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屈原故里導(dǎo)游詞
作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，有必要進(jìn)行細(xì)致的導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞一般是根據(jù)實際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動而創(chuàng)作的。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的屈原故里導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
屈原故里導(dǎo)游詞1
女士們、先生們：
你們好！歡迎你們來到美麗宜昌！
不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人（屈原）、美人（王昭君）、野人（神農(nóng)架野人）和死人（荊州博物館的西漢軟體男尸）。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現(xiàn)在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧！
秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年（公元820）。
每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。
連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動，因而將縣名改為“姊歸”，后來“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>
屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
端午節(jié)的由來
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收。五月，是農(nóng)忙夏收完畢，準(zhǔn)備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節(jié)”。但是為什么一定要安排在這個月的初五呢？這是為了便于習(xí)慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農(nóng)事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節(jié)日休整，也算是“有勞有逸”了。
到了戰(zhàn)國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節(jié)。從此，這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節(jié)為詩人節(jié)。
龍舟竟渡
龍舟競渡的習(xí)俗，過去傳說是為了拯救溺水的屈原，其實，在屈原未跳汩羅江之前，我國各地就有龍舟競渡這種水上運動了，但大多不在端午節(jié)舉行的�！杜f唐書·杜亞傳》載：“江南風(fēng)俗，春中有競渡之戲，方舟前進(jìn)，以急趨疾進(jìn)者為勝�！焙髞頌榱擞浤钋�，競渡的風(fēng)俗才慢慢集中到端午節(jié)的。公元640年，隋煬帝楊廣為了要到楊州一游，著官吏督造龍舟及雜船數(shù)十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟，高45尺，長200尺，上層有正殿、內(nèi)殿，東西朝堂，中間兩層有120個房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘�？梢哉f這是當(dāng)時的龍舟了。北宋時建造的龍舟，無論從大小和結(jié)構(gòu)方面比隋代又有發(fā)展。宋代畫家張擇端的《金明泄?fàn)帢?biāo)圖》，便描繪了當(dāng)時皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢華錄》還記載了金明池龍舟競渡的盛況：皇帝與群臣在大龍舟上觀看，錦標(biāo)則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨后，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標(biāo)桿”劃來，奪得標(biāo)的便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”，整個爭標(biāo)過程氣氛十分熱烈。
明代時，龍舟競渡這種水上運動已經(jīng)相當(dāng)普遍。當(dāng)時出版的一本《武陵競渡》的書，對這項比賽的規(guī)則，諸如競渡所用的船式，人數(shù)等都有詳細(xì)的記述。
現(xiàn)在，龍舟競渡已發(fā)展成為一項世界性的體育活動。
好，現(xiàn)在我們已經(jīng)到岸了，請大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉(xiāng)吧！
屈原故里
這里是秭歸縣香爐坪，大家請?zhí)ь^看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書“屈原故里”。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。屈原的遺跡和傳說特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕后，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
秭歸山川秀麗，風(fēng)景如畫。西陵峽雄奇壯美，還有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、險峭的五指山、神秘的棺木巖更是令中外游客為之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。由秭歸出發(fā)，可西進(jìn)“小三峽”漂流，東到三峽大壩和葛洲壩流覽，南入“長陽人”家鄉(xiāng)作客，北去昭君故里及神農(nóng)架探密。隨著三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會成為集三峽大壩雄姿、高峽平湖風(fēng)光、屈原故里風(fēng)情、庫區(qū)移民新城為一體的旅游觀光勝地和三峽地區(qū)的旅客集散中心。
昭君故里
昭君故里位于興山縣城東北3公里處，我們現(xiàn)在就到了我國古代四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)——寶坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西漢時興山屬南郡秭歸。寶坪村面臨香溪水，背靠紗帽山，群峰林立，崖壑含翠，橘林豐茂，山明水秀，極富詩情畫意。村內(nèi)有楠木井、娘娘井、梳妝臺、望月樓等遺跡；近年來，她的家鄉(xiāng)又興建了昭君宅、紀(jì)念館、長廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀(jì)念憑吊這位以國事為重、富于獻(xiàn)身精神、美麗而堅韌的漢代奇女子。這是個山明水秀的好地方。
王昭君是我國古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、遠(yuǎn)嫁匈奴和親的.故事，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。
王昭君，名嬙，字昭君。晉時因避司馬昭諱改稱明君或明妃。漢元帝時被選入宮，竟寧元年（公元前33年），匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿請行，遠(yuǎn)嫁匈奴，為民族間的親善友好作出了貢獻(xiàn)。入匈奴后，被稱為寧胡門氏（皇后）。后呼韓邪死，成帝又命她“從胡俗”，改嫁復(fù)株累單于（呼韓邪大鬧氏長子）。在她影響下，其子女及周圍的人都努力維護與漢的通好關(guān)系，以致“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。
唐代大詩人杜甫在《詠懷古跡》中寫道：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論�！闭丫�，在于既有沉魚落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。而昭君之怨，則是對命運的無奈的怨艾——鎖在深宮人不識；向往像尋常女子那樣生活，就只能代替皇家骨肉遠(yuǎn)嫁異邦；思念故土卻欲歸不能……。當(dāng)你來到昭君臺前憑吊時，便會被這千頭萬緒的深深的艾怨所包圍，滿心凄楚抑郁難平。
王昭君是被歷代詩人、畫家、作曲家們著筆最多的一位古代女性，究其根源或許正是由于這千載難平的“昭君之怨”吧？！當(dāng)然，在不同的人的心目中，“昭君”也是不同的：“歷史的昭君”在向著我們微笑——深明大義，而“文學(xué)的昭君”似乎在對著我們哭泣——怨而不怒。古往今來，那些懷才不遇、官場失意的人們，則更易沉湎在“昭君之怨”中，找尋自己或深或淺的身影、或濃或淡的表情……毋庸諱言，在漢文化中這“怨”字才是“昭君之美”的美學(xué)意義的核心與真諦。
這里就是昭君曾經(jīng)住過的地方，現(xiàn)存的昭君宅是照古圖重建的。
從昭君宅出來，東行百余步，便到了“楠木井”。這是當(dāng)年昭君姑娘汲水之處。井約一米來深，清澈見底，井水從不枯竭。井底沉有楠木一根，據(jù)說還是當(dāng)年昭君放入的。
大家請看這條溪水，它叫做香溪。
傳說當(dāng)年昭君在溪中沐浴，不慎將一顆珍珠遺落在水中，從此溪水變得碧清透明，香氣四溢，因而得名“香溪”，也有人將它叫做“昭君溪”。
從秭歸城沿香溪溯流而上10公里，即是三閭鄉(xiāng)，再過七里峽，即屈原誕生地樂平里。這里有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說很多，如香爐平、照面井、讀書洞、玉米三丘等。在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下送他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。
據(jù)說，現(xiàn)在令宜昌人自豪的——不僅有兩壩：葛洲壩、三峽大壩；而且還有三人：猿人（長陽）、詩人（屈原）、美人（王昭君）。只知兩壩，不知三人，宜昌人便不會認(rèn)同你。你們知道嗎？
好了，今天的屈原、昭君故里游就到此結(jié)束了。歡迎大家的再次光臨！再見！
屈原故里導(dǎo)游詞2
在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈 原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下來給他，從此以后，這里的`牛就不再用牛鼻繩了。
屈原誕生在山清水秀的樂平里。屈原是一位具有遠(yuǎn)見卓越的政治家，是中國文學(xué)史上的第一位大詩人，是三峽里的“第一流才子”。他憂國憂民，最后投汨羅江，以身殉國。屈原留下的《離騷》、 《九章》、 《九歌》等光輝詩篇，聲貫如今，名揚中外。陳運和詩稱“《九章》曲調(diào)源于楚天遼闊 《九歌》節(jié)奏來自泛黃史冊”。縣名由來：傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)榻瘛帮鰵w”。
子規(guī)鳥
秭歸鳥即子規(guī)鳥。相傳為屈原妹妹屈幺姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥叫聲“我哥回呦!我哥回呦!”以提醒人們做粽子、修龍舟，準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱“詩人節(jié)”。
每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。
屈原故里導(dǎo)游詞3
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！北娝苤�，這是愛國詩人屈原的名言。屈原是我們宜昌秭歸人，作為他的家鄉(xiāng)人，我因此而驕傲。我敬仰他憂國憂民的愛國情懷，也惋惜他不遇明主、被小人陷害的不幸遭遇。懷著這種心情，我和爸爸媽媽在端午節(jié)這天游覽了屈原故里。
來到屈原廣場，這里正在舉行隆重的紀(jì)念活動，人們以吟唱詩詞，跳傳統(tǒng)舞蹈的方式，傳承詩人的愛國精神。從屈原廣場走進(jìn)去，不一會就來到了屈原祠門前，那大門像一個“山”字，配上飛檐翹角，顯得格外壯麗。走進(jìn)大門，里面建筑青磚黑瓦，飛檐白墻，古色古香。進(jìn)入前殿，首先映入眼簾的是一塊高達(dá)3。5米，重達(dá)10噸的石頭，它有著悠久的歷史，名叫“前言石”。繼續(xù)向前就是著名的“十里詩廊”，這里，鐫刻著屈原寫的一首首著名的詩：《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》……
過了前殿，從南配房一路參觀過來，就到了大殿。一尊屈原銅像佇立在我們的眼前，他身穿長袍，頭戴峨冠，手持佩劍，正低頭沉思，也許正在琢磨優(yōu)美動人的詩句，也許正在思考拯救人民于水火，也許正在探尋楚國的前途和命運。站在大殿回首眺望，長江奔流東去，雄偉的三峽大壩如在眼前。我想，如果詩人還在，一定會為今天祖國的成就而驚嘆，而詩興大發(fā)吧?
走出屈原祠，山上、路邊、房前屋后，到處都種植著橘樹，滿眼的橘樹郁郁蔥蔥。我不由想起老師給我們講過的，屈原寫的一首詩《橘頌》，就是贊美家鄉(xiāng)的橘子甘甜可口的。
下了山，我們又收獲了一個驚喜：飯館里免費提供粽子。家鄉(xiāng)的人們就是這樣淳樸、熱情，溫暖著我們的心。吃著美味的粽子，我自然而然想起了吃粽子的.美好傳說：屈原被小人陷害流放到沅、湘流域。后來，聽說秦軍攻破楚國京都，眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，抱石投汨羅江自盡。百姓們擔(dān)心江河里的魚蝦吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就有了端午吃粽子的習(xí)俗。
游覽屈原故里，我再一次沐浴在屈原的愛國情懷中，也感受到了家鄉(xiāng)人民的熱情好客和愛國之心。
屈原故里導(dǎo)游詞4
平里是宜昌市秭歸縣的一個四面青山綠水回環(huán)的村莊，公元前340年，屈原就誕生在這里，這里是詩祖的根脈。 秭歸為屈原的誕生地，最早源于東晉袁山松《宜都山川記》：“秭歸，蓋楚子熊繹之始國，而屈原之鄉(xiāng)里也”。北魏酈道元在《水經(jīng)注》也引用了袁山松秭歸說。唐代文學(xué)家沈亞之在《屈原外傳》引《江陵志》說：“屈原故宅在秭歸鄉(xiāng)，北有女須廟，至今搗衣石尚存”。晉庾仲雍《荊州記》及唐王茂元《楚三閭大夫屈先生祠堂銘并序》中都明確指出屈原是秭歸人。歷代大詩人杜甫、蘇軾、蘇轍、王十朋、陸游、范成大、王士禎經(jīng)過秭歸后，都留下了謳歌屈原的詩作�，F(xiàn)、當(dāng)代屈學(xué)大家郭沫若、游國恩、詹安泰、郭維森、聶石樵、湯炳正都認(rèn)為秭歸為屈原的出生地是沒有什么疑問的。上世紀(jì)五十年代，郭沫若還為秭歸親筆題寫了“屈原故里”四個字。
秭歸紀(jì)念屈原遺跡甚多，自唐以來，屈原的誕生地樂平里(現(xiàn)屈原村)就建有屈原廟，朝代更迭，修廟建廟沒有停止，現(xiàn)仍保留三閭八景遺跡，紀(jì)念屈原的最古老的詩社--三閭騷壇有400多年的歷史，至今仍在活動，存有紀(jì)念屈原的詩作一萬多首。州府、縣城代代都建有屈原祠。秭歸有全國最大的屈原廟和屈原祠。保留明代屈原石像一座，保留清代與屈原相關(guān)的石碑多座。全縣豎立有屈原銅像、塑像近10座。民間流傳屈原傳說48個。全縣以屈命名的地名18處，以屈原命名的行政村、鎮(zhèn)、小學(xué)、中學(xué)、紀(jì)念館、藝術(shù)團、研究會等約10個，與屈原作品相關(guān)命名的詩社14家，以屈原命名的橋梁、街道、建筑、船舶、食品、酒20多個。
殷商時期秭歸為“歸”國所在地，“歸”，郭沫若認(rèn)為“當(dāng)即蜀鄂交界之處夔國”，“其故地在今湖北的秭歸縣”。西周時期，周成王封熊繹以子男之田，居丹陽，西周晚期至春秋中期為夔子國。今香溪有古夔國城遺址。丹陽，是楚國最早的郢都，是屈原祖先的聚居地。從古至今，在香溪河聚居著龐大的熊氏、屈氏家族。時至今日，熊屈兩姓還有近萬人伴隨居住于兩岸。這兩姓的起源與楚國的'歷史是有緊密關(guān)系的。香溪岸邊萬古寺村現(xiàn)仍保留有清代維修過的"屈氏宗祠"。保留古墓一座，銘文記載系屈原后裔。傳承民國《屈氏家譜》一部。
秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。
秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉(xiāng)，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對桔樹的形象和性格作過深刻的描寫。今天，秭歸已成為中國七大柑桔生產(chǎn)基礎(chǔ)之一。深秋時節(jié)，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩如畫。
屈原故里導(dǎo)游詞5
宜昌秭歸，位于長江三峽之西陵峽畔，歷史上有歸鄉(xiāng)、歸州之稱，其中以歸州沿用時間最久。它是戰(zhàn)國時期愛國主義詩人、楚國三閭大夫屈原的家鄉(xiāng)，歸州改為秭歸也與其有關(guān)，《水經(jīng)注》記載：屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，因名曰姊歸。三峽工程后，這里又興起告別三峽旅游熱，位于西陵峽畔的秭歸也因旅游再次揚名海內(nèi)外，盛久不衰。
三峽工程1994年開始興建，2009年全線完工，三峽水位因此抬高175米，在改善了航運、發(fā)展了水電的同時，也面臨原峽江古跡文物被水淹沒的問題，為保護這些文物，國家文物局組織多方文物保護機構(gòu)和專家進(jìn)駐工地，開展了對峽江文物的保護、搬遷和復(fù)建工作。其中，大量的文物古跡搬遷和復(fù)建都放在了秭歸新縣城鳳凰山，即現(xiàn)在的屈原故里。
秭歸，作為屈原的誕生地，其實也是少量爭議，但自東晉、北魏以來，歷代史學(xué)、文學(xué)家以及近代屈學(xué)家都以各種形式對秭歸作為屈原故里進(jìn)行了明確肯定。盡管如此，還是有極少量聲音對此提出質(zhì)疑，但這并不影響世人對秭歸的認(rèn)可與支持，秭歸也以大包容心態(tài)對待這些雜音，這也正是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化在秭歸深深植根的結(jié)果。那么，就讓我們也以這種平和的心態(tài)、沿著屈原故里觀光路來感受這里的屈原文化和峽江文化大餐吧。
屈原故里，位于秭歸新城鳳凰山上，與三峽大壩隔江而望，直線距離不過600米，是觀賞這座偉大工程距離最短、視角最全面的地方。為了發(fā)揚屈原文化，增加秭歸文化底蘊，這里不僅收集發(fā)展了大端午、薅草鑼鼓等反映巴楚風(fēng)韻的各類地方民俗，還集中了從三峽庫區(qū)中搶救搬遷過來的屈原祠、江瀆廟、青灘古民居群等為代表的原峽江文化古跡，被國務(wù)院認(rèn)定為“第六批全國重點文物保護單位”
屈原祠是秭歸文物古跡中的重中之重，為保護這座堪稱屈原文化的精神所在，歷史上有三次建遷過程，它首建于唐代，原址位于秭歸歸州城東的“屈原沱”，元豐三年更名為“清烈公祠”，1976年建葛洲壩時遷到歸州，正式改名為“屈原祠”，1994三峽大壩開建后，又在現(xiàn)鳳凰山上按照原建筑格局進(jìn)行了改擴建，新建的屈原祠面江而立，雄偉壯觀，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人曾多次親臨這里指導(dǎo)視察。
新屈原祠分為山門、東西碑廊、屈原文化館、屈原衣冠冢等幾個部分，最引人注目的是通高20米、歇山重檐、三面牌樓、六柱五間的大山門，色彩鮮艷，雄偉壯觀，牌坊正中上方是詩人郭老手書的“屈原祠”三個大字，左右和下方的“孤忠”、“流芳”、“光爭日月”幾個字也是光彩奪目，光這山門，就能在游客心中產(chǎn)生極大的文化觸動。
屈原祠內(nèi)，東西碑廊的青石碑上，鐫刻的是反映詩人屈原強烈愛國情懷的《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等22篇宏偉巨著，還有歷代著名文人頌贊屈原的詩作名篇;原來矗立在院內(nèi)的屈原銅像雖現(xiàn)已移至正殿內(nèi)，仍不失原有的清風(fēng)兩袖、孤忠流芳的悲憤愛國情懷。
屈原故里牌坊，原存于老縣城歸州迎和門外，是秭歸老城的地標(biāo)建筑，也是湖北省少有的木結(jié)構(gòu)牌坊，它的歷史非常悠久，建于清朝光緒年間，牌坊為重檐木結(jié)構(gòu)建筑，四柱三間三樓，琉璃瓦蓋頂，在封建禮制非常嚴(yán)格的時代，這種重檐帶琉璃頂?shù)慕ㄖ且话闳丝梢韵硎�，可見�?dāng)時對屈原的尊崇程度。原牌坊位置海拔116米，三峽庫區(qū)水位上漲以后，由文物保護專家將其整體編號搬遷到了鳳凰山現(xiàn)在的位置。
屈原故里牌坊，原存于老縣城歸州迎和門外，是秭歸老城的地標(biāo)建筑，也是湖北省少有的木結(jié)構(gòu)牌坊，它的歷史非常悠久，建于清朝光緒年間，牌坊為重檐木結(jié)構(gòu)建筑，四柱三間三樓，琉璃瓦蓋頂，在封建禮制非常嚴(yán)格的時代，這種重檐帶琉璃頂?shù)慕ㄖ且话闳丝梢韵硎�，可見�?dāng)時對屈原的尊崇程度。原牌坊位置海拔116米，三峽庫區(qū)水位上漲以后，由文物保護專家將其整體編號搬遷到了鳳凰山現(xiàn)在的位置。
幾乎所有的江河湖泊都有建造祭祀河神的廟宇，以保佑河流兩岸天地風(fēng)調(diào)雨順，百姓豐衣足食，作為華夏民族母親河的長江自然更為重視，有祭祀“江淮河濟”四瀆水神的傳統(tǒng)，據(jù)考證，秭歸在北宋時期就有了江瀆廟，原址在秭歸縣新灘南岸桂林村，長峽工程水位上漲以后，整體搬遷到了屈原故里景區(qū)內(nèi)(即今鳳凰山)。
這里的江瀆廟是全國為數(shù)不多的保存完好的木建構(gòu)四瀆廟之一，建筑結(jié)構(gòu)為硬山四合院式，門廳前有小院，配有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的正廳、廂房、偏房和天井，廂房設(shè)有樓，廂房外有廊橋。門楣和窗欞，繪有各種花草鳥獸，栩栩如生，精彩絕倫，展示了當(dāng)時民間精湛的建筑水平和藝術(shù)水平。為了保護好這些文物，國家文物局專家組對其進(jìn)行整體搬遷過程中，所有的`房屋構(gòu)件全部編號拍照、繪圖記錄，盡可能保證原貌移動，達(dá)到移舊如舊的效果。
“青灘泄灘不算灘，崆嶺才是鬼門關(guān)”，長江三峽由于江水湍急，船只航行時有很多危險，古代人們就在險要位置留下石刻提醒，同時，為了方便纖夫逆水拉船，還修建了棧道和纖道，這些都是古人與大自然抗?fàn)幍脑加涗�，庫區(qū)水位提高后，這些遺跡大部分被淹沒，屈原故里就根據(jù)當(dāng)時的情形復(fù)制了纖夫拉纖的場景，供游客參觀了解當(dāng)時三峽人民的生活實景。
三峽庫區(qū)曾經(jīng)有很多帶有巴楚特色的民居建筑，尤以青灘民居為代表，它們大多是帶有二層閣樓的穿斗式土木或木石結(jié)構(gòu)的建筑，也有一些土家特色的吊腳樓式建筑，古香古色、品味悠長，讓人感覺穿越了歷史。后來，很多人以為這些古建筑再難見天日，發(fā)出過很多感慨，其實，這些古民居中的一些典型代表早已隨著文物保護方案落戶在了屈原故里的鳳凰山。
其實屈原故里不僅僅有這些從三峽庫區(qū)搶救回來文物古跡，還有很多帶有屈原和巴楚特色的非遺文化在這里各個角落向游客展示著�！抖Y魂》、《民間記憶》、《縣太爺斷案》、《大端午》四出文化大戲就是其中的優(yōu)秀代表，每天都會在景區(qū)里輪流上演，以滿足大家對屈原文化和巴楚遺韻的探秘了解。
那些新搬遷到屈原故里的青灘古民居，現(xiàn)在也成了非遺文化的展示舞臺之一。湖北省非遺傳承人、一人能同時操作15種樂器演奏的老藝人王正雙和他的家人們，每天都會在這里為游客奉獻(xiàn)幾場《薅草鑼鼓》、《民間打擊樂》的精彩絕活表演;還有即將面臨失傳的巫術(shù)表演等等，讓大家大開眼界，不得不真心佩服高手在民間哪。
屈原故里導(dǎo)游詞6
各位游客，大家好!我是你們今天的導(dǎo)游，我姓胡，你們可以叫我胡導(dǎo)，在這一天里，你們有什么問題可以隨時找我，我會竭誠為大家服務(wù)。
今天我們參觀的是屈原故里。這里是5A級旅游景點，是楚文化的發(fā)祥地之一，為了紀(jì)念屈原而建成的。請大家隨我一起踏上美好的“屈原故里”之行吧!
一進(jìn)景區(qū)，首先映入我們眼簾的是這一座座巍峨的建筑——屈原祠。大家跟著我走到第一層，這里刻著“梅蘭竹菊”四君子，這是為了紀(jì)念他愛國主義的`精神。這上面還刻著他寫的詩：《離騷》、《九哥》、《天問》……大家緊跟著我來到第二層。左邊可以看到屈原世系族譜和他相關(guān)的故事。右邊有講述屈原勵精圖治、忠肝義膽的故事�，F(xiàn)在大家跟著我的腳步來到第三層。左邊有《屈子遠(yuǎn)游圖》、《端午祭掃圖》、《九哥》的圖片;右邊有拋灑粽子、賽龍舟等照片。
大家跟著我繼續(xù)參觀，我們現(xiàn)在去往皮影戲館。皮影是我國文化遺產(chǎn)非常珍貴的文化資源。請大家休息片刻，欣賞一下皮影戲，再繼續(xù)出發(fā)。
怎么樣?皮影戲是不是很有趣?請繼續(xù)跟著我往里面走，這里就是讀書洞。這是人們?yōu)榱思o(jì)念屈原這種頑強學(xué)習(xí)、虛心的習(xí)慣而建成的一個石洞。
據(jù)說以前屈原看自己家族快滅亡，就投江自盡了，人們?yōu)榱瞬蛔岕~吃了他的尸體，就把飯團丟進(jìn)江里，所以現(xiàn)在五月初五吃粽子就是為了紀(jì)念屈原而成的一種習(xí)俗。
好了，朋友們，屈原故里游玩就此結(jié)束了，謝謝您的支持與配合，下次再見!
屈原故里導(dǎo)游詞7
星期六，我們坐著大巴車來到屈原的故鄉(xiāng)——秭歸。
我們坐著大巴，看著沿途的風(fēng)景，終于來到了秭歸。走進(jìn)景區(qū)，映入眼簾的就是跳跳泉，那些魚兒就好像要躍出水面似的。它的背后就是蒼翠的竹林，古樸的竹簡，精美的鯉魚雕像像站著整齊的隊伍，張著嘴巴，水柱從鯉魚的嘴里噴出，和著古典的旋律，時緩時急，時高時低，在陽光的襯托下引吭高歌。沿途的古屋旁邊都是翠綠色的桔子樹，走著走著，我們來到了廣場，幾條噴泉如離弦之箭向上沖去，噴泉時而像美麗的少女在空中翩翩起舞;時而像漂亮的禮花在夜空中綻放;時而像一把箭直插云霄。在它的正左邊，就是屈原祠了，屈原祠倚山面江，坐北朝南，整座祠宇被環(huán)繞在滿園飄香的柑桔林和蒼翠欲滴的松柏之中。走進(jìn)去里面的建筑古樸清幽，壯觀肅穆，歇山大屋頂，白墻琉璃瓦。
我們參觀了各個展館，其中一個展館里有一個重達(dá)三噸的屈原青銅像。他頭戴峨冠，身帶長鋏，頭微低，眉宇緊鎖，邁動右腳，抬起左手，兩袖生風(fēng)，飄逸的長袍一展他士大夫的風(fēng)采。身體前傾，頷首思索，表現(xiàn)出屈原愛國愛民的滿腔激情和孤忠高潔的精神境界。我想：是不是因為楚國在一步步走向衰亡而深思呢?
爬上山，山泉發(fā)出“嘩—嘩—”的'聲音，正在唱著一首優(yōu)美的歌，楓葉火紅火紅的，周圍的桔樹上是點點金黃，松柏蒼翠欲滴，看著周圍美麗的景色，我們下了山。
最后，我們滿懷著對屈原的敬佩之情，依依不舍地離開了，那里的景色真是讓我流連忘返。
屈原故里導(dǎo)游詞8
屈原故里景區(qū)位于秭歸縣新縣城，毗鄰三峽大壩且直線距離為600米，占地面積約500畝，高峽平湖美景盡收眼底，同時以屈原祠、江瀆廟為代表的24處峽江地面文物集中搬遷于此，2006年5月被國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位。其保護區(qū)主要內(nèi)容包括以屈原祠為主的屈原紀(jì)念景區(qū)，以新灘古民居、峽江石刻、峽江古橋等為重點的三峽古民居區(qū)，以及屈原文化藝術(shù)中心、濱水景觀帶等景點。
屈原故里景區(qū)開發(fā)建設(shè)是以激揚屈原文化、追溯峽江楚韻、擁覽天筑情懷為主題思路，突出屈原故里文化底蘊，增加文化內(nèi)涵，把秭歸縣豐富的歷史文化、民俗文化與屈原文化資源結(jié)合起來，培育和發(fā)展具有巴風(fēng)楚韻的.文藝、戲曲、表演和飲食，拓展和發(fā)掘具有濃郁地方特色的祭祀、娛樂活動和旅游服務(wù)項目;同時注重開發(fā)具有三峽地方特色的歷史文物、宗教文化、民居文化、茶文化等文化內(nèi)涵豐富的旅游產(chǎn)品。
屈原祠是該國家文物保護區(qū)的重要組成部分。屈原祠原址在秭歸歸州城東五里的“屈原沱”處，唐代始建，元豐三年(公元1080年)更名為“清烈公祠”。1976年7月，因葛洲壩水利工程興建，遷建至歸州，更名為“屈原祠”。如今，因三峽大壩建設(shè)，新建的屈原祠位于鳳凰山的山梁上，面向東南，與三峽大壩正面相對，有山門、兩廂配房、碑廊、前殿、樂舞樓、正殿、享堂、屈原墓等建筑組成。
屈原故里景區(qū)的開發(fā)建設(shè)重在宏揚中國傳統(tǒng)文化，繼承與發(fā)揚屈原偉大的愛國主義精神與浪漫主義情懷，把屈原和秭歸豐富的文物資源、歷史文化與生態(tài)旅游資源結(jié)合起來，打造三峽文化旅游精品，最終打造成三峽地區(qū)文物保護的示范區(qū)、全國著名的文化旅游區(qū)。
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