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老子語(yǔ)錄
老子語(yǔ)錄
1、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
2、塞其兌，閉其門，終生不勤。
3、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
4、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
5、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
6、寵辱若驚，貴大患若身。
7、正復(fù)為奇，善者為妖。
8、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
10、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
11、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
12、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
13、古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。
14、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
15、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
16、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
17、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
18、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，(325224.com)以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
21、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。
22、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
23、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
24、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
25、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
26、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
27、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
28、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。
29、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
30、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
31、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
32、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
33、道常無(wú)為而無(wú)不為。
34、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
35、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
36、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
37、勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可以得志于天下矣。
38、治大國(guó)，若烹小鮮。
39、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
40、無(wú)名，天地之始（開(kāi)始）；有名，萬(wàn)物之母（根本）。
41、抗兵相加，哀者勝矣。
42、夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
43、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
44、我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。
45、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
46、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
47、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
48、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
49、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
50、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
51、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老。
52、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
53、直而不肆，光而不耀。
54、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
55、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
57、人法地，地法天，天法道，道法自然。
58、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
59、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
60、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
61、治人事天，莫若嗇。
62、大丈夫處其厚，不居其�。惶幤鋵�(shí)，不居其華。
63、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
64、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
65、知足不辱，知止不殆。
66、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
67、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
68、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。
69、絕學(xué)無(wú)憂。
70、為之于未有，治之于未亂。
71、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
72、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
73、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年。
74、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
75、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。
76、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。
77、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
78、國(guó)之利器，不可以示人。
79、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
80、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
81、為無(wú)為，則無(wú)不治。
82、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
83、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
84、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
85、貴以賤為本，高以下為基。
86、天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。
87、柔弱勝剛強(qiáng)。
88、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。
89、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
90、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
91、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。
92、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
93、玄之又玄，眾妙之門。
94、圣人無(wú)常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
95、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
96、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。
97、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。
98、道可道，非常道；名可名，非常名。
99、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
100、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
101、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
102、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
103、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
104、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
105、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
106、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
107、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
108、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
109、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
110、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
111、夫惟無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
112、師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年。
113、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
114、物壯則老，是謂不道，不道早已。
115、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
116、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
117、21“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。
118、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
119、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
120、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
121、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
122、知常曰明。不知常，妄作，兇。
123、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
124、以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
125、我獨(dú)異于人。
126、多言數(shù)窮，不如守中。
127、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
128、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
129、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
130、圣人在天下，翕翕為天下渾其心，圣人皆孩之。
131、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。
132、知者不言，言者不知。
133、天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
134、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
135、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
136、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；(325224.com)不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
137、天下有道，卻走馬以糞；天下無(wú)道，戎馬生于郊。
138、慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)。
139、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
140、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
141、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。
142、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
143、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
144、人之所畏，不可不畏。
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