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李小龍的語(yǔ)錄
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的語(yǔ)錄都不陌生吧，語(yǔ)錄是對(duì)某些事理進(jìn)行高度概括和總結(jié)的言論的實(shí)錄或摘錄。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的語(yǔ)錄才經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的李小龍的語(yǔ)錄，希望對(duì)大家有所幫助。
李小龍的語(yǔ)錄1
1、求返璞歸真的境界需消卻心中的精神的與欲望的魔障。
2、心靈必須廣開(kāi)以自由地思想，一個(gè)受到局限的思想往往無(wú)法有自由地思想的。
3、一個(gè)集中的心靈并不可謂之為專注的心靈。惟有處于知覺(jué)狀態(tài)的心靈方可謂之。知覺(jué)是無(wú)所不包括的。
4、不緊張卻是心有準(zhǔn)備，不是妄想亦非夢(mèng)想，非固定的卻是可變的。整體而寂靜的存在著、警覺(jué)著，隨時(shí)準(zhǔn)備任何可能發(fā)生的。
5、一個(gè)武術(shù)家需隨時(shí)能警覺(jué)地應(yīng)付相互變化的兩面。一個(gè)武術(shù)家需能經(jīng)常維持其心靈使之處于一種空無(wú)一物的狀態(tài)，方可使其自由的.行為無(wú)由受阻。
6、滯留的階段系心靈猶疑而遲留之境。常會(huì)阻止思想的流暢。
7、一個(gè)受迷惑的心靈系智識(shí)受過(guò)分重負(fù)之影響，因此它無(wú)法不停止或反應(yīng)出自我的移動(dòng)。
8、輪子惟有不過(guò)于附著于輪軸上時(shí)方可運(yùn)轉(zhuǎn)自如。一旦心靈是緊密地固守著，此種感覺(jué)將存在于每個(gè)動(dòng)作之中，無(wú)法瞬間有效地發(fā)揮。
9、一旦心靈限于一中心，自然它是不自由的。它亦只能在此中心內(nèi)自由罷了。一個(gè)人一旦孤離隔絕了，他亦就是死了，他麻痹在自己思想的城堡內(nèi)。
10、一旦在完全知覺(jué)的狀態(tài)下，對(duì)方的欺瞞是不可能的。
11、一旦一無(wú)障礙時(shí)，截拳道家動(dòng)作當(dāng)可像閃電般的快捷，像鏡中的反射影子般地速捷。
12、一旦心靈附屬一種形式，自將無(wú)真途可尋。
13、截拳道并非建立在技巧或說(shuō)教的基礎(chǔ)上的，它只是表現(xiàn)真正的你罷了。惟有不受中心，圓周局限時(shí)，方有真性可尋。一旦能完全自由地表達(dá)你自己，你將是無(wú)形的形，又適于所有的形。只是個(gè)名稱罷了。
14、大多數(shù)的人均有強(qiáng)烈的逃避行為責(zé)任之傾向，寧愿做為別人手下驅(qū)遣的工具。無(wú)論強(qiáng)者與弱者，事實(shí)上均是如此。弱者自會(huì)將其責(zé)任感掩藏在服從的德行上。而強(qiáng)者則又求更強(qiáng)更偉大的權(quán)威以為服從——如上帝、命運(yùn)、國(guó)家等等。
15、我們只是別人所說(shuō)的我，不是真正的我。我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)亦只是聽(tīng)別人所說(shuō)的我罷了。
16、恐懼系由無(wú)法確信而產(chǎn)生的。一旦我們能確信自己，不管是虛幻與否，幾乎完全可以免除恐懼。當(dāng)我們?cè)跇O端無(wú)助的時(shí)候，或極端有權(quán)勢(shì)的時(shí)候什么都是可能的。
17、在驕傲中隱匿著恐懼與艱耐，且是敏銳多感的與頑固的。驕傲的核心是自我的排斥。
18、強(qiáng)迫自己的謙虛亦是虛偽驕傲的一面。
19、人之所以獨(dú)立自主，奮發(fā)地了解其自我，證明其存在之價(jià)值，乃至去造成許多可歌可泣的事跡，偉大的文學(xué)，不朽的藝術(shù)，音樂(lè)與科技的發(fā)展。此等各人，由于其對(duì)自我存在的肯定所做之奮力與欲了解自己之作為，乃播下了文明之種子，造成了今日世界的基石。
20、自我了解之途是困難重重。一個(gè)有天分的人自應(yīng)受激勵(lì)、刺激以從事創(chuàng)造之任務(wù)。
21、我們只有在了解自己時(shí)方足以看透旁人。
22、一旦有人妄說(shuō)截拳道是什么或什么，或是與什么與什么又有所不同。那么，不妨就讓截拳道這三字永遠(yuǎn)消滅罷！消除掉這虛有的名稱，只讓它的實(shí)質(zhì)存在罷！截拳道只是個(gè)名稱罷了！
李小龍的語(yǔ)錄2
1、聰明的人從愚蠢的問(wèn)題中找到的真諦，總比愚蠢的人從睿智的答案中找到的多。
2、生，就是一個(gè)等待死亡的過(guò)程。
3、寧?kù)o的狀態(tài)是不刻意強(qiáng)求，"不刻意強(qiáng)求"意思是不存任何幻想和虛妄。
4、刻意迷戀某一技術(shù)是一種病態(tài)，不管該技術(shù)是多么的有價(jià)值。
5、沒(méi)有暗的星星，就沒(méi)有明亮的星星，沒(méi)有星空周?chē)暮诎担簿蜎](méi)有星星的明亮。
6、在佛中，并無(wú)可努力之處，唯有平凡而一無(wú)特別。用自己的飯，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒臥便睡，無(wú)知者自會(huì)笑我，但智者卻會(huì)知我：其中有深意。
7、習(xí)武人能讓自己的意識(shí)成為一面鏡子，它一無(wú)所有，但又包羅萬(wàn)象；它接納一切，但又一無(wú)保留。
8、心靈應(yīng)該不受外在世界的影響，在各種現(xiàn)象中毫無(wú)羈絆地自然而為。
9、虛無(wú)（空），是不會(huì)受到任何限制的，而最柔軟的東西亦不會(huì)突然折斷。
10、若要死后不朽，首先要活的精彩。
11、動(dòng)中有靜，緊張中有放松，眼觀六路而又鎮(zhèn)定自若。既不刻意人為，又順其自然；既不渴求，又不指望。簡(jiǎn)言之，像嬰兒一樣天真無(wú)邪，同時(shí)擁有完全成熟心靈的計(jì)謀和最敏銳的智慧。
12、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會(huì)阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè)，這也是了解自己其中的一個(gè)步驟。
13、水每時(shí)每刻都在不停地流動(dòng)，但是水中的月亮卻能保持寧?kù)o。
14、根據(jù)我的親身觀察，我深信，只有絕對(duì)的誠(chéng)實(shí)和直接的自我拷問(wèn)，才能讓我們獲得真正的頓悟。
15、最大的錯(cuò)誤是預(yù)測(cè)一場(chǎng)搏擊戰(zhàn)的結(jié)果。你不應(yīng)該考慮結(jié)果是輸還是贏。讓一切順其自然，你的天賦工具會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻成功出擊，一劍封喉。
16、"本真"意味著意義——從最初意義上看，它自由，不受依附、限制、偏見(jiàn)和復(fù)雜性的羈絆。
17、一個(gè)集中的心靈并不可謂之為專注的心靈。惟有處于知覺(jué)狀態(tài)的心靈方可謂之。知覺(jué)是無(wú)所不包括的。
18、一個(gè)受迷惑的心靈系智識(shí)受過(guò)分重負(fù)之影響，因此它無(wú)法不停止或反應(yīng)出自我的移動(dòng)。
19、截拳道并非建立在技巧或說(shuō)教的基礎(chǔ)上的，它只是表現(xiàn)真正的你罷了。惟有不受中心，圓周局限時(shí)，方有真性可尋。一旦能完全自由地表達(dá)你自己，你將是無(wú)形的形，又適于所有的形。只是個(gè)名稱罷了。
20、強(qiáng)迫自己的謙虛亦是虛偽驕傲的一面。
21、人之所以獨(dú)立自主，奮發(fā)地了解其自我，證明其存在之價(jià)值，乃至去造成許多可歌可泣的事跡，偉大的文學(xué)，不朽的藝術(shù)，音樂(lè)與科技的發(fā)展。此等各人，由于其對(duì)自我存在的肯定所做之奮力與欲了解自己之作為，乃播下了文明之種子，造成了今日世界的基石。
22、自我了解之途是困難重重。一個(gè)有天分的人自應(yīng)受激勵(lì)、刺激以從事創(chuàng)造之任務(wù)。
23、一旦有人妄說(shuō)截拳道是什么或什么，或是與什么與什么又有所不同。那么，不妨就讓截拳道這三字永遠(yuǎn)消滅罷！消除掉這虛有的'名稱，只讓它的實(shí)質(zhì)存在罷！截拳道只是個(gè)名稱罷了！
24、保持的空靈之心，無(wú)形，無(wú)法、就像水一樣，水倒入杯子就成杯子的形狀、 倒入瓶中就成瓶子的形狀。
25、欲深信自由的可貴，心靈必需學(xué)習(xí)正視生命，不受時(shí)空所限之生命。自由是存在于知覺(jué)意識(shí)內(nèi)的。注視中切勿停止悟解，欲深悟與生活于現(xiàn)在，昨日的一切均需拋卻。
26、武術(shù)的至高境界必是趨向簡(jiǎn)捷，以不變應(yīng)萬(wàn)變。
27、洞悉外在形勢(shì)而無(wú)所懼，欲達(dá)到此種境界，唯心誠(chéng)與毅力，確切的鍛煉可至。
28、人到了忘我之境界，自身與外界亦皆消失了。
29、精神無(wú)疑的是我們存在的控制因素。此不可見(jiàn)的權(quán)位控制了我們?cè)谕饨缜闆r發(fā)生時(shí)的一舉一動(dòng)。因而他是極端的活動(dòng)的，永無(wú)止息。保持此精神的完全自由狀態(tài)，不為任何所附屬。做你自己的真正主人。
30、只有理想而無(wú)方法則全屬幻影，生成系存在的否定。
31、我所有的觀念都是武術(shù)中學(xué)到的。
32、超越因果宿命之途全在于心靈與意志的適當(dāng)運(yùn)用其力量。
33、倘內(nèi)心無(wú)任何固守僵結(jié)，則外在的事物自會(huì)開(kāi)敞出現(xiàn)。移動(dòng)一似流水般。靜止時(shí)猶如鏡子，反應(yīng)時(shí)卻恰似回聲般。
34、心靈的偏狹意謂著心靈的凍結(jié)。一但停止其必需的自由流動(dòng)性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態(tài)。
35、切勿逃脫，奔放自己。毋尋尋覓覓，自會(huì)于己最不盼求之時(shí)到來(lái)。
36、不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無(wú)睹。
37、并無(wú)固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調(diào)罷了。
38、欲解截拳道，一個(gè)人必須能舍棄一切理想、形式與派別；甚而也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之理想。
39、截拳道并不虛張聲勢(shì)。它并不迂回地走著，而系一直線朝向目的的。簡(jiǎn)捷的一直線是兩點(diǎn)之間最短的距離。
40、不為任何依戀，執(zhí)若所限系人之自然天性。能永不止向前；過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的思想一似流水般不斷地前進(jìn)，晝夜不息的。
41、"藝術(shù)"雖有高度的天份與技巧，但亦是心靈與靈魂的反射，換言之，"藝術(shù)品"可表現(xiàn)出一個(gè)藝術(shù)家的性格。"藝術(shù)"不斷反映出藝術(shù)家的靈魂和意識(shí)，但并不代表十全十美，十全十美的藝術(shù)是不能用形式表示出來(lái)的，只能從人類的靈魂中發(fā)射出來(lái)。
42、無(wú)教化并非真意味著未受教化，無(wú)教而教是意義深遠(yuǎn)的。無(wú)形的形并非真意味著一無(wú)形式，無(wú)形之形發(fā)是由形進(jìn)化至更高更完美的自我表達(dá)的境界。
43、拳術(shù)的形式，只是整體里面的一部分而已，任何一種形式，都需要糾正、分析、否定、廢棄，并且還發(fā)要下過(guò)許多自省的功夫。
44、掌握截拳道并不意味著增加更多的東西，而是砍掉非本質(zhì)的東西。
45、除了我與萬(wàn)物為一體之外，再也沒(méi)有離開(kāi)萬(wàn)物而有意識(shí)的"自我"。
46、我們對(duì)自己越?jīng)]有信心，與自己、與整個(gè)世界的接觸就越少，我們就越想控制他人。
47、習(xí)武之人推動(dòng)了對(duì)手自發(fā)性的發(fā)展，不會(huì)冒險(xiǎn)去用自己的行為來(lái)干涉對(duì)手，他放棄了所有的自我反抗的意念，忘記自己的存在，隨著對(duì)手動(dòng)作而動(dòng)，在他的意識(shí)之中，他和對(duì)手已經(jīng)是互相合作，而不是互相排斥。當(dāng)他個(gè)人的自負(fù)和努力屈服于他者的力量時(shí)，他就達(dá)到了"無(wú)為"的最高境界。
48、一旦我們挫傷一顆自豪的心，我們就達(dá)不到某種終極目的。
49、成熟是從依賴環(huán)境，發(fā)展到自立的過(guò)程，不管神經(jīng)質(zhì)的孩子怎樣運(yùn)用他們的潛能，他都不是為了自立，而是在扮演假的角色。這些假的角色只是為了調(diào)動(dòng)依賴的環(huán)境，而不是調(diào)動(dòng)他的潛能。在角色扮演中，人們利用無(wú)依無(wú)助、裝傻、求教、拍馬屁等手段來(lái)操縱環(huán)境，結(jié)果是遇到了問(wèn)題的癥結(jié)點(diǎn)或陷入僵局。
50、許多人一生都致力于他們應(yīng)該怎么樣，他們?yōu)槟撤N理念而活，而不是去認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)他們本身。自我實(shí)現(xiàn)和自我形象實(shí)現(xiàn)兩者之間有差異，這一點(diǎn)非常重要。很多人？賈皇俏他們的自我形象而活著？……當(dāng)你累了的時(shí)候，當(dāng)天下雨的時(shí)候，你開(kāi)車(chē)的速度也應(yīng)該有所變化。
李小龍的語(yǔ)錄3
我絕不會(huì)說(shuō)我是天下第一，可是我也絕不會(huì)承認(rèn)我是第二。
武術(shù)的至高境界必是趨向于簡(jiǎn)捷，以不變應(yīng)萬(wàn)變。
真實(shí)的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見(jiàn)，也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。
生活在戲劇化的人生里，結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。
一個(gè)搏擊者必須能經(jīng)常不斷地保持心靈純潔，他的心中只有一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)--如何搏擊。對(duì)此，他必須排除阻礙其前進(jìn)道路上的障礙，無(wú)論是感情上的、身體上的或是知識(shí)上的。
我首先是一個(gè)技擊家，而后才是演員。
以無(wú)法為有法，以有限為無(wú)窮，是為武術(shù)最高境界！
一個(gè)人有了自尊心，他才可以明確地去“領(lǐng)導(dǎo)”自己向準(zhǔn)確的途徑邁進(jìn)。所以，人應(yīng)當(dāng)一直地保持自己的尊嚴(yán)。
生命就是一個(gè)不斷聯(lián)系的過(guò)程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來(lái)去尋找真相，我既不盲從于你，也不去影響你。
你的對(duì)手在這世界上只有一個(gè)：只有你自己。
一個(gè)人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)，甚至可以創(chuàng)造自己的天才！
好斗招致身心疲憊，驕傲導(dǎo)致失敗，暴行將以被擊敗而告終。
僅學(xué)習(xí)某門(mén)派某人之機(jī)巧，即便施展至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺(jué)醒，而非以做觀點(diǎn)上的俘虜。
光是知道是不夠的，必須加以運(yùn)用；光是希望是不夠的，非去做不可。
沽名釣譽(yù)或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己。
保持空靈之心，無(wú)形，無(wú)法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。像水一樣吧，我的朋友。
未經(jīng)真實(shí)搏擊訓(xùn)練的習(xí)武者，就好像一個(gè)沒(méi)有下過(guò)水的陸上習(xí)泳者。
世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻可以穿透最為堅(jiān)挺的東西，可以存在于任何空間，沒(méi)什么可能超出它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在，所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛。
如果只是隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
只有當(dāng)一個(gè)人武技上沒(méi)有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有了風(fēng)格，他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格。
那些懷著信心去追求卓越的人，靈性將會(huì)在奮進(jìn)堅(jiān)持中獲得洗滌，那些敢于在逆境中求生的人，顧盼于鏡子的影象時(shí)，定能見(jiàn)到自己的真貌。
所謂成熟是指自我最深的覺(jué)悟，而非以做觀念上的俘虜。
如果人類能夠盡量地自由發(fā)揮他的才干的`話，這是可以決定他未來(lái)的命運(yùn)，如果自己的能力不及而勉強(qiáng)從事的話，結(jié)果只有破壞，浪費(fèi)時(shí)光。
讓你的思維如水一般沒(méi)有束縛，招式變幻的偉大可以在水中得到啟迪。
清空你的杯子，方能再行注滿，空無(wú)以求全。
知識(shí)是由積累結(jié)論而來(lái)，而求知是一永不停止的動(dòng)作。學(xué)習(xí)并非知識(shí)之積累，而是一求知的行為，是無(wú)止境的。
截拳道并非僅僅是一種傷殘之法，而系一大道，一種朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。
李小龍的語(yǔ)錄4
1、我絕不會(huì)說(shuō)我是天下第一，可是我也絕不會(huì)承認(rèn)我是第二。
2、僅學(xué)習(xí)某門(mén)派某人之機(jī)巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺(jué)悟，而非以做觀念上的俘虜。
3、有時(shí)，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會(huì)拋棄一切尊嚴(yán)；或?yàn)榱颂撁饑?yán)也不顧了�？偫ǖ卣f(shuō)，世人一般所熱心的是沽名釣譽(yù)。
4、自我了解是最為困難的，我們很容易發(fā)覺(jué)到想發(fā)揮自己的才干實(shí)際上是滿途荊棘，所以一個(gè)有天才的人應(yīng)該盡量發(fā)展他的事業(yè)，迫使自己去創(chuàng)造新業(yè)，所得的成就是萬(wàn)世不沒(méi)的。
5、一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進(jìn)心了。另一種人則太不知足，貪得無(wú)厭，毫無(wú)自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的.人無(wú)法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。
6、以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限，是為武術(shù)最高境界！
7、清空你的杯子，方能再行注滿，空無(wú)以求全。
8、一個(gè)人有了自尊心，他才可以明確地去“指導(dǎo)”自己向正確的道路邁進(jìn)。所以，人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)可以發(fā)掘自己的潛能，和促進(jìn)自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復(fù)估計(jì)自己的潛能，看看是否有所增加。
9、我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕？這是由于我們做事不能當(dāng)機(jī)立斷，一旦猶豫不決的時(shí)候，我們便會(huì)畏縮。但如果能夠?qū)δ臣伦髅鞔_的判斷時(shí)，不論有無(wú)價(jià)值，我們都不會(huì)畏縮。
10、世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能夠穿透最為堅(jiān)硬的東西，可以存在于任何空間，沒(méi)有什么能夠超越它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在，所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛。
李小龍的語(yǔ)錄5
1、以無(wú)法為有法，以有限為無(wú)限，是為武術(shù)最高境界！
2、清空你的杯子，方能再行注滿，空無(wú)以求全。
3、別人告訴我說(shuō)一個(gè)天才可以制造自己的機(jī)會(huì)，事實(shí)上，一個(gè)人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)，甚至可以創(chuàng)造自己的天才！
4、我絕不會(huì)說(shuō)我是天下第一，可是我也絕不會(huì)承認(rèn)我是第二。
5、光是知道是不夠的，必須加以運(yùn)用；光是希望是不夠的，非去做不可。
6、總是有人跑來(lái)問(wèn)我：“李振藩——你真的有那么厲害嗎？”，我說(shuō)：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會(huì)說(shuō)我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊�！�
7、隨著時(shí)間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會(huì)死去，會(huì)慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。
8、修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式。
9、一個(gè)人有了自尊心，他才可以明確地去“指導(dǎo)”自己向正確的道路邁進(jìn)。所以，人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)可以發(fā)掘自己的潛能，和促進(jìn)自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復(fù)估計(jì)自己的潛能，看看是否有所增加。
10、有時(shí)，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會(huì)拋棄一切尊嚴(yán)；或?yàn)榱颂撁�，尊�?yán)也不顧了。總括地說(shuō)，世人一般所熱心的是沽名釣譽(yù)。
11、一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進(jìn)心了。另一種人則太不知足，貪得無(wú)厭，毫無(wú)自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無(wú)法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。
12、我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕？這是由于我們做事不能當(dāng)機(jī)立斷，一旦猶豫不決的時(shí)候，我們便會(huì)畏縮。但如果能夠?qū)δ臣伦髅鞔_的判斷時(shí)，不論有無(wú)價(jià)值，我們都不會(huì)畏縮。
13、想要增加自己的信心和尊嚴(yán)，只要多作實(shí)際行動(dòng)，實(shí)際行動(dòng)可以表現(xiàn)自己的才干，同時(shí)你會(huì)懂得和洽地與人相處。
14、讓你的思維如水一般沒(méi)有束縛，招式變幻的偉大可以在水中得到啟迪。
15、世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能夠穿透最為堅(jiān)硬的東西，可以存在于任何空間，沒(méi)有什么能夠超越它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在，所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛。
16、我首先是一個(gè)武術(shù)家，然后才是演員
17、僅學(xué)習(xí)某門(mén)派某人之機(jī)巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺(jué)悟，而非以做觀念上的俘虜
18、有記者問(wèn)他 假如他與美國(guó)拳擊手對(duì)壘 結(jié)果會(huì)怎么樣 他的回答是：“如果按照拳擊的規(guī)則，我不見(jiàn)得能贏他；如果按照武術(shù)的.規(guī)則，他不見(jiàn)得能贏我。這樣的比試，就如同一個(gè)文人和一個(gè)武人同時(shí)比武或同時(shí)比寫(xiě)文章�！�
19、人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價(jià)值。
20、僅學(xué)習(xí)某門(mén)派某人之機(jī)巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺(jué)悟，而非做觀念上的俘虜。
21、如果知識(shí)隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
22、學(xué)習(xí)絕對(duì)不是模仿，也不是原有固定知識(shí)的累積。學(xué)習(xí)是一種過(guò)程，永遠(yuǎn)不終止的發(fā)掘！
23、重要的是教一個(gè)人去做他能做的事，只是做他自己……我反對(duì)將某一風(fēng)格強(qiáng)加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達(dá)的藝術(shù)。
24、當(dāng)一個(gè)人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應(yīng)是一種無(wú)形之形。這種成長(zhǎng)，成熟的過(guò)程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當(dāng)一個(gè)人武技上沒(méi)有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有了風(fēng)格，他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格。
25、截拳道并非傷殘之法，而是一朝向生命真諦追尋的坦蕩大道，我們只有在了解自己時(shí)方足以看透旁人，而截拳道則是朝了解自己之道而邁進(jìn)。
26、空，因其一無(wú)所有而無(wú)所不有，空存在于一切之中，亦包容一切。
27、假如我們想自己與別人不同，首先要了解自己，警惕自己，干些驚世駭俗的事，能人之所不能。
28、如果人類能夠盡量地自由發(fā)揮他的才干的話，這是可以決定他未來(lái)的命運(yùn)，例如文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、科學(xué)或各種技術(shù)等，都可以達(dá)到偉大的成就。不過(guò)無(wú)論參與哪一種藝術(shù)，他必須首先充分了解自己，對(duì)于自己的能力、嗜好、傾向等明白后，才可以向某一門(mén)藝術(shù)發(fā)展。如果自己的能力不及而勉強(qiáng)從事的話，結(jié)果只有破壞，浪費(fèi)時(shí)光，更談不上什么創(chuàng)造和建設(shè)了。
29、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會(huì)阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè)，這也是了解自己其中的一個(gè)步驟。
30、欲了解武術(shù)的真理，欲洞悉你的敵人，必須拋卻一切門(mén)派的觀念，拋卻偏見(jiàn)，愛(ài)憎等等，然后，你的心靈方可能平和而一無(wú)偏頗，在此種沉靜中，自可清楚，整體的觀察事物。
31、武術(shù)，就是要誠(chéng)實(shí)的表達(dá)自我，不自欺欺人，而這是非常困難。
32、對(duì)某件事視作毫無(wú)價(jià)值，也是勇敢的表現(xiàn)；對(duì)某件事視為絕對(duì)成功或視為當(dāng)然時(shí)，這同樣是勇敢的表現(xiàn)；但是如果對(duì)某件事束手無(wú)策的話，那么便是畏縮了。對(duì)敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。
33、人不了解自己時(shí)是最糟糕的。
34、所有形式的知識(shí)最終意味著自我的認(rèn)知。
35、自覺(jué)與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個(gè)人武術(shù)造詣的成就上，更可使其生存做為一個(gè)真正的生存的人。
36、學(xué)習(xí)技巧之當(dāng)時(shí)亦同時(shí)在智慧上增長(zhǎng)自己，且更要學(xué)習(xí)和理解禪學(xué)和截拳道的哲理為何。
37、一切均需求真，一切皆是空的。
38、生命就是一個(gè)不斷聯(lián)系的過(guò)程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來(lái)去尋找真相就是要直接與外界聯(lián)系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認(rèn)定，‘這就是這’，‘那就是那’。如果你從現(xiàn)實(shí)起開(kāi)始研究每一件事，我會(huì)更滿足。
39、我無(wú)法教你，只能幫助你研究你自己。沒(méi)有什么特別的。
40、保持空靈之心，無(wú)形，無(wú)法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。
41、一位真正的老師，一位真正的授武者，從來(lái)就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者，而真理則必須由學(xué)生們自己來(lái)發(fā)現(xiàn)。
42、在我還是小孩子的時(shí)候，我就能感到自己身體成長(zhǎng)。多年后的今天我終天明白了真正的自我實(shí)現(xiàn)和幻想自我實(shí)現(xiàn)之間的區(qū)別。經(jīng)過(guò)我的觀察，我確信，只有本著誠(chéng)懇的態(tài)度認(rèn)真地研究自已，才能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
43、我希望每個(gè)人都能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，而不是幻想的自我實(shí)現(xiàn)。我希望每個(gè)都能誠(chéng)懇持真我。
44、這是一個(gè)巨烈變動(dòng)的時(shí)代，一個(gè)激情奔放的時(shí)代！我們永遠(yuǎn)無(wú)法適應(yīng)全新的事物，但我們必須證明自己的價(jià)值，肯定我的存在，無(wú)時(shí)無(wú)日不是如此。
45、我之所以選讀哲學(xué)，是因?yàn)檎軐W(xué)會(huì)告訴你為什么而活著。
46、在雕刻塑像的時(shí)候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實(shí)際上，在雕塑的時(shí)候，一開(kāi)始就把非本質(zhì)的東西鑿掉了。
47、也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束！真實(shí)的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見(jiàn)，也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。
48、一個(gè)搏擊者必須經(jīng)常保持心靈單純，他的心目中只有一個(gè)目標(biāo)，就是如何搏擊。
49、將敵人視做死尸或機(jī)器人而虛構(gòu)出來(lái)的對(duì)陣是幻想。
50、一門(mén)一派的武術(shù)家往往不但不肯直視問(wèn)題關(guān)鍵之所在，反而盲從于所附會(huì)的形式及固定的招式上，從而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。
李小龍的語(yǔ)錄6
1、我所有的觀念都是武術(shù)中學(xué)到的。
2、所有的知識(shí)最終都?xì)w于自我的認(rèn)識(shí)。
3、我不相信任何招式，招式會(huì)將人隔離，因?yàn)樗鼈冇凶约旱慕虠l。
4、武術(shù)的終極含義就是忠實(shí)的表達(dá)自我。
5、我只是一個(gè)普通人。
6、人不了解自己時(shí)是最糟糕的。
7、一切均需求真，一切皆是空的。
8、清空你的杯子，方能再行注滿，空無(wú)以求全。
9、以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限，是為武術(shù)最高境界!
10、我無(wú)法教你，只能幫助你研究你自己。沒(méi)有什么特別的。
11、一個(gè)人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來(lái)反應(yīng)整體。
12、我絕不會(huì)說(shuō)我是天下第一，可是我也絕不會(huì)承認(rèn)我是第二。
13、讓你的思維如水一般沒(méi)有束縛，招式變幻的偉大可以在水中得到啟迪。
14、光是知道是不夠的，必須加以運(yùn)用;光是希望是不夠的，非去做不可。
15、沽名釣譽(yù)或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己。
16、拳道并非(僅僅是一種)傷殘之法，而系一大道，一種朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。
17、我希望每個(gè)人都能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，而不是幻想的自我實(shí)現(xiàn)。我希望每個(gè)都能誠(chéng)懇持找到真我。
18、修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式。
19、如果知識(shí)隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
20、在雕刻塑像的時(shí)候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實(shí)際上，在雕塑的時(shí)候，一開(kāi)始就把非本質(zhì)的東西鑿掉了。
21、想要增加自己的信心和尊嚴(yán)，只要多作實(shí)際行動(dòng)，實(shí)際行動(dòng)可以表現(xiàn)自己的才干，同時(shí)你會(huì)懂得和洽地與人相處。
22、自覺(jué)與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個(gè)人武術(shù)造詣的成就上，更可使其生存做為一個(gè)真正的生存的人。
23、僅學(xué)習(xí)某門(mén)派某人之機(jī)巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺(jué)悟，而非以做觀念上的俘虜。
24、重要的是教一個(gè)人去做他能做的事，只是做他自己……我反對(duì)將某一風(fēng)格強(qiáng)加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達(dá)的藝術(shù)。
25、別人告訴我說(shuō)一個(gè)天才可以制造自己的機(jī)會(huì)，事實(shí)上，一個(gè)人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)，甚至可以創(chuàng)造自己的天才!
26、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會(huì)阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè)，這也發(fā)是了解自己其中的一個(gè)步驟。
27、有時(shí)，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會(huì)拋棄一切尊嚴(yán);或?yàn)榱颂撁饑?yán)也不顧了�？偫ǖ卣f(shuō)，世人一般所熱心的是沽名釣譽(yù)。
28、這是一個(gè)巨烈變動(dòng)的時(shí)代，一個(gè)激情奔放的時(shí)代!我們永遠(yuǎn)無(wú)法適應(yīng)全新的事物，但我們必須證明自己的價(jià)值，肯定我的存在，無(wú)時(shí)無(wú)日不是如此。
29、隨著時(shí)間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會(huì)死去，會(huì)慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。
30、也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束!真實(shí)的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見(jiàn)，也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。
31、一位真正的老師，一位真正的授武者，從來(lái)就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者，而真理則必須由學(xué)生們自己來(lái)發(fā)現(xiàn)。
32、我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕?這是由于我們做事不能當(dāng)機(jī)立斷，一旦猶豫不決的時(shí)候，我們便會(huì)畏縮。但如果能夠?qū)δ臣伦髅鞔_的判斷時(shí)，不論有無(wú)價(jià)值，我們都不會(huì)畏縮。
33、自我了解是最為困難的，我們很容易發(fā)覺(jué)到想發(fā)揮自己的才干實(shí)際上是滿途荊棘，所以一個(gè)有天才的人應(yīng)該盡量發(fā)展他的事業(yè)，迫使自己去創(chuàng)造新業(yè)，所得的成就是萬(wàn)世不沒(méi)的。
34、世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能夠穿透最為堅(jiān)硬的東西，可以存在于任何空間，沒(méi)有什么能夠超越它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在，所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛。
35、總是有人跑來(lái)問(wèn)我：“李振藩——你真的有那么厲害嗎?”，我說(shuō)：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會(huì)說(shuō)我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊�！�
36、保持空靈之心，無(wú)形，無(wú)法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。
37、在我還是小孩子的時(shí)候，我就能感到自己身體成長(zhǎng)。多年后的今天，我終天明白了真正的自我實(shí)現(xiàn)和幻想自我實(shí)現(xiàn)之間的區(qū)別。經(jīng)過(guò)我的觀察，我確信，只有本著誠(chéng)懇的態(tài)度認(rèn)真地研究自已，才能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
38、一個(gè)人有了自尊心，他才可以明確地去“指導(dǎo)”自己向正確的道路邁進(jìn)。所以，人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)可以發(fā)掘自己的潛能，和促進(jìn)自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復(fù)估計(jì)自己的潛能，看看是否有所增加。
39、生命就是一個(gè)不斷聯(lián)系的過(guò)程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來(lái)去尋找就是要直接與外界聯(lián)系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認(rèn)定，‘這就是這，‘那就是那。如果你從現(xiàn)實(shí)起開(kāi)始研究每一件事，我會(huì)更滿足。
40、對(duì)某件事視作極端毫無(wú)價(jià)值，這也是勇敢的表現(xiàn);對(duì)某件事視為絕對(duì)成功或視為當(dāng)然時(shí)，這一樣是勇敢的表現(xiàn)，但是如果對(duì)某件事束手無(wú)策的話，那么便是畏縮了。對(duì)敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自發(fā)己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。
41、一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進(jìn)心了。另一種人則太不知足，貪得無(wú)厭，毫無(wú)自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無(wú)法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。
42、我的明確目標(biāo)：我，布魯斯·李，將會(huì)成為全美國(guó)最高薪酬的超級(jí)東方巨星。作為回報(bào)，我將奉獻(xiàn)出最激動(dòng)人心，最具震撼性的演出。從1970年開(kāi)始，我將會(huì)贏得世界性聲譽(yù);到1980年，我將會(huì)擁有一千萬(wàn)美元的財(cái)富，那時(shí)候我和我的家人將過(guò)上愉快、和諧、幸福的生活。
43、驕傲是人類錯(cuò)誤情感表現(xiàn)之一，而自尊心是人類基本潛伏意識(shí)。驕傲是不正常的，當(dāng)人想像自己是一個(gè)領(lǐng)袖，自己比別人神圣，覺(jué)得自己比別人超能力，于是便看不起別人。驕傲使人不耐煩，使人畏縮，驕傲是脆弱的，是敏感的，當(dāng)我們的信心動(dòng)搖，或產(chǎn)生自卑感時(shí)，驕傲是隔開(kāi)人和成就的深淵，為了夸耀自己，人會(huì)不惜犧牲自己的尊嚴(yán)。
44、大巧若拙，拙中之巧。返樸歸真，內(nèi)蘊(yùn)天地變化之機(jī)，外藏鬼神莫測(cè)之變。
45、超越因果宿命之途全在于心靈與意志的適當(dāng)運(yùn)用其力量。
46、虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括，沒(méi)有對(duì)立的——沒(méi)有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權(quán)力中甚而愛(ài)欲中。
47、倘內(nèi)心無(wú)任何固守僵結(jié)，則外在的事物自會(huì)開(kāi)敞出現(xiàn)。移動(dòng)一似流水般。靜止時(shí)猶如鏡子，反應(yīng)時(shí)卻恰似回聲般。
48、心靈的偏狹意謂著心靈的凍結(jié)。一但停止其必需的自由流動(dòng)性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態(tài)。
49、一無(wú)自我意識(shí)時(shí)，藝至其最高之境界。一個(gè)人一旦能超乎其所做事物成敗之關(guān)切，則必可發(fā)現(xiàn)"自由"為何。
50、完美的道路只對(duì)那些又選又挑的人方是困難重重的。無(wú)所好亦無(wú)所憎，如此心方可證明，一發(fā)之差猶如天地之別;倘真理證明于你面前，則永無(wú)是或非，是與非的掙扎戰(zhàn)斗是心的大病。
51、在佛中，并無(wú)努力之處。惟有平凡而一無(wú)特別。用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒臥便睡。無(wú)知者自會(huì)笑我，但智者卻會(huì)知我，其中有深意。
52、切勿逃脫，奔放自己。毋尋尋覓覓，自會(huì)于己最不盼求之時(shí)到來(lái)。
53、不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無(wú)睹。
54、并無(wú)固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調(diào)罷了。
55、欲解截拳道，一個(gè)人必須能舍棄一切理想、形式與派別;甚而也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之理想。
56、截拳道是無(wú)任何形式的，也可以是任何形式的。因其是無(wú)派無(wú)別的，亦可適于任何派別。截拳道能運(yùn)用各門(mén)各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。
57、截拳道并不虛張聲勢(shì)。它并不迂回地走著，而系一直線朝向目的的。簡(jiǎn)捷的一直線是兩點(diǎn)之間最短的距離。
58、摧毀任何紛擾你心靈之物，毋需傷害人，克服自己的貪婪、憤怒與愚昧。
59、人天賦所具的純潔心靈與空無(wú)一物的心理系，使其四肢可善用此等性質(zhì)，以運(yùn)用自如。四肢一以不可視見(jiàn)的精神，使得心靈、身體、四肢，處于最大的活力。
60、不為任何依戀，執(zhí)若所限系人之自然天性。能永不止向前;過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的思想一似流水般不斷地前進(jìn)，晝夜不息的。
61、損棄思想教條之偏限，在思想中不為思想所左右，不為外物所誘。
62、每個(gè)屬于某門(mén)某派的總會(huì)謂其惟一擁有真理，而排除其他派別。這些派別專憑其一面之詞來(lái)曲解道。破壞了諧和與安定，所發(fā)展出的技巧，都屬于花巧不實(shí)的。
63、成熟不意謂著做觀念上的.俘虜。是系自我最深的覺(jué)悟。
64、形式套路只是無(wú)謂的重復(fù)罷了，使自己自以為是地避開(kāi)面對(duì)真實(shí)敵人的自我探討。
65、學(xué)習(xí)絕非知識(shí)之累積;而系一求知的行為，是無(wú)止境的。
66、欲自由發(fā)揮表達(dá)自我，昨日一切非的盡行拋卻。由舊的固可獲得安全感，新的則可獲致流動(dòng)且機(jī)變的武術(shù)。
67、欲深信自由的可貴，心靈必需學(xué)習(xí)正視生命，不受時(shí)空所限之生命。自由是存在于知覺(jué)意識(shí)內(nèi)的。注視中切勿停止悟解，欲深悟與生活于現(xiàn)在，昨日的一切均需拋卻。
68、至不知之地步便是死亡;然后方可復(fù)生。一旦自由所做的自無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)。
69、一個(gè)搏擊者必須能經(jīng)常持心靈單純，心中只存一目際——如何搏擊。他必須去除阻礙其前進(jìn)之障礙，無(wú)論是感情的、身體的或是知識(shí)上均然。
70、一旦能超越任何系統(tǒng)之約束，方可能自由與整體地做其所欲做。一個(gè)一心欲求真實(shí)的人，是不會(huì)受任何形式所縛的。
71、倘欲了解武術(shù)中之真理，洞悉你的敵人，你必須拋卻一切門(mén)派的觀念。捐棄偏見(jiàn)、好憎等等。然后，你的心靈方可能平和而一無(wú)偏頗。在此種沉靜中，自可清楚、整體地視物。
72、傳統(tǒng)形式的累積，只可能變?yōu)槭`你的錨;它只朝向一個(gè)方向——那就是向下。
73、真理是無(wú)途可至的，真理是變化靈活的，因而是不斷地改變的。
74、知性是無(wú)選擇可言，無(wú)所欲求，無(wú)所焦慮的;在此種心態(tài)下，方有知覺(jué)洞悉力的產(chǎn)生。洞悉力方可解決所用的問(wèn)題。
75、欲了解自己必是由與別人接觸后方反求諸己。
76、徒欲心靈的努力則反將局限了心靈，因努力可謂心靈朝內(nèi)目標(biāo)的掙扎;而一旦你有了目標(biāo)、目的，——可見(jiàn)的終點(diǎn)，你便是將心靈局限于那。
77、當(dāng)我們深入研究問(wèn)題時(shí)，必會(huì)發(fā)覺(jué)真理之所在，而問(wèn)題是水不會(huì)與答案相離的。問(wèn)題中會(huì)隱含了答案——了解問(wèn)題亦同時(shí)解決了問(wèn)題。
78、截拳道是無(wú)所謂形的，故亦可適于任何形;且因其無(wú)分派別，故亦可適于任何派別。它能善用各種的方法技巧，以求達(dá)到武術(shù)之最高境界。
79、武術(shù)的至高境界必是趨向簡(jiǎn)捷，以不變應(yīng)萬(wàn)變。
80、許多的武術(shù)家總欲求更多，欲求一些特別的，即不知真理，正道卻蘊(yùn)含在簡(jiǎn)單的動(dòng)作中，正因是這樣;他們卻不能見(jiàn)之。
81、欲突破自己，需要深知自己之自覺(jué)。
82、想要攀上成功的顛峰需要付出經(jīng)年的努力。
83、在我學(xué)藝之前,一拳對(duì)我只是一拳，一腳對(duì)我也只是一腳，在我學(xué)藝之后，一拳不再是一拳，一腳也不再是一腳，至今深悟一拳不過(guò)是一拳，一腳也不過(guò)是一腳罷了。
84、洞悉外在形勢(shì)而無(wú)所懼，欲達(dá)到此種境界，唯心誠(chéng)與毅力，確切的鍛煉可至。
85、好斗招致身心疲憊，驕傲導(dǎo)致失敗，暴行將以被擊敗而告終。寧?kù)o是遠(yuǎn)離欲望，是一種與自然的調(diào)和。靜而不張揚(yáng)，排除一切雜念。
86、一個(gè)有頭腦的人贏得勝利，立即停止，他沒(méi)有得隴望蜀、沒(méi)有虛榮、沒(méi)有狂喜、沒(méi)有驕傲、沒(méi)有飛揚(yáng)跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。
87、道是一切事物構(gòu)成的最基本的要素，它是簡(jiǎn)單的、無(wú)形的、無(wú)欲的、無(wú)沖突的最高境界。
88、人應(yīng)該同自然規(guī)律保持一致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應(yīng)順其自然而不可強(qiáng)求，不要任何情況都強(qiáng)力去做。
89、當(dāng)你學(xué)習(xí)實(shí)戰(zhàn)時(shí)，會(huì)學(xué)習(xí)怎樣出拳，怎樣運(yùn)用腰腿的力量配合。但在爭(zhēng)斗當(dāng)中，就需要根據(jù)對(duì)手來(lái)調(diào)適你的動(dòng)作，這樣就做到了無(wú)限。
90、未經(jīng)真實(shí)搏擊訓(xùn)練的習(xí)武者，就好像一個(gè)沒(méi)有下過(guò)水的陸上習(xí)泳者。
91、如嬰兒般的率真，而又能使計(jì)謀、欺瞞與敏銳的智慧。遠(yuǎn)離圣哲返璞歸真地趨向平凡。
92、人到了忘我之境界，自身與外界亦皆消失了。
93、一個(gè)人除非消除他自己精神上的一切障礙，否則是無(wú)法進(jìn)步的。必須使他的心靈處在一種空無(wú)一物的狀態(tài)，甚而將其原有的技巧本領(lǐng)清除才可。愈能知覺(jué)，愈能感性，必愈能放出自己所學(xué)的，如此可常心靈的清新與未受昔日的污染。
94、忘卻你已獲得的知識(shí)與技巧，使自己完全處于空靈之中而一無(wú)障礙。學(xué)習(xí)固然重要但絕不可成其奴隸。最重要的，不要運(yùn)用任何虛幻不實(shí)的。任何技巧，無(wú)論多好，多有價(jià)值，倘若心神為之所困，亦可能變?yōu)橐徊 ?/p>
95、精神無(wú)疑的是我們存在的控制因素。此不可見(jiàn)的權(quán)位控制了我們?cè)谕饨缜闆r發(fā)生時(shí)的一舉一動(dòng)。因而他是極端的活動(dòng)的，永無(wú)止息。保持此精神的完全自由狀態(tài)，不為任何所附屬。做你自己的真正主人。
96、藝術(shù)存在絕對(duì)自由所在的地方，若非如此，則將無(wú)法有創(chuàng)意的產(chǎn)生。
97、只有理想而無(wú)方法則全屬幻影，生成系存在的否定。
98、所有的動(dòng)作均是由虛空中產(chǎn)生。心靈亦只是一此虛空所予的名稱罷了�？帐遣粸槿魏巫晕覟橹行牡膭�(dòng)機(jī)所影響。空是真摯而無(wú)虛飾的真與直，在它與動(dòng)作中未容許任何的存在。
99、當(dāng)心靈如流水時(shí)，月亮沉溺其中，一度可動(dòng)又不動(dòng)。水是不止的動(dòng)的，而月卻仍保持其穩(wěn)靜不動(dòng)。心靈雖可因外在大千世界而變化，卻亦仍維持不變。
100、靜止中的靜止并非真的靜止;惟有在動(dòng)中的靜止方是靜止。空無(wú)一物是無(wú)限制的。正如最軟的東西是無(wú)法抓住的一般。
李小龍的語(yǔ)錄7
1、功夫是一種特殊的技巧，與其說(shuō)是一種體力活動(dòng)或自我防衛(wèi)手段，不如說(shuō)是一種精巧的藝術(shù)。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這是一種心靈與使用技巧相配合的一種精妙藝術(shù)。功夫的原理不是可以隨意學(xué)得到的，它不像科學(xué)那樣，可以通過(guò)求證事實(shí)或者事實(shí)的教學(xué)，可以掌握。功夫的原理必須順其自然，像花朵一樣擺脫感情和欲望的羈絆，從思想中綻放出來(lái)，功夫的原理的核心就是“道”——也就是宇宙自發(fā)原理。
2、驕傲是人類錯(cuò)誤情感表現(xiàn)之一，而自尊心是人類基本潛伏意識(shí)。驕傲是不正常的，當(dāng)人想像自己是一個(gè)領(lǐng)袖，自己比別人神圣，覺(jué)得自己比別人超能力，于是便看不起別人。驕傲使人不耐煩，使人畏縮，驕傲是脆弱的，是敏感的，當(dāng)我們的信心動(dòng)搖，或產(chǎn)生自卑感時(shí)，驕傲是隔開(kāi)人和成就的深淵，為了夸耀自己，人會(huì)不惜犧牲自己的尊嚴(yán)。
3、光是知道是不夠的，必須加以運(yùn)用；光是希望是不夠的，非去做不可。
4、別人告訴我說(shuō)一個(gè)天才可以制造自己的機(jī)會(huì)，事實(shí)上，一個(gè)人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)，甚至可以創(chuàng)造自己的天才！
5、世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能夠穿透最為堅(jiān)硬的東西，可以存在于任何空間，沒(méi)有什么能夠超越它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在，所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛。
6、除了我與萬(wàn)物為一體之外，再也沒(méi)有離開(kāi)萬(wàn)物而有意識(shí)的“自我”。
7、不是因?yàn)闊�，我們才出汗，出汗本身就是熱�?/p>
8、人不了解自己時(shí)是最糟糕的。
9、許多人一生都致力于他們“應(yīng)該怎么樣”，他們?yōu)槟撤N理念而活，而不是去認(rèn)識(shí)、實(shí)現(xiàn)他們本身。自我實(shí)現(xiàn)和自我形象實(shí)現(xiàn)兩者之間有差異，這一點(diǎn)非常重要。很多人都只是為他們的自我形象而活著�！�(dāng)你累了的時(shí)候，當(dāng)天下雨的時(shí)候，你開(kāi)車(chē)的速度也應(yīng)該有所變化。
10、僅學(xué)習(xí)某門(mén)派某人之機(jī)巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺(jué)悟，而非以做觀念上的俘虜。 —— 李小龍經(jīng)典語(yǔ)錄
11、人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價(jià)值。
12、有時(shí)，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會(huì)拋棄一切尊嚴(yán)；或?yàn)榱颂撁�，尊�?yán)也不顧了�？偫ǖ卣f(shuō)，世人一般所熱心的是沽名釣譽(yù)。
13、如果防守的一方主動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，那么，他就會(huì)偏離他的自然天性，而與道失之交臂。如果他順應(yīng)積極進(jìn)攻的一方，反而能夠保住自己永遠(yuǎn)合適的位置。因?yàn)榉朗氐囊环剑谶\(yùn)動(dòng)中讓自己的招式適應(yīng)于進(jìn)攻一方，也就是適應(yīng)自然之道，所以，這些動(dòng)作才合理。
14、一位真正的老師，一位真正的授武者，從來(lái)就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者，而真理則必須由學(xué)生們自己來(lái)發(fā)現(xiàn)。
15、這是一個(gè)巨烈變動(dòng)的時(shí)代，一個(gè)激情奔放的時(shí)代！我們永遠(yuǎn)無(wú)法適應(yīng)全新的事物，但我們必須證明自己的價(jià)值，肯定我的存在，無(wú)時(shí)無(wú)日不是如此。
16、生命就是一個(gè)不斷聯(lián)系的過(guò)程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來(lái)去尋找就是要直接與外界聯(lián)系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認(rèn)定，‘這就是這，‘那就是那。如果你從現(xiàn)實(shí)起開(kāi)始研究每一件事，我會(huì)更滿足。
17、自覺(jué)與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個(gè)人武術(shù)造詣的成就上，更可使其生存做為一個(gè)真正的生存的人。
18、也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束！真實(shí)的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見(jiàn)，也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。
19、如果知識(shí)隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
20、一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進(jìn)心了。另一種人則太不知足，貪得無(wú)厭，毫無(wú)自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無(wú)法掩蓋他自己丑惡的.面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。
21、所有形式的知識(shí)最終意味著自我的認(rèn)知。
22、我之所以選讀哲學(xué)，是因?yàn)檎軐W(xué)會(huì)告訴你為什么而活著。
23、總是有人跑來(lái)問(wèn)我：“李振藩——你真的有那么厲害嗎？”，我說(shuō)：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會(huì)說(shuō)我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊。”
24、我們對(duì)自己越?jīng)]有信心，與自己、與整個(gè)世界的接觸就越少，我們就越想控制他人。
25、自我了解是最為困難的，我們很容易發(fā)覺(jué)到想發(fā)揮自己的才干實(shí)際上是滿途荊棘，所以一個(gè)有天才的人應(yīng)該盡量發(fā)展他的事業(yè)，迫使自己去創(chuàng)造新業(yè)，所得的成就是萬(wàn)世不沒(méi)的。
26、沽名釣譽(yù)或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己。
27、習(xí)武之人推動(dòng)了對(duì)手自發(fā)性的發(fā)展，不會(huì)冒險(xiǎn)去用自己的行為來(lái)干涉對(duì)手，他放棄了所有的自我反抗的意念，忘記自己的存在，隨著對(duì)手動(dòng)作而動(dòng)，在他的意識(shí)之中，他和對(duì)手已經(jīng)是互相合作，而不是互相排斥。當(dāng)他個(gè)人的自負(fù)和努力屈服于他者的力量時(shí)，他就達(dá)到了“無(wú)為”的最高境界。
28、我絕不會(huì)說(shuō)我是天下第一，可是我也絕不會(huì)承認(rèn)我是第二。
29、我無(wú)法教你，只能幫助你研究你自己。沒(méi)有什么特別的。
30、隨著時(shí)間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會(huì)死去，會(huì)慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。
31、一個(gè)人有了自尊心，他才可以明確地去“指導(dǎo)”自己向正確的道路邁進(jìn)。所以，人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)可以發(fā)掘自己的潛能，和促進(jìn)自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復(fù)估計(jì)自己的潛能，看看是否有所增加。
32、對(duì)手的力量對(duì)我來(lái)說(shuō)不是相互排斥，而是相互增益，在我的思想中再?zèng)]有矛盾之感。在我的眼里，整個(gè)世界都是連為一體的。
33、功夫之所以如此特別，是因?yàn)樗鼪](méi)有任何特別之處。它僅僅只是靠最少的招式和力量來(lái)直接表達(dá)一個(gè)人的情感。每個(gè)動(dòng)作都是它自身的，不摻雜任何使其復(fù)雜化的人工修飾，越接近真功夫，表達(dá)就越精練。
34、當(dāng)武功臻于最高境界時(shí)，他的身體和四肢都能自發(fā)運(yùn)作，自行其是，不需要意識(shí)的干涉……
35、學(xué)習(xí)技巧之當(dāng)時(shí)亦同時(shí)在智慧上增長(zhǎng)自己，且更要學(xué)習(xí)和理解禪學(xué)和截拳道的哲理為何。
36、修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式。
37、清空你的杯子，方能再行注滿，空無(wú)以求全。
38、一旦我們挫傷一顆自豪的心，我們就達(dá)不到某種終極目的。
39、不，我是中國(guó)人。
40、成熟是從依賴環(huán)境，發(fā)展到自立的過(guò)程，不管神經(jīng)質(zhì)的孩子怎樣運(yùn)用他們的潛能，他都不是為了自立，而是在扮演假的角色。這些假的角色只是為了調(diào)動(dòng)依賴的環(huán)境，而不是調(diào)動(dòng)他的潛能。在角色扮演中，人們利用無(wú)依無(wú)助、裝傻、求教、拍馬屁等手段來(lái)操縱環(huán)境，結(jié)果是遇到了問(wèn)題的癥結(jié)點(diǎn)或陷入僵局。
41、一個(gè)人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來(lái)反應(yīng)整體。
42、按照固定的程式和套路去訓(xùn)練，會(huì)妨礙我們發(fā)現(xiàn)真理，因?yàn)樘茁凡皇菍?shí)戰(zhàn)中發(fā)生的情形，一個(gè)按照機(jī)械的套路去訓(xùn)練的人，心中一定裝滿偏見(jiàn)，此時(shí)，他又怎么能夠理解到這一點(diǎn)，即功夫的最高境界乃出自于無(wú)形呢？
43、保持空靈之心，無(wú)形，無(wú)法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。
44、我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕？這是由于我們做事不能當(dāng)機(jī)立斷，一旦猶豫不決的時(shí)候，我們便會(huì)畏縮。但如果能夠?qū)δ臣伦髅鞔_的判斷時(shí)，不論有無(wú)價(jià)值，我們都不會(huì)畏縮。
45、拳道并非（僅僅是一種）傷殘之法，而系一大道，一種朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。
46、讓你的思維如水一般沒(méi)有束縛，招式變幻的偉大可以在水中得到啟迪。
47、在雕刻塑像的時(shí)候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實(shí)際上，在雕塑的時(shí)候，一開(kāi)始就把非本質(zhì)的東西鑿掉了。
48、在我還是小孩子的時(shí)候，我就能感到自己身體成長(zhǎng)。多年后的今天，我終天明白了真正的自我實(shí)現(xiàn)和幻想自我實(shí)現(xiàn)之間的區(qū)別。經(jīng)過(guò)我的觀察，我確信，只有本著誠(chéng)懇的態(tài)度認(rèn)真地研究自已，才能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
49、“無(wú)為”并不是真的什么都不做，而是明心見(jiàn)性，要讓自己的思想流動(dòng)，完全不受任何內(nèi)在的或外在的因素干擾。功夫里的“無(wú)為”意味著自然而然的行為，或是意向行為，主宰力量的是思想而不是感官。在格斗中，功夫高手都在忘記自己的存在，而隨著對(duì)手動(dòng)作而動(dòng)。他放棄了所有的自我反抗意念，而采取了一種柔順的態(tài)度。他將意念放松，使動(dòng)作解除了包袱。
50、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會(huì)阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè)，這也發(fā)是了解自己其中的一個(gè)步驟。
51、面臨攻擊，首先并非對(duì)抗，而是盡力控制對(duì)手的攻擊。這也就說(shuō)明了非抵抗和非暴力的原則，如同厚雪積壓下的參天大樹(shù)，樹(shù)枝被“咔嚓”地折斷，而更弱小、柔順的樹(shù)或草卻能幸免，仍然能夠以柔克剛，這也正是柔的價(jià)值。
52、想要增加自己的信心和尊嚴(yán)，只要多作實(shí)際行動(dòng)，實(shí)際行動(dòng)可以表現(xiàn)自己的才干，同時(shí)你會(huì)懂得和洽地與人相處。
53、我的明確目標(biāo)：我，布魯斯·李，將會(huì)成為全美國(guó)最高薪酬的超級(jí)東方巨星。作為回報(bào)，我將奉獻(xiàn)出最激動(dòng)人心，最具震撼性的演出。從1970年開(kāi)始，我將會(huì)贏得世界性聲譽(yù)；到1980年，我將會(huì)擁有一千萬(wàn)美元的財(cái)富，那時(shí)候我和我的家人將過(guò)上愉快、和諧、幸福的生活。
54、我希望每個(gè)人都能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，而不是幻想的自我實(shí)現(xiàn)。我希望每個(gè)都能誠(chéng)懇持找到真我。
55、一切均需求真，一切皆是空的。()
56、以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限，是為武術(shù)最高境界！
57、重要的是教一個(gè)人去做他能做的事，只是做他自己……我反對(duì)將某一風(fēng)格強(qiáng)加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達(dá)的藝術(shù)。
58、對(duì)某件事視作極端毫無(wú)價(jià)值，這也是勇敢的表現(xiàn)；對(duì)某件事視為絕對(duì)成功或視為當(dāng)然時(shí)，這一樣是勇敢的表現(xiàn)，但是如果對(duì)某件事束手無(wú)策的話，那么便是畏縮了。對(duì)敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自發(fā)己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。
李小龍的語(yǔ)錄8
不，我是中國(guó)人。
真實(shí)的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見(jiàn)，也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。
這是一個(gè)巨烈變動(dòng)的時(shí)代，一個(gè)激情奔放的時(shí)代！我們永遠(yuǎn)無(wú)法適應(yīng)全新的事物，但我們必須證明自己的價(jià)值，肯定我的存在，無(wú)時(shí)無(wú)日不是如此。
所謂成熟是指自我最深的覺(jué)悟，而非以做觀念上的俘虜。
如果知識(shí)隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。
一個(gè)人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來(lái)反應(yīng)整體。
一個(gè)人有了自尊心，他才可以明確地去“指導(dǎo)”自己向正確的道路邁進(jìn)。所以，人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)可以發(fā)掘自己的潛能，和促進(jìn)自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復(fù)估計(jì)自己的潛能，看看是否有所增加。
我之所以選讀哲學(xué)，是因?yàn)檎軐W(xué)會(huì)告訴你為什么而活著。
有時(shí)，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會(huì)拋棄一切尊嚴(yán)；或?yàn)榱颂撁饑?yán)也不顧了。總括地說(shuō)，世人一般所熱心的是沽名釣譽(yù)。
自覺(jué)與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個(gè)人武術(shù)造詣的成就上，更可使其生存做為一個(gè)真正的生存的人。
我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕？這是由于我們做事不能當(dāng)機(jī)立斷，一旦猶豫不決的時(shí)候，我們便會(huì)畏縮。但如果能夠?qū)δ臣伦髅鞔_的判斷時(shí)，不論有無(wú)價(jià)值，我們都不會(huì)畏縮。
沽名釣譽(yù)或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己。
自我了解是最為困難的，我們很容易發(fā)覺(jué)到想發(fā)揮自己的才干實(shí)際上是滿途荊棘，所以一個(gè)有天才的人應(yīng)該盡量發(fā)展他的事業(yè)，迫使自己去創(chuàng)造新業(yè)，所得的成就是萬(wàn)世不沒(méi)的。
保持空靈之心，無(wú)形，無(wú)法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。
一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進(jìn)心了。另一種人則太不知足，貪得無(wú)厭，毫無(wú)自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無(wú)法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他
生活在戲劇化的人生里，結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。
想要增加自己的信心和尊嚴(yán)，只要多作實(shí)際行動(dòng)，實(shí)際行動(dòng)可以表現(xiàn)自己的才干，同時(shí)你會(huì)懂得和洽地與人相處。
驕傲是人類錯(cuò)誤情感表現(xiàn)之一，而自尊心是人類基本潛伏意識(shí)。驕傲是不正常的，當(dāng)人想像自己是一個(gè)領(lǐng)袖，自己比別人神圣，覺(jué)得自己比別人超能力，于是便看不起別人。驕傲使人不耐煩，使人畏縮，驕傲是脆弱的，是敏感的，當(dāng)我們的信心動(dòng)搖，或產(chǎn)生自卑感時(shí)，驕傲是隔開(kāi)人和成就的深淵，為了夸耀自己，人會(huì)不惜犧牲自己的尊嚴(yán)。
對(duì)某件事視作極端毫無(wú)價(jià)值，這也是勇敢的表現(xiàn)；對(duì)某件事視為絕對(duì)成功或視為當(dāng)然時(shí)，這一樣是勇敢的表現(xiàn)，但是如果對(duì)某件事束手無(wú)策的話，那么便是畏縮了。對(duì)敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自發(fā)己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。
我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會(huì)阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè)，這也發(fā)是了解自己其中的一個(gè)步驟。
別人告訴我說(shuō)一個(gè)天才可以制造自己的機(jī)會(huì)，事實(shí)上，一個(gè)人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)，甚至可以創(chuàng)造自己的天才！
在我還是小孩子的時(shí)候，我就能感到自己身體成長(zhǎng)。多年后的今天我終天明白了真正的自我實(shí)現(xiàn)和幻想自我實(shí)現(xiàn)之間的區(qū)別。經(jīng)過(guò)我的`觀察，我確信，只有本著誠(chéng)懇的態(tài)度認(rèn)真地研究自已，才能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
隨著時(shí)間流逝，人物也和普通人一樣會(huì)死去，會(huì)慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。
光是知道是不夠的，必須加以運(yùn)用；光是希望是不夠的，非去做不可。
清空你的杯子，方能再行注滿，空無(wú)以求全。
生命其實(shí)就是一個(gè)等待死亡的過(guò)程，主要看的是你怎樣去對(duì)待它
以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限。
保持的空靈之心，無(wú)形，無(wú)法。就像水一樣，水倒入杯子就成杯子的形狀。倒入瓶中就成瓶子的形狀。
人不了解自己時(shí)是最糟糕的。
所有形式的知識(shí)最終意味著自我的認(rèn)知。
技巧之當(dāng)時(shí)亦同時(shí)在智慧上增長(zhǎng)自己，且更要學(xué)習(xí)和理解禪學(xué)和截拳道的哲理為何。
一切均需求真，一切皆是空的。
生命就是一個(gè)不斷聯(lián)系的過(guò)程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來(lái)去尋找真相就是要直接與外界聯(lián)系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認(rèn)定，“這就是這”，“那就是那”。如果你從現(xiàn)實(shí)起開(kāi)始研究每一件事，我會(huì)更滿足。
我無(wú)法教你，只能幫助你研究你自己。沒(méi)有什么特別的。
重要的是教一個(gè)人去做他能做的事，只是做他自己……我反對(duì)將某一風(fēng)格強(qiáng)加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達(dá)的藝術(shù)。
我希望每個(gè)人都能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，而不是幻想的自我實(shí)現(xiàn)。我希望每個(gè)都能誠(chéng)懇持找到真我。
李小龍的語(yǔ)錄9
1、空，因其一無(wú)所有而無(wú)所不有，空存在于一切之中，亦包容一切。
2、假如我們想自己與別人不同，首先要了解自己，警惕自己，干些驚世駭俗的事，能人之所不能。
3、如果人類能夠盡量地自由發(fā)揮他的才干的話，這是可以決定他未來(lái)的命運(yùn)，例如文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、科學(xué)或各種技術(shù)等，都可以達(dá)到偉大的成就。不過(guò)無(wú)論參與哪一種藝術(shù)，他必須首先充分了解自己，對(duì)于自己的能力、嗜好、傾向等明白后，才可以向某一門(mén)藝術(shù)發(fā)展。如果自己的能力不及而勉強(qiáng)從事的話，結(jié)果只有破壞，浪費(fèi)時(shí)光，更談不上什么創(chuàng)造和建設(shè)了。
4、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會(huì)阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè)，這也是了解自己其中的一個(gè)步驟。
5、欲了解武術(shù)的真理，欲洞悉你的敵人，必須拋卻一切門(mén)派的觀念，拋卻偏見(jiàn)，愛(ài)憎等等，然后，你的心靈方可能平和而一無(wú)偏頗，在此種沉靜中，自可清楚，整體的觀察事物。
6、武術(shù)，就是要誠(chéng)實(shí)的`表達(dá)自我，不自欺欺人，而這是非常困難。
7、對(duì)某件事視作毫無(wú)價(jià)值，也是勇敢的表現(xiàn)；對(duì)某件事視為絕對(duì)成功或視為當(dāng)然時(shí)，這同樣是勇敢的表現(xiàn)；但是如果對(duì)某件事束手無(wú)策的話，那么便是畏縮了。對(duì)敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。
8、人不了解自己時(shí)是最糟糕的。
9、所有形式的知識(shí)最終意味著自我的認(rèn)知。
10、自覺(jué)與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個(gè)人武術(shù)造詣的成就上，更可使其生存做為一個(gè)真正的生存的人。
11、學(xué)習(xí)技巧之當(dāng)時(shí)亦同時(shí)在智慧上增長(zhǎng)自己，且更要學(xué)習(xí)和理解禪學(xué)和截拳道的哲理為何。
12、一切均需求真，一切皆是空的。
13、生命就是一個(gè)不斷聯(lián)系的過(guò)程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來(lái)去尋找真相就是要直接與外界聯(lián)系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認(rèn)定，這就是這，那就是那。如果你從現(xiàn)實(shí)起開(kāi)始研究每一件事，我會(huì)更滿足。
14、我無(wú)法教你，只能幫助你研究你自己。沒(méi)有什么特別的。
15、保持空靈之心，無(wú)形，無(wú)法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。
16、一位真正的老師，一位真正的授武者，從來(lái)就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者，而真理則必須由學(xué)生們自己來(lái)發(fā)現(xiàn)。
17、在我還是小孩子的時(shí)候，我就能感到自己身體成長(zhǎng)。多年后的今天我終天明白了真正的自我實(shí)現(xiàn)和幻想自我實(shí)現(xiàn)之間的區(qū)別。經(jīng)過(guò)我的觀察，我確信，只有本著誠(chéng)懇的態(tài)度認(rèn)真地研究自已，才能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
18、我希望每個(gè)人都能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，而不是幻想的自我實(shí)現(xiàn)。我希望每個(gè)都能誠(chéng)懇持真我。
19、這是一個(gè)巨烈變動(dòng)的時(shí)代，一個(gè)激情奔放的時(shí)代！我們永遠(yuǎn)無(wú)法適應(yīng)全新的事物，但我們必須證明自己的價(jià)值，肯定我的存在，無(wú)時(shí)無(wú)日不是如此。
20、我之所以選讀哲學(xué)，是因?yàn)檎軐W(xué)會(huì)告訴你為什么而活著。
21、在雕刻塑像的時(shí)候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實(shí)際上，在雕塑的時(shí)候，一開(kāi)始就把非本質(zhì)的東西鑿掉了。
22、也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束！真實(shí)的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見(jiàn)，也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。
23、一個(gè)搏擊者必須經(jīng)常保持心靈單純，他的心目中只有一個(gè)目標(biāo)，就是如何搏擊。
24、將敵人視做死尸或機(jī)器人而虛構(gòu)出來(lái)的對(duì)陣是幻想。
25、一門(mén)一派的武術(shù)家往往不但不肯直視問(wèn)題關(guān)鍵之所在，反而盲從于所附會(huì)的形式及固定的招式上，從而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。
李小龍的語(yǔ)錄10
1、以無(wú)法為有法，以有限為無(wú)限，是為武術(shù)最高境界！
2、我絕不會(huì)說(shuō)我是天下第一，可是我也絕不會(huì)承認(rèn)我是第二。
3、光是知道是不夠的，必須加以運(yùn)用；光是希望是不夠的，非去做不可。
4、總是有人跑來(lái)問(wèn)我：“李振藩——你真的有那么厲害嗎？”，我說(shuō)：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會(huì)說(shuō)我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊�！�
5、隨著時(shí)間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會(huì)死去，會(huì)慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達(dá)自我。
6、清空你的杯子，方能再行注滿，空無(wú)以求全。
7、修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的`整個(gè)思想和生活方式。
8、一個(gè)人有了自尊心，他才可以明確地去“指導(dǎo)”自己向正確的道路邁進(jìn)。所以，人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)可以發(fā)掘自己的潛能，和促進(jìn)自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復(fù)估計(jì)自己的潛能，看看是否有所增加。
9、有時(shí)，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會(huì)拋棄一切尊嚴(yán)；或?yàn)榱颂撁�，尊�?yán)也不顧了�？偫ǖ卣f(shuō)，世人一般所熱心的是沽名釣譽(yù)。
10、一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進(jìn)心了。另一種人則太不知足，貪得無(wú)厭，毫無(wú)自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無(wú)法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。
11、我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕>？這是由于我們做事不能當(dāng)機(jī)立斷，一旦猶豫不決的時(shí)候，我們便會(huì)畏縮。但如果能夠?qū)δ臣伦髅鞔_的判斷時(shí)，不論有無(wú)價(jià)值，我們都不會(huì)畏縮。
12、想要增加自己的信心和尊嚴(yán)，只要多作實(shí)際行動(dòng)，實(shí)際行動(dòng)可以表現(xiàn)自己的才干，同時(shí)你會(huì)懂得和洽地與人相處。
13、讓你的思維如水一般沒(méi)有束縛，招式變幻的偉大可以在水中得到啟迪。
14、世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能夠穿透最為堅(jiān)硬的東西，可以存在于任何空間，沒(méi)有什么能夠超越它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在，所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛。
15、我首先是一個(gè)武術(shù)家，然后才是演員
16、僅學(xué)習(xí)某門(mén)派某人之機(jī)巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺(jué)悟，而非以做觀念上的俘虜。
17.你的對(duì)手在這世界上只有一個(gè)： 只有你自己
18.醫(yī)生：很遺憾，您的先生可能不能再?gòu)氖滤麩釔?ài)的空手道事業(yè)了。
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