讀后感的作文集錦（10篇）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家整理的讀后感的作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀后感的作文 篇1
讀《幼兒教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)》此書(shū)受益良多，特別是文中一段話(huà)使我感觸頗深，原文如下：“贊美和期待具有一種超常的能量，能夠改變一個(gè)人的行為與思想，激發(fā)人的潛能�！蔽依斫獾氖怯變和瑯有枰娴募�(lì)，受到別人、尤其是老師的贊揚(yáng)和信任后，可以獲取正能量，積極向上，甚至獲得超越期待的表現(xiàn)。
可能有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在的幼兒都是家庭的寵兒，缺的不是表?yè)P(yáng)的贊美而是挫折的磨礪。而我認(rèn)為，正是目前幼兒相對(duì)脆弱的心理，更需要正面的合理引導(dǎo)，使其在幼兒園的大家庭里認(rèn)識(shí)到什么是正確的，做了正確的事情是可以得到肯定的，并通過(guò)持續(xù)的引導(dǎo)不斷堅(jiān)定幼兒的感受，就能使其心智日漸成熟、行為日漸規(guī)范。
馬斯洛的“需要層次”理論也正好論證了我的觀感，其認(rèn)為人類(lèi)需求分為五種，像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，分別為：生理上的需求，安全上的'需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求�？梢�(jiàn)除了最基本的生理、安全需要外，對(duì)尊重的需求是更高層次的需求，人們都希望能得到他人的肯定和欣賞，幼兒也同理。
讀完本書(shū)，我也學(xué)到贊美也是需要講究技巧和藝術(shù)的，正確的方法才能發(fā)揮作用，使其成為有效的處理教幼關(guān)系的良器；如果使用不當(dāng)，則也有可能妨礙與幼兒的溝通。使用贊美的學(xué)習(xí)心得如下：
一、贊美需要一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，并堅(jiān)持不變。這樣就能使幼兒明確知道什么是好的，什么是可以的，不會(huì)迷惑。
二、贊美需要隨時(shí)發(fā)掘、需要發(fā)自?xún)?nèi)心。就是需要教師在日常的相處中有一雙善于發(fā)現(xiàn)的“火眼金睛”，對(duì)好的表現(xiàn)要及時(shí)提出，同時(shí)要讓幼兒知道對(duì)他的表?yè)P(yáng)是老師真心的贊美，老師看到了他的好表現(xiàn)。
三、贊美的語(yǔ)言需要藝術(shù)。也就是贊美的語(yǔ)言需要豐富和具體化，使幼兒清楚是哪個(gè)表現(xiàn)獲得了肯定，同時(shí)也要注意和幼兒的雙向溝通，就是表?yè)P(yáng)后需要引導(dǎo)幼兒有所回應(yīng)，這樣就更能增加表?yè)P(yáng)的效果。
贊美使人快樂(lè)，愿我們的花朵都能在快樂(lè)中健康的成長(zhǎng)！
讀后感的作文 篇2
今天老師教了我們第六課——《燕子專(zhuān)列》，《燕子專(zhuān)列》這一篇課文讓我感觸非常深。
這篇課文講得是有一年春天，成千上萬(wàn)只燕子從北方飛回南方，在瑞士遇到了麻煩。當(dāng)?shù)貧鉁伢E降，風(fēng)雪不止，所有昆蟲(chóng)都凍死了，燕子經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途飛行，再加上找不到食物，面臨死亡，政府知道了這個(gè)情況，通知居民們找燕子，把它們用火車(chē)送到溫暖的地方。有一個(gè)叫貝蒂的'小姑娘，走出家門(mén)，在覆蓋著皚皚白雪的路上，四處尋找凍僵的燕子，一天下來(lái)，她一個(gè)人就救護(hù)了十幾只燕子，她的臉凍得通紅，手凍得僵硬，但她一點(diǎn)兒也不在乎。
讀了這篇課文，讓我懂得了要保護(hù)弱小，雖然燕子不是人類(lèi)，但它也有一條生命，它比我們?nèi)跣�，就需要我們的�?ài)護(hù)，所以我們要保護(hù)它們。
讀后感的作文 篇3
“我的生命是一本不忍卒讀的書(shū)，命運(yùn)把我裝訂得極為拙劣�！�
這篇題為《我是范雨素》的文章，以這樣的句子開(kāi)頭。一篇迅速成為公號(hào)爆款文的自述，仿佛一個(gè)“大隱隱于市”的文字精靈乍現(xiàn)，《我是范雨素》迅速被各路文字愛(ài)好者“圍獵”。
朱老夫子說(shuō)過(guò)，惟楚有才！作者范雨素，湖北襄陽(yáng)人，一個(gè)城中村里的文學(xué)愛(ài)好者，一個(gè)嘗過(guò)命運(yùn)的苦酒與甘霖的女人。她的這篇自述，沒(méi)有華麗的詞，有的只是平實(shí)的心，以及娓娓道來(lái)的起伏不定的人生經(jīng)歷。樸素的人，樸素的文筆，寫(xiě)出了每一個(gè)樸素而又平凡的我們對(duì)生活的堅(jiān)強(qiáng)和奮斗。作者成功地將人們帶入到她命運(yùn)的這本書(shū)中，擊中這個(gè)社會(huì)的痛點(diǎn)，讓人們看到了一個(gè)倔強(qiáng)而柔韌的生命對(duì)底層“茍且”的記錄。
透過(guò)她的文字，我看到一個(gè)崎嶇頑強(qiáng)的女人，字里行間有關(guān)于心路歷程的精準(zhǔn)描述，又有濃郁鮮活的襄陽(yáng)本土俚語(yǔ)，這是她眼中的世界，這是她的生活�，F(xiàn)實(shí)很沉重，她卻以輕松卻不造作、幽默卻很深刻、溫和而有立場(chǎng)的方式寫(xiě)出來(lái)了。
《詩(shī)經(jīng)》告訴我們，《詩(shī)經(jīng)》里的“風(fēng)”大都來(lái)自民風(fēng)俗語(yǔ)，并且是構(gòu)成《詩(shī)三百》的主脊，古往今來(lái)，沒(méi)有人動(dòng)搖得了它的歷史厚度及藝術(shù)高度，以致于“雅”、“頌”之后位。
然而在今天，所以那些根植于生活，源自于現(xiàn)實(shí)的民間文學(xué)，依然大有價(jià)值。
她在文中對(duì)于自己生活的表達(dá)，對(duì)底層群體生存狀態(tài)的觀察，對(duì)城市社會(huì)的描述，正是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)盲區(qū)。她的自我表達(dá)，打破了主流社會(huì)對(duì)底層視角的壟斷，打破了固化的階層敘述所形成的盲區(qū)，讓人們看到了一個(gè)自以為熟悉卻很陌生的世界。前段時(shí)間，媒體討論階層固化這個(gè)話(huà)題，其實(shí)都忽略了一個(gè)視角，就是人們看待社會(huì)各階層已經(jīng)固化的角度。他們雖然從來(lái)沒(méi)有缺席于輿論場(chǎng)，卻多是被表達(dá)、被建構(gòu)。他們近十多年來(lái)的形象，主要是通過(guò)春晚小品、都市報(bào)社會(huì)新聞，扶貧報(bào)道、支教者說(shuō)、離開(kāi)鄉(xiāng)土的打工文學(xué)等等所塑造。
文學(xué)是什么？對(duì)于范雨素，這或許是一種自己對(duì)自己的訴說(shuō)，以此審視自己的生活與夢(mèng)想。正如她所說(shuō)，當(dāng)育兒嫂很忙，但“活著就要做點(diǎn)和吃飯無(wú)關(guān)的事”，文學(xué)可謂“精神欲望的滿(mǎn)足”。
諸如此類(lèi)來(lái)自民間的文學(xué)作品，其實(shí)還有更多，在湖北鄉(xiāng)間的田埂與小院之間，詩(shī)人余秀華寫(xiě)下自己濃烈的情感；在廣東城鎮(zhèn)的廠房與流水線之間，《我的詩(shī)篇》記錄下勞動(dòng)者“骨頭里的江河”……他們通過(guò)文學(xué)感受個(gè)人狀態(tài)、反省生活意義、思考社會(huì)問(wèn)題，完成對(duì)于自身的療愈乃至救贖。
而如今，通過(guò)大洗牌重新分層并日益沉淀后的中國(guó)，一個(gè)下里巴人卻哼吟著陽(yáng)春白雪就被看著很不安分不合時(shí)宜了。
有的人開(kāi)始站在藝術(shù)的高度，用莫言也難以企及的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)質(zhì)疑它存在的價(jià)值；有的人開(kāi)始站在高大上的立場(chǎng)，以神圣也難以純粹的高尚來(lái)懷疑她登場(chǎng)的動(dòng)機(jī)；
范雨素是當(dāng)今被媒體高度篩選出的“打工文學(xué)”代表，可惜文學(xué)拯救不了她和這個(gè)群體的.生活困境。他們沒(méi)有走紅，但是一樣在以文學(xué)對(duì)抗苦難。
這個(gè)44歲的京漂保姆，不再只是一個(gè)記錄自己故事的人，更是媒體包裝下的某個(gè)符號(hào)，代表“底層作家”，代表“鄉(xiāng)土文學(xué)”。在鋼筋混凝土構(gòu)筑的城市中，樸實(shí)無(wú)華的文字反而成為一股“清流”，這種稀有難免變成對(duì)余秀華“腦癱身份”和范雨素的“農(nóng)民身份”過(guò)度消費(fèi)。《我是范雨素》也像曾經(jīng)賺足了眼淚的“羅一笑事件”,網(wǎng)民們渴望著類(lèi)似的“非同尋�！眮�(lái)釋放自己的感動(dòng)，在“轉(zhuǎn)發(fā)”中完成自己道德正確的身份標(biāo)識(shí)。當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)看范雨素的文章，平地驚雷的一句“命運(yùn)把我裝訂得極為拙劣”
我非常贊賞范雨素在文章里說(shuō)的幾句話(huà)。
比如：一個(gè)人如果感受不到生活的滿(mǎn)足和幸福，那就是小說(shuō)看得太少了。
比如：一本書(shū)從來(lái)沒(méi)有人看過(guò)，跟一個(gè)人從沒(méi)有好好活過(guò)一樣，看著心疼。
無(wú)疑，在物質(zhì)上，范雨素是貧乏的，也非常理解由于貧乏所帶來(lái)的親情淡薄，但是精神上，她實(shí)在是太強(qiáng)大了，強(qiáng)大到就算蜷曲著生活，也要告訴自己，試著找一個(gè)舒服點(diǎn)蜷著的方式。
她思想的自由，已經(jīng)超脫了物質(zhì)的藩籬。
在這個(gè)時(shí)代的洪流中，在滾滾向前的大歷史潮流中，雖然是小人物，也不愿意無(wú)聲無(wú)息，閉目塞聽(tīng)地被碾壓拖行，只有閱讀，只有思考，才能賦予發(fā)聲的能力！
范雨素當(dāng)然是睜大眼睛，在看這個(gè)世界的！
“日光之下，并無(wú)新事。今天的世界，是同一個(gè)故事的萬(wàn)千版本。掙扎與成功，財(cái)富與夢(mèng)想。我們?cè)噲D抵御這種單一，復(fù)活那些被遺忘和抹滅的故事， 賦予普通人尊嚴(yán)，留下變幻中國(guó)的痕跡�！�
如果這個(gè)時(shí)代的成功學(xué)鼓勵(lì)膽大心黑，如果中產(chǎn)階級(jí)疲憊地重復(fù)穆旦的詩(shī)句，將自身處境理解為“我全部的努力，不過(guò)是完成了普通的生活”，把共同生存當(dāng)成不得不忍受的現(xiàn)實(shí)局限，那么，范雨素筆下的人，筆下的生命力的形態(tài)是不同的，她是在賦予普通人尊嚴(yán)和心靈深度，也在禮贊閱讀和文學(xué)對(duì)心靈深度與美德的滋養(yǎng)。
當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)似乎有些遙不可及。全民娛樂(lè)抹平了個(gè)人興趣，快速消費(fèi)讓功利取代了癡迷，無(wú)用之事、無(wú)事之人難有容身之地。生活越發(fā)同質(zhì)同構(gòu)，社會(huì)也難免變得扁平。有人說(shuō)，相比過(guò)去，我們身邊少了些“奇人”。菜場(chǎng)擺攤的農(nóng)婦們，張口能進(jìn)行八音合唱；鄉(xiāng)村小學(xué)的教師，深研魏晉南北朝史，這樣大隱于市的傳奇，已經(jīng)鮮少能見(jiàn)。舉目盡是水泥鋼鐵的叢林，青春消磨在擁擠的地鐵，隔成小間的辦公桌、高低起伏的股指線，拿起手機(jī)看同樣的故事、躺在沙發(fā)上做同樣的夢(mèng)。
然而，這些“民間文學(xué)”的創(chuàng)造者，卻未嘗不是我們身邊的異質(zhì)之人。寫(xiě)得好或者不好，可能并不太重要。重要的是，一個(gè)育兒嫂以自己的文字讓我們看到：即便在飛機(jī)轟鳴而過(guò)的出租房里，也還能找到不同尋常的人、遇到不同尋常的事。她提供的與其說(shuō)是文學(xué)，是真摯帶來(lái)的感動(dòng)，不如說(shuō)是文學(xué)印于書(shū)本、行于網(wǎng)絡(luò)之外的鮮活形態(tài)，是生命與社會(huì)仍然存在無(wú)限可能性的驚奇�？梢哉f(shuō)，這些普通的文學(xué)愛(ài)好者，在以語(yǔ)言為武器對(duì)抗存在的荒蕪之時(shí)，也給予扁平化的時(shí)代以深度。
在更大層面上，這些心懷文學(xué)的人們，也讓人思考科技蒸蒸日上之時(shí)，人文精神回歸與重塑的問(wèn)題。
人的存在是有限的，但也正是這樣的有限性，標(biāo)注了人獨(dú)特的存在。也就能在實(shí)現(xiàn)文學(xué)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，展現(xiàn)人文精神的另一個(gè)向度。
讀后感的作文 篇4
馳名中外的小說(shuō)《魯濱遜漂流記》光榮的降臨到了我家，正當(dāng)我捧起這本書(shū)去“血拼”是，一看另一封面，咦，簡(jiǎn)直就是一野人嘛。頓時(shí)，我失去了對(duì)這一本書(shū)的興趣。
某個(gè)星期天，我因百般無(wú)聊就又翻開(kāi)了這本書(shū)。本想是隨便翻翻看，可誰(shuí)知?jiǎng)偪赐甑谝徽挛揖推炔患按姆_(kāi)了第二章，接看是第三章、第四章、第五章等等�？赐炅苏緯�(shū)，我還有點(diǎn)意猶未盡。整本書(shū)用上的成語(yǔ)并不多，但作者的神思妙筆卻令我感覺(jué)自己正處在書(shū)中一樣。
主人魯濱遜生長(zhǎng)在一個(gè)經(jīng)濟(jì)賦予的家庭，他從小就有一個(gè)夢(mèng)想，想航海旅游。可管教嚴(yán)格的父親不允許他有這樣的念頭，他想讓魯濱遜做一位律師。但放蕩的魯濱遜依舊維持著自己的夢(mèng)想。再一次航海探險(xiǎn)中，魯濱遜乘坐的船只遭到了風(fēng)暴，只有他一人逃生。風(fēng)暴又將他帶到一個(gè)不知名的小島上。從此，魯濱遜在小島上28年的生涯開(kāi)始了。小島上的生活既艱辛又快樂(lè)。在一次野人吃俘辱是，他救了一個(gè)野人，并取名“星期五”又是一次意外中，他們救出了星期五的父親。之后，魯濱遜回到了家鄉(xiāng)。
魯濱遜遭到了意外，但他卻奇跡般的'活了下來(lái)。正如一句話(huà)所說(shuō)：“上帝為你關(guān)上一扇門(mén)時(shí)也會(huì)為你打開(kāi)一扇窗�！泵總�(gè)人都時(shí)不幸運(yùn)的，也不是倒霉的。上帝會(huì)公平的看待每個(gè)人，不管你是什么人，都會(huì)得到上帝的祝福。
我有一位鄰居，他天天說(shuō)自己倒霉。比如說(shuō)出門(mén)踩到香蕉皮滑倒；跳舞時(shí)踩到舞伴的裙子，令自己顏面盡失；上千元的鐵觀音被自家小孩當(dāng)玩具等等�？墒悄骋惶欤蝗慌d高采烈的跟我說(shuō)他跳槽了。一百萬(wàn)人中偏偏看中了他，讓他從一個(gè)前臺(tái)服務(wù)員變成了副董事長(zhǎng)。每月工資只升到了六萬(wàn)五。這件事和以前的事比，以前那些事是不是有些微不足道？
人的一生變化多端，旦夕禍福，誰(shuí)也不知道下一個(gè)會(huì)發(fā)生什么，但我始終相信，上帝會(huì)保佑我們。
讀后感的作文 篇5
1911年底，挪威探險(xiǎn)家阿蒙森和英國(guó)探險(xiǎn)家斯科特，在南極展開(kāi)了一場(chǎng)富有戲劇性的角逐�！秱ゴ蟮谋瘎 穼�(xiě)的就是斯科特這位失敗的英雄在歸途中悲壯覆沒(méi)的故事。
有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)感人至深：斯科特在挪威人插的旗桿下面發(fā)現(xiàn)了一封信，挪威人請(qǐng)他把信帶給挪威的哈康國(guó)王，斯科特忠實(shí)地接受了這個(gè)任務(wù)。
斯科特盡管十分沮喪于他不是到達(dá)南極的.第一人。但他仍然“在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績(jī)作證，而這一事業(yè)正是他自己所追求的�！睆乃纳砩衔铱吹搅吮瘔训母矝](méi)，但也看到了人性的光輝。
忠誠(chéng)，這是一個(gè)多么平常的品質(zhì)，但在南極時(shí)，它發(fā)出了埋沒(méi)已久的不朽的光芒。它如一面鏡子，照亮了每一個(gè)人的內(nèi)心深處，使每一個(gè)人在崇高的面前感到羞愧，并為之進(jìn)步。
讀后感的作文 篇6
名人傳記是由法國(guó)作家寫(xiě)的。書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。貝多芬是個(gè)音樂(lè)天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱(chēng)職的'好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來(lái)，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè)。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂(lè)給他帶來(lái)的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家而言，最重要的莫過(guò)于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂(lè)為生的大音樂(lè)家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴�，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
最后，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，并像貝多芬那樣活著。
讀后感的作文 篇7
這天，我看了一本叫<笑貓日記>的書(shū)，里面介紹了笑貓跟鴨子麻花兒之間發(fā)生的事情。
在一個(gè)暑假里，笑貓，馬小跳和他的幾個(gè)朋友一齊去張達(dá)外婆家。還認(rèn)識(shí)了巨人阿空，臘腸狗拖拖和一只叫麻花兒的女鴨子。到了鄉(xiāng)下，馬小跳、毛超、唐飛和笑貓就住在阿空的'房車(chē)?yán)�，每一天早上他們都和巨人阿空一齊去桃林摘桃子，第四天可能會(huì)下雨，幾個(gè)男孩分工合作在下雨前把桃子摘完了，第六天，馬小跳他們一齊玩“冰鎮(zhèn)人”的游戲，張達(dá)靠強(qiáng)壯的身體在冰水里站了一百八十秒，唐飛靠自我的脂肪在冰水里站了一百八十一秒，馬小跳靠超強(qiáng)的毅力在冰水里站了一百八十二秒，毛超主動(dòng)棄權(quán)了，所以馬小跳獲得第一，唐飛獲得第二，張達(dá)獲得第三。有一天笑貓掉進(jìn)了深井里，鴨子麻花兒立刻把笑貓救了上來(lái)，笑貓得救后十分感動(dòng)。第九天他們要離開(kāi)了，每個(gè)人都紛紛告別。馬小跳、張達(dá)、唐飛、毛超和笑貓度過(guò)了九天在鄉(xiāng)下愉快的生活。
笑貓是一只有許多情緒的貓，“冰鎮(zhèn)人”這個(gè)游戲讓我明白了做人要堅(jiān)持到底，有毅力的精神。第四天，他們合作在下雨前把桃子摘了。
讀后感的作文 篇8
這個(gè)暑假里我讀了《烏丟丟的奇遇》這本書(shū)。
里面講了：小木偶烏丟丟因?yàn)楹闷娑鴣?lái)到了一輛車(chē)上睡著了，這輛車(chē)把他帶到了老詩(shī)人家，老詩(shī)人用幾句平淡的話(huà)語(yǔ)讓烏丟丟有了想回家的念頭，于是他踏上了回家的.旅途，途中發(fā)生了許多有趣的事，最終回到了珍兒的身邊。其中，令我記憶最深刻的是第14章，內(nèi)容是：烏丟丟為了救珍兒，又只剩下一只小腳丫了，最后成了珍兒的一只腳。身邊類(lèi)似的事有很多，我也遇到過(guò)：我家養(yǎng)了許多蠶，每年都需要大量的新鮮桑葉，我們找了很多地方，卻發(fā)現(xiàn)了許多不文明的行為，有些人為了圖方便、圖快，他們把桑葉摞光，甚至把樹(shù)枝折斷，后果是樹(shù)吸收不到所需營(yíng)養(yǎng)，長(zhǎng)不出新枝葉，甚至枯死。
其實(shí)，我們完全可以不這樣做，我們只要把嫩芽留下，每根樹(shù)枝上都只摘下少量桑葉，即沒(méi)對(duì)桑樹(shù)造成傷害，蠶也不會(huì)餓死。
有愛(ài)滋養(yǎng)的生命，才是鮮活、美麗和不朽的生命。
讀后感的作文 篇9
《悲劇的誕生》是尼采的處女作，書(shū)中的觀點(diǎn)是：人生真正的悲劇來(lái)源于意志的悲劇性，而意志的悲劇正是日神精神和酒神精神這兩種本能永無(wú)休止的斗爭(zhēng)。日神的光輝使萬(wàn)物呈現(xiàn)出美的外觀，制造一種幻覺(jué)，酒神象征著情緒的放縱，它的一種狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)。
尼采認(rèn)為，看悲劇時(shí)，"一種形而上的慰藉使我們暫時(shí)逃脫世態(tài)變遷的'紛擾"，通過(guò)個(gè)性的毀滅，我們反而感覺(jué)到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，于是生出快感�，F(xiàn)實(shí)的苦難化作了審美的快樂(lè)，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是酒神精神的要義。
世間怎么會(huì)將悲劇定義為悲劇呢？悲劇是什么？悲劇就是指主體遭遇到苦難、毀滅時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸發(fā)以及自我保護(hù)能力的最大發(fā)揮，也就是說(shuō)所顯示出的超常的抗?fàn)幰庾R(shí)和堅(jiān)毅的行動(dòng)意志。像尼采所說(shuō)的，悲劇的來(lái)源是：意志的悲劇性。而意志怎么就具有悲劇性了？
意志是決定達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的心理狀態(tài)，是人有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地調(diào)節(jié)和支配自己行為的心理過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們所謂的理性與感性就一直在大腦中糾結(jié)、掙扎、打架。在這個(gè)的世界中，本我，自我，超我構(gòu)成了人的完整的人格。人的一切心理活動(dòng)都可以從他們之間的聯(lián)系中得到合理的解釋?zhuān)晕沂怯谰么嬖诘�，而超我和本我又幾乎是永久�?duì)立的，為了協(xié)調(diào)本我和超我之間的矛盾，自我需要進(jìn)行調(diào)節(jié)。若個(gè)人承受的來(lái)自本我、超我和外界壓力過(guò)大而產(chǎn)生焦慮時(shí)，自我就會(huì)幫助啟動(dòng)防御機(jī)制。
人為什么會(huì)感到痛苦呢，就是因?yàn)椤坝钡拇嬖冢愕某椅冶疚蚁胍�，而自我本著原則反對(duì)，這樣的額人生也就不可能幸福美滿(mǎn)。尼采認(rèn)為，只有在美的藝術(shù)中，我們才能不關(guān)注物與我的厲害關(guān)系。而藝術(shù)之所以能讓我們超越物我厲害關(guān)系是因?yàn)樗恰皦?mèng)”。我們要忘記生存之痛就要通過(guò)“做夢(mèng)”，把現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻化，將痛苦用快樂(lè)的外形遮蓋。這也是我們喜歡音樂(lè)的原因，那些音樂(lè)作品處于意志之外，超脫我們的思維。
日神精神就像是理性一樣沉湎于外觀的幻覺(jué)，反對(duì)追究本體，酒神精神卻感性的要破除外觀的幻覺(jué)，與本體溝通融合。酒神狄俄尼索斯象征著生命之流，尼采用“醉”的狀態(tài)來(lái)比喻酒神的狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，人們忘記一切清規(guī)戒律，今朝有酒今朝醉，通過(guò)發(fā)泄、狂歡和縱情來(lái)獲得解脫。
日神用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開(kāi)面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂(lè)，后者教人不回避人生的痛苦。日神精神告訴我們：就算人生是場(chǎng)夢(mèng)，我們也要有滋有味地做這個(gè)夢(mèng)，不要失掉夢(mèng)的情志和樂(lè)趣。酒神精神啟示我們：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。這就是尼采所提倡的審美人生態(tài)度的真實(shí)含義。
讀后感的作文 篇10
一次，一個(gè)男孩被家人派去給她奶奶送一來(lái)籃東西�；@子裝得很滿(mǎn)。小弟弟決定和他一起去。他們用一根棍子從籃子提手下面穿過(guò)，然后一人抬著棍子的一端。在路上，年齡稍大的哥哥想：如果我把籃子往他那邊移的話(huà)，他肯定不知道。但我不能那樣，因?yàn)檫@樣是錯(cuò)的，我不會(huì)做明知是錯(cuò)的事。然后他把籃子移到了自己這邊，幾乎到了這邊的盡頭�，F(xiàn)在他承認(rèn)分量比弟弟多。
盡管如此，他仍然很高興，因?yàn)樗X(jué)得自己做的是對(duì)的.。假如他欺騙了弟弟，他是不會(huì)這樣高興的。
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