孔子讀后感

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信你心中會有不少感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的孔子讀后感，歡迎閱讀與收藏。

孔子讀后感1

　　面對“三問”這個題目久久下了筆，不知道寫啥，脈絡(luò)很多內(nèi)容也豐富，就是無從下筆�！靶牡谩弊詥査�得甚少，悟性也不夠，但總要寫點什么，勉強思之從心而發(fā)。

　　客師歌“三問”較好地解決了人生意義在哲學(xué)高度的重大問題：人存在于天地間的意義是什么？時間之于人的意義是什么？為何有時間的存在？“三問”以客師與韘述先田獵迷路這件事為背景，通過一問一答一層一層解析先覺、先知、先機、后覺之間的關(guān)系；時間對于每個人的意義；人和萬物來到這個世界的意義是什么等問題。

　　“三問”前四句交待了這次事件的時間、地點、人物。第一問韘述先以客師明天地為由，詰問此時為何迷于田、困于岵、又冷又餓的境地�？蛶熞栽娊�(jīng)“衡門”開頭，這也尊循了古人把孔子的“不學(xué)詩，無以言”作為說話的依據(jù)，逐層逐次地解析“先覺”“先知”“先機”“后覺”，提出“先覺何必求先知，先機有時從后覺”極具智慧性的觀點。這里要說明的是并不是很多人都具有先知的能力，先知在任何時候只有極少部分人才有的能力，既使有這種能力的人，也不必非得用這種能力去處理事情。且事物發(fā)展的先機，有時也在后覺中產(chǎn)生。這二句話解決了有先知能力的人價值問題：人的價值并不在于要運用自已先知的能力去證明自已，或者獲取利益，而是要順從事物演化中的軌跡，不參雜人為的因素去干擾、改變它的結(jié)果。特別是從事易學(xué)研究或愛好者，當(dāng)具備一些先知的能力，在運用這些能力的時候，有時能斷人的生死、有時能改變?nèi)松�的軌跡時，怎樣做到慎言？先圣有“知易者不占，善易者不卜”，客師特意寫下“三言”告誡子孫要“三言兩語”。

　　“智者只需明辯機，子時不問明朝疑”，有智慧的人只須辯明事物演化的規(guī)律和機會，從規(guī)律中找到自己所處的位置決定自己的言和行。子時不問明朝疑，是不須動用先知的能力來決定明天的所為。

　　二問，韘述先提出“一朝夕”的問題，客師針對“一朝夕”這個問題，論述在不同層次的人理解也不大一樣。有人說人生三個境界“看山是山；看山不是山；看山還是山”，蒙童、婦人、老嫗是屬于看山是山的境界。偶人、在雷火中論長短的人、在芥子上竟雌雄的人是看山不是山的境界。智者屬于看山還是山的境界。

　　“朝夕之內(nèi)大玄機，一物一換有分離。皆道天地一盈虛，吾道虛虛一朝夕”，每個人在自己的一朝夕中，都是用有別于其他人的唯一，換得自己的一朝夕，肯定與其他人有區(qū)別，映證后面的癡人、愚婦的一朝夕。世上萬物（動物、植物）在這個大玄機中均有區(qū)別于其他萬物的一朝夕。世人都說天地像風(fēng)箱一樣有盈有虛，而我的道卻只有虛虛的一朝夕。

　　“天地不過一狎子，只布朝夕困人茲�！闭嬲�困人茲的并不是這個狎子，天地自有天地之道，而是人類自己不明白朝夕的道理，不懂得時間的內(nèi)核而困于朝夕之中。

　　“海枯石爛光移影，千萬人行將其定。癡人愚婦謀萬年，自誤今歲他年連�！痹跁r間的這根長軸中留下一段一段的影像是千萬人的人生軌跡共同形成的.。癡人、愚婦謀劃著萬年大計，憧景著今年、明年以及年年歲歲。但在這個世界上更多的是誰也不敢保證能看到明天的太陽，人生的悲歡離合、妻離子散、突發(fā)的事故每時每刻都在上演著。只有真人能破得這個大迷津，抱著不爭朝夕只在今的人生觀，去感悟世界。

　　三問，以韘述先經(jīng)歷的戰(zhàn)爭中生死之間的事詰問客師：生命為何如此短暫且無可奈何，朝夕也好，只在今也罷，生命只存在短短的一瞬即滅。替眾人也替天地間的萬物問出生命的終極問題：為何來到這個世界？每一個生物來到世上不管存在的時間長短，都會面對死亡、毀滅。天地萬物演化最終都逃不過死亡，為什么來到這個世界？意義何在？客師以弓和箭的取用進而論述是否得情。人和萬物來到世上，得情與否是人和萬物存在的決定意義，來到世上得其情，就是人和萬物最終的意義所在。不得情，那怕歲歲連連卻只能空活一生�？蛶煂懙竭@里，悟出了人生真諦。

　　整篇三問將世人的境界分為這么幾類：一是癡人、愚婦、偶人，這是低層次的人，處于迷津而不自知，卻還在思考萬年大計；二是三歲蒙童、婦人老嫗，這類人雖然不明天地之理，卻按生活節(jié)奏過好每一天，做好應(yīng)該做的事；三是智者、真人，他們明天地之理，知道事情演化的規(guī)律，在充分掌握規(guī)律的情況下作出判斷，做應(yīng)該做的事。四是得情之人，這類人包括客師、赤子，他們不會被時光、朝夕、長短、雌雄纏繞其中，也不會糾結(jié)得失，只遵從人之本性和萬物之情，那怕存在的時間很短，卻勝過無數(shù)的歲月。正如秦觀鵲橋仙所言：金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)。

　　凡夫俗子的我們雖然境界不高，但只要找到正確的道路，努力修“四正”，處迷茫而不惑，在順境而不嬌。暫時無法達到“得情”的境界，即使智者、真人境界我們也還在修行的路上，但只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，不斷修心、修身、修已，向智者學(xué)習(xí)明辯機遇，通過學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟天罡遁的奧秘達到人生目標(biāo)。

孔子讀后感2

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個理科的學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！彼�以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。

　　人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！�

　　“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的.基礎(chǔ)。

　　“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識。”即在家要孝敬父母，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻知識，以開闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生。”

　　仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

孔子讀后感3

　　還記得是一年多前，“名師工作室”給我們小學(xué)部的老師每個人發(fā)了一本教育有關(guān)的書籍，我發(fā)到的是《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書。剛開始拿到它，就被它那古樸的封頁所吸引。書的封頁上印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。

　　很慚愧的是，自己真正只讀過一遍，當(dāng)然，每讀到一些感觸很深的句段，我都會很認(rèn)真地摘錄下來。一頁一頁地讀下去，越讀越動情。特別是讀到顛沛流離的孔子即使在孤苦無助的處境中，仍然能以上蒼一般偉岸的師者尊嚴(yán)，來詮釋他對教學(xué)及學(xué)生的忘我大愛時，我流淚了，在晶瑩的淚花中，我看到了讓我感動不已的人性之美、胸襟之美、境界之美。對孔子的教育情懷、教學(xué)方法又有了新的感悟，對自己的人生也有了新的目標(biāo)，那就是，學(xué)習(xí)孔子，做孔子式的老師！

　　學(xué)習(xí)孔子，永懷“教學(xué)之戀”。教育是孵化理想的溫床，學(xué)校是拒絕世俗的殿堂，教師是充滿詩意的職業(yè)，教師應(yīng)該富有幻想和激情，教師應(yīng)該活得純粹而高雅，他的“每一天都是新的”，他用好奇的眼光看世界，用和善的眼光看世人，用柔和而充滿希冀的眼光看學(xué)生。這就是“教學(xué)之戀”。唯有如此，才能開創(chuàng)“有教無類”的先河，才能提出中國古代最早的天賦平等的人性論主張，才能打破貴族和平民的出身限制，才能創(chuàng)造出三千弟子的辦學(xué)規(guī)模�？鬃記]有工作單位，沒有獎金榮譽，沒有廣告宣傳，生前只是個平民知識分子，去世后卻被敬仰朝拜，成為萬世師表，甚至他的學(xué)生竟在老師的墓地邊結(jié)廬守孝，陪伴老師長達六年，連做官和做生意都棄之不顧，原因是什么？正是由于他對教育的癡迷、對學(xué)生的愛、對事業(yè)的無限傾情，才讓他成為世人眼中的“圣人”。

　　學(xué)習(xí)孔子，敏而好學(xué)、不恥下問�？鬃右簧�以學(xué)安身立命，在學(xué)中陶冶情操，從而成為最有學(xué)問的人�？鬃雍V信唯有先“學(xué)”，才能教學(xué)，才能成為“樂乎”與“不慍”的老師�！皩W(xué)第一，教第二�！币郧耙恢币詾檫@句話是孔子教育學(xué)生的`，如今才知道這也是孔子對自己說的話。作為一名老師，只有自己站得高，才能把學(xué)生往高處帶。不讀書，我們用什么來傳道授業(yè)解惑呢？倘若自己的靈魂熄滅了火焰，我們用什么來點燃孩子們的心靈呢？對比自己，以前總抱怨沒時間沒心情學(xué)習(xí)，也埋怨現(xiàn)在的學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，可一個自己都不愛學(xué)習(xí)的老師又怎能培養(yǎng)出愛學(xué)習(xí)的學(xué)生呢？中國的古語千真萬確，“身教勝于言教”，一個不愛讀書的教師，無論以何種高明的方法，也教不出愛讀書的學(xué)生；而一個愛讀書的教師，則無需千方百計調(diào)動學(xué)生的讀書積極性，他自身便是讀書的典范。當(dāng)讀書成為教師的精神第一需要，他的學(xué)生自然會仿而效之，當(dāng)讀書也成為學(xué)生的精神第一需要時，我們自可信心十足地展望未來的美好。

　　學(xué)習(xí)孔子，以人為本、因材施教。圣人之所以成為圣人，就在于他能在2500多年以前，就提出并成功地實踐了“因材施教”的原則。他能按學(xué)生不同的品行與才性施以教育，從而培養(yǎng)出參政與從教的不同人才。為了貫徹“因材施教”的原則，孔子對他的弟子們有比較深入的了解，幾乎掌握每個學(xué)生的特點和個性。并且對他們的優(yōu)缺點也能給予恰如其分的評價�，F(xiàn)在想想，孔子的三千弟子中能出現(xiàn)七十二賢人，與他能深入了解自己的教育對象，因材施教是分不開的。

　　學(xué)習(xí)孔子，師生平等、教學(xué)民主。孔子和他的弟子們親如一家，孔子對學(xué)生平易近人，坦率真誠，學(xué)生對孔子敬愛尊重。他提倡“當(dāng)仁不讓于師”（《論語·衛(wèi)靈公》）。孔子在衛(wèi)國不得已去見南子，回來后，子路對他表示不滿，孔子感到子路不理解并錯怪了他，他就在子路面前激動地對天發(fā)誓，求得子路明白他的心志。子游為武城宰，孔子入武城“聞弦歌之聲”而笑子游“割雞何必要用牛刀”，子游不服氣地反駁孔子說：“往日我曾聽先生說過，君子學(xué)于道，便懂得愛人，小人學(xué)于道，便易于使命�！笨鬃佑X得他講得有理，就公開在學(xué)生面前承認(rèn)自己講錯話。正因為孔子在師生關(guān)系上主張民主、平等，有一種較為開放的心態(tài)，他是一位“圣之時者”，又是一位有熱情、有感情、有愛心的文化圣人，因此弟子們對孔子十分敬愛，即使在最困難的情況下，師生之間也團結(jié)精誠，能夠患難與共，相濡以沫。這可以說是孔子辦學(xué)的偉大與成功之處。

　　關(guān)于《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，有太多的感動存在，我會再讀，三讀。關(guān)于孔子，有太多的東西可以學(xué)了，我仰望他，并希望自己能在他的引領(lǐng)下讓自己的教學(xué)生涯不再那么單調(diào)，也不再那么迷茫。

孔子讀后感4

　　在工作之余，翻看汪大海、胡衛(wèi)紅編著的《跟老子學(xué)無為領(lǐng)導(dǎo)跟孔子學(xué)有為管理》拜讀此書讓我跟隨汪大海的腳步走近老子的道家學(xué)。學(xué)完整個上篇,在感受到了思想家老子的聰明、睿智，被他的豐富的哲學(xué)思想所折服。嘆服之余，我不禁把老子思想與自己的組長工作以及班主任工作聯(lián)系起來，進行了思考。得到一些啟示，寫出來以與老師交流、探討。

　　體會之一：

　　道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。（《道德經(jīng)》第1章）

　　“道可道，非常道”，可以通俗地表述為：你所說的規(guī)律既是規(guī)律，也不是規(guī)律。還可以進一步表述為：你可以運用你掌握的規(guī)律，但不可執(zhí)迷于你掌握的規(guī)律。

　　“名可名，非常名”，書上雖沒有直接解釋，我認(rèn)為：規(guī)律可以說清，可以說明白，但又不完全說明白。

　　“無名，天地之始；有名，萬物之母”。你不說它也存在天地之間，你掌握它，描述它應(yīng)用它，他就能成為萬物的根源。

　　規(guī)律存在于實踐一切事物之中，以人類的有限的智慧，不可能全然掌握，但我們?nèi)匀灰�利用自己的有限智能，盡可能掌握并利用它。作為年級組組長和班主任：將如何去掌握和利用規(guī)律呢，老子給我指出了道路：經(jīng)驗交感。組員們之間的交流、師生交流、生生交流、教師家長交流、學(xué)生和家長的交流、家長和家長的交流。只要都充分的交流一切問題都有解決的辦法。

　　體會之二：

　　告別“偉人”時代

　　老子給領(lǐng)導(dǎo)者們指出了一條相反的路徑——丟掉心中“偉人”的幻影，保持謙卑的姿態(tài)：

　　江海所以為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。（《道德經(jīng)》第66章）

　　江海之所以能成為百川之主，因為它們善處卑下之地，所以成了百川之主。

　　孤零零地聳立一峰，如何以低姿態(tài)容納百川，匯集成海的空闊境界？

　　一個人的偉大之處，就在于知道自己的渺小。人，不過是茫茫宇宙中的一粒微塵，不過是歷史長河中的一滴水，不妨以謙卑之心面向世界，將姿態(tài)放到最低。如此，就為容納新知、容納他人、容納世界留出了最大的心靈空間，從而在這個有限的時間里，讓生命的價值放出最璀燦的光芒——雖然人生如流星般飛逝，但那一瞬間的.閃光，也足以照亮整個世界。

　　讀完這一段讓我深深感到：做班主任要“心中有孩子�！薄白鲱I(lǐng)導(dǎo)，心中要有下屬或職工”你和他們是平等的。在此我想從我的班主任工作來談我的想法。

　　作為班主任首先要有愛心，要“以己之愛，啟動心靈”，沒有愛就沒有教育。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的靈魂精髓，是教師最寶貴的職業(yè)情操。千萬別忘記陶行知先生的告誡：“在你的教鞭下有瓦特，在你的冷眼中有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生�！蔽覀儜�(yīng)用自己高尚的人格去感染學(xué)生，用自己的博學(xué)去激發(fā)學(xué)生的求知欲，用善良的情感去熏陶學(xué)生，用寬容的胸襟去感化學(xué)生。身為教育工作者，我們應(yīng)該提醒自己提高教育素養(yǎng)。我們應(yīng)該平等地對待班里每一位孩子，尤其對于特殊生，我們更要傾注更多的關(guān)愛。在我們的課堂里，不應(yīng)高高自居，應(yīng)該俯下身來，靜聽孩子的心聲。

　　體會至三：

　　“上善若水”，什么意思呢？老子的意思是說，圣人像水一樣。在我們常人眼里，圣人應(yīng)該是高高在上、可望而不可及的，如同高山聳入云端，只可仰望、膜拜，怎么能像水呢？不可思議！然而，思想家老子把圣人比為水，則是看到圣人像水一樣的品格（這正是我們常常忽視的�。�：水是柔弱的，“天下莫弱于水”；水是自高而下的，流淌不止；水是生命之源， “水善利萬物而不爭”。水是多么偉大��！圣人就像水一樣，從高處流向廣大民眾，滋養(yǎng)民眾心田，與民眾結(jié)合一體，打成一片，圣人之為圣人，緣出于此！

　　班主任又何嘗不應(yīng)像水呢？作為班級管理者，班主任也要有水的品格。班主任要像水一樣，永遠向下流淌不止，流向每一個學(xué)生，滋養(yǎng)每一個學(xué)生的心田，繁榮學(xué)生的精神家園；要像水一樣，能容納百川，“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”，載著所有學(xué)生 ，駛向成功的彼岸；要像水一樣，“善利萬物而不爭”，用真摯的愛去善待每一個學(xué)生，使其茁壯成長，在奉獻中體會班主任工作的快樂與幸福。

　　老子的儒家學(xué)說博大精深，我雖不能完全讀懂，但是通過學(xué)習(xí)此書的通俗講解，讓我受益匪淺。我們的教育意識要在“有”“無”之間的靈活轉(zhuǎn)換。管理和領(lǐng)導(dǎo)思想與方法也要在“有”“無”之間的靈活轉(zhuǎn)換。至于怎么轉(zhuǎn)換還有待于繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究，才能使自己的領(lǐng)導(dǎo)與管理水平更上一層樓。

孔子讀后感5

　　話外音：老師，如果一個人很貧賤，但他不諂媚;一個人很富貴，但他不驕傲，您說這怎么樣啊?

　　嗯，還可以，但是最高的境界在于一個人能夠安于貧賤，并且能夠樂在其中。

　　他的學(xué)生，還是那個子貢曾經(jīng)問過他，子貢說：老是啊，貧而不諂，富而不驕，何如?如果一個人很貧賤，但他不諂媚;一個人很富貴，但他不驕傲，您說這怎么樣啊?逼著老是說這好啊，老師也很寬和，子曰：可也，老師說還可以，但是還有一個更高的境界。老師說：未若貧而樂，富而好禮者也。老師說：最高的那個境界就是一個人安于貧賤，不僅不諂媚求人而且沒有抱怨，他內(nèi)心有一種清亮的歡樂，這種歡樂仍然不能從他的生命中被剝奪。大家想想，這是一個多高的驕傲啊，一個人在貧賤之中還能保持著把他的日子過得覺得很有尊嚴(yán)，有他自己的快樂。其實這說的就是象陶淵明那樣的隱士。

　　話外音：孔夫子教導(dǎo)他的學(xué)生們要安貧樂道，但是現(xiàn)代社會競爭如此激烈，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入的多少似乎就成為了一個人是否成功的標(biāo)志，安貧樂道在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進取的意味，那么我們在這樣一個社會環(huán)境中應(yīng)該如何為人呢?能不能有一個很簡單的、在我們現(xiàn)代社會中也能起作用的.為人之道呢?其實，兩千多年前孔子的學(xué)生就提出過類似的問題，希望有一個字就可以受用一生，這個字是什么?孔子又是如何回答的呢?

　　這就是孔夫子他跟學(xué)生在交流中，學(xué)生非要苛刻的問他。子貢，老是這個子貢刁難他的老師，說：老師您就跟我說，這一輩子，您就告訴我一個字，我就可以終身受益。問他老師說：有一言，而可以終身行之者乎。您告訴我一個字，讓我一輩子就遵守它。你說什么教育能縮成一個字，老師呢也能說出來，老師還特寬和，商量的口氣說：豈恕乎，就是寬恕的恕。他說，如果有這么個字，那這個字就是恕字。然后老師又為這個恕字加上了八個字的解釋，這八個字我一說大家人人都知道，其實這是圣人說的己所不欲，勿施于人。什么叫忠恕，什么叫寬容，就是你自個兒覺得不想干的事，你就別強迫別人干。你一輩子做到這一點就夠了，就這一個經(jīng)驗夠你活一輩子。這就是老師告訴他學(xué)生的話。所以什么叫半部論語治天下，有時候?qū)W幾個字就夠你一輩子用了，所以真正圣人不會說讓你去背《千字文》，記住那么多你才能活明白，記住一個字有時候就夠了，就是寬容一點。所以他的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說過：夫而已矣子之道，忠恕而已矣。說我老師這一輩子，真正的道理也就是忠恕而已。就是這么簡單，但是寬容有時候多不容易啊，我們這個社會上，現(xiàn)在有多少事情，就是事情已經(jīng)過去了，但是在你的心頭過不去。我們每個人的心靈困頓，有多少都是自我的折磨，有多少時候是一個事情過去了以后我們老在那里想，覺得這個事情深深的傷害了我，然后我就不斷地在自我咀嚼中一次一次再受傷害，總想著說這么可惡的事我怎么能原諒他呢，我每天早上醒來想的都是復(fù)仇。

　　其實當(dāng)你一次一次玩味這個痛苦的時候你被折磨得就太深了。佛家有一個有意思的小故事：一個小和尚一個老和尚，兩個人出去下山化緣。走著走著到了河邊，這個小和尚因為剛?cè)氲�，什么事情都必恭必敬看著他師父，一看那有個姑娘要過河，他師父就過去問她，說姑娘你想過河呀，那你過來我把你背過去吧，就背過去了。小和尚就瞠目結(jié)舌看著，然后被過去就放下了，姑娘謝謝老和尚，他師父領(lǐng)著他接著走。這個小和尚也不敢問，說我?guī)煾冈趺催@樣呢，走啊走啊走了20里地，覺得太憋得慌了，終于就問了，說師父啊我們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢。他師父就淡淡地告訴他：你看我把她背過河就把她放下了，你背了她20里地還沒放下。這個道理其實和孔夫子教給大家的一樣，就是該放下時且放下。你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。有什么事老擱在心里放不下，所以上面叫仁者不憂呢，就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。就像我們客觀的生活中，你說一個人要是遭遇事業(yè)呀婚變呀，朋友背叛哪親然離去哪，這些事情我們每個人都有可能遇到，他對你算大事還是小事，這個沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這就像說一寸長的口子算是一個大傷還是小傷呢。如果在一個嬌滴滴的小姑娘身上那肯定是個大傷，她能邪乎一星期，她老疼老上藥老看著;如果是一粗粗邋邋大小伙子不小心踢球碰破了，他可能從傷到傷好一直就不知道，這也是個傷口就完了所以其實我們的內(nèi)心究竟是一個嬌滴滴的小姑娘還是一個粗粗邋邋大小伙子，這件事情靠我們的修煉就能做到。這就是孔夫子的意義，他告訴你你可以做得到，無非是自己不愿意的事情不要去強加別人，自己快樂的事情自己就更多做一點。能夠在這個社會上更多地去幫助別人。

孔子讀后感6

　　學(xué)期初的時候，我從學(xué)校傳達室領(lǐng)回來一個包裹，當(dāng)著全班面取出六本紅紅綠綠的書籍，問他們喜歡讀課外書的舉手時，全班的四十八雙小手高高舉起，無一例外，我也愿意相信，這是他們發(fā)自內(nèi)心的對課外讀物的熱愛，尤其還是對好的課外書籍的那種熱忱，我自己就每個學(xué)期贈送全班每個同學(xué)至少一本課外書籍，總計在這班孩子身上贈書愈兩百本，且都是讓他們可以有所選擇的，你說，他們能不愛看書嗎?

　　言歸正傳，這六本書總計兩套，題為《親愛的孔子老師》，每一套三本，分別是《把心練強》、《把書讀活》、《把人做好》，這一次也不是我個人給班上學(xué)生贈書，只是沾了《圖書館報》的光，免費給我們班的學(xué)生一次讀書交流推廣的漂書活動。由于僧多粥少，于是我按照既定方案行事：閱讀比較快的同學(xué)優(yōu)先閱讀，且每一位拿到書的同學(xué)需要在每天的讀報課時間給全班大聲朗讀其中一個篇章或者片段，最好好能跟大家分享一下你從這個故事中所獲取的所思所感。如果想要永久擁有這本《親愛的孔子老師》，那么，你需要為它做一張漂亮的閱讀小報，由于活動時間限制，我將這次漂書活動的時限定為半個月，即兩個月中漂到書的同學(xué)都有機會為手中的書量身打造一份個性圖書卡，從而讓這次的漂書活動更具意義。

　　即便是我開出的條件有些難度，可班上依然競爭激烈，被選中的固然沾沾自喜，沒被選中的仍在摩拳擦掌，等著漂到書的時候為圖書來一次私人定制，力爭把它變成自己的書。原本打算，早上發(fā)出去的第一輪漂書，怎么著也得等到第二天中午才能開始分享，沒想到，不到中午的讀報課，小周同學(xué)就興沖沖地跑過來告訴我，說把一本書閱讀完畢。(小周，我們班的超級書博士，一天到晚就愛在班級圖書角蹭書看，年閱讀量超兩百本。因為擔(dān)心他讀書過多導(dǎo)致近視及影響學(xué)習(xí)，我們班閱讀條例才增加了“每天至多借閱兩本圖書”的新規(guī)定。)我拍了拍他的小腦袋，笑著責(zé)備了他一聲：“又是哪一節(jié)課被你糟蹋了啊?”小周略帶靦腆地回答說：“沒有，今天的美術(shù)課在教室里上的，新老師只布置了一下課堂安排，其他時間讓我們自由安排�！痹掚m如此，我也明白，光憑大半節(jié)美術(shù)課時間是啃不下一本《把人做好》的，至少也得搭上他的大課間和兩節(jié)下課時間，說不定還偷借了其他課的作業(yè)時間。不管怎么樣，我知道小周不會辜負(fù)這本好書，既然主動請纓，我也不好意思太過打壓，于是答應(yīng)他今天中午的讀報課就交給他進行分享。

　　小周分享的第一個故事就是“己所不欲，勿施于人”，富含教育意義的小故事，在作者生動活潑的俏皮文字描述下，讓孔子這位中國古代最偉大的老人家頓時在同學(xué)們面前變成了一位“古色今香”的現(xiàn)代司法部長。每天一個小故事，分享者固然讀得朗朗上口，被分享者也是聽得津津有味，思緒翩翩。顏回被誤會的故事，讓同學(xué)們深刻理解了眼見未必為實的道理，小吳回想起當(dāng)初秋游時候誤會小金捉弄暈車的小汪，后來才知道她是在給地上的小汪貼暈車貼，小丁同學(xué)更是即性講起了“一個兒童被主持人問道假設(shè)遇到飛機失事怎么辦的童真故事”，自此，同伴之間要多一些溝通，多一份理解，少一份猜忌，少一份誤會的生活哲理呼之欲出，正如小金同學(xué)在后來的班級周記中寫的那樣：在我們的.生活中有很多類似的誤會，但是我們不應(yīng)該盲目地去責(zé)罵別人，應(yīng)該先問清楚這件事的原因和經(jīng)過。這樣就可以避免一些不該產(chǎn)生的誤會，即使批評了別人也是心安理得的。瞧，幾乎都不需要我這個班主任再進行言語總結(jié)了，多好!

　　兩周之后，我在班上布置了一篇以“與親愛的孔子老師做朋友”為主題的班級周記，讓同學(xué)們暢談這兩周讀報課的收獲，也可以是自己從課文找到關(guān)于孔子老師的資料故事，然后加上自己的理解和分析，選擇其中出彩的部分編入最新一期讀書班刊，以及放到班級博客與更多的家長和同學(xué)一起欣賞。平時最頭痛寫作文的小張同學(xué)在周記中摘抄了如下語句：孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人(今山東曲阜);祖籍宋國夏邑(今河南商丘夏邑)。中國著名的大思想家、大教育家、政治家�？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。我想，這個摘抄的過程，想必也是小張對孔子這個“老朋友”的一次新認(rèn)識，也算是一種別樣的閱讀經(jīng)歷吧。樓濤同學(xué)這樣說：《把心練強》告訴我們：人生是一個不斷接受挑戰(zhàn)的過程，心靈越強大，人生越美好，世界更遼闊�！栋褧�讀活》告訴我們：最優(yōu)秀的學(xué)習(xí)，不僅要有學(xué)習(xí)的積極性，還要有學(xué)習(xí)的方法，不僅要學(xué)習(xí)書本中的知識，更要學(xué)習(xí)生活中的智慧�！栋讶俗龊谩犯嬖V我們：不管學(xué)什么，首先要學(xué)的是做人，己所不欲勿施于人。王燕萍同學(xué)則是這樣理解的：古代對我而言是那么的遙遠，但是來自古代的孔子老師卻交給了我很多做人處世的大道理。這些大道理來源于姚老師推薦的關(guān)于孔子老師平常的一些瑣事。這幾本書是以他的學(xué)生作為第一人稱“我”來講述的。雖然我并不認(rèn)識孔子老師，但從這本現(xiàn)代化的、通熟易懂的書中我明白了如何做人處世，如何看書。我們或許不能像孔子老師那樣智慧非凡，但我們對任何人都可以做到仁慈，學(xué)會做好每一件事，善待每一個人。我們都應(yīng)該向孔子老師學(xué)習(xí)，做一個遵紀(jì)守法的好人。

　　這精彩的一幕又一幕，在孩子的筆尖流淌，躍然紙上，然后，踐行在班級，每天分享一點點，每天智慧一點點。這樣的讀書分享，真好!

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