社會性是人的本質(zhì)屬性教案

社會性是人的本質(zhì)屬性
教學(xué)目的：
通過教學(xué)，使學(xué)生理解社會性是人的本質(zhì)屬性，引導(dǎo)學(xué)生從具體的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、生活現(xiàn)象中把握人的自然性和社會性，從而分清個人正當(dāng)利益與“自私”的根本區(qū)別，克服和清除“人性自私論”的影響。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
社會性是人的本質(zhì)屬性是教學(xué)重點(diǎn)；自私不是人的本質(zhì)屬性是教學(xué)難點(diǎn)。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入新課：我們在前面學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容，概括起來分屬于兩部分知識：一部分是世界觀的，一部分是價值觀的。而本課所要學(xué)習(xí)和討論的則是善于人生觀的。那么這三者之間是什么關(guān)系呢？請看71頁前言。
現(xiàn)在我們就先講第一節(jié)：
第一節(jié) 人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)
一、社會性是人的本質(zhì)屬性（板書）
1、人的屬性包括自然屬性與社會屬性（板書）
人的屬性具有多樣性，如有欲望、有理性、會思考、造工具、有語言、能勞動等，但可以分為兩大類：自然屬性和社會屬性。
2、人的自然屬性的表現(xiàn)（板書）
人的自然屬性表現(xiàn)在三個方面：
（1）人是自然界的一部分，人的生存離不開自然界（見頁頁第三段）。
（2）人要受自然規(guī)律的支配。人不能違背自然規(guī)律。
（3）人有類似動物的自然欲求。食欲、性欲、求生欲。
人以上三方面表現(xiàn)可以看出，人的自然屬性不是人的本質(zhì)屬性。人作為自然界的產(chǎn)物，是自然界的一部分，人的自然肌體要服從生物發(fā)展規(guī)律，所以人具有自然屬性。人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件。人的自然屬性表明了人和動物的聯(lián)系和共同性，而不能說明人和動物的根本區(qū)別，它不能把人和動物區(qū)別開來，因而不是人的本質(zhì)屬性（本質(zhì)屬性不僅是該類事物的共性，而且是區(qū)別于他事物的特性）。
3、人的社會屬性的主要表現(xiàn)（板書）（請看67頁）
（1）人是社會的產(chǎn)物。
（2）人的生產(chǎn)活動具有社會性。
（3）人的生活具有社會性。
4、人的自然屬性與社會屬性的區(qū)別與聯(lián)系（板書）
區(qū)別：
①層次不同。自然屬性是人的較低層次的屬性；社會屬性是人特有的屬性，是人的較高層次的屬性。②產(chǎn)生的條件不同。人的自然屬性是自然界的產(chǎn)物，是人的生理遺傳因素帶來的；人的社會性是人類社會的產(chǎn)物，是人在社會活動中形成的。因此，不能把人的自然屬性等同于人的社會屬性。
聯(lián)系：
①二者統(tǒng)一于人之中。人的自然屬性和社會屬性，都是客觀存在的。②人的自然屬性是人的社會屬性賴以生存的基礎(chǔ)，沒有人的自然屬性，就沒有人的社會屬性。③人的社會性制約著人的自然性，人的自然性受人的意識的指導(dǎo)，具有很強(qiáng)烈的社會色彩。（舉例）
5、社會性是人的本質(zhì)屬性（板書）
（1）社會性揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)（板書）
社會性是人類特有的屬性。如人的語言、思維、制造使用工齡、生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)和政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德關(guān)系等，都是人類特有的屬性。
（2）人的社會性制約著人的自然性（板書）
自然性中滲透著社會性，受社會性的制約。（如68頁1段）在階級社會里，人的社會屬性主要表現(xiàn)為階級性。
6、“人性自私論”是錯誤的（板書）
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“人的本質(zhì)是自私的”。這種觀點(diǎn)是錯誤的。因?yàn)椋?br />（1）它違反了社會存在決定社會意識的原理（板書）
私有觀念是一種社會意識，是社會存在的反映。原始社會，人們共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動，共同享用勞動成果，這種社會存在決定了人們不可能有私有觀念。當(dāng)生產(chǎn)力水平得到進(jìn)一步提高，有了剩余產(chǎn)品之后 ，出現(xiàn)了社會分工和私有制，才有了私有觀念。而且將來，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，消滅了剝削制度和剝削階級以后，自私觀念也會消失�？梢�，自私不是人的本質(zhì)。
（2）它錯誤地把動物的“自保性”混同于“人性自私”（板書）
自我保護(hù)的本能，是動物和人都有的屬性，但卻表現(xiàn)出不同的情況，因此不能混同。動物遇到危險只會本能地反抗或逃循。人遇到危險時，也有趨利避害的本能，但當(dāng)情況特殊，人可以把利讓給別人，把害留給自己。把動物的自保性說成是人的本質(zhì)，是對人的本質(zhì)的曲解。
有的人這樣說：“人人都有個人利益，所以，人人都是自私的”。這種觀點(diǎn)也是錯誤的。因?yàn)椋?br />（3）它錯誤地把人的正當(dāng)利益與“自私”混為一談（板書）
所謂個人利益是人類生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)條件和精神條件。個人利益人人都有，只有這樣才能生存和發(fā)展，關(guān)鍵問題是個人利益不等于自私。
自私的本質(zhì)是損人利己，如果是爭取合理正當(dāng)?shù)膫�人利益，沒有損人，就不是自私，非當(dāng)如此，還要受到法律的保護(hù)。我們國家的很多法律就是維護(hù)人的正當(dāng)?shù)膫�人利益的。
（4）“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實(shí)（板書）
在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中，都有一批具有遠(yuǎn)見卓識、品德高尚的志士仁人和杰出人物，他們?yōu)榱藝�家和民族的利益，甘心情愿做出貢獻(xiàn)，甚至流血犧牲。
周總理受到全世界人民的愛戴，就是因?yàn)樗�有大公無私的高尚品德。1976年1月8日去世后，聯(lián)合國下半旗一周哀悼，一些成員國表示反對，秘書長講了三句話：“世界上有哪個國家的總理終身只有一個夫人？有哪個國家的總理在國內(nèi)外銀行沒有一分錢的私人存款？有哪個國家的總理終身受人民愛戴？”反對的人無言以對，下半旗決定順利通過。
即使在資本主義社會、私有制社會，也有舍生取義、救國救民的志士仁人，在生死系于一念的時刻，把生讓給別人，把死留給自己。這樣的事例不勝枚舉。
小結(jié)：（略）
作業(yè)：為什么說“人性自私論”是錯誤的？

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