我說(shuō)課的內(nèi)容是四年制初中美術(shù)課本第七課《敦煌藝術(shù)中的彩塑》。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、學(xué)法指導(dǎo)和多媒體教學(xué)過(guò)程演示四個(gè)步驟加以闡述：
一、教材分析
本課的內(nèi)容、地位、作用
本課是知識(shí)傳授與欣賞融為一體的綜合課，主要是對(duì)敦煌藝術(shù)中的彩塑作較為系統(tǒng)的介紹。使學(xué)生在對(duì)敦煌大背景的了解下，重點(diǎn)突出彩塑藝術(shù)的知識(shí)。本顆將以彩塑圖片和學(xué)生的分析回答為主線，教書(shū)的引導(dǎo)講解為輔，使學(xué)生在感受美的同時(shí)了解到敦煌彩塑的發(fā)展及其獨(dú)特的地位。
2、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)《美術(shù)教學(xué)大綱》和教材的要求，本著是提高學(xué)生藝術(shù)感知能力和審美辨別能力，使學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路，確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：
了解敦煌彩塑在中國(guó)雕塑史和佛教造像史上的重要地位，并掌握其發(fā)展的歷程。
3、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
敦煌是一個(gè)藝術(shù)寶庫(kù)，
四、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課
2、講授新課
①敦煌的位置：對(duì)敦煌藝術(shù)作綜合的介紹
②敦煌彩塑的地位： 表現(xiàn)主體：佛教偶像
表現(xiàn)對(duì)象：佛、菩薩、天王、力士等
③敦煌彩塑的發(fā)展史：
早期：從北朝前期繼承秦漢雕塑深沉宏大而形成的渾樸單純，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像風(fēng)格風(fēng)靡北方；
中期：隋唐兩代，彩塑規(guī)模宏大、造型生動(dòng)、絢爛多姿；
晚期：包括五代、宋、西夏、元等朝代，形神、塑工和敷彩均已失卻了盛期的活力。
結(jié)合中國(guó)歷史的發(fā)展，可以得出敦煌彩塑的盛衰史與中國(guó)佛教藝術(shù)的變遷是一脈相承的。
四、敦煌彩塑的功能和特點(diǎn)
1、功能：既是宗教藝術(shù)品展示的殿堂，也是僧侶從事宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。
2、特點(diǎn)：塑繪結(jié)合市融合多種藝術(shù)語(yǔ)匯的造型藝術(shù)。
五、思考題
1、敦煌彩塑是怎樣以自己的造型特點(diǎn)，在中國(guó)雕塑史和佛教造像史上占有重要的地位？
敦煌彩塑雖然都要受到佛教模式的制約，但藝匠們還是發(fā)揚(yáng)了我國(guó)民間雕塑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和審美理想，塑造了大量個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象，使敦煌彩塑在中國(guó)雕塑史和佛教造像史上占有重要的地位。
2、敦煌彩塑藝術(shù)經(jīng)過(guò)怎樣的發(fā)展變遷？
發(fā)展初期：從北朝前期繼承秦漢雕塑深沉宏大而形成的渾樸單純，到北魏后期南方“秀骨清像”的造像風(fēng)格風(fēng)靡北方；
鼎盛時(shí)期：隋唐兩代，彩塑規(guī)模宏大、造型生動(dòng)、絢爛多姿；
衰敗時(shí)期：包括五代、宋、西夏、元等朝代，形神、塑工和敷彩均已失卻了盛期的活力。