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用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
【教學(xué)目的】（一）知識(shí)目標(biāo)：1、發(fā)展的概念、發(fā)展的實(shí)質(zhì)
2、新事物、舊事物的含義
3、判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)
（二）能力目標(biāo)：1、分析論證問題的能力
2、比較分析的能力
（三）德育目標(biāo)：通過本課時(shí)的學(xué)習(xí)，樹立現(xiàn)代科技意識(shí)，提高對(duì)科技作用的認(rèn)識(shí)，樹立馬克思主義的科學(xué)的發(fā)展觀。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)
2、新事物、舊事物的含義
3、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
【教學(xué)過程】
“孫權(quán)勸學(xué)”的故事，說的是吳國大將呂蒙自幼從軍。沒有文化、常常鬧出笑話。后在吳主孫權(quán)的勸導(dǎo)下，他發(fā)憤讀書，進(jìn)步很快。魯肅當(dāng)上都督以后，仍認(rèn)為呂蒙不過是一介武夫，有點(diǎn)瞧不起他。不料在一次討論戰(zhàn)略問題時(shí)，呂蒙卻能問一知三，對(duì)答如流，魯肅大為驚喜的說：“我以為你只有武略，今天才知道你學(xué)識(shí)淵博，已經(jīng)不是當(dāng)年的吳下阿蒙了！”呂蒙幽默地說：“土別三日，即更刮目相看�！币馑际钦f人們?nèi)觳灰�，便要另眼相看，怎么能用老眼光看我呢�?o:p>
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出“人不能兩次踏入同一條河”
我國唐代著名詩人賀知章在《回鄉(xiāng)隅書》中寫到：
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。
這些都說明了什么樣的哲學(xué)道理？（提問）
這些都說明了世界上的萬事萬物是變化發(fā)展的。所以，今天我們來學(xué)習(xí)辯證法的第二個(gè)特征，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（板書）
可以說從自然界到人類社會(huì)再到人的認(rèn)識(shí)都是個(gè)變化發(fā)展的過程。整個(gè)世界就是一個(gè)永恒發(fā)展的過程，那么到底什么是發(fā)展呢？這是我們所學(xué)的第一個(gè)問題。
一、 發(fā)展的含義
發(fā)展是指新事物代替舊事物的運(yùn)動(dòng)變化。
這里的新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物、舊事物是指喪失了存在的必然性、日趨滅亡的事物。
判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是看它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的生命力廣闊的發(fā)展前途，不能依據(jù)事物：（1）時(shí)間上出現(xiàn)的先后（2）形式是否新奇和具有新特點(diǎn)（3）力量是否強(qiáng)大、是否完善，來判斷新舊事物。
下列諸事物中屬于新事物的有（A、B、E、F）
A、 馬列主義 B、生物進(jìn)化中出現(xiàn)的新物體 C、科學(xué)算命 D、東歐演變、蘇聯(lián)解體
E、我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與改革開放 F、機(jī)器人搶險(xiǎn) G比較完備的、成熟的資本主義制度
世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，世界上的萬事萬物都是運(yùn)動(dòng)的，而發(fā)展是將新事物代替舊事物的運(yùn)動(dòng)變化。由此我們可以看出發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
世界上的萬事萬物是變化發(fā)展的。因此我們不能用一成不變的眼光看待人和事。人們要正確地認(rèn)識(shí)事物、分析問題，就必須用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，必須做到以下三點(diǎn)：
第一， 要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。
計(jì)算機(jī)（1946年 美國）：重30噸、占地面積167平方米、1.8萬個(gè)電子管、1000只電容器、7萬個(gè)電阻、功率150千瓦、5000次、每5—8——運(yùn)算速度提高10位——體積縮小10倍、電子管——晶體管——集成電路——大規(guī)模集成電路——智能化
第二， 要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段。
事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。而事物在每個(gè)階段所處的地位、作用和狀況又是不同，我們要正確認(rèn)識(shí)事物所處的發(fā)展階段。
例如：拉磨的馬：
從前，有個(gè)實(shí)力不是很強(qiáng)的國家，國王派人馴養(yǎng)了許多匹良馬。敵對(duì)的鄰國一直伺機(jī)要攻打他們，終因了解到他們有很多好馬可以作戰(zhàn)而退卻了。于是國王便想：“先前我養(yǎng)這些良馬是為了防范敵國，如今敵兵都退散了，養(yǎng)這些馬還有什么用呢？不如讓這些馬去幫助人們勞作，這樣既不損傷馬，又對(duì)百姓有益，何樂而不為呢？國王很快就將他的想法付諸實(shí)施。就這樣，本來要作戰(zhàn)馬的良馬大都被人們牽走拉磨去了。
后來，鄰國又一次興兵前來進(jìn)犯，國王立即下令招回這些良馬來參加戰(zhàn)斗，可是這些馬常年用于拉磨，早已沒有了奔跑的能力，只會(huì)圍著磨盤轉(zhuǎn)圈圈了。所以，號(hào)令一下，這些馬不是往前奔跑，而是就地慢慢的轉(zhuǎn)圈，無論士兵怎樣狠命的鞭打它們，依然不能令它們向前馳騁，結(jié)果鄰國毫不費(fèi)力便拿下了這個(gè)國家。
第三， 要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的 。
一位商界奇才，在講他的成功之道時(shí)，給大家出了一道題。某地發(fā)現(xiàn)了金礦，人們一窩蜂地?fù)砣�，但一條大河擋住了必經(jīng)之道，你會(huì)怎么辦？有人說繞道去，也有人說游過去，但有一人卻含笑不語，很久他道：為什么非得去淘金，為什么不可以買一條船開始營運(yùn)？
“干他人不想干的，做他人不曾想的”這就是成功之道。我們看待事物和分析問題就要有創(chuàng)新精神，要破除思想僵化、墨守成規(guī)安于現(xiàn)狀的舊觀念，去促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。
例子：機(jī)會(huì)——學(xué)習(xí)——宰掉他：作家馮驥才曾寫過一篇《富人區(qū)》的短文，大意是：
在洛杉磯，一位美國朋友陪他去看富人區(qū)。他問：“你們看到富人們住在這么漂亮的房子里，會(huì)不會(huì)嫉妒？”他這位美國朋友驚訝地看著他，說：“嫉妒他們？他們能住在這里，說明他們遇上了一個(gè)好機(jī)會(huì)。如果將來我也遇到好機(jī)會(huì)，我會(huì)比他們做得還好！”
后來在日本，一位日本朋友陪他去看富人區(qū)。他又拿來同樣的問題問日本朋友：“你們看到富人們住著這么漂亮的房子，會(huì)嫉妒嗎？”這個(gè)日本朋友稍微想了想，搖搖頭說：“不會(huì)的。”繼而他解釋道：“如果一個(gè)日本人見到別人比自己強(qiáng)，通常會(huì)主動(dòng)接近那個(gè)人，和他交朋友，向他學(xué)習(xí)，把他的長(zhǎng)處學(xué)到手，再設(shè)法超過他�！�
前不久，一位南方朋友來看他，他無意中再次想到問過美國朋友和日本朋友的那個(gè)問題，就問他：“去富人區(qū)參觀，會(huì)不會(huì)嫉妒？”“嫉妒？”他眉毛一揚(yáng)，笑道：“何止嫉妒，恨不得把那小子宰了！”
小結(jié)：略……
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