這種感受，有些人在身邊匆匆而過，而后永久陌路，有些人定期交集卻未增專心留意;有些人原本來往密切卻不知怎的突然消失
書中有形形色色的人物，有的人生精彩紛呈，有的平平淡淡，有的無奈悲哀，其中烏老師就是個(gè)無奈的角色。只因?yàn)槭莻�(gè)工農(nóng)兵學(xué)員，在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下而飽受不平等待遇，同為大學(xué)老師，卻被分配將最不重要的部分，吃了時(shí)代的虧，被人蔑視，卻只能把那些鄙夷的目光和輕浮的'議論吞進(jìn)肚子里。找背陰處自己消化。到了評(píng)選教授，副教授了，需要學(xué)生寫意見，于是羞羞答答的怪不好意思。自己所教的學(xué)生都評(píng)上了教授，而自己卻落榜了，然卻一如既往地笑瞇瞇，一如既往的勤勤懇懇，一如既往的教最不重要的部分
其實(shí)不是所有都是一帆風(fēng)順的，很多事都無可奈何，除了接受而適應(yīng)。讓我想起了一句話，有些人，有些事，即使與世無爭(zhēng)，即使毫無聲響，即使當(dāng)事人一直保持微笑，也讓旁人無法釋懷。但我又覺得，面對(duì)一些事或人時(shí)，吃了接受和適應(yīng)，不妨再去改變，或許洞開另一片天空。
合上書的那一剎那，突然明白，那些看似可歸因于緣分神秘，其實(shí)太平常不過，一切自然而然的發(fā)生。
這本書每篇故事都很短小，沒有華麗辭藻，也無過多渲染，就那么簡(jiǎn)潔精練的展示出來，充滿著“慈悲”。
每個(gè)人都有屬于自己的人生，無需艷羨，也不必批判。重要的事是做自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)，明曉自身方向。
人生漫漫，道路繁雜，惟受內(nèi)心寧靜，方得精彩人生!
讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》有感15
《北大國(guó)學(xué)課》，在細(xì)細(xì)品讀之后，我越來越能“品”到國(guó)學(xué)的奧妙。
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。而國(guó)學(xué)本身所涵蓋的內(nèi)容復(fù)雜而又多樣，在其長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，不僅產(chǎn)生了眾多本土學(xué)派，也不斷有外來文化的傳入，這些不同的學(xué)派和文化，在矛盾沖突中相互吸收和融合，其中有的豐富了、發(fā)展了、壯大了；有的則被吸收了、改造了、消失了。
《北大國(guó)學(xué)課》全書劃分成10個(gè)章節(jié)，分別是“史”、“儒”、“禪”、“道”、“法”、“兵”、“醫(yī)”、“易”、“禮”、“食”，以下本人就“儒”、“道”兩個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)勛x后感。
大約從東晉開始至隋唐時(shí)期，中國(guó)文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨(dú)標(biāo)旗幟、同時(shí)又合力互補(bǔ)以應(yīng)用于社會(huì)的基本格局。一直認(rèn)為儒、道兩家持截然不同的主張，然而通過讀《北大國(guó)學(xué)課》以及一些其他的史料書籍，我發(fā)現(xiàn)兩家的觀點(diǎn)中依然有著共同之處，特別是對(duì)人的修養(yǎng)的倡導(dǎo)上起著殊途同歸的效果。道家思想的核心是“無為”，主張順自然、因物性；儒家思想的核心是“有為”，強(qiáng)調(diào)禮，教、規(guī)范人性，表面看來好像是相互對(duì)立的，甚至是不可調(diào)和的，但實(shí)則不然。
道家的自然無為思想包括崇尚天道的自然無為和提倡人道的自然無為，即人與自然界的關(guān)系方面：道家強(qiáng)調(diào)人與天地萬物之間和諧、一體的關(guān)系，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)順物之則，緣理而動(dòng)，不要以人的主觀意愿去胡亂行動(dòng)，從而破壞自然界的和諧和平衡；二是在社會(huì)人際關(guān)系方面，尤其是處于社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)地位的統(tǒng)治者，要效法道的自然無為精神，盡量簡(jiǎn)化各種制度、規(guī)范，使百姓保持純樸的`民風(fēng)。這種思想很久以來被一部分人認(rèn)為是消極思想，其實(shí)是因?yàn)槔斫馍系钠娌艑?dǎo)致了這樣的批判。
我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今人類社會(huì)幾乎發(fā)展到了一個(gè)“隨人意志”的地步，然而很多有識(shí)之士很快就發(fā)現(xiàn)，這種“隨人意志”地去改造自然界，不僅遭到了自然界日益嚴(yán)重的反抗和報(bào)復(fù)，使人類生存的環(huán)境急劇惡化，而且人類也越來越受到自己創(chuàng)造的“人工自然環(huán)境”的制約，成了它的奴隸。相反，像歷史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等卻一直被看作“推自然之勢(shì)”取得成功的典范，由此可見，順應(yīng)自然之勢(shì)的“無為”絕不是消極的，比之那種盲目、違背物性事理的、不顧后果的、為人類私意為求的“有為”更具有更多合理性和積極意義。?????
而儒家文化中，把人格的確立和提升放在第一位，因而特別強(qiáng)調(diào)倫理觀念、道德規(guī)范的教育和養(yǎng)成。到宋代理學(xué)大家朱熹時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：考察以往圣賢之所以教人，無非是讓人們探求明白做人的道理，進(jìn)行自我修身，然后推己及人。并不只是教人們廣文博記，寫漂亮文章，以便去沽名釣譽(yù)，追求利祿。由此可見，儒家文化在教人修身、齊家治國(guó)平天下時(shí)，強(qiáng)調(diào)從“修身”做起，后邊一系列的志向都是為了建立一個(gè)和諧穩(wěn)固的社會(huì)環(huán)境，而絕非相互攀比、爾虞我詐。這跟道家倡導(dǎo)保持人的清凈自然本性，“見素抱樸、少私寡欲”殊途同歸。
當(dāng)今世界上許多有識(shí)之士，都在為人類日益被迫地成為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物、物質(zhì)奴隸而憂心忡忡。經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的強(qiáng)大壓力，幾乎使現(xiàn)代人的自我喪失殆盡，人們限于嚴(yán)重失落和迷惘的痛苦之中，力求人性的“返璞歸真”，倡導(dǎo)“吾日三省吾身”是儒、道兩家極力呼吁的，防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)、積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。
看完這本書我深深覺得“國(guó)學(xué)無涯”，同時(shí)我也覺得受益匪淺。希望有更多的人能看到這本書，細(xì)細(xì)的品一品中國(guó)的國(guó)學(xué)。
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