- 語文第五冊第一單元色彩教案 推薦度：
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第五冊第一單元
第五冊第一單元1
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第五冊第一單元2
《讓我們蕩起雙槳》是一首優(yōu)美動聽的歌，學生朗讀時很有感情，在引導學生體會這篇課文所表達的思想感情時，他們覺得幸福生活是爸爸媽媽給的，對黨、社會主義的理解，雖然我在課中滲透了一下，但學生的理解還比較淺顯。我想沒有必要一定要求學生理解到這么深入，現(xiàn)在他們愛父母、愛身邊的人、愛生活，就是充滿朝氣、充滿愛的孩子，這樣的`孩子一定會愛祖國。
《學會查“無字詞典”》 這課中，我注意了語言的訓練，如：你看，烈日當空，連樹上的葉子都曬蔫了，這不就是對“驕陽似火”最好的解釋嗎？換一句話，但意思不變，可以怎么說。再比如，學生畫爸爸對“驕陽似火”和“驚濤拍岸”的句子，喜歡把整句話都畫下來，我就組織學生討論需不需要全畫，為什么？從而對學生進行了有效的語言訓練。
杜牧的《山行》是一首明麗、充滿生氣的秋景詩。作者以豐富的想象，生動的描寫，凝煉的語言使這首詩的意境之美躍然紙上。所以學習這首詩應(yīng)重點引導學生體會感情，欣賞意境。這同時也是個難點，因為學生對古詩接觸不多，在這方面的學習能力不是很好，而且“欣賞意境”的訓練在許多老師的教學中也常常被疏忽。另外，有些字詞在詩中所代表的意思與如今常用的意思大不一樣，如“遠上”、“斜”、“生處”等。如何行之有效地引導學生理解這些難懂字詞的意思，并通過詞義理解達到理解全句、全篇的意思，也是這首詩教學的重點。
第五冊第一單元3
教材簡說
小學語文課文《掌聲》是人教版小學語文第五冊第八單元中的一篇精讀課文，本文生動地記敘了身患殘疾而憂郁自卑的小英在上臺演講時得到了同學們熱烈的掌聲，在這掌聲的激勵下，她鼓起生活的勇氣變得樂觀開朗的故事。作者以飽蘸愛心的筆墨，用樸素無華的語言，把學會尊重，學會關(guān)心的主題寓于這個動人的故事之中把少年兒童純真善良，關(guān)愛別人的美好心靈生動地表現(xiàn)出來，讀來十分感人。
針對中段學生的年齡特征并結(jié)合我班學生的實際情況，我確定了以下教學目標：
1、正確讀寫“掌聲、愿意、姿勢、情況、慢吞吞、注視、熱烈、持久、情緒、講述、普通話、鼓勵、猶豫、憂郁”等詞語。會認讀課文中“落、調(diào)”兩個多音字。
2、初讀課文，感知內(nèi)容。
3、通過有感情地朗讀，初步了解英子在掌聲前后內(nèi)心的變化。
過程與方法： 通過朗讀，讓學生初步了解英子在掌聲前后內(nèi)心的變化。
情感、態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學生團結(jié)同學，關(guān)愛他人的感情。
教學重點：引導學生整體把握課文內(nèi)容。
教學難點：初步了解英子在掌聲前后內(nèi)心的變化。
設(shè)計思路
依據(jù)課程標準提出的三年級階段學習目標，我努力讓孩子在這次互動的愛的學習活動中流利、有感情的朗讀課文，在理解課文內(nèi)容的同時：通過師生共學、同桌合作、自主探究、發(fā)散想象、主動積累等學習方法體會人物心理的變化。如何在新課程理念指導下上好這一課，我將本課分三步進行。
一、以學定教，順學而導。
新課程要求教師轉(zhuǎn)變教學方式，由以前的關(guān)注教材轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學生，由“以教定學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W定教”，以教促學，這就要求教師在教學過程中，根據(jù)學生的情況和實際需要,靈活調(diào)整教學思路。在教學中，我把初讀課文的目標變換一種方式呈現(xiàn)給學生，也就是在導入結(jié)束時通過讀題質(zhì)疑，引導學生圍繞課題提問題，帶著自己的問題自由朗讀課文。通過讀書，了解課文內(nèi)容，知道了“掌聲”前后發(fā)生的事。這樣設(shè)計的目的之一，是激發(fā)學生探求新知的興趣，著力體現(xiàn)自主與探究式學習，增強學生讀書的目的性，使他們更有興趣，更積極主動。然后，教師根據(jù)學生的問題及時地去梳理，整理出有價值的問題，讓學生初讀課文之后，交流解決問題。這樣由老師的思路轉(zhuǎn)化成學生的學路，做到順學而導。
二、扎扎實實落實語言文字訓練。
在尊重學生已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，調(diào)動學生的情感積累，進行語言文字訓練。整個教學設(shè)計我以新課標精神為指導，以新課標理念為基礎(chǔ)，采用多媒體直觀展示法，讀字、讀詞、讀句到讀文的漸進式語文教學法，合作交流法等多種行之有效又契合語文課程特點的'教學方法進行訓練。在詞語教學中，我首先抓住課文中的新詞和重點詞讓學生反復的認讀，對難寫的字教師給予適當?shù)闹笇�，容易寫錯的字讓學生自己觀察和比較，這樣在寫字的過程中就避免了不必要的錯誤。在寫字的過程中，教師表達不夠清楚，如：我們把這些詞語寫一寫，讓學生產(chǎn)生了誤解，因而在時間上比較匆匆，有的學生甚至沒來得寫“鼓勵和姿勢”這兩個詞，因此寫得不夠到位。在試上的過程中，我發(fā)現(xiàn)學生對“落”字讀得不夠準確。于是在本堂課上我就讓他們說說“落”字其他的讀音，通過比較，加深了記憶。較難區(qū)分的音近字“憂郁”和“猶豫”，我就采用指名到句子中讀一讀，齊讀的方式，幫助學生讀準字音。學生學得愉快，練得扎實，也品嘗了成功的喜悅，著實體現(xiàn)了語文課程人文性與工具性的統(tǒng)一。
三、圍繞變化組織教學。
為了讓學生學有所得，學有所樂，我精心設(shè)計了每一個教學環(huán)節(jié)。首先抓住文本中的關(guān)鍵句子、詞語采用多種方法感悟、體驗、拓展。語文教學主要憑借課文語言文字教學去培養(yǎng)學生的能力,發(fā)展學生的智力。要充分發(fā)揮教材潛在的可以促使學生智力發(fā)展的因素,在詞句教學的過程中注意培養(yǎng)學生分析、綜合、推理、判斷的能力,而不是脫離課文語言學習專門去進行思維訓練,發(fā)展學生智力。在教學掌聲前的英子時，我通過讓學生自讀重點段,談體會；細讀重點段，品字詞；如：她很文靜，總是默默地坐在教室的一角。（抓住“總是默默地”感悟。）再讀重點段，指導朗讀，這樣層層深入，以讀代講，保證了讀的時間，保證了讀的形式,保持了讀的興趣.這樣的讀，一遍有一遍的要求，一遍有一遍的效果，從而加深學生對課文的感悟能力,使學生獲得了情感的體驗。當英子由一位憂郁的小女孩轉(zhuǎn)變成一位自信的女孩子時，讓學生展開想象的翅膀，想想他還敢自信地參加哪些活動？孩子從想到說，積累了語言。通過對重點詞句的挖掘，讓孩子真正走入人物的內(nèi)心世界,與之產(chǎn)生強烈的情感共鳴。 在整個教學活動中,我始終和學生一起學習，從讀到悟，我總能和孩子一起認，一起讀，一起討論，一起分享自己對課文的感悟。 想得很好，但在實施的過程中，由于自己水平有限，很多地方做得很不到位，存在許多不足，請專家和老師們多多指正。
第五冊第一單元4
教學要求：
�。薄⑼ㄟ^學習課文，使學生懂得顏色使我們的生活多姿多彩；培養(yǎng)學生喜歡色彩、熱愛生活的情感。
2、激發(fā)學生的創(chuàng)造力和想像力，仿照本詩編寫一段詩。
�。�、有感情地朗讀課文。
教學難點：
續(xù)寫小詩。
教學方法：
自主學習法。
教學準備：
1、課前搜集有關(guān)各種顏色所代表的意義的.資料。
2、薩克斯音樂及多媒體課件。
教學時間：
2課時。
教學過程：
第一課時
一、談話導入
�。保瑢W們，請你想像一下，如果沒有顏色，這個世界將會是什么樣子？（學生回答）
�。玻畞�，現(xiàn)在讓我們一起重溫這多姿多彩的生活，感受由色彩裝點的生活給我們帶來的樂趣吧。
學生欣賞課件。（課件內(nèi)容是：五顏六色的風景、服飾等）
你有什么感受？?
�。常畬胄抡n。
今天，我們一起感受五彩繽紛的色彩給我們的生活帶來的情趣。
板書課題：愛什么顏色。齊讀課題。
二、初讀課文，自學生字
�。保宰x課文，掃清文字障礙，自學生字“蔚、戰(zhàn)、疆、威”。
２．分小組交流、匯報自學生字情況。
三、讀中感知，讀中感悟
�。保胰瑢W分小節(jié)朗讀課文。
作者都喜歡什么顏色，為什么喜歡？自己體會作者表達的情感。
2、你最喜歡哪個小節(jié)，美美地讀一讀，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
3、配樂朗讀。
全班同學哪個學生喜歡哪個小節(jié)就隨著音樂讀這個小節(jié)。
四、課文延伸、發(fā)散。
1、你最喜歡什么顏色，什么東西的顏色是這樣的，你也來編一段小詩。
2、學生在全班交流自己編寫內(nèi)容。
六、總結(jié)課文
師：同學們，生活是五彩繽紛的，讓我們用喜歡的色彩去裝點絢麗的生活，用我們的雙手去創(chuàng)造美好的生活吧！
第二課時
一、認讀字詞。
二、教學生字。
三、書寫。
四、作業(yè)。
第五冊第一單元5
教學要求：
1、通過閱讀，理解課文內(nèi)容，體會作者對蒲公英的喜愛之情，激發(fā)學生善于留心觀察身邊事物變化的興趣，樹立人與自然和諧共處的意識。
2、學習作者善于觀察事物，養(yǎng)成認真觀察的好習慣。
3、正確、流利、有感情地朗讀課文。
教學重點：
通過對內(nèi)容的理解，學生能夠增強對大自然熱愛的感情，體驗大自然給人們生活帶來的快樂，增強觀察自然、了解自然的意識。
教學難點：
聯(lián)系生活實際在更廣闊的大自然和童年生活的背景下學習本篇課文。
教學準備：
1、搜集有關(guān)蒲公英的資料。
2、多媒體課件。
教學時間：
2課時。
教學過程：
第一課時
一、談話導入。
1、大家一定見過草地吧，你見過的草地是什么顏色的？你在草地上玩過嗎？都玩什么游戲呢？
2、你見過金色的草地嗎？
板書：金色的草地
二、范讀課文。
三、自讀課文。
1、讀準字音，讀通句子。
2、遇到不認識的字、不理解的詞用自己喜歡的方式來解決，解決不了的提出來。
3、檢查自讀情況。
方法：由段到句，再到詞、字。
4、解決不理解的字詞。
5、你見過蒲公英嗎？
四、理解感悟，朗讀指導。
1、再讀課文。
作者為什么說蒲公英成了我們最喜愛的一種花？這篇文章表達了作者怎樣的思想感情？
2、交流匯報。
交流重點：
1）、哥倆在草地上玩耍，互相往對方的臉上吹蒲公英的絨毛；
2）、“我”發(fā)現(xiàn)了草地會變顏色及其變色的原因。
（a）“我”先發(fā)現(xiàn)了什么？又發(fā)現(xiàn)了什么？有了新發(fā)現(xiàn)后我們有哪些變化？
�。╞）這一部分當中有些詞語和句子表達的效果很好，令人回味，可引導學生理解和體會。比如：“我起得很早去釣魚”這里為什么要強調(diào)“起得很早” 呢？可讓學生聯(lián)系上下文來理解。因為過去沒有起這樣早，所以一直誤認為蒲公英的花是金色的。“發(fā)現(xiàn)草地并不是金色的”，“并”在這里有哪些含義呢？用上這個“并”字，給人的感覺是“我”過去一直認為草地是金色的，不是現(xiàn)在才這樣認為，并強調(diào)了對過去錯誤認識的'否定�！捌压⒌幕ň拖裎覀兊氖终疲梢詮堥_、合上”，用手掌最簡單的動作打比方，就把一種不太容易說清楚的現(xiàn)象講清楚了。
3）、蒲公英和我們一起睡覺，一起起床。
３、作者為什么會發(fā)現(xiàn)草地會變顏色及其變色的原因呢？
通過對內(nèi)容的理解，要引導學生體會課文表達的情感。激發(fā)起學生熱愛大自然、觀察大自然，了解大自然的感情和興趣。懂得只有細心觀察，才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美。
�。础⒛闫綍r喜歡花草嗎？有什么新的發(fā)現(xiàn)嗎？
三、你最喜歡課文的哪個自然段？把它美美地讀一讀。
第二課時
一、回顧課文內(nèi)容。
二、教學生字。
三、書寫。
第五冊第一單元6
目光，能有多長？是否長過黃河九曲，銀河九宵？目光，能有多快？是否也如白駒飛馳、雷霆躍遷？目光，能有多準？是否有人精雕細刻、心血滌洗？
目光的長遠，有時決定了人生的長短。目光放得太長，將理想置于珠峰之顛，等到攀爬至半山才悔悟自己定錯了目標再慢慢縮小心中的當年豪氣，一步步退回山底回平庸。因目標長大而失去理想的激勵，這樣的人生四處可見。目標放得太短，走一步看一步，最終必因?qū)ξ粗目謶�，對突兀而至的打擊的措手不及，對命運安排的低頭屈服，而成為不想當將軍的士兵！目光究竟該多長多短？有人說：“目標是對人生的格局，格局往往決定了結(jié)局。”如果定位自己為金子會懼怕被埋沒，試著縮短，做雨天保護鞋子的青石；如果定位自己為翻騰的畫眉會憂慮生命的平淡，試著拉長，做翅擊長空睥睨蒼穹的雄鷹！
目光的速度，有時決定了人生的快慢。目光走得太快，眼睛迷失在林林總總世間，心中制訂了萬千計劃激勵的活語重復了一萬遍，但唯獨忘了讓腳步去奔跑，用雙手去揮舞飛翔，進入高三，我們多少次花了大量時間思考戰(zhàn)略揣摩方法，“思而不學則殆”，反而因投入時間過少努力不夠，被迫徘徊在厲面。目光走得太慢，腳步不停身乏心累，只顧著追趕，“望山跑死馬”。高三，有多少個日夜只知一味地學習，疲于奔命在三點一線之間。忘了停下來看看自己身處何方，忘了回頭審視來時經(jīng)或有什么遺忘，忘了把目光伸向遠方去好好思量！目光究竟該多快多慢？快則恐目光快于腳步“思而不學則殆”，慢則懼目光慢于腳步“學而不思則罔”。選擇多變，在同窗知己面前立定腳根“遍急則緩，遍緩則急”。
目光的正誤，有時決定了人生的結(jié)局。用目光打量，用心去感知，用智慧去定義。三國赤壁折戟沉沙，若孫權(quán)未看清表里堅心扶曹，怎有鼎足百年的史書奇?zhèn)鳎渴澜绱髴?zhàn)生靈涂炭，若非當時首腦只見私利目光錯判，怎有流血漂櫓伏尸百萬？回想起那天，三年同桌的小喜用極度不屑的眼神諷刺我，尖銳的笑聲如萬把利劍將我貫穿，郁積已久的我當場與他決裂，莫名其妙的他只選擇沉默無言。待到風塵俱落月明照霜天，待到心中陰暗潮濕被清醒化解，待到說服自己直面自己的陰暗一面，握手的霎那才明白，往昔的種種郁結(jié)地心頭，令自己輾轉(zhuǎn)反側(cè)痛心疼首的片斷，不過是自己目光的誤判！
目光究竟是正還是誤？沒有人可以說得清道得明。我們有的，不過是不怕失敗的勇氣，直面錯誤的坦蕩和傷痕遍體也要繼續(xù)拼搏的決心！
用目光去丈量人生，目光何時長何時短，目光何時快何時慢，目光何時正確何時錯誤！我們唯有堅守自己的.本心，用鮮血與淚水捩得經(jīng)驗，用時間檢驗真相。用目光丈量人生，少了措亂多了心安，我們承諾會堅守心中的澄明不會迷失于紛亂世間，用目光吸取前人經(jīng)驗，如牛頓般站在巨人的肩上，去眺望無邊世界。用目光丈量人生，為的是少走彎路與追求真理，但我們決不會吝嗇我們的生命中的血與淚，我們反復確認，然后拼命奔跑在前！
我決心，從明天起，用目光去丈量我的人生！
安徽省含山中學高三（9）王彥欽
目光，能有多長？是否長過黃河九曲，銀河九宵？目光，能有多快？是否也如白駒飛馳、雷霆躍遷？目光，能有多準？是否有人精雕細刻、心血滌洗？
目光的長遠，有時決定了人生的長短。目光放得太長，將理想置于珠峰之顛，等到攀爬至半山才悔悟自己定錯了目標再慢慢縮小心中的當年豪氣，一步步退回山底回平庸。因目標長大而失去理想的激勵，這樣的人生四處可見。目標放得太短，走一步看一步，最終必因?qū)ξ粗目謶�，對突兀而至的打擊的措手不及，對命運安排的低頭屈服，而成為不想當將軍的士兵！目光究竟該多長多短？有人說：“目標是對人生的格局，格局往往決定了結(jié)局。”如果定位自己為金子會懼怕被埋沒，試著縮短，做雨天保護鞋子的青石；如果定位自己為翻騰的畫眉會憂慮生命的平淡，試著拉長，做翅擊長空睥睨蒼穹的雄鷹！
目光的速度，有時決定了人生的快慢。目光走得太快，眼睛迷失在林林總總世間，心中制訂了萬千計劃激勵的活語重復了一萬遍，但唯獨忘了讓腳步去奔跑，用雙手去揮舞飛翔，進入高三，我們多少次花了大量時間思考戰(zhàn)略揣摩方法，“思而不學則殆”，反而因投入時間過少努力不夠，被迫徘徊在厲面。目光走得太慢，腳步不停身乏心累，只顧著追趕，“望山跑死馬”。高三，有多少個日夜只知一味地學習，疲于奔命在三點一線之間。忘了停下來看看自己身處何方，忘了回頭審視來時經(jīng)或有什么遺忘，忘了把目光伸向遠方去好好思量！目光究竟該多快多慢？快則恐目光快于腳步“思而不學則殆”，慢則懼目光慢于腳步“學而不思則罔”。選擇多變，在同窗知己面前立定腳根“遍急則緩，遍緩則急”。
目光的正誤，有時決定了人生的結(jié)局。用目光打量，用心去感知，用智慧去定義。三國赤壁折戟沉沙，若孫權(quán)未看清表里堅心扶曹，怎有鼎足百年的史書奇?zhèn)�？世界大�?zhàn)生靈涂炭，若非當時首腦只見私利目光錯判，怎有流血漂櫓伏尸百萬？回想起那天，三年同桌的小喜用極度不屑的眼神諷刺我，尖銳的笑聲如萬把利劍將我貫穿，郁積已久的我當場與他決裂，莫名其妙的他只選擇沉默無言。待到風塵俱落月明照霜天，待到心中陰暗潮濕被清醒化解，待到說服自己直面自己的陰暗一面，握手的霎那才明白，往昔的種種郁結(jié)地心頭，令自己輾轉(zhuǎn)反側(cè)痛心疼首的片斷，不過是自己目光的誤判！
目光究竟是正還是誤？沒有人可以說得清道得明。我們有的，不過是不怕失敗的勇氣，直面錯誤的坦蕩和傷痕遍體也要繼續(xù)拼搏的決心！
用目光去丈量人生，目光何時長何時短，目光何時快何時慢，目光何時正確何時錯誤！我們唯有堅守自己的本心，用鮮血與淚水捩得經(jīng)驗，用時間檢驗真相。用目光丈量人生，少了措亂多了心安，我們承諾會堅守心中的澄明不會迷失于紛亂世間，用目光吸取前人經(jīng)驗，如牛頓般站在巨人的肩上，去眺望無邊世界。用目光丈量人生，為的是少走彎路與追求真理，但我們決不會吝嗇我們的生命中的血與淚，我們反復確認，然后拼命奔跑在前！
我決心，從明天起，用目光去丈量我的人生！
第五冊第一單元7
對魯迅文化觀的研究仍然是新世紀的一個持續(xù)不衰的話題。與以往不同的是，中國學人在深化魯迅與中國文化的話題時，不再過于注重魯迅的“反傳統(tǒng)”或?qū)︳斞傅摹胺磦鹘y(tǒng)”作偏于一端的簡單理解，而是采取了更科學、更辯證、更實事求是的分析態(tài)度。王富仁的系列長文《魯迅與中國文化》認為，魯迅與中國文化的關(guān)系是：魯迅“并不絕對否定中國古代的任何一種文化，但同時也失望于中國古代所有的文化”，魯迅“了解中國古代的文化傳統(tǒng)，同時也毅然地反叛了中國古代的文化傳統(tǒng)”。王富仁還特別注意把魯迅放在中國文化歷史發(fā)展的宏大建構(gòu)中審視魯迅思想與中國文化主體的內(nèi)在聯(lián)系及生成，這對于如何建設(shè)中國的現(xiàn)代文化，具有十分深刻的啟迪意義。
、陸耀東在《“五四”時期的魯迅與傳統(tǒng)文化》中指出，“魯迅當時對以儒家文化為主體的傳統(tǒng)文化整體確持否定態(tài)度，但對其他文化派別（如墨家）和儒家內(nèi)部的異化的聲音（從屈原到曹雪芹）則有所肯定�！睆堄廊凇稄奶斓赜^看魯迅早期文化思想》中認為，魯迅留日時期“對以普崇萬物特別是敬天禮地為‘本根’的中國傳統(tǒng)文化是完全肯定的，對以此為‘始基’的‘一切睿知義理與邦國家族之制’是完全肯定的�！�
只是到了五四時期才展開對封建家族制度和禮教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中國傳統(tǒng)天地觀的本質(zhì)，原來這不過是歷代儒者為了推行他們的思想主張而臆造出的騙人的手段。”胡兆錚的《魯迅筆下的“天”及其他》指出，“天”與“無”在傳統(tǒng)文化意義上是相通的，而魯迅終生堅定不移的戰(zhàn)斗目標則是與“天”爭斗。沈慶利的《試論魯迅的農(nóng)民戰(zhàn)爭觀》認為，魯迅盡管沒有全面否定農(nóng)民戰(zhàn)爭，但魯迅確實地“從文化心理學的角度，把農(nóng)民戰(zhàn)爭和農(nóng)民起義作為特定的歷史文化現(xiàn)象，加以獨到而深邃的剖析和批判�！敝饕芭辛宿r(nóng)民戰(zhàn)爭的野蠻性和殘忍性”，“抨擊了農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的發(fā)動者”，揭示他們“與原始宗教的密切聯(lián)系”。
關(guān)于魯迅和宗教文化的關(guān)系，王富仁在《魯迅與中國文化》中認為，魯迅與“佛家文化對于物質(zhì)世界虛幻性的揭示和對于人生痛苦的'解析”產(chǎn)生過強烈的共鳴，并受到佛家文化動態(tài)地體驗性地把握社會人生的方式的影響。但魯迅對佛家文化的虛無主義人生哲學持否定態(tài)度。哈迎飛的系列長文《魯迅與佛教文化關(guān)系論》從“魯迅、尼采與佛教”、“以一身來擔人間苦”、“談鬼物正像人間”三個不同的角度細致、深入地分析了魯迅與佛教文化的關(guān)系，不僅揭示與論證出魯迅與佛教或遠或近的內(nèi)在原因，還對佛教對魯迅思想與創(chuàng)作的實際影響及意義做了闡釋。管恩森《耶穌·撒旦·魯迅——魯迅與基督教關(guān)系發(fā)微》側(cè)重揭示了魯迅與基督教在精神層面的契合點：“精神主體的推重”、“面對庸眾的先覺者”、“反傳統(tǒng)的異端力量”。王家平的《再論魯迅與中外宗教文化》對魯迅與宗教文化的關(guān)系以及魯迅在接受宗教文化的過程中思想的發(fā)展變化做了系統(tǒng)的梳理。
第五冊第一單元8
“態(tài)度決定一切”，良好的態(tài)度在學習中有舉足輕重的作用。我們應(yīng)該把學習作為自己的主業(yè)，熱愛、重視學習;要明白學習并非一日之功，必須經(jīng)過長期努力才能進步。只有摒棄雜念，全身心投入，才能提高學習效率，取得理想的學習成績，在學習的道路越走越順利。對待老師的態(tài)度也是決定成績高低的關(guān)鍵�！坝H其師，信其道”，與老師建立深厚的情誼是有必要的。我們應(yīng)尊重老師，按照老師的要求去做，當老師給予幫助時，，我們要心懷感激，當老師批評時，我們更應(yīng)懷有一顆感恩的心，不能埋怨老師，更不能頂撞老師。只有這樣，我們才能在學習上克服不足，少走彎路，才能在學業(yè)上取得滿意的成績。習慣決定成敗。良好的習慣具有巨大的力量，好習慣終生受益。養(yǎng)成良好的學習習慣，才能使自己的學習成績穩(wěn)定且能夠蒸蒸日上。
首先應(yīng)養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習慣�！皩W而不思則罔”，埋頭死學只能生產(chǎn)讀書機器，勤于思考、善于思考的學生才是會學習的。就拿數(shù)學來說吧，做題時，不僅要思考題怎樣解出來，還要善于總結(jié)一類題型的解題規(guī)律，總結(jié)容易丟拉的知識點，對于錯題和難題，要勤于反思，提高解題的能力。其次，要養(yǎng)成珍惜時間的好習慣。老天很公平，給每人每天都只有24小時。科學安排學習時間、擠時間學習就顯得尤為重要。一是要加強學習的計劃性，要明確自己每一階段、每一周、每一天。甚至每一時段的課余時間要做什么，都要做出具體的安排，達到什么樣的程度，都要心中有數(shù)。比如，早晨到校，進行早讀的內(nèi)容，不能是隨意拿出一科書就讀應(yīng)該有安排，比較好的安排是在7：00—7：30分，可以背歷史、地理、生物和政治，當天有哪一科，就背哪一科，7：30以后，在語文和英語老師的帶領(lǐng)下，進行這兩科的記背，這樣長久堅持，記背的學科就能夠在學校掌握了，就可以騰出大塊的'時間按，做語文、數(shù)學、英語和物理等科的題目。再比如，我還擠出睡覺前和起床后的20分鐘記英語單詞，我覺得這樣的時段對我來說，記憶的效果更好。點滴的時間，記一兩個單詞，看一段閱讀等，日積月累還挺可觀，貴在能夠長久地堅持。
第三，要認真學好每一科。數(shù)學：要保證上課認真聽講，理解每一個知識點，不懂的要想盡辦法弄明白，這時不能因怕丟面子，就不去問，怕別人說自己多么愚蠢。其實，真正愚蠢的人是不問的人。我的數(shù)學老師曾告誡過我們：“學會了知識，但不等于會做題”，所以課后練習最重要。但我不崇尚題海戰(zhàn)術(shù)，一是我們沒有太多時間，二是效率太低。我做題時總是追求“母題”，萬變不離其宗，找一些有針對性的題做。課后再把錯題超在書上，因為人教版的數(shù)學書有足夠的空白，如果是錯題本的話，我害怕會丟掉的。語文是一場長跑，冰凍三尺非一日之寒。多做閱讀會提升閱讀能力，但對于一些答題技巧也要爛熟于心。平時多積累生活，對于生活中的事積極發(fā)表自己的看法，并形成文字，長此以往，你的作文會擁有鮮活的生命力，對提高作文水平有很大的幫助。英語就需要點兒智商了，因為英語的語法很多很多，但是在平時的課堂上，老師都會給你好方法的，所以，提高課堂效率對學英語有顯著幫助。對于歷史和政治嘛，我實在沒有什么好方法，因為這兩科只有多背多練才能提高成績。要取得優(yōu)異的學習成績，我以為就是要在學習上多投入精力，執(zhí)著向前，穩(wěn)扎穩(wěn)打，持之以恒，因為一蹴而就是不能永遠保持成功的。
第五冊第一單元9
周海嬰和周令飛的話具有現(xiàn)實意義。今年年初，浙江紹興魯迅故里百草園舉行了一場活動。會上，“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”的說法引起多方共鳴。
一談起魯迅的形象，立馬想到怒目金剛、橫眉冷對;一說起魯迅的文章，立馬想到“似投槍、如匕首”。顯然，這不是完整的魯迅，如周海嬰所說，是“政治上需要”的魯迅。周令飛說：“魯迅不單是個勇敢的戰(zhàn)士，更是個風趣幽默、可親可愛的長者�！濒斞副緛砭褪橇Ⅲw的、多元的，教材偏偏把他描摹為平面的、單一的。
現(xiàn)任魯迅文學館館長的孫郁認為：“沒有閱歷的人很難讀懂魯迅的書。”魯迅的觀察是尖銳的，體驗是深刻的，用語是刻薄的，情感是蒼涼的，不鼓勵青少年多讀，是有一定道理的。
北京文化界人士19日會聚魯迅博物館，緬懷這位偉大的現(xiàn)代文學家、思想家和革命家。貫穿整個紀念活動的是這樣一種關(guān)注和思索：魯迅到底離我們有多遠?
當天在魯迅博物館舉行的`“魯迅逝世七十周年暨北京魯迅博物館建館五十周年紀念大會”上，文化部部長孫家正發(fā)表演講說，魯迅的時代雖已遠逝，但他那種要在沒有路的地方走出路來的精神將永存。魯迅的精神在我們現(xiàn)在這個提倡“和諧”的時代中，仍然具有重要現(xiàn)實意義。“和諧”永遠是一個過程，是矛盾中的發(fā)展，運動中的平衡，差異中的協(xié)調(diào)，多樣中的統(tǒng)一，其核心是人的全面發(fā)展。魯迅倡導的啟迪民智，改造國民性、利人思想及其批判精神，是我們朝這一方向前進的動力。
魯迅精神作為一種資源是“儒家之后最具有原典意義的存在”。魯迅博物館館長孫郁表示，正是魯迅精神使該博物館半個世紀以來成為千百萬人造訪的“圣地”。他說：“魯迅是一種開放的、未完成的精神之火，在古老的土地上擴張著，并因此而與每一代人的精神盤詰相遇，成為一種無窮的光源�！�
著名畫家陳丹青探討魯迅的角度獨樹一幟。他認為，對魯迅的討論在中國經(jīng)歷了一個從準政治話題到民間話題的曲折過程，現(xiàn)在我們“要還原魯迅是很難的”，因為我們和魯迅之間已經(jīng)缺乏可共享的生存經(jīng)驗、文化經(jīng)驗和政治經(jīng)驗。所以，作為現(xiàn)在我們探討魯迅的起點，我們首先要提出的問題“不是‘魯迅是誰’，而是‘我們是誰’”。
魯迅，1881年9月25日出生于浙江紹興。1902年，留學日本學醫(yī)，后從事文藝工作。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。五四運動前后，參加《新青年》雜志的工作，創(chuàng)作了《吶喊》《野草》《朝花夕拾》及中篇小說《阿Q正傳》等作品。1936年10月19日病逝于上海，終年55歲。他的作品被翻譯成70多種文字，在50多個國家流傳。
“許多人都在哀嘆，這個時代的人正在遠離魯迅，好像魯迅一旦被公眾棄絕，他的價值就會隨之貶低——豈不知，真正貶低魯迅的，恰恰是有這種想法的人;事實上，魯迅真正的價值，就體現(xiàn)在他與這個時代之間的斷裂和錯位上：只有在反對他的地方，魯迅的價值才得以彰顯;反對得越厲害，他的價值就顯得越充分。正如小偷是不會喜歡警察的，我想，一個仍是‘想做奴隸而不得’或‘暫時做穩(wěn)了奴隸’的時代，也是不會喜歡魯迅的文字的。魯迅的文字像大光，可以清晰地照見每一個人的音容笑貌，那些相貌丑陋又想遮羞的人，當然恨不得早日鏟除他，消滅之。”
魯迅只活了五十六歲，只寫作了十八年，但魯迅的存在像一個燃燒的火球，靠近他的人，若沒有對火的經(jīng)驗，那必定是會被灼傷的。我們應(yīng)該讀點魯迅。
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