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銅鼓景點導(dǎo)游詞
銅鼓景點導(dǎo)游詞
【銅鼓石】
銅鼓石石刻， 是銅鼓縣最有名的石刻。
因為這塊巨石因色如銅，形似鼓，擊之有聲，名為銅鼓石。銅鼓縣也因它而得名。
相傳許旌陽追斬蛟龍路過此地，石中有聲，疑之為怪，揮劍劈之，巨石中分，現(xiàn)身的并不是孽龍，只見一對金雞騰空而起，沿修河而下不知去向。
“銅鼓石”三字，正楷豎書。字跡蒼勁秀麗，其落款刻有“備兵使者晉人延論書”九字。
南唐時，有一個福建晉安叫王延論的備兵使者路過此地，看到我們眼前這塊巨石，就刻下了“銅鼓石”三個字。備兵使者，是專門替朝廷招兵買馬的小官。南唐存在于937～975年，“銅鼓石”三個字，將近有1100年歷史了。
“銅鼓石”左右兩旁，明朝抗倭名將鄧子龍以雄偉的筆鋒在這里留下了“試劍”、“潘周過化”等字和他作的一首詩：“定江巨石攔路旁，有人疑是南山虎。笑漢將軍只沒羽，乃不貫之何足數(shù)。又聞此石名銅鼓，上應(yīng)列宿開帥府。英雄一破石中開，抵住乾坤鎮(zhèn)吳楚�！�
據(jù)說，清政府規(guī)定凡銅鼓來義寧州（修水縣清時稱義寧州）應(yīng)考秀才的生員，主考官員要一一招來指名背誦這首詩，凡是茫無所知或顛倒訛錯者，立即被考官認(rèn)為是假冒銅鼓人，喝斥逐出，不準(zhǔn)參加考試。因而在清代，這首詩成為銅鼓書生必讀詩篇，童叟傳誦，膾炙人口。
鄧子龍（1531-1598）是明代抗倭名將，字武橋，江西豐城杜市鎮(zhèn)鄧家村人。
1574年，鄧子龍到銅鼓來鎮(zhèn)壓李大鑾棚民起義。當(dāng)時起義軍有10萬人，鄧子龍只有三千人。歷經(jīng)一年多的時間，終于平定了叛軍。1575年，鄧子龍在此刻下了“試劍”、“潘周過化”等石刻，此石刻涵意為‘江西巡撫潘季馴和巡道周思敬二人，派鄧子龍來此鎮(zhèn)壓李大鑾農(nóng)民起義之后，銅鼓地方復(fù)歸王化。
“試劍”，我們可以理解為“牛刀小試”，可以看出鄧子龍十足的自信。
當(dāng)年鄧將軍在銅鼓建功立業(yè)的時候已經(jīng)43歲，最后官至副總兵，相當(dāng)于海軍副司令員，中將軍銜。
萬歷二十六年（1598），日本大侵朝鮮。鄧子龍奉命援朝，倭寇遁逃。在露梁海戰(zhàn)中，年近古稀的鄧子龍奮勇直前，不幸陣亡。朝鮮為之立廟，世代祭祀。鄧子龍遺體歸葬豐城。遺體有其身無其首，其首級已被倭寇割去，于是用沉香木雕刻首級合殮。
“駐銅剿赤”四個字，是國民革命軍十九師一零三團(tuán)團(tuán)長莊文樞在1934年刻下的。
一九三七年淞滬會戰(zhàn)，莊文樞任三十五軍十九師五十七旅旅長。一九三九年十一月十三日，晉升陸軍少將。一九四一年參加上高會戰(zhàn)，任七十軍一零七師副師長。
“駐銅剿赤”四個字，字里行間表現(xiàn)的只是一個“剿”過程，看不到“剿”的結(jié)果。莊文樞在銅鼓一年時間，沒任何建樹，以后的事情更無法預(yù)測。他題這四個字，只表明他在銅鼓做過這件事，缺乏自信與底氣。這與鄧子龍書寫的“試劍”、“潘周過化”的底氣、豪氣、霸氣形成巨大反差。
這里為什么會形成石刻群？銅鼓石為瀏陽、平江、宜豐、萬載各州、縣適中之地，水通鄱陽湖，地接長沙、武漢，雄踞湘贛邊陲，地勢險要。此處設(shè)有茶樓，便利來往官民飲茶休息。歷朝文臣武將，行至此地都勒石題字，摩崖銘詩，文采生輝，聲名遠(yuǎn)播，因此留下了大量的史詩石刻。
【禪棲寶地大蓮山】
大蓮山因崇山峻嶺羅列，層峰疊嶂環(huán)繞，似一支蓮花出水，所以取名為大蓮山。大蓮山山頂呈園頂形，山頂上的福壽寺就如建在“蓮心”上。
福壽寺初建于唐朝大歷年間，再建于清乾隆九年，續(xù)建于民國28年，占地300余平方米，分上、下二棟計26間，供有如來、觀音、古佛神象（傳說古佛神象屬香藤結(jié)成），還有符庵，道一神位。主持和尚系佛教臨濟(jì)正宗分支。全盛時期曾宿僧侶20余人，香火道場以及游人香客遠(yuǎn)及修水、宜豐、萬載、瀏陽等縣。
解放后，由于各種原因，殿宇房屋被全部拆除。1986年以后又由附近群眾自發(fā)募捐儲款修建，歷時7年，建有上、下廳、左鐘右鼓，僧房、茶房、禪間、客間、廚房、餐廳等，供游人游覽觀賞，供奉敬祀。
右側(cè)還保留有福壽寺開門祖衍周芳禪師墓塔和十七世祖馬祖道一禪師衣冠冢（建于嘉慶十四年）坐東向西，并排三座，十四柱十三碑，上豎園形石塔尖，有“阿彌陀佛”石象三尊，全是白色花崗巖石柱和青石墓碑，造型精細(xì)別致，結(jié)構(gòu)美觀，墓葬巖石上刻有《幽巖石室》四個繁體大字，整個禪師墓葬群猶如三只蛤蟆朝著落日眺望。所以，古人稱“三蟆戀日”之景，與寺毗望的有建在峻峭的石壁上，寬4米，深9米，高1.72米的的“藏經(jīng)樓”，60年代大蓮山福壽寺的珍貴文物曾藏于此間，才幸免遭劫。
馬祖道一是中國禪宗8代祖師，俗姓馬，法號道一（1709-1788）。此人生得容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下二輪紋。曾在福建建陽、江西南康等處傳授禪法，主張“自心是佛”“凡所見色，自是見心”的道理，從學(xué)者甚眾，后形成學(xué)派，稱“洪州宗”，后于公元1769年唐大歷四年來到大蓮山，閉關(guān)坐禪馬祖巖，公元1773年離開大蓮山，唐貞元四年（公元1788年）圓寂于南昌開元寺（今南昌佑民寺）。
馬祖崖屬丹霞地貌天然巖洞，洞前有石屏掩映，入口稍小低矮，出口較大，洞崖呈傾斜長方形，光線充足，洞高十米，寬約五十米，足可容納800余人。
大蓮山有一株巨藤，該藤綿延數(shù)個山嶺、山窩，方圓達(dá)百畝，至今尚未發(fā)現(xiàn)根在哪兒。這株巨藤較大的一段直徑達(dá)1尺。巨藤四季常綠，三月開花，呈深紫色，葉片呈三角形，花形似啄木鳥，果實似佛珠。它逢土就生根，遇樹就爬樹，如有人不小心撞傷根部，表皮會流出呈血紅色液狀汁，令人難以相信，是奇特少有的旅游景觀。
福壽寺附近還有一棵400年的古楓。古楓樹高約60米，樹圍6.7米，亭亭如華蓋。樹影婆娑，夏日蔥翠如黛，深秋丹紅似火。在古楓樹下建有一廟，名為楓神廟，常年香火不斷。
【靈石庵】
首先我們看到的這片水域，就是江西省20座大型水庫之一的大段水庫。它是80年末90年代初建成投產(chǎn)的。水庫壩址以上流域面積610多平方公里，總庫容量1.15億立方米，屬于大（Ⅱ）型水庫。
前面那座挺拔光禿、形同天柱又似倒置仙螺的石峰高聳人云，那就是巧奪天工，富有傳奇色彩的天柱峰。
相傳，八洞神仙之一的張果老路過此地，在觀音娘娘的曬鞋尖（一山峰名）前拴驢解囊時，不慎將隨身攜帶的仙螺寶石失落在草叢中，仙螺墜地還俗后，見風(fēng)猛長，大有“一日長一千，千日撐破天”之勢，南海觀音見勢不妙，即上天稟報玉帝，玉帝為保天庭平安，差雷公神下凡征服。那天，風(fēng)起云涌，天昏地暗，大雨滂沱，電閃雷鳴，霹靂一聲，靈石腹部被雷炸出一個大洞，靈石遂停止上長。后來人們在靈石腹部的崖穴里建起了觀音寶殿，取名“靈石庵”。
卻說東海龍王的百世年幼子孫，聽到人間有此靈石，九小龍便相約前往竭拜。一日，九龍乘長輩們參加王母娘娘蟠桃盛會之機(jī)，沿長江溯修河而上，終于來到靈石之前。這小小的地方哪經(jīng)得九龍飛舞折騰，頓時天昏地暗，大雨傾盆，巨石翻滾，山河改道。等到九龍安靜下來，發(fā)現(xiàn)河床升高，遍石欄路，已無法返回東海，只好屈居一潭水之中，后此地被人稱為“九龍?zhí)丁薄?br/>
沒多日，觀音娘娘得知此地遇上特大水災(zāi)，便前來“靈石庵”一帶救苦救難，一不小心，打濕了鞋子，便乘曬鞋之機(jī)，坐在靈石下的一個小山坡上休息。九龍一見，忙呼救命。觀音娘娘問明亊情原委后，捏指一算，便說：“九龍忽急，待得百年之后，這里便是人間瑤池，成為你們的最佳棲身之地。”
天上人間也竟有如此巧合之事。1890年銅鼓遭遇一次有史記載以來最大的一次水災(zāi)，河道被山石堵塞，造成縣城河水改道，修水至永寧的帆船從此斷航。1990年，銅鼓興建大塅電站，截流蓄水，石靈之下，成為人間瑤池九龍湖，這前后恰好100年。
如果你有心的話，在谷歌地球中可搜索到此湖衛(wèi)星照片，形狀恰似九龍飛騰。
大家順著我手指的方向看過去，那就是曬鞋尖。也就是我剛才講的那個傳說故事中，觀音娘娘來這里救苦救難，一不小心，打濕了鞋子，便坐在靈石下的一個小山坡上休息，將鞋子曬在那個地方。
眼前這個石窟，叫靈石庵。
自明代興建以來，屢經(jīng)整修，規(guī)模之大是贛西北地區(qū)少有的。庵門兩側(cè)有王、馬二元帥，正殿兩側(cè)有十八羅漢，二十四諸天，正面有文殊，普賢觀音等塑象。其中觀音塑象高五米，寬三米，盤腿安坐，栩栩如生。
解放前，曾有僧房數(shù)十間，能容客僧百余人，每逢每月的初一、十五，前往朝謁的，日高峰期竟達(dá)千人之多。遍及宜豐、修水、奉新、平江各個縣。
各位游客，現(xiàn)在我們就站在凌于萬丈懸崖的觀景臺上。您看了對面山上翠峰如簇，是不是也要發(fā)出“造化鐘神秀，蕩胸生層云”的感嘆？仔細(xì)看看右面的懸崖峭壁，是不是有一種“壁立千仞、無欲則剛”的感覺？再俯瞰峭崖底下靜靜九龍湖，是不是像一條酣睡千年靜待騰飛的臥龍？
現(xiàn)在我們腳下的青云棧道海拔高度為359多米。青云棧道全長460米，沿著棧道行走，您可以欣賞到一路絕美的風(fēng)光。
各位游客，我們前面這塊石頭山像什么？是不是很像求神時的順告？
勝卦，即一陰一陽，表示萬事吉利，陰陽平衡。
各位游客，我們前面這塊石頭山像什么？就不要我來說了，真可謂是“男人看了笑哈哈、女人看了羞答答”
少女之春剛被發(fā)現(xiàn)時，曾公開征名，征集的名字有“桃花石、天門石、坤元石、陰元石、必經(jīng)洞、少陰石、小島天堂、玉女貞石、少女之春、仙女之花”等，最后以最多人贊賞的“少女之春”定名。少女之春無論顏色與形狀都活色生香酷似女生殖器。它的形成已有10多萬年了，男女朋友們都不妨到“快樂之門”去重生、轉(zhuǎn)運、留影。不要道貌岸然或掀不起羞澀的蓋頭來。
【邱家大屋】
邱家大屋，坐南朝北，占地2萬平方米，現(xiàn)存房間104間，分前、中、后堂，左右?guī)亢投俊Ｌ眠B堂，房連房，依靠走廊貫通連接。三處天井將上屋堂和下屋堂相連，使正廳與偏廳并列。
據(jù)說邱家大屋住戶最多的時候，有二十三家，將近200人，他們是一個近親家庭，相互之間和睦共處、尊老愛幼、相敬如賓。逢年過節(jié)，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現(xiàn)出一派喜悅、祥和的景象。
大屋正廳由200根大小柱子建成，它們構(gòu)成房屋的柱、梁、枋、門，上面雕繪著山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案。200多年過去了，歷經(jīng)歲月的風(fēng)雨，世易時移，褪去的是顏色，留下的卻是歷史的滄桑。
邱家大屋建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格獨特，大到棟梁、天井的麻石，小到門窗上的雕刻，有的氣勢磅礴，有的細(xì)膩溫柔，無不體現(xiàn)了主人的細(xì)心與苦心。就說天井的麻條石，有的長達(dá)丈余，據(jù)說是從修水一帶購來，而且整齊劃一，看得出是同一模具篩選過的。天井中一朵朵六棱花紋，都是由大小一致形狀相同的鵝卵石砌成。門樓窗格，雕刻成各式的圖案，每一幅都有著深刻的含義。刻春花秋月的寓意春花秋實；刻苦瓜藤、辣椒樹、葡萄藤、西瓜秧的，寓意著生活中的苦辣酸甜。這是為了教育后代既要對生活充滿信心，也要懂得生活并不是一幅風(fēng)順，要準(zhǔn)備接受苦難的考驗。還有兩扇門的雕刻，暗含唐朝大詩人李白的詩句：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。表達(dá)了客家人的祖先離家別祖時的眷戀，以及希望在新的土地收獲友誼與感情。這些雕刻中，無論花鳥蟲魚、風(fēng)花雪月、人物禽獸，均栩栩如生，意味深長。
大家想一下，祠堂外的院墻為什么是彎曲的，而不是四四方方的？因為風(fēng)水里講究“曲則聚氣養(yǎng)氣”。
大家再看看門前這一個半圓形的池塘有什么作用？這些地方本來就沒有池塘，是屋主雇請民工挖掘而成的，其作用有兩個：一是儲水防火，二是抗旱。此外，在客家人的風(fēng)水學(xué)上，“前水后山”是非常吉利的，門前有水意味著主人家從此“風(fēng)生水起”。象征蓄氣聚財、藏風(fēng)得水、人丁興旺。
據(jù)說邱家大屋的第一任主人叫邱高會，十八歲成家立業(yè)后，便開始籌劃邱家大屋的修建。大屋初具規(guī)模時，其子十八歲，建成時其孫也已成人。歷經(jīng)三十余載的精雕細(xì)刻，終于建成充滿氣勢和財勢的邱家大屋。
邱家大屋是銅豉縣歷史最悠久保護(hù)最完整的古代建筑，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究價值。邱家大屋，還是江西省第三次全國文物普查百大新發(fā)現(xiàn)之一。
【湯里溫泉】
湯里溫泉的溫泉水資源主要來源于180多米深的白堊系巖層斷層內(nèi)的低礦化度溫泉，地下溫泉水主要來源于大氣降水，再通過深部循環(huán)呼吸地?zé)岫纬伞＝?jīng)國土資源部宜春市礦產(chǎn)資源監(jiān)督檢測中心和江西省勘測設(shè)計院試驗檢測中心分析，湯里溫泉日出水量800多立方米，水量豐富，出水溫度在80℃左右，PH值為7.30，水質(zhì)中性，無色無味，具有偏硅酸含量高、刺激性小等特點。
泡溫泉有什么好處？
泡溫泉，可促進(jìn)血液流通、鎮(zhèn)定神經(jīng)、促使身體組織柔軟化、消除酸痛等功能，深受大眾喜愛。泉水的浮力可減輕體重負(fù)荷，放松肌肉及關(guān)節(jié)，有種水中沙發(fā)的感覺，適度的水溫可促使體溫上升，血管擴(kuò)張、血流增加，并能將老舊廢物迅速排除，強(qiáng)化新陳代謝。神經(jīng)痛、肌肉痛、關(guān)節(jié)痛、五十肩、運動麻痹、關(guān)節(jié)硬化、跌打損傷、扭傷、慢性消化器疾病、痔瘡、虛冷癥等癥狀有顯著療效。在泉水中加入各種中草藥更能增加其療效。溫泉--除了常常聽到的硫磺泉和碳酸鹽泉外，還有很多種不一樣的溫泉。
泡溫泉注意事項
A、泡溫泉需要先暖身嗎？
泡溫泉就像游泳一樣，一下子進(jìn)入高溫的溫泉池，身體可是受不了的。所以進(jìn)入溫泉池之前建議先用溫泉水做個（暖身浴），先從腳淋起，慢慢往上，肩膀全身都要用溫泉水潤濕，然后靜靜地進(jìn)入浴池中泡，剛開始若不能適應(yīng)水溫的話可先泡泡腳，然后慢慢坐下，只泡到胸口部位，也就是我們所說的半身浴，約浸個3-5分鐘后左右，全身都暖和起來后，再慢慢泡到肩膀高度，也就是全身浴。浙進(jìn)式的入浴法，可以避免腦充血的現(xiàn)象。
B、泡溫泉時間以多久較適宜？
泡溫泉時應(yīng)該由低溫池慢慢進(jìn)入高溫池，每浸浴15分鐘應(yīng)上岸稍作休息。
C、怎樣的情形不能再繼續(xù)泡下去？
泡溫泉時若有心悸、頭暈的現(xiàn)象產(chǎn)生，應(yīng)該緩緩起身，步出浴池，安靜休息片刻，如果情形沒有改善，就要停止泡湯。
D、溫泉水約幾度較適當(dāng)？
依皮膚承受力，水溫38-42℃最適中，小心高溫溫泉對身體過度的刺激，因血液流速過快，引起暈眩的感覺。
E、可以在溫泉池內(nèi)活動嗎？
安靜身心，全神貫注讓溫泉的物理刺激在體內(nèi)形成有益的治療作用，這就是溫泉泡湯修養(yǎng)之道。所以在溫泉池內(nèi)來回走動是不適宜的，況且水紋的波動也會引起其它人不舒服的感覺。
F、為什么入浴前后要注意補(bǔ)充水分？
入浴前后要多補(bǔ)充水分，以保持體內(nèi)平衡；入浴后更應(yīng)補(bǔ)充水分，以補(bǔ)充泡湯時流失的水分。喝水時也應(yīng)小口小口慢慢的喝，以幫助身體的新陳代謝作用。入浴后，少喝咖啡、濃茶，少抽煙、不易喝酒等以免過度刺激。
G、沐浴溫泉有哪些注意事項？
1.必須先沐浴潔身，以保持溫泉水質(zhì)衛(wèi)生及讓身體適應(yīng)水溫。另外洗去皮膚汗?jié)n可容易吸收泉水中的礦物質(zhì)。
2.到露天池區(qū)必須穿著泳裝及拖鞋。
3.選擇適合自己溫度的溫泉池浸泡，一般從溫到熱，每次浸泡15分鐘左右即應(yīng)上岸稍作休息后再浸泡（高溫池不應(yīng)超過10分鐘）。
4.初次浸泡不適應(yīng)者或浸泡時間過長者，一般會出現(xiàn)口干或胸悶等不舒適感覺，此時應(yīng)立即上岸稍作休息，飲杯水或飲料可舒緩不適。
5.浴后用清水沖洗身體，但不要用肥皂或浴液，以保存皮膚表面所吸收的礦物質(zhì)。
【銅鼓八寨】
在銅鼓當(dāng)?shù)赜幸皇赘柚{，其中有這樣幾句：“上有戰(zhàn)坑，下有磨刀坑，九槽（寨）十八洞，洞洞一千兵。”
銅鼓本土作家黃彧清描寫銅鼓客家人的長篇歷史演義小說--《定江悲歌--李大鑾棚民起義傳說》中講述了眾多發(fā)生在“九寨十八洞”中的故事，充滿神奇色彩。
明萬歷年間（公元1576年），農(nóng)民起義領(lǐng)袖李大鑾團(tuán)結(jié)宜豐、萬載、銅鼓、修水、瀏陽一帶的紙棚工人，與明統(tǒng)治者血戰(zhàn)十年。當(dāng)年李大鑾就在這些寨中駐扎部隊，憑險據(jù)守。這部小說中多個章節(jié)都提到這一帶。
銅鼓“九寨十八洞”現(xiàn)在大家通常稱八寨，其中兩寨相通，習(xí)慣合為一寨。這八寨大都處于銅鼓溫泉鎮(zhèn)及其附近，目前尚未開發(fā)。目前縣里正規(guī)劃修一條經(jīng)過八大寨的旅游公路。丁玉珍補(bǔ)充說。
此八寨分別為仙羊寨、楊家寨（魏家寨與其相連，合為一寨）、猴牯寨、笆藍(lán)寨、水坑寨、屏風(fēng)寨、托盤寨和皂角寨。它們是一座座高聳的孤峰，由一塊塊巨石組合而成，大多山勢雄偉，地形險要。如需要靠云梯才能攀登上去的屏風(fēng)寨，如今都沒人上去過，只可遠(yuǎn)瞻；有陡峭光禿、崖高數(shù)十丈絕壁的楊家寨等。
八寨中，以楊家寨最為險峻。楊家寨地勢險要，自古是個難攻易守、適于安營扎寨的兵家必爭之地。通往寨頂?shù)难屎硖?-需憑借云梯攀登的峭壁陡崖，人稱“鬼門關(guān)”。
也正是因為這樣的地貌特點，才引來眾多的綠林好漢前來扎營駐寨，也曾是一些農(nóng)民起義的根據(jù)地。李大鑾部屬楊青山便是在此駐守。如今山寨里遺留下的古寨遺址、寨墻、古水井、碎磚斷垣尚保存完好。
它們大多根據(jù)山的形狀來命名，如仙羊寨、猴牯寨和托盤寨等。猴牯寨地處凌云山，當(dāng)?shù)厝艘步辛裘剑缴嫌凶潘聼熛妓拢怂碌靥幇肷窖�。煙霞寺過去1公里左右有座山，外形酷似猴頭，四面懸崖峭壁，一條羊腸小道沿著峭壁崖縫蜿蜒而上進(jìn)入寨頂，因此取名為猴牯寨；托盤寨也有人稱棋盤寨，也正是由于此寨遠(yuǎn)看猶如一個棋盤，以其形狀而取名。
銅鼓八寨彼此相距不遠(yuǎn)，仙羊寨離縣城最近。
和其他山寨一樣，仙羊寨山勢險要，奇峰聳立，海拔404米，面積約1平方公里。其四周懸崖陡壁，僅旁側(cè)一條羊腸小道可供攀登，確屬“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的易守難攻之地。因山間錯落有致的大小白石，遙觀宛若成群銀色巖羊，民間趣傳為仙人驅(qū)羊入山所化，因此命名為仙羊寨。
仙羊寨的“大地之父”、“大地之母”，與廣東韶關(guān)丹霞山之“陰元石”、“陽元石”極為神似。神奇的是在其旁邊是“仙人獻(xiàn)掌”，石山的半腰中一掌印深嵌其中，指節(jié)紋路明晰可見，想必是哪位仙人路過于此，驚此山秀麗時留下的印記。
而明朝抗倭名將鄧子龍在其鎮(zhèn)壓李大鑾起義后重游仙羊寨時寫下了這樣的詩句：“仙羊已去何年許，我來重作仙羊主。呼仙酌酒仙童歌，仙花滿壑仙禽語。一笑生風(fēng)八面生，仙霞化作千山雨”。
其實銅鼓有大大小小60多寨，這八寨相對集中。
銅鼓縣地處揚子陸塊與華南造山帶交接部位北側(cè)，造山過程中的強(qiáng)烈擠壓作用，使該地經(jīng)歷了多次褶皺變形，形成銅鼓多山區(qū)的地形特征。
同時受風(fēng)化和侵蝕影響，縣內(nèi)有數(shù)十平方公里的丹霞地貌，分布于縣城北東至三都、大段，常呈聳立的孤立山峰形態(tài)，而八寨所在地就屬于丹霞地貌。銅鼓丹霞地貌是由白堊紀(jì)紅層組成，山頂標(biāo)高300～400米，相對高差60～100米。
【萬笏朝天】
我們眼前看到的，就是最典型的丹霞地貌，也是我國已發(fā)現(xiàn)737處丹霞地貌中發(fā)育程度最好序列發(fā)育最完整的地區(qū)之一。地貌成因以構(gòu)造侵蝕為主，并有水流沖刷侵蝕、溶蝕風(fēng)化崩塌等多種類型，形成了石寨、石墻、石梁、石崖、石柱、石峰、峰林、峰叢、等地貌形態(tài)。
清嘉慶丁丑（公元1817年）端陽，皇帝敕命考察民情 ，檢察吏治，御使山右（今山西�。� 宋瑀，登臨絕頂，觀風(fēng)察景，有感于懷，終寫下“萬笏朝天”四個大字�！叭f笏朝天”的“萬”，約數(shù)，報言極多；“笏”，用玉石，象牙或竹制的狹長板器，別名“朝簡”。封建王朝高官顯宦有事面向皇帝請示匯報時，先在簡上寫好提綱，謹(jǐn)防疏漏；“朝”，動詞，參見拜謁；“天”，古籍常見以天或天子譬喻擁有無量權(quán)力的國王、皇帝。
“萬笏朝天”屬意何在？“萬笏朝天”的內(nèi)涵可以有三種理解：
第一，象征自然景觀，表白獨秀風(fēng)采，宋瑀籍以這座拔地而起，俯瞰周圍山巒的高峰，比擬為威嚴(yán)尊貴天子，環(huán)護(hù)拱衛(wèi)，酷似臣民朝覲皇帝，這與朱元璋的意境不謀而合。
第二，表示一種良好祝愿，寄證殷切期望。宋瑀眼見山明水秀，資源富饒，盛贊銅鼓得天獨厚，風(fēng)光綺麗，必將孕育許多英才，出將入相，報效朝廷。
第三，宋瑀為官維護(hù)正統(tǒng)，鼓勵穩(wěn)定時局。意在贊譽(yù)銅鼓物華天寶，人杰地靈之余，以“萬笏朝天”警示文臣武將，務(wù)必柔敬天子，聽命中央，忠貞不渝。
“萬笏朝天”曾題于山峰之頂，書法蒼勁，峰頂能容十?dāng)?shù)人駐足觀瞻�？上У氖�，隨著歲月的侵蝕，字跡已不復(fù)清晰。古時鑿有拾階而上石階，年逢九九重陽，傳承登高民俗，游人喜歡來此登峰造極，領(lǐng)略“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢，豁開視野，心暢神馳。
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