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文以載道國旗下演講稿
文以載道國旗下演講稿
商雪晴
各位老師同學(xué)大家好！今天我演講的題目是“文以載道”。
不論是走在繁華街頭還是尋常巷陌，我們都經(jīng)常會看到“中國特色”四個(gè)字。每當(dāng)此時(shí)，我都不禁自問，中國特色到底是什么？在我看來，千百年來的中國文學(xué)是其中最不可忽視的維度之一。不僅僅在于中國文學(xué)亙古綿長，而且還在于它始終帶著關(guān)照社會的使命意識，承載著“道”的要義。西方常常以文學(xué)的審美功能，來區(qū)分文學(xué)與其他學(xué)科的差異，并且認(rèn)為體現(xiàn)單純的審美價(jià)值，才是真正的文學(xué)藝術(shù)。然而，如果拿這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看待中國文學(xué)，我們會發(fā)現(xiàn)有很多難合之處。因?yàn)橹袊?jīng)典總是“文道統(tǒng)一”，關(guān)照深沉現(xiàn)實(shí)。
眾所皆知，中國是一個(gè)詩歌王國，我們不妨先從詩歌說起。中國詩歌有著強(qiáng)大的抒情傳統(tǒng)，但是所抒之情，不是純粹的形而上的情緒，而是與客觀現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)。《詩經(jīng)》開辟了現(xiàn)實(shí)主義的源頭，其中的《碩鼠》有言：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧”，這是對被剝削的下層百姓的現(xiàn)實(shí)寫照；杜甫的詩歌被稱為“詩史”，其中家喻戶曉一句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，揭露了當(dāng)時(shí)社會殘酷的階層分化；陸游彌留之際所說的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，讓我們看到了山河飄搖之時(shí)，他卻無力繼續(xù)建功立業(yè)的至死遺恨。哪怕是神游天外的“詩仙”李白、性情冷僻的“詩鬼”李賀，也時(shí)常抒發(fā)建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望。
散文方面更是如此，作為“載道”的直接載體，中國的散文體現(xiàn)出強(qiáng)烈的政論色彩和干預(yù)精神。諸子散文縱橫捭闔的謀略，從一開始就緊緊地與政治聯(lián)系在一起；“發(fā)憤之作”《史記》不僅 “述往事”，更 “思來者”；唐朝浩浩蕩蕩的古文運(yùn)動，韓愈和柳宗元高舉“明道”和“貫道”兩面大旗馳騁文壇；明清之際的黃宗羲以文寫史，以史鑒文，他的《原道》敢言人之不敢言，自有一種狂飆卷地的力量。
即便是在中國古代并不發(fā)達(dá)的小說，也體現(xiàn)著強(qiáng)烈的批判意識�！八拇笞l責(zé)小說”，以社會上丑惡現(xiàn)象和弊端構(gòu)成情節(jié)的主要矛盾，用嬉笑怒罵的形式進(jìn)行著犀利的批判；《紅樓夢》之所以偉大，也絕非因?yàn)樗枥L的閨閣閑情，而在于它深刻的批判力量，來源于貴族家庭的興衰際遇背后關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、倫理等一系列問題的暴露。
回顧中國文學(xué)幾千年的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，我們的文學(xué)似乎從來都不是單純地對藝術(shù)本身的癡迷和沉醉。從古至今，“文以載道” 已經(jīng)作為一種底色、一種根基，影響著中國文學(xué)的發(fā)展和走向。那么促成“文以載道”精神傳統(tǒng)的根本動力是什么呢？不同于西方國家，中國人往往不相信人死后可以進(jìn)入天堂。我們往往把對生命短暫、光陰易逝的遺憾都化為對現(xiàn)世價(jià)值的追尋上。特別是在儒家文化的長期影響下，這種意義主要就體現(xiàn)為一種為家國天下、為蒼生黎民的抱負(fù)和志向。這也是千百年來華夏民族文化認(rèn)同的文脈。
盡管歷史的車輪行進(jìn)入現(xiàn)代，中國歷經(jīng)了一場翻天覆地的新文化運(yùn)動。我們?nèi)耘f可以驕傲地說，這種文學(xué)的責(zé)任、文人的擔(dān)當(dāng)，一貫的文脈始終未斷。謹(jǐn)以“民族魂”魯迅為例。閱讀魯迅我們經(jīng)常會思考一個(gè)問題：魯迅為什么不寫長篇小說？各種原因被考證和解讀：忙于政治活動、演講、時(shí)間倉促、精力不足甚至是英年早逝等等，但很明顯這些都不是最重要的原因。一個(gè)顯在的事實(shí)是，比起長篇小說，魯迅更愿意寫雜文，從1918年9月在《新青年》發(fā)表第一篇《隨感錄》，到逝世前一個(gè)月寫下的《死》，魯迅的雜文創(chuàng)作歷時(shí)18年，將近八十萬字。無論是字?jǐn)?shù)還是創(chuàng)作時(shí)間和精力，魯迅對雜文的投入足以寫成好幾部長篇小說。這說明魯迅對于長篇小說是“能寫”卻“不寫”。至于原因就像魯迅自己說的“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”他用雜文作為投槍匕首介入社會現(xiàn)實(shí)：從農(nóng)民問題、婦女問題到國民性的批判、民族命運(yùn)的探索等等。就像馮雪峰對魯迅評價(jià)的那樣:“魯迅十余本雜感集，對于中國社會與文化，比十余卷的巨篇巨制也許更有價(jià)值，實(shí)際上更為大眾所重視�！�
今天我們的文學(xué)發(fā)展，形式越來越多元，文學(xué)所傳達(dá)出的價(jià)值觀念也越來越多元。文學(xué)的蓬勃發(fā)展固然是好事，但是我們始終不能忘記文學(xué)創(chuàng)作的根本價(jià)值是什么。國家的崛起、經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、生活的安穩(wěn)讓當(dāng)下的中國已經(jīng)和當(dāng)時(shí)不可同日而語，但是一個(gè)成熟的民族，一個(gè)成熟的國家不僅在危亡時(shí)刻能夠肩負(fù)起救國救民的擔(dān)當(dāng)，在安穩(wěn)的生活狀態(tài)中能夠居安思危，保持反思的意識甚至更加重要。我們審視當(dāng)下，如今的中國人有多少還愿意從文學(xué)中思考？當(dāng)下的文學(xué)作品又有多少還因承載著思想啟蒙而值得人們?nèi)テ肺�？這才是我們?nèi)缃裰匦禄赝d道傳統(tǒng)的價(jià)值，也是真正靜下心來反思當(dāng)下文學(xué)發(fā)展的意義所在。
謝謝大家！
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