丑陋的中國人讀后感(8篇)

　　當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的丑陋的中國人讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

丑陋的中國人讀后感1

　　一次偶然的機(jī)會，在朋友書桌上看到臺灣作家柏楊的《丑陋的中國人》�？吹竭@么敏感的字眼，心生好奇，便借過來閱讀。

　　《丑陋的中國人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國人的劣根性。誠如“中國人的丑陋，來自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會讓我們的子孫后輩受到影響，且這種影響可能會持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認(rèn)為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評的正是中國人國民性的負(fù)面。

　　中國，自古以來就被譽(yù)為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的熏陶，但很多地方卻仍丑陋不堪，實(shí)在有負(fù)“禮儀之邦”的美譽(yù)。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細(xì)微的環(huán)節(jié)，卻常總是一個(gè)人綜合素質(zhì)的縮影，也往往折射出一個(gè)國家和民族的水平。事實(shí)上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國人的“丑陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點(diǎn)，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場所的文明和素養(yǎng)，很多細(xì)節(jié)對中國人的“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀，我們必須得承認(rèn)，相較于很多西方國家，中國人的禮節(jié)和禮儀遠(yuǎn)不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經(jīng)過長年累月不斷累積，再逐步散落到各個(gè)角落。這著實(shí)讓我們之中的絕大多數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和使命感的中國人倍感慚愧和壓力！通過閱讀這本書，我們當(dāng)認(rèn)真思考，早點(diǎn)覺悟，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并及時(shí)去改進(jìn)。

　　寫到這里，我的心不由得一驚！這讓我想到作品里的`《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當(dāng)榮耀》等篇！那位山區(qū)老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無奈，那“做好事”儼然已經(jīng)成為“多管閑事”的冷漠無情，那絞盡腦汁的“窩里斗”……

　　難道僅僅只是這些？錯(cuò)了！因此，我輩當(dāng)自我反思、自我檢查，有則改之，無則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動(dòng)去喚醒那部分麻木的國人，而終于喚醒沉睡的中國大地。（張春福）

丑陋的中國人讀后感2

　　《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來？那是因?yàn)槲覀兾幕�中就有劣根性，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對官，對黑勢力，對醫(yī)生，對暴君)，不會理智反省，利不十，不變法，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對陌生人冷若冰霜....

　　我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。

　　這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個(gè)比利時(shí)中國通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺得說的很對。

　　一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。

　　這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了；家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了；名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學(xué)生和赤子之心的`華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。

　　二，中國文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國人向外學(xué)習(xí)的能力。

　　也封鎖了中國人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性�。。∪�人行則必有我?guī)煟�我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。

　　三，中國在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。

　　這個(gè)我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國率就不太高。

丑陋的中國人讀后感3

　　我們中國人的種種陋習(xí)，在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴(yán)肅地批判了中國人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等等，指出了我們那改不掉的陋習(xí)。想想我們中國幾千年文明跟外國人說，不笑死我們�。∵@些陋習(xí)已經(jīng)成了習(xí)慣，改也改不掉也成了中國文明史上的一個(gè)丑陋的斑點(diǎn)。

　　我們的經(jīng)濟(jì)提高了，我們的生活條件提高了，社會治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習(xí)改變了，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話：我為我們中國的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”�？吹竭@句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習(xí)。這讓我感到了無比的慚愧，這本書我才看到一半，我的臉就跟紅蘋果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習(xí)可真丟我們中國的臉。

　　我真為中國這幾千年來的文明而惋惜和同情，惋惜的`是這幾千年來的輝煌文明就要成為外國人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習(xí)給污染了，誰也無法阻止，除了全國人民共同改掉這陋習(xí)戒掉這些陋習(xí)，難道陋習(xí)這個(gè)禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習(xí)發(fā)揚(yáng)光大？這光輝文明就象一個(gè)被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來臨，就這幾種小小的陋習(xí)就象細(xì)菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi)，使這幾千年的文明即將“死去”。

　　再向外國人提起中國的幾千年的文明，外國人一看，就這結(jié)果肯定會想：中國號稱自己是文明古國，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國不就有幾萬年的文明禮儀了？

　　這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風(fēng)，為國家增光，為國家的形象樹立良好的基礎(chǔ)。

丑陋的中國人讀后感4

　　這是在開學(xué)前的某天，閑逛到財(cái)大的某舊書店的某個(gè)角落的淘到的。高中班主任老吳當(dāng)時(shí)提到過的，雖然，我不能完全贊同他對柏楊書中觀點(diǎn)的態(tài)度，但這一點(diǎn)也不影響我也需要了解有關(guān)在中國國民性構(gòu)建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。

　　就算貼上牛人的標(biāo)簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因?yàn)檫@沒意思，他在書中就是通過這樣的方式說服老吳，說服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴(yán)》責(zé)任編輯)口中的“八十年代人”的。一個(gè)人文大師雖不至于因?yàn)槲业牟怀姓J(rèn)而變成街頭混混，也不會因?yàn)槲业某姓J(rèn)而返老還童。所以，我還是很心安理得的說一說對他的初印象。

　　按照我一貫的結(jié)果主導(dǎo)的觀點(diǎn)，其實(shí)我應(yīng)該對柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的.方式、研究的形式的確是現(xiàn)在的我不能接受的了。他采用的大量觀察的方法來研究中國人的人性，對于一個(gè)正在考究定量分析與定性分析之間關(guān)系以及對定量分析是有成見的人而言，大多數(shù)時(shí)候應(yīng)該促成我的天平向著他的這一方的，應(yīng)該認(rèn)識到定性分析在人文研究領(lǐng)域的作用。但是，結(jié)果令我自己都有點(diǎn)失望，因?yàn)槲抑�道我的天平正在一步一步的傾向我曾經(jīng)不屑的數(shù)據(jù)化、表格化(曾經(jīng)的影響)的定量分析。

　　即使這樣，這本書在國民人性方面的研究沒有使我產(chǎn)生共鳴，但是朱洪海的最后的《“適時(shí)出現(xiàn)”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊夸得很好，但是這樣的夸，沒有一點(diǎn)使我覺得厭惡，即使只是一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個(gè)亮點(diǎn)，甚至有蓋過這本書本身所具有的意義。但是，人們不會重視它，,因?yàn)樗麅H僅是一個(gè)編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺的。

　　我認(rèn)為最后，還是有必要用柏楊的話結(jié)束�！板e(cuò)誤與指責(zé)都是送給別人的，自己永遠(yuǎn)都是對的”。雖然，我不知道這句話與我想說的有什么關(guān)系。

　　誰知道呢？管它叻！書中的，書外的誰又會在意呢？

丑陋的中國人讀后感5

　　愛不一定是贊美，也可表現(xiàn)為批評，正所謂：愛之深，責(zé)之切。《丑陋的中國人》是一本深刻思考和討論中國人劣根性的書籍，但它的背后仍舊是對國民深切的愛。

　　中國人的心中缺少國的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點(diǎn)背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響著一代代國人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。

　　就以今年春節(jié)之時(shí)爆發(fā)的新冠疫情為例，災(zāi)難席卷荊楚大地，全國各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國奉獻(xiàn)畢生所學(xué)，成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是，在前線醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時(shí)，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們在網(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無能或者是怨恨武漢人給國家?guī)�來了�?zāi)難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來沒多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。

　　正如柏楊先生在書中所批判的，中國人永遠(yuǎn)如一片散沙，再優(yōu)秀的個(gè)體也抵擋不住西方人的團(tuán)結(jié)。中國人“窩里斗”的能力比什么人都強(qiáng)，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時(shí)候，醫(yī)護(hù)人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑，把性命攸關(guān)的事情當(dāng)成自己茶余飯后的談資。

　　柏楊指出：“中國人非常情緒化，主觀理念很強(qiáng)，對事情的`認(rèn)識總是以我們所看見的表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)�！辈坏貌徽f書中對廣大中國人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，這些人過去可能是閑話家長里短、碎嘴胡言的市井小民，而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點(diǎn)的鍵盤俠。

　　書中盡管有一些偏激之處，比如說贊成漢語文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。

丑陋的中國人讀后感6

　　讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實(shí)是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！

　　憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個(gè)國家會是個(gè)什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。

　　中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因?yàn)闆]有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。

　　《丑陋的`中國人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨�，小打小鬧，不過癮！

　　我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵(lì)，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？

丑陋的中國人讀后感7

　　《丑陋的中國人》是我在東陽時(shí)買的，買了之后，一些小MM很好奇，迫不及待的把書借去看，可過了一兩天后，她們卻又把書還給我，并說這書很難看。我于是帶著疑問，仔細(xì)閱讀了一下，可感覺還好，雖然只看了一點(diǎn)點(diǎn)。我認(rèn)為是這些MM們的原因，不是書難看。下面就這本書的一些精彩語句，和各位有緣人分享。

　　1、在中國做事容易，做人難。

　　2、環(huán)境使我們說謊，使我們不能誠實(shí)。

　　3、這個(gè)潭，這個(gè)死水，就是中國文化的醬缸，醬缸發(fā)丑，使中國人變的丑陋。

　　4、反省是走向進(jìn)步的開始。(讀書筆記 )

　　5、好話都是輸出給別人用的，自己絕不沾污。

　　6、中國人認(rèn)為要忍讓，這是美德。其實(shí)那是長期屈辱的慣性，而用忍讓兩字來使自己心里平衡!中國人很少敢距離力爭。

　　7、如果不講假話，就成不了大事。

　　8、一個(gè)人，一個(gè)民族，如果沒有榮耀感，叫什么人!叫什么民族!豈不是一群禽獸!

　　9、人情味是要發(fā)生在彼此不認(rèn)識的人之間，那才是真正的人情味。人情味不分等級，不分親疏。

　　10、自愛就是愛國。

　　11、一個(gè)民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。

　　12、西方現(xiàn)代化的文明，對古老的中國來說，應(yīng)該是越早切如越好。

　　13、中國人因?yàn)殚L期生活在醬缸之中，日子久了，自然產(chǎn)生一種茍且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。

　　14、中國人沒有贊美別的`勇氣，卻有打擊別人的勇氣;中國雖然是個(gè)大國，但中國人包容的胸襟不夠，心眼很小。

　　15、格言都是情緒的，在某一種特定的條件下，它才是真理，它是不科學(xué)的。

　　16、中國人不懂得真正的民主，卻奉行“奴性民主”——“少數(shù)必須服從多數(shù)”，多數(shù)人都愿意做奴隸，就不準(zhǔn)少數(shù)人不愿意做奴隸。外來的東西一到中國就變質(zhì)了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：你是民，我是主。

　　柏?fù)P曰：中國人是一個(gè)受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。

丑陋的中國人讀后感8

　　先丑陋，后美麗。

　　“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時(shí)代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈。”

　　只有清楚自己的缺點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。柏楊先生寫的這本《丑陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時(shí)候，是不是敢面對現(xiàn)實(shí)？用健康的心理，來處理我們自己的毛��？”我們大家似乎都沒有這個(gè)勇氣，而柏楊先生卻用實(shí)踐說話，用這本書來使我們警醒。

　　面對中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn)，也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)�！坝〉诎踩耸莻�(gè)活榜樣，這個(gè)可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的'牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時(shí)代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強(qiáng)大的生存競爭壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說，中國人聰明呀，聰明確實(shí)聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì)，動(dòng)不動(dòng)就翻天印和窩里斗，聰明反而會被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難。”我們有好的品質(zhì)，但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险�視這些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會不印第安人的后塵。沒有人想要這樣的結(jié)果。

　　中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個(gè)民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因?yàn)闀r(shí)間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，是這個(gè)水不能流動(dòng)，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個(gè)醬缸，一個(gè)污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭�！边@話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會更高，國家才會更好。

　　丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習(xí)，讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會到來。

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