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高二教案（第二課《聯(lián)系地發(fā)展地看問題》復(fù)習(xí)教案）
第二課《聯(lián)系地發(fā)展地看問題》復(fù)習(xí)教案
教學(xué)目標(biāo)
通過本課復(fù)習(xí)，使學(xué)生進一步認識客觀世界的基本特征是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，而且變化發(fā)展是有規(guī)律的，引導(dǎo)學(xué)生樹立唯物辯證法的世界觀，學(xué)會運用辯證法的立場、觀點和方法觀察和分析問題，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。具體要求
知識教學(xué)點
1.通過復(fù)習(xí)使學(xué)生識記的知識
聯(lián)系的含義。
2.通過復(fù)習(xí)使學(xué)生理解的知識
(1)運用事例說明事物是普遍聯(lián)系的。
(2)舉例說明人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
(3)針對若干基本事實，判斷何為原因?何為結(jié)果?并列舉若干互為因果的事例。
(4)用實例表述整體與局部、系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
(5)運用五種基本運動形式的具體實例，理解一切事物都是運動的。
(6)在分析物質(zhì)和運動密不可分、靜止是相對的基礎(chǔ)上，明確運動是物質(zhì)的根本屬性。
(7)結(jié)合實例，比較新舊事物，揭示事物發(fā)展的實質(zhì)。
(8)分析幾個學(xué)過的自然規(guī)律和社會規(guī)律，說明規(guī)律的概念。
(9)比較說明規(guī)律與規(guī)律的表現(xiàn)、規(guī)律與規(guī)則的聯(lián)系與區(qū)別。
(10)列舉自然界與社會生活中的事例，說明規(guī)律是客觀的，運用正反兩方面的實例，說明人們必須按客觀規(guī)律辦事。
3.通過復(fù)習(xí)使學(xué)生運用有關(guān)知識說明的問題
(1)根據(jù)事物前后相繼的歷史聯(lián)系，說明幾個歷史事實的因果關(guān)系。分析一事物與周圍其他事物的聯(lián)系，對幾個世紀(jì)矚目的當(dāng)代人類活動可能產(chǎn)生的影響作出判斷。
(2)按照整體優(yōu)化的原理，為辦某件比較復(fù)雜的事情設(shè)計一個方案。
(3)根據(jù)辨別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)，分析一兩個改革開放中出現(xiàn)的新事物。
(4)用發(fā)展的觀點，比較社會主義和資本主義的發(fā)展階段和歷史地位。
(5)交流個人遵循學(xué)習(xí)規(guī)律搞好學(xué)習(xí)的體會，并提出今后改進的措施。
(6)根據(jù)堅持 “實事求是”與“解放思想”相統(tǒng)一的原理，分析改革開放中的典型事例。
能力訓(xùn)練點
⑴培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的思維能力。
�、婆囵B(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。
�、桥囵B(yǎng)學(xué)生判斷正誤、是非的能力。
�、忍岣邔W(xué)生分析問題和解決問題的能力。
�、膳囵B(yǎng)和提高學(xué)生的理解能力。
德育滲透點
�、沤Y(jié)合當(dāng)前的熱點問題對學(xué)生進行路線、方針、政策的教育。
�、七M行唯物辯證法世界觀的教育，進行反對唯心主義和形而上學(xué)的教育，樹立馬克思主義科學(xué)的世界觀。
教學(xué)重點
(l)聯(lián)系的普遍性。
(2)發(fā)展的實質(zhì)。
(3)按客觀規(guī)律辦事，實事求是。
教學(xué)難點
(1)事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系。
(2)原因和結(jié)果的互相轉(zhuǎn)化特別是互為因果的關(guān)系。
(3)整體的功能大于各個部分功能之和；選擇最優(yōu)方案，以求實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。
(4)規(guī)律的概念。
教學(xué)課型：
復(fù)習(xí)課。
教學(xué)時間：
2課時。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、 本課在全書中的地位和邏輯結(jié)構(gòu)
（這個問題由老師講述）
1.本課在全書中的地位
本課是唯物辯證法的總綱，也可以說是唯物辯證法的濃縮、結(jié)晶，是從總體上體現(xiàn)辯證法和唯物主義內(nèi)在的高度的有機統(tǒng)一的重要內(nèi)容；又是指導(dǎo)人生觀、價值觀研究的科學(xué)世界觀和方法論，因而在本書中處于非常重要的地位。
本課也是第一課內(nèi)容的深化和引申。第一課主要揭示世界的本質(zhì)、本原、是物質(zhì)，而本課側(cè)重說明物質(zhì)世界的辯證性，世界的物質(zhì)性和辯證性本身是不可分割的統(tǒng)一體，是一個問題的兩個方面。所以，第一課講了唯物論后，第二課接著就講辯證法，并將辯證法立足于唯物論的基礎(chǔ)上，就是唯物辯證法。
2.本課的邏輯結(jié)構(gòu)
①全課圍繞一個中心——世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律，分為三節(jié)。第一節(jié)是說明本課主題的邏輯起點，也是以后內(nèi)容的理論前提，即正是由于事物的聯(lián)系才構(gòu)成了運動、變化和發(fā)展。第二節(jié)是第一節(jié)內(nèi)容的邏輯發(fā)展，也是引出第三節(jié)的“中介”。第三節(jié)既是第二節(jié)內(nèi)容的發(fā)展，也是本課內(nèi)容的邏輯歸宿。
②在本課的八個框題內(nèi)容中，可以說第一、二、三、四、五、六框都是講主觀對客觀事物的認識；第七、八框是講主觀對客觀的符合。所以說，三節(jié)在內(nèi)容上體現(xiàn)了主觀和客觀的關(guān)系這條全書的主線。
③在本課的八個框題中，第一、二、三、四、五、七框的內(nèi)容是講馬克思主義哲學(xué)的世界觀，第六、八框就是講方法論，因而，也可以說全書體現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。
二、本課的基本概念和基本原理
（這部分內(nèi)容由學(xué)生歸納后教師小結(jié)）
1. 本課的基本概念
①聯(lián)系P47 ②因果聯(lián)系P51 ③運動P60 ④靜止P63
⑤發(fā)展P65 ⑥新事物P65 ⑦舊事物P65 ⑧理論創(chuàng)新P70 ⑨規(guī)律P76 ⑩實事求是P79—80
2. 基本原理
①事物是普遍聯(lián)系的，要堅持聯(lián)系的觀點，把握事物的因果聯(lián)系，學(xué)會從整體上把握事物的聯(lián)系P47—58；
②物質(zhì)和運動的關(guān)系P60—62；
③運動和靜止的關(guān)系P63；
④事物是變化發(fā)展的，要堅持發(fā)展的觀點，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略63—72；
⑤事物的運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事73—80；
⑥解放思想與實事求是是統(tǒng)一的關(guān)系。
3.基本常識
①事物聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)P47；
②因果聯(lián)系的特征P51；
③原因和結(jié)果的關(guān)系P51—52；
④因果聯(lián)系的方法論意義P51—54；
⑤整體和部分的關(guān)系P55—56；
⑥整體和部分的關(guān)系原理的方法論意義P57—58；
⑦運動的基本形式及其主體P59—61；
⑧區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)以及判斷新舊事物不科學(xué)的態(tài)度P65—67；
⑨用發(fā)展的觀點看問題必須做到的三點P67—72；
⑩規(guī)律客觀性的表現(xiàn)及其人與規(guī)律的關(guān)系P7779。
三.教師講解復(fù)習(xí)本課時要注意的幾個問題：
1．人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
教材一方面說，事物的聯(lián)系是客觀的，另一方面又說，人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這兩種說法是不是自相矛盾呢?
我們理解任何哲學(xué)觀點，都應(yīng)當(dāng)既堅持唯物主義，又堅持辯證法，把二者結(jié)合起來。分析這一難點也應(yīng)當(dāng)如此。我們必須承認人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，同時我們又必須肯定事物的聯(lián)系是客觀的。因為，第一，所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變事物聯(lián)系的具體形式。第二，當(dāng)人們試圖建立新的具體聯(lián)系時，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容(包括客觀規(guī)律和客觀條件)，才能辦得到。否則，任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試，都會失敗。
2. 弄清楚原因和結(jié)果的區(qū)別和聯(lián)系。
原因和結(jié)果不僅有嚴(yán)格的區(qū)別，兩者又是相互聯(lián)系的。這種聯(lián)系表現(xiàn)在原因離不開結(jié)果，結(jié)果也離不開原因，無因之果或無果之因的事物都是不存在的，見下面圖表。
．
名 稱
原因
結(jié)果
含義不同
引起
被引起
時間順序不同
先
后
地位不同
主動
被動
作用不同
動因
結(jié)果
聯(lián) 系
先行后續(xù)，引起與被引起
3. 整體和部分的關(guān)系。
整體和部分的關(guān)系是事物聯(lián)系的重要形式，也是培養(yǎng)和樹立全局觀點、整體觀念的理論基礎(chǔ)，是教學(xué)的重點。只有抓住這個重點，并突出這個重點，才有利于學(xué)生正確認識二者的關(guān)系，學(xué)會從整體上把握事物，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。
整體與部分的關(guān)系是既區(qū)別又聯(lián)系的關(guān)系，也可以說是對立統(tǒng)一的關(guān)系。對這一問題，需要從以下三個方面來分析:
(1)整體與部分互相區(qū)別。含義不同，二者有嚴(yán)格的界限，在同一事物中，二者不能混淆；地位和功能不同。
(2)整體與部分互相聯(lián)系。二者互相依賴，各以對立的存在為前提。二者相互影響，整體的變化影響部分，部分的變化也影響整體。
(3)整體與部分的關(guān)系，在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
區(qū)別：首先，含義不同。在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限。二者不能混淆。請同學(xué)們想一想：“坐井觀天”為什么被當(dāng)作貶語來使用?用本課所學(xué)觀點來解釋，它主要在于混淆了整體和部分的關(guān)系，把部分當(dāng)作了整體。
其次，地位和功能不同。一般來講整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體。其功能不同具有三種情形。
聯(lián)系：整體和部分互相聯(lián)系，表現(xiàn)在兩個方面。
整體與部分的關(guān)系
整 體 與 部 分
區(qū)別
⑴含義不同，二者有嚴(yán)格的區(qū)別。在同一事物中，整體就是整體，部分就是部分。
⑵二者的地位和功能不同：
①整體具有部分沒有的功能；
②整體功能大于部分功能之和；
�、郛�(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。
聯(lián)系
⑴二者互相依賴，各以對方的存在為前提；
⑵二者相互影響。整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣變化影響整體。
⑶整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
4.運動和物質(zhì)的關(guān)系
懂得物質(zhì)和運動的關(guān)系，是理解 “運動是物質(zhì)的根本屬性”的關(guān)鍵，使學(xué)生樹立馬克思主義的科學(xué)的運動觀。
物質(zhì)和運動是密切聯(lián)系，不可分割的，這個關(guān)系包括三點內(nèi)容：
(1)物質(zhì)離不開運動，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
(2)運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的主體。
(3)離開物質(zhì)談運動或者離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。
5. 比較運動、變化、發(fā)展三個哲學(xué)概念的聯(lián)系與區(qū)別
三個概念的聯(lián)系或者說三個概念的共同點是：都表明事物不是絕對靜止的，不是凝固的和僵化的。三個概念的區(qū)別是：運動作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化；變化則側(cè)重于運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，但是，運動和變化又都沒有表達、規(guī)定事物運動、變化的總的趨勢，也沒有直接表達和規(guī)定事物的總體性質(zhì)；而發(fā)展這種運動和變化，是那些上升的、向前的、進步的變化，發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
6. 要用發(fā)展的觀點看問題
用發(fā)展的觀點看問題，這是方法論。它對指導(dǎo)學(xué)生運用發(fā)展的觀點觀察和處理問題意義重大。用發(fā)展的觀點看問題，必須做到以下三點:首先，要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。其次，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位。再次，要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。
需要注意的是，以上三點是從不同的角度分別進行論述的。當(dāng)我們運用發(fā)展的觀點去觀察、分析實際問題，特別是比較復(fù)雜的問題時，往往需要把各個方面綜合起來，具體地、靈活地加以運用。
7.關(guān)于環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展
一、背景材料?
１．新世紀(jì)的第一個清晨，北京等地出現(xiàn)了浮塵天氣，這再次提醒我們：新世紀(jì)別忘了環(huán)保。據(jù)悉，我國政府已將環(huán)保納入新世紀(jì)戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，發(fā)布了《全國生態(tài)環(huán)境保護綱要》（以下簡稱《綱要》），首次明確提出了“維護國家生態(tài)環(huán)境安全”的目標(biāo)。?
２．根據(jù)“維護國家生態(tài)環(huán)境安全”的目標(biāo)，《綱要》明確了“保護優(yōu)先，預(yù)防為主，防治結(jié)合”的生態(tài)保護總體戰(zhàn)略。規(guī)定今后一個時期，我國要重點抓好三種不同類型區(qū)域的生態(tài)環(huán)境保護：一是對主要生態(tài)功能區(qū)包括江河源頭區(qū)、重要水源涵養(yǎng)區(qū)等實施搶救性保護；二是對重點資源開發(fā)的生態(tài)環(huán)境實施強制性保護；三是對生態(tài)良好地區(qū)的生態(tài)環(huán)境實施積極性保護。?
３．當(dāng)前，我國環(huán)保工作雖然取得了巨大成就，但問題依然十分嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境呈惡化趨勢，像阿拉善干旱、北京近年的沙塵暴，使這些地區(qū)的百姓生活受到了嚴(yán)重干擾，甚至影響了國家形象，任其發(fā)展下去，勢必由點到面、由局部到整體，威脅到整個國家可持續(xù)發(fā)展乃至國家安全。因此，加強環(huán)境保護，維持生態(tài)平衡，必須繼續(xù)實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。?
二、分布舉例 考點知識?
哲學(xué)常識：一切從實際出發(fā)，物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系，聯(lián)系和發(fā)展的觀點，一分為二。
三、角度分析提示?
１．從政治角度看。?
用哲學(xué)常識分析：①物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，正確的意識對事物的發(fā)展有巨大的促進作用。這就要求我們辦事情要一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的矛盾，決定了我們必須堅定不移地繼續(xù)實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，只有這樣，我國的經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)環(huán)境才能“雙贏”。②物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，人們可以發(fā)揮主觀能動性來認識和利用規(guī)律。但發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。當(dāng)前一些地方和部門違背自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律，片面追求經(jīng)濟增長速度，忽視生態(tài)環(huán)境的保護和建設(shè)，結(jié)果使生態(tài)環(huán)境面臨突出的問題和矛盾，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟和社會健康發(fā)展。在現(xiàn)代化建設(shè)中，我們必須尊重客觀規(guī)律，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展緊密結(jié)合起來，促進生態(tài)效益、經(jīng)濟效益與社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以確保可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的進一步實施。③唯物辯證法認為，世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系的，因此，我們要從整體上把握事物之間的聯(lián)系，在局部和全局的關(guān)系上要顧全大局，局部利益要服從全局利益。當(dāng)前以犧牲環(huán)境為代價換取眼前和局部利益的現(xiàn)象在一些地方依然嚴(yán)重存在，這種做法給國家造成了巨大的損失，是錯誤的。④唯物辯證法還認為，任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，所以，我們要堅持兩點論、兩分法，全面地看問題，反對一點論。在眼前利益和長遠利益的關(guān)系上，要將二者協(xié)調(diào)起來，某些地方政府重開發(fā)、輕環(huán)保的行為是只顧當(dāng)代人的眼前利益，忽視子孫后代的長遠利益的短期行為，是片面地看問題的形而上學(xué)的觀點。⑤物質(zhì)世界是永恒地變化發(fā)展的，要把事物看成是一個變化發(fā)展的過程，必須繼續(xù)實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好現(xiàn)實發(fā)展的需要與長遠發(fā)展的關(guān)系，促進現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展。
２．從地理角度看。可利用關(guān)于環(huán)境問題諸如沙塵暴、荒漠化等知識以及協(xié)調(diào)人類發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系等知識來分析。?
7. 規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系
名 稱
規(guī) 律
規(guī) 則
區(qū)別
含義不同
規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系
規(guī)則是人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程
性質(zhì)不同
規(guī)律不能被制定、修改、廢除，是客觀的
規(guī)則是人們制定的，可以修改、補充或廢除，是主觀的
聯(lián) 系
一個正確的，合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映
8. “一切從實際出發(fā)”與“實事求是”的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面？
“一切從實際出發(fā)”、“實事求是”是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓，它們都是唯物主義根本觀點在實際工作中的正確運用；但二者也有區(qū)別，這可以從以下五方面來進行分析。
�、� 二者的基本含義不同。一切從實際出發(fā)，就是從客觀存在的事實出發(fā)，決定我們的方針政策、計劃方案等主觀東西。實事求是是指從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)�，做到按客觀規(guī)律辦事。
�、诙咭罁�(jù)的原理不同。一切從實際出發(fā)是物質(zhì)和意識關(guān)系原理在實際工作中的運用。實事求是是規(guī)律客觀性和人的主觀能動性關(guān)系原理的要求。
�、鄱咴趯嶋H運用中所起的作用不同。堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們搞好各項工作的起碼要求，是無產(chǎn)階級政黨正確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提，是人們正確地認識世界和改造世界的根本要求。堅持實事求是，才能使我們的思想、行動根據(jù)變化發(fā)展的實際情況，以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，不斷解決新問題，做到按客觀規(guī)律辦事。
�、芏邔W(xué)生的具體要求不同。堅持一切從實際出發(fā)，對于青年學(xué)生來講，最重要的是了解國情，立足國情。堅持實事求是的思想路線，對青年學(xué)生來講主要是逐步培養(yǎng)實事求是的作風(fēng)，堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一。
�、荻叩膫�(cè)重點和各自的對立面不同。一切從實際出發(fā)，強調(diào)從客觀存在的事實出發(fā)。它的反面是從主觀出發(fā)，在實際工作中，主觀主義有兩種表現(xiàn)，一種是教條主義、本本主義，一種是經(jīng)驗主義。實事求是則要求研究和把握事物運動變化的規(guī)律。它的對立面包括兩個方面，一是否定規(guī)律的客觀性，片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點；二是只強調(diào)尊重客觀規(guī)律，否定人的主觀能動性，認為人在規(guī)律面前無能為力的形而上學(xué)觀點。
9.關(guān)于堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
十六大報告指出：“堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素�！薄皠�(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉�！薄巴ㄟ^理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各個方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。”“創(chuàng)新就是不斷解放思想、實事求是、與時俱進�！边@些觀點在教材第二課、第五課都有較大的反映。尤其是在第二課中指出；“解放思想、實事求是、與時俱進，是我們必須堅持的思想路線”、“要堅持發(fā)展的觀點，就必須通過分析事物的歷史和現(xiàn)狀，科學(xué)地預(yù)見事物發(fā)展的未來趨勢，站在事物前進的立場上，與時俱進，積極培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。一切靜止的觀點、思想僵化、安于現(xiàn)狀的觀念，都是錯誤的”、“理論創(chuàng)新，就是面對國際國內(nèi)的新情況新問題，在馬克思主義的指導(dǎo)下，在繼承一切科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，不斷吸取新的實踐經(jīng)驗和新的思想而向前發(fā)展，創(chuàng)造前所未有的新原理、新方法。在我國現(xiàn)代化建設(shè)中，迫切需要體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。體制創(chuàng)新，就是要不斷建立和完善適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟、全面建設(shè)有中國特色社會主義要求的各方面（經(jīng)濟、政治、管理）�？萍紕�(chuàng)新，就是在科技方面要有新的發(fā)明和創(chuàng)造，就要使科學(xué)技術(shù)成為我國發(fā)展的強大動力�！睆睦碚撋险f理解創(chuàng)新這個問題并不難，難是難在：第一，學(xué)生缺乏歷史對比，很難體會中國特色社會主義事業(yè)是新的創(chuàng)新事業(yè)，對我們各方面的創(chuàng)新難以有真切的認識。這就需要我們在教學(xué)中多列舉實例，引導(dǎo)學(xué)生加深認識。第二，學(xué)生能不能把“與時俱進、進行創(chuàng)新”落實到自己的思想和行動上，難度是極大的。我們要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的實際有所創(chuàng)新。
10.關(guān)于全面建設(shè)小康社會。
十六大向我們發(fā)出的偉大號召就是：“全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面。”因而，教材的許多課節(jié)都聯(lián)系到這個實際問題，在第二課中尤其突出。第二課在“要用發(fā)展的觀點看問題”框題中指出，“在舊知識時代，科技進步和知識更新的速度相對比較緩慢，人們習(xí)慣于用已有的知識來解決現(xiàn)成的各種問題。在知識經(jīng)濟時代，原有的一些知識會很快地“過時”，吸取新知識、解決新問題，就顯得異常重要。因此，學(xué)習(xí)將成為21世紀(jì)人們的終身需要；形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，是我國全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一。”
四.與本課知識點相關(guān)的熱點點擊
1.與人和客觀規(guī)律的相互關(guān)系相關(guān)的熱點問題
（1）2003年10月16日，我國進行首次載人航天飛行取得圓滿成功。中華民族探索太空的千年夢想實現(xiàn)了。“神舟”五號成功發(fā)射和安全著陸，標(biāo)志著中國人民在攀登世界科技高峰的征程上又邁出具有重大歷史意義的一步，是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的又一偉大成就，是我國高技術(shù)發(fā)展的又一里程碑，是中國人民自強不息的又一非凡壯舉，是我們偉大祖國的榮耀。
[點擊]第一，規(guī)律是客觀的，并不等于說人們在規(guī)律面前無能為力。人們能夠認識規(guī)律并能利用規(guī)律。人們認識了引力規(guī)律和其他規(guī)律，就可以克服地球引力，使神州飛船成功發(fā)射和安全著陸。第二，世界上的事物都處于永不停息的運動、變化、發(fā)展之中。千年夢圓今朝，一箭飛沖九霄。實施載人航天工程，是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出的重大戰(zhàn)略決策。十多年來，在黨中央、中央軍委的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過廣大科技人員和解放軍指戰(zhàn)員的不懈奮斗，我國載人航天事業(yè)取得了舉世矚目的成就。廣大科技工作者以及參與這項事業(yè)的干部職工，勵精圖治，奮發(fā)進取，僅用11年時間就突破了載人航天技術(shù)，這是了不起的成就。充分體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。
（2）從三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功看人與客觀規(guī)律的關(guān)系
[熱點] 2003年6月1日9時，隨著一聲令下，三峽4個開啟的泄水底孔其中的一個被關(guān)閉，標(biāo)志著三峽蓄水下閘成功。幾代人魂牽夢縈的“高峽出平湖”的景象，終于初現(xiàn)姿容。
2003年6月13日上午，三峽船閘首次試閘試航成功。7月9日、15日三峽大壩左岸2號和
5號電站相繼發(fā)電成功。
[點擊] 第一，早已被人的“實踐”活動所證實，既然人類在實踐中能夠取得成功，達到預(yù)期的目的，那就說明原有的認識是符合客觀事物的狀態(tài)、屬性、規(guī)律的，證明意識能夠正確地反映客觀事物。第二，適當(dāng)作一些理論補充:一是客觀事物有相對穩(wěn)定的一面，這給人正確認識事物提供了可能；二是從認識主體看，人在長期實踐中形成和逐漸完善的大腦是正確認識客觀事物的基礎(chǔ)；三是從認識能力看，人有抽象思維能力，隨著實踐的發(fā)展，人的認識能力是不斷提高的，世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功就證明了規(guī)律是客觀的，是可以被認識和利用的。
（3）從抗擊非典的勝利看人與客觀規(guī)律的關(guān)系
[熱點] 2003年6月24日下午我國衛(wèi)生部和世界衛(wèi)生組織在北京舉行了新聞發(fā)布會，宣布解除對北京的旅游禁令和北京從疫區(qū)名單中除名。這意味著北京防治非典的成績得到了國際社會的充分肯定，標(biāo)志著我國內(nèi)地各省、自治區(qū)、直轄市已經(jīng)全部被解除了旅行限制，并從疫區(qū)的名單中刪除；標(biāo)志著我國將恢復(fù)正常的社會和經(jīng)濟生活，到我國任何地方旅行，開展正常的經(jīng)濟貿(mào)易往來都將是安全的；標(biāo)志著我國防治非典工作取得了階段性重大勝利。
[點擊]①規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系，不是偶然的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系，是本質(zhì)的聯(lián)系，是必然的聯(lián)系。所以說，規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，違背了客觀規(guī)律，就要受到規(guī)律的懲罰。非典的發(fā)生，給人們的衛(wèi)生習(xí)慣帶來了較大的改變，提醒人們特別要克服陋習(xí)。
②世界上的一切事物都是運動、變化、發(fā)展的，發(fā)展就是新事物代替舊事物。因此我們還要學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題。我國防治非典工作取得階段性重大勝利，充分說明了這一點。
2.與發(fā)展觀點相聯(lián)系的熱點問題
[熱點] 胡錦濤2003年7月1日在“三個代表”研討會上講話時指出：“三個代表”重要思想既是我們推動實踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點。我們必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進，從理論和實踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題，做到自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進。
[點擊] 無論是自然界、人類社會、人類思維，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的，任何事物都有其產(chǎn)生發(fā)展的過程。胡錦濤的上述講話就說明，要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。否認馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。
五、單元復(fù)習(xí)效果考評（另附）。
六、本課知識結(jié)構(gòu)簡圖（略）。
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