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歷史中的小人物
歷史中的小人物——從武松錯(cuò)殺的十二個(gè)人談起
文／劉東[東北師大附中]
施耐庵是冷酷的，他用再殺十二個(gè)人來為武松的梁山之路祭血。但這幾千年來，被送上祭壇的，還少嗎？
魯迅說：“一部中國(guó)史，就是一部吃人的歷史�！遍L(zhǎng)平之戰(zhàn)，四十萬趙兵被“挾詐而盡坑殺之”，四十萬人的命一筆勾銷。一將功成，萬骨皆枯。中國(guó)史書的祭壇上，這樣的事數(shù)不勝數(shù)。小人物們前赴后繼，最后凝成了書上的幾筆墨跡“坑殺之”，歷史聽不到他們?cè)谏硤?chǎng)上最后的哭號(hào)，也看不見他們滿面血漬被推搡著掉人大坑；它看不到士兵沖鋒時(shí)顫抖的雙手，它也聽不見月圓之夜在兵營(yíng)里響起的楚歌。歷史不語，它知道史書上的每個(gè)字背后都有一條曾經(jīng)鮮活的人命。
歷史不語。歷史早就被馴服得沒了脾氣。它麻木地走過，撇下了一代又一代人的辛酸回憶。幾千年了，它撇下我們，告訴我們我們很卑微。中國(guó)古代少有對(duì)人本身的尊重，它是一個(gè)要求愛天子勝過愛大眾的國(guó)度。它把千萬農(nóng)民囿在土地上，用陳腐的說教告訴他們他們很渺小。它創(chuàng)造了一個(gè)神乎其神的天子，又告訴他們千千萬萬的功勞全靠他的庇佑和領(lǐng)導(dǎo)。個(gè)人是工具，集體是手段，最后又是為了個(gè)人的目的。這是搶奪，是壓迫。
啟蒙使人自己擺脫自身的蒙昧，遺憾的是，從心到腦的過程，我們現(xiàn)在還在走。
周星馳在《喜劇之王》中借助尹天仇的嘴說出了心底最想說的話，“群眾演員也是演員”。但歷史上，這樣的聲音太少了。一代代人成了過客，或者草草留了一筆成了陪襯，或者連一點(diǎn)兒痕跡都沒留下。他們?cè)谏钪袙暝�，在歷史中掙扎。歷史是如此的勢(shì)利。它只看到秦始皇一掃六合，卻看不到馬前士卒奮力的廝殺；它只看到霍去病北卻匈奴，卻看不到大漠里將士苦苦的思念。它聽不到邊關(guān)的胡笳，它看不見塵封的盔甲，小人物自顧不暇。
是時(shí)候了，是時(shí)候給小人物以尊重了。世界像是一個(gè)麻袋，人們囿于其中，只能無力地掙扎。有的人放棄了，渾渾噩噩；有的人堅(jiān)持，繼續(xù)掙扎。即使不可能因?yàn)樗膾暝鴽_破牢籠，但正是有這些跳動(dòng)的心臟和夢(mèng)想的掙脫，才讓麻袋一點(diǎn)點(diǎn)悄然發(fā)生改變。許是有心，許是無意，個(gè)人的前行中伴隨著世界的前進(jìn)。這個(gè)世界不需要你，不需要我，但世界需 .要每一個(gè)奮斗中的“你我”。沒有這些所謂的小人物，歷史就是一潭死水。
武松錯(cuò)殺了十二個(gè)人，施耐庵沒有覺出端倪，他為武松叫好。時(shí)光走過了幾百年，今天我們又將面對(duì)這個(gè)問題，我們覺醒了嗎？
這是一篇視角很獨(dú)特的作文，作者并沒有從故事的主角武松出發(fā)，而是以被殺的十二個(gè)小人物作為議論主題。從這十二個(gè)人出發(fā)，文章引經(jīng)據(jù)典，從秦始皇到周星馳電影，將這個(gè)話題擴(kuò)大到中華文化缺乏關(guān)注普通個(gè)體的一面，最后直指當(dāng)下社會(huì)上的問題，結(jié)尾收束有力，疑問中飽含思索與期待。其實(shí)我們相信，青年學(xué)生寫出這樣的文章，本身已經(jīng)是小人物有力的呼喊與掙扎了。
�。▽O立權(quán) 李思遐）
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