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由批判性思維走向智性寫(xiě)作
由批判性思維走向智性寫(xiě)作浙江省溫州中學(xué) 鄭可菜
議論文寫(xiě)作中，若只講求行文的技巧、素材的累積，缺失必要的思維能力，其結(jié)果必然是產(chǎn)生泛泛而談、人云亦云的“套作”或生搬硬套的模式化“新八股” 我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，議論文寫(xiě)作不是死板地編論點(diǎn)、找論據(jù)，不是形而下的反復(fù)體認(rèn)，而是思維的燭照。批判性思維能力是重要的思維能力之一：它是基于獨(dú)立、理性的思考和客觀事實(shí)來(lái)進(jìn)行論述與評(píng)價(jià)，體現(xiàn)寫(xiě)作主體的清醒的認(rèn)知和睿智的評(píng)判，包括質(zhì)疑、比較、鑒別、判斷的過(guò)程，要求我們對(duì)社會(huì)萬(wàn)象勤于思考，善于質(zhì)疑、敢于批判，把自己從儒化的思想、固有的模式中解放出來(lái)。
批判思維包括兩層含義：一是基于客觀事物充分認(rèn)識(shí)上的獨(dú)立思考，另一是對(duì)問(wèn)題能提供更多解釋的創(chuàng)新能力 在平時(shí)議論文寫(xiě)作中，運(yùn)用批判思維首先要對(duì)一則材料窮根究底、尋幽探微，多角度地理性思考，提高我們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力，體現(xiàn)“真我”之思：比如，對(duì)近日頗受媒體關(guān)注的美途女孩王月的“樹(shù)洞畫(huà)”事件，在各大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站主流媒體均轉(zhuǎn)載報(bào)道、被贊為“用小愛(ài)感動(dòng)冬天”“為城市裝點(diǎn)了一道充滿(mǎn)創(chuàng)意的風(fēng)景線”的一致褒揚(yáng)中，我們運(yùn)用批判思維的方法——由此至彼、由表及深，由點(diǎn)到面來(lái)多向式思考：“樹(shù)洞畫(huà)”為何如此受人青睞？溫暖了一座城真的“感動(dòng)了中國(guó)”？萬(wàn)千繪畫(huà)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的人為何只有王月想到巧動(dòng)心思用自己的畫(huà)筆掩蓋瑕疵？是城市建設(shè)之殤？是不為功利的公益美？還是，創(chuàng)意改變?nèi)松?br />
這種破除已有的思維定勢(shì)乃至權(quán)威言論的思維能力，就是批判性思維能力。任何一則材料，都不宜靜止地孤立地去看待，而應(yīng)從其前因后果的聯(lián)結(jié)機(jī)制上去查找癥結(jié)所在。
當(dāng)然，如果只提出問(wèn)題，講不出道理來(lái)，自然不能令人心服口服。批判思維在議論文寫(xiě)作中運(yùn)用的第二步是分析透徹、舉證周全、邏輯嚴(yán)密。鼓勵(lì)大膽懷疑而提出問(wèn)題是發(fā)散思維，駁斥有據(jù)、自圓其說(shuō)則是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木酆纤季S，應(yīng)就某一點(diǎn)縱深開(kāi)掘。再拿“樹(shù)洞畫(huà)”來(lái)說(shuō)，若立意為創(chuàng)意改變?nèi)松�，在行文中至少要�?duì)以下問(wèn)題有所闡述：“什么是創(chuàng)意”“為什么王月能有這樣的創(chuàng)意”“這樣的創(chuàng)意為何被廣大群眾接受”“這樣的創(chuàng)意可‘復(fù)制’的地方在哪里”。舉證時(shí)不妨用王月本人的話語(yǔ)“我的創(chuàng)作就是公眾形象藝術(shù)，讓公眾滿(mǎn)意是我的初衷”，還有王月在美術(shù)方面的天賦，她多次獲得獎(jiǎng)學(xué)金，已保研等，分析論述其創(chuàng)意并非靈感乍現(xiàn)，而是個(gè)人素養(yǎng)的薄發(fā)、是美好的初衷指引下的“有愛(ài)的”創(chuàng)作等。
批判思維容易讓人望文生義，容易簡(jiǎn)單地理解為對(duì)一切說(shuō)“不”。實(shí)際上，它絕不是極端的、激烈的“懷疑一切”“否定一切”，不是發(fā)一些憤世嫉俗的牢騷，而是要以一種善于探索、樂(lè)于質(zhì)疑、敢于批判的良好的思維品質(zhì)，加之邏輯清晰、順理成章的行文。以使自己的寫(xiě)作趨向“智性”。這種思維品質(zhì)在當(dāng)下“聽(tīng)一半，理解四分之一，零思考，雙倍反應(yīng)”信息泛濫的輿論生態(tài)里，是可貴的獨(dú)立思考精神，是獨(dú)立人格的基礎(chǔ)。
對(duì)于批判思維的踐行也在高考作文命題中逐漸展開(kāi)。在2012年的高考作文題目中，命題者對(duì)考生批判思維的考查便可見(jiàn)一斑。廣東省的題目是“你愿意生話在哪個(gè)時(shí)代”，安徽省的題目是“梯子不用時(shí)橫著放”，吉林省的題目是“船主和漆工的故事”……這些題目背后有一個(gè)共同的旨?xì)w，那就是給考生留下一個(gè)闊大的思辨空間，發(fā)揮學(xué)生的思維能力。
套用蘇格拉底的“未經(jīng)過(guò)審視的生活是不值得過(guò)的”，那么，未經(jīng)過(guò)批判質(zhì)疑的議論文也是不值得寫(xiě)的。具有積極意義的懷疑精神和分析，是作文走向高度和深度的一個(gè)關(guān)鍵。帶著批判的眼光去構(gòu)思立意，也是一種寫(xiě)作成熟的表現(xiàn)。
我們?cè)僖韵旅娴淖魑念}為例來(lái)說(shuō)明：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：
商務(wù)印書(shū)館今年出版的第6版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》首次收錄了以西文字母開(kāi)頭的詞匯，數(shù)量達(dá)239個(gè)，如NBA，CPI，GDP等等，這類(lèi)詞匯其實(shí)在報(bào)刊以及媒體寫(xiě)作中比比皆是，但收錄進(jìn)詞典還是引起了文化界的軒然大波，一百多名學(xué)者聯(lián)名舉報(bào)至新聞出版總署和國(guó)家語(yǔ)言文字委員會(huì)，稱(chēng)英文代替漢字就是對(duì)漢字“最嚴(yán)重的破壞”，要求保護(hù)漢字的純潔，反對(duì)文化入侵。
針對(duì)這一現(xiàn)狀，你有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇作文。要求：①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；②立意自定，角度自選，題目自擬；③除詩(shī)歌外，文體不限。
這是一個(gè)以現(xiàn)代漢語(yǔ)錄入西文字母為人口來(lái)論中國(guó)文化如何保護(hù)、傳承的話題。要求我們就此深入探求根由，深入思考：強(qiáng)勢(shì)英語(yǔ)來(lái)襲是文化入侵還是文化融合？我們要怎么捍衛(wèi)漢字的純潔性，保護(hù)無(wú)形的文化遺產(chǎn)，守護(hù)民族的根？應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)，是歡迎還是抗拒？可以立意為我們大可以對(duì)西文字母實(shí)行“拿來(lái)主義”�；蛘�，立意為我們應(yīng)該有一種文化自信，因?yàn)椤冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母是為方便人們使用，只是一種形式的呈現(xiàn)，但漢字不同，它是我們中華民族永遠(yuǎn)的“結(jié)”，國(guó)人大可不必為此大呼小叫，認(rèn)為漢字已經(jīng)岌岌可危。再者，可論及“文化入侵”是一個(gè)偽命題，弱的文化必然吸收先進(jìn)文化，如果強(qiáng)勢(shì)，自然能夠抵制不良文化。只有讓自己成為文化強(qiáng)國(guó)才是捍衛(wèi)漢語(yǔ)純正的前提，而前提的前提是讓民眾“有文化”。
當(dāng)然，我們還可以從另外的角度來(lái)立意。其中最需要強(qiáng)調(diào)的是開(kāi)放、多元、理性的思維，沒(méi)有非此即彼，也不存在觀點(diǎn)正誤，關(guān)鍵是言之有據(jù)，言之成理。但有一點(diǎn)必須注意，無(wú)論確立什么樣的論點(diǎn)，都必須在尊重自我感性的基礎(chǔ)上，觀察世界、判斷是非、探究問(wèn)題，加以理性的分析、思辨。
去蕪存菁
浙江省溫州中學(xué)高三（6）班 王凌天
耳畔驀地又響起了大聲疾呼，定睛一看，原來(lái)是幾百學(xué)者在為西文縮寫(xiě)入現(xiàn)漢大嘆禮崩樂(lè)壞，甚至怒發(fā)沖冠，目眥欲裂，直指此乃違法之舉。于是一時(shí)間又是口誅筆伐，狼煙四起，只留下了無(wú)辜的GDP、CPI等一千縮寫(xiě)在一旁瑟瑟發(fā)抖。
然而在生活中，這些縮寫(xiě)早已融人了人們的習(xí)慣用語(yǔ)。打開(kāi)報(bào)紙，也許頭版就有好消息：CPI指數(shù)下降xx百分比；轉(zhuǎn)至體育版，大篇幅的文章正在描寫(xiě)昨日NBA的最新戰(zhàn)況……人們會(huì)因?yàn)檫@幾個(gè)縮寫(xiě)而大驚小怪么？答案顯然是否定的。不僅如此，人們甚至已經(jīng)愛(ài)上了這種簡(jiǎn)潔的表達(dá)形式——記得中央臺(tái)曾意欲進(jìn)行大刀闊斧的改革，將英文縮寫(xiě)一概摒棄不用。此決定一經(jīng)公示，便引起了軒然大波。待到這決定真正被執(zhí)行時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原本簡(jiǎn)短的新聞稿竟變得冗長(zhǎng)無(wú)比，于是改革也不了了之了。不過(guò)針對(duì)這種窘迫的境況，北大的一位可愛(ài)的陳教授提出了一個(gè)可愛(ài)的觀點(diǎn)：CPI也可叫作物指，CDP亦可叫作國(guó)值……這想法不禁令人莞爾：難道全國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)賽（ NBA）可以叫做“全球”嗎？
文化趨同的潮流雖說(shuō)緩慢，卻可怕得有力，所以在其面前手舞足蹈作擋車(chē)撼樹(shù)之狀的人身形不免就顯得有些單薄了。自從瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)，這種強(qiáng)有力的動(dòng)力便打破了文明之間的界限；而當(dāng)因特網(wǎng)覆蓋全球時(shí)，全人類(lèi)的文化交流早已繁榮無(wú)比。于是中國(guó)多了CPI、GDP一類(lèi)詞；而英美等國(guó)的語(yǔ)言中也多了一些中式的味道：Longtime no see（好久不見(jiàn)）、zheteng（折騰）……這種趨同是良性的，因?yàn)槿藗儠?huì)有將更簡(jiǎn)練的表達(dá)方式化為己用的自覺(jué)性。它不同于文化侵略，如普魯士之于法蘭西，還有所謂的大東亞共榮圈；它是一個(gè)去蕪存菁的大熔爐，將千年積淀的菁華聚為一體，而將不同文明發(fā)展過(guò)程中的錯(cuò)誤探索統(tǒng)統(tǒng)送入回收站。文化侵略是全盤(pán)否定，可以說(shuō)是邪惡的；但文化趨同是將人類(lèi)文明百煉成鋼的高爐。
所以專(zhuān)家學(xué)者也不必長(zhǎng)吁短嘆，縮寫(xiě)入辭典未嘗不是好事，這更體現(xiàn)了我華夏文明的兼收并蓄的包容性。且看看鄰國(guó)日本：日文有一半由中文偏旁構(gòu)成，另一半由漢字構(gòu)成，難道大和文化會(huì)因此就變成一片虛無(wú)么？
魯迅先生曾在《拿來(lái)主義》中寫(xiě)得明明白白：全盤(pán)西化固然愚蠢，而抱殘守缺更是愚不可及。我們只有“拿來(lái)”，將“魚(yú)翅”“鴉片”歸為己用，將“煙桿”“姨太太”一并棄去，如此去蕪存菁，這五千年留下的才會(huì)永遠(yuǎn)不朽不滅。
孟子有言“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，此文最大的特點(diǎn)便是“文氣”。當(dāng)然你也可以淺俗地理解為“氣勢(shì)”“氣場(chǎng)”，這種“氣”的形成得益于強(qiáng)烈的批判性思維的運(yùn)用。文章首先用精練干脆的語(yǔ)言批判專(zhuān)家學(xué)者不必要的岌岌自危，從語(yǔ)言作為表象、追根尋由、由袁及里地層層推進(jìn)說(shuō)理，來(lái)談“文化趨同”的必然，先破再立，理?yè)?jù)充分。再以引用、類(lèi)比論證提出“去蕪存菁”方成就人類(lèi)文明這一中心意旨，行文流暢而有說(shuō)服力。
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