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高二上冊語文優(yōu)秀教案
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編為大家整理的高二上冊語文優(yōu)秀教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高二上冊語文優(yōu)秀教案1
【教學(xué)內(nèi)容】
四首兒歌：1.游戲歌《丟手絹》 2.問答歌《上網(wǎng)》 3.謎語歌《蝸�！�4.教誨歌《小熊過橋》
【教學(xué)目標(biāo)】
1.能用普通話讀兒歌，通過朗讀、誦讀兒歌，讓孩子感受兒歌明快的節(jié)奏，激起對兒歌的興趣和對生活的熱愛。
2.通過學(xué)習(xí)，了解兒歌的基本類型，開發(fā)他們的智力，啟迪他們的思維和想象能力。
3.通過學(xué)編兒歌，讓孩子們初步感受創(chuàng)作兒歌的樂趣。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
通過朗讀、誦讀兒歌，讓孩子感受兒歌明快的節(jié)奏、激起對兒歌的興趣和對生活的熱愛，創(chuàng)作兒歌。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
多媒體課件
教學(xué)過程：
一、 創(chuàng)設(shè)情境、激趣導(dǎo)入：
同學(xué)們，首先請大家欣賞一首兒歌《小雨點(diǎn)》，會唱的同學(xué)可以跟著一起唱一唱。
1.孩子們唱得真好聽，看來，大家都喜歡兒歌，是吧？
2.介紹兒歌：兒歌又叫童謠，它是詩歌的一種，可以誦讀，也可以吟唱。在我們的生活中，游戲中，勞動中都藏著一首首好聽又好玩的兒歌，今天我們就來讀一讀《有趣的兒歌》
請孩子們伸出智慧指和老師一起書寫課題：《有趣的兒歌》生齊讀課題。
二、初讀兒歌，讀出節(jié)奏(一篇帶多篇)
1.學(xué)習(xí)《丟手絹》
師：瞧，小朋友們都在操場上做游戲呢！我們也一起去玩吧！
(1)初讀兒歌課件出示《丟手絹視頻》
自學(xué)提示一：
1.請孩子們用自己喜歡的方式讀兒歌，注意讀準(zhǔn)字音，開始吧(相機(jī)糾正孩子的讀書姿勢)(你在讀兒歌的過程中，遇到了不認(rèn)識的字，你有什么好辦法嗎？)
2.同桌兩人讀兒歌，讀得好，伸出拇指夸夸他，讀錯(cuò)了，請你幫幫他
多種形式讀兒歌(師范讀、指名讀、同桌互讀等)
這首兒歌可以在什么時(shí)候唱呀？(做游戲"丟手絹"的時(shí)候)是呀，像這種一邊做游戲一邊吟唱的兒歌我們叫它"游戲歌"(師板書)
引導(dǎo)學(xué)生玩丟手絹的游戲(請部分同學(xué)邊做丟手絹的游戲邊唱歌)
師小結(jié)：以后同學(xué)們玩丟手絹的游戲時(shí)，就可以一邊玩，一邊唱，這樣我們一定可以玩得更開心。其實(shí)兒歌的.種類還有很多很多，比如：謎語歌、問答歌、游戲歌等等！
三、學(xué)習(xí)多篇兒歌，感受兒歌的不同類型
出示自學(xué)提示二：
1.讀準(zhǔn)兒歌的字音，讀出兒歌的節(jié)奏和韻味。(生自主誦讀)
師：孩子們讀得真是津津有味，我們來看第一首(抽生讀，糾正)
(1)問答歌
師簡介問答歌特點(diǎn)：里面有提問，也有回答，這叫問答歌(師板書：問答歌)，多種形式讀兒歌：師生讀、男女生賽讀、分小組讀凳
簡介問答歌的另一種形式：在問答歌里，有問一個(gè)問答一個(gè)問題的，也有連著問幾個(gè)問題再連著回答的兒歌，(課件出示)《什么圓圓在天邊》出示問題，隱藏答案，學(xué)生按照自己的想法填寫回答。
1.老師問，抽生說 2.全班問，抽生答
(2)謎語歌《蝸牛》
生用自己喜歡的方式讀兒歌，說說是根據(jù)什么猜出來的？師：(板書：謎語歌)
引導(dǎo)學(xué)生把謎語歌讀給爸爸媽媽聽，還可以加上動作(指名讀、男女生比賽讀)
(3)教誨歌《小熊過橋》
師：瞧，可愛的小熊也想和孩子們一起玩兒呢！(課件出示小熊圖)我們來和它打個(gè)招呼吧！(指名回答)別人又是怎樣描述它呢？
師范讀兒歌，請其他的孩子認(rèn)真傾聽，想一想這是一只怎樣的小熊？
誦讀兒歌(齊讀、指名讀、師生合作讀我們一起來讀一讀吧！)
讀出兒歌的節(jié)奏
引導(dǎo)學(xué)生多種方式讀兒歌(拍手讀、同桌打節(jié)奏合作讀等)
讀出兒歌的韻味
感知兒歌的押韻，每行末尾的字，韻母都一樣，讀起來瑯瑯上口
師簡介：在兒歌中蘊(yùn)含知識和道理，具有教育意義的兒歌叫做教誨兒歌，四、學(xué)編兒歌，感受樂趣
播放毽子韻律操視頻，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作欲望。
出示兒歌小毽子的前半部分，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)編兒歌。
小小毽子我愛你，把它學(xué)好不容易。
從小練好踢毽子，既能強(qiáng)身又健體。
學(xué)生試著編寫兒歌，同桌相互評價(jià)，感受樂趣。
五、總結(jié)點(diǎn)題，推薦課外閱讀書籍
師小結(jié)：這節(jié)課，我們一起分享了讀書的快樂、學(xué)習(xí)的快樂，想誦讀更多兒歌嗎？趕快去讀讀《兒歌三百首》、《中國童謠》，你一定會發(fā)現(xiàn)更多的樂趣！
高二上冊語文優(yōu)秀教案2
一、教材分析
1.1教材的地位、作用
《黃州新建小竹樓記》是宋代作家王禹偁所寫的一篇寫景狀物類文言文，它承接前兩冊的古文教學(xué)，拓寬了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識視野，有利于積累更為豐富的文言知識;它駢散結(jié)合、質(zhì)樸平易的文風(fēng)是對本單元其他文章的補(bǔ)充;學(xué)習(xí)本文有助于提高對語言形式美的創(chuàng)造能力;加強(qiáng)朗讀，積極評價(jià)古代文人生活態(tài)度，可以陶冶情操，培養(yǎng)健康的情感和健全人格，形成正確的人生觀，并使學(xué)生的審美與探究能力得到進(jìn)一步發(fā)展。
1.2學(xué)情分析
高一學(xué)生已掌握一定的文言基礎(chǔ)知識，具備閱讀淺易古文的部分能力，我所執(zhí)教的班級有不少學(xué)生喜歡民族傳統(tǒng)文化，但因大多來自畬鄉(xiāng)，深受地方語言環(huán)境的影響，語言表達(dá)能力不強(qiáng)，對語言美的認(rèn)識不足，探究能力明顯欠缺。
二.教學(xué)目標(biāo)分析
新課標(biāo)指出:“三維目標(biāo)”是一個(gè)密切聯(lián)系的有機(jī)整體,應(yīng)該使獲得知識與技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。所以在教學(xué)中,應(yīng)該以知識和能力為主線,滲透情感、態(tài)度、價(jià)值觀,并把前兩者充分體現(xiàn)在過程與方法中。
這樣，根據(jù)本節(jié)課所處的地位與作用，依據(jù)單元教學(xué)的目標(biāo),結(jié)合學(xué)生的具體學(xué)情，從學(xué)生的角度出發(fā),，考文安排一課時(shí)的教學(xué)，并從三個(gè)方面確立本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)：
知識與技能目標(biāo)：掌握“素”、“勝”、“然”“宜”等文言詞語的意義和用法;學(xué)習(xí)古文中借景傳情、托物言志的表現(xiàn)手法;提高審美和探究問題的能力。
過程與方法目標(biāo)：把握背景，知人論世;以情切入，對比想象;多樣誦讀，品析景語，提升探討，在自主與合作賞析中理解竹樓景致。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：強(qiáng)化體驗(yàn)，評價(jià)作者遭遇坎坷，身處逆境，卻保持恬淡從容、矢志不渝的品質(zhì)，以樹立正確的人生態(tài)度。
2、教學(xué)重、難點(diǎn)
本文無一句抒情，但全文句句有情，傳神景語表情懷，而且個(gè)別字詞更是意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，因此我確立了：
2.1重點(diǎn)：細(xì)膩體會文章以形寫神，借景傳情所展示出的閑居之樂，寓居竹樓的視聽之美。
2.2難點(diǎn)：理解“宜”字，評價(jià)小竹樓景致，深入探討景致背后的心境品性。
三、教法學(xué)法分析
3.1 教法
著名的現(xiàn)代教育心理學(xué)家布魯納說過：“認(rèn)知是一個(gè)過程，而不是結(jié)果。”即強(qiáng)調(diào)知識的形成過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度。這個(gè)過程意味著知識需經(jīng)由自我體驗(yàn)得以建構(gòu)，因此我采用情境教學(xué)法;朱熹認(rèn)為：“大抵觀書，先須熟讀，使其義皆出吾之心，然后可以有得爾。”因此，我重視反復(fù)誦讀、品析的教學(xué)方法。
3.2 學(xué)法
新課標(biāo)指出：“朗誦文學(xué)作品，能準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達(dá)出作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，具有一定的吸引力和感染力�！边@意味著理解文學(xué)作品不能沒有朗讀;蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”。因此我建議學(xué)生采用品讀法、合作探究等學(xué)習(xí)方式。
3.3 教學(xué)手段
在教學(xué)過程中為創(chuàng)設(shè)情境、提高課堂效率，我將配樂朗讀、提供圖景、詩文對比，而采用多媒體作為輔助教學(xué)手段。
4.1 引讀事語，發(fā)現(xiàn)曲折動惻隱
導(dǎo)入：每一座稱得上建筑的房子，總是物化了一個(gè)人的人生觀，總是物化了一個(gè)時(shí)期的思想和文化。鳥巢、水立方是現(xiàn)代奧運(yùn)精神的獨(dú)特展現(xiàn)，阿房宮的富麗堂皇是奢侈象征，是皇權(quán)文化，今天我們登上一座小竹樓，看看住著是怎樣的人，又展示著怎樣的思想文化。(用多媒體展示鳥巢、水立方、阿房宮、小竹樓等圖片)
引導(dǎo)之后認(rèn)識作者：王禹偁對我們而言是一位陌生的作家，請自由朗讀課文之后介紹作者以補(bǔ)充他的人生經(jīng)歷。
(設(shè)計(jì)意圖：導(dǎo)入展示圖片，強(qiáng)烈的畫面對比有利于牽動學(xué)生的情感，引起閱讀興趣，加之以自由朗讀、簡要理解第四段的事件達(dá)到初步了解作者的目的，提高學(xué)生知人論世的閱讀意識。)
4.2 對比文體，配樂朗讀激欲望
問題：學(xué)過序、賦，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上請說說“記”與它們的不同，并請聽老師讀課文之后概括本文所記內(nèi)容。
序：多樣，也有將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融的“序跋”之序 賦：講究鋪陳，重視詞藻 記：多寫景記事
(設(shè)計(jì)意圖：朗讀是言志傳神，負(fù)載思想的一種語言表達(dá)藝術(shù)，是文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的再創(chuàng)作，通過教師的配樂朗讀以文體對比引入內(nèi)容的理解，既能激發(fā)學(xué)生誦讀欲望和審美情趣，又從整體上把握了課文內(nèi)容。)
4.3 品讀景語，角色想象探情懷
新課標(biāo)：文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地的`去感受體驗(yàn)，因此，作為教學(xué)重難點(diǎn)所在，我注重品讀二、三兩段，注重體驗(yàn)，結(jié)合朗讀，由淺入深，層層剖析，安排三個(gè)小環(huán)節(jié)進(jìn)行：
(一)抓文眼 話想象
(二)品絕句 探心境
(三)思矛盾 悟品性
(一)抓文眼 話想象
問題一：文中提到齊云等四大名樓，你認(rèn)為作者對四樓與小竹樓的情感態(tài)度是一樣的嗎?作者因小竹樓“勝概”而喜歡它，你們在反復(fù)朗讀這開頭三段之后，你們也如此認(rèn)為嗎?請簡要說明理由。
預(yù)設(shè)：
學(xué)生可能有多種理解。
及時(shí)根據(jù)學(xué)生對第一段語句的理解，我引入清朝詩人鄭板橋的《竹石》，也可以引入蘇東坡的名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗�！眮碚J(rèn)識竹的象征意義與文化內(nèi)涵，以理解以竹修建，雖是普通，但暗示高潔。
(設(shè)計(jì)意圖：本文文言語句不難理解，教學(xué)便以對作者情感態(tài)度的把握為切入口，抓住文眼，引發(fā)思考，同時(shí)將文言字詞理解融入具體語境中。)
問題二：我們因沒有走進(jìn)作者的心靈世界而做出多種回答，這是合理的，但如果設(shè)身處地地去扮演不同的角色登上竹樓那又有怎樣的感受呢?你可以是山野村夫、登樓騷客，也可以是樓中主人，經(jīng)過你們的合作討論，請選擇一種身份上竹樓賞景，要求是調(diào)整好自己的角色心態(tài)，模擬一個(gè)情境大膽組合文中內(nèi)容以進(jìn)行想象。
預(yù)設(shè)：
我示范想象個(gè)別語句，并出示一些優(yōu)美的鄉(xiāng)村圖片。
例如：宜下棋 煙云竹樹
我是王禹偁的好友，傍晚時(shí)分，我與王禹偁邊品茶邊下棋，廝殺過后，直身遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)山蒼莽，煙繞霧迷，近水微漾，掠影生光;江山之外，炊煙裊裊升起，纏繞著是我的情感。不見鳥兒，卻是鳥語盈耳;回望小小竹樓，感慨不已，它帶給了我多少對自然貪婪的享受啊!
(設(shè)計(jì)意圖：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程，這個(gè)過程經(jīng)過合作討論與自主體會，在反復(fù)朗讀中對文本有了初步的情感體驗(yàn)，開始形成對話起點(diǎn);再設(shè)置不同的角色進(jìn)行想象，不僅有利于理解語句，積累文言字詞，更是在多重的體驗(yàn)對比中深化情感的共鳴，這樣人文知識易于在動態(tài)中生成。)
問題三：不同身份的想象帶來異彩紛呈的體驗(yàn)，村野山夫應(yīng)該無法感受到樓中主人、登樓騷客在樓中的生活情趣，一經(jīng)對比，我們可以更加深切地感受到小小竹樓所帶來的美與快樂，有什么美?有什么樂呢?請小結(jié)。
〔結(jié)論〕：視聽之美 閑居之樂
以竹修建 暗示高潔
環(huán)境荒蕪 幽美清遠(yuǎn)
寒傖至極 淡雅有韻
讀書 鼓琴 下棋 投壺 觀景
(設(shè)計(jì)意圖：適當(dāng)?shù)男〗Y(jié)有助于整理想象所帶來的認(rèn)識，體驗(yàn)所帶來的深思。)
(二)品絕句 察情意
問題：在想象中可以感受作者的情感，但還需要體會詞語方深入作者的內(nèi)心，你在想象中會發(fā)現(xiàn)作者的寫景表達(dá)用了很多極其精妙的詞語，你能仔細(xì)品味一番嗎?(品析之后還要求學(xué)生帶著自己的真切感受去朗讀這兩段。)
預(yù)設(shè)：
1、學(xué)生品析到“吞”、“挹”、“送”、“迎”等動詞，我可以引入對比，例如：“吞”與望、“迎”與看等的對比。
突破難點(diǎn)：
2、學(xué)生品析到“宜”字。
為體會這六個(gè)“宜”字，我如此引導(dǎo)：在竹樓中可以聽到很多不同的聲音，天籟之音和樓內(nèi)人物活動之聲，依據(jù)這些聲音，這六個(gè)“宜”用得合適嗎?并且，我將根據(jù)情況從這幾個(gè)方面加以點(diǎn)撥：
1) 將前兩個(gè)與后四個(gè)進(jìn)行比較。
2) 聯(lián)系宋代顧逢的詩句“宜涼宜月猶宜雪”和柳宗元的《江雪》中的“獨(dú)釣寒江雪”加以理解。
3) 聯(lián)系作者的人生經(jīng)歷，探求他如此表達(dá)的心態(tài)、胸懷。
3、品析到寫景句的表達(dá)特點(diǎn)，我要求學(xué)生朗讀相關(guān)語句，以感受語言的亦駢亦散，音節(jié)和諧又具變化的風(fēng)致。
(設(shè)計(jì)意圖：散文往往“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”�！吧蒲郧檎�，吞吐深淺，欲藏還露，便覺此中無限。”學(xué)生品味這空靈含蓄的意象和精妙的詞語，將獲得不同的審美感受，更有利于深入探求作者的思想情感。)
(三)思矛盾 悟品性
問題：在此樓賞景，可以享受到這視聽之美、閑居之樂，當(dāng)然是“庶斯樓之不朽也”，但文中第四段卻又說：“豈懼竹樓之易朽乎”，這是否矛盾?如此表達(dá)有何目的?
〔結(jié)論〕：一方面是“豈懼竹樓之易朽乎”，另一方面又是幸嗣而葺之，“庶斯樓之不朽也”，內(nèi)心異常復(fù)雜。他四年之內(nèi) “升——降——升——降” ，“八年三黜”， 四處奔居無定所，如此仕途，未知明年又在何處?因此“豈懼竹樓之易朽乎”，這是對遭遇坎坷的嗟嘆，對世事無憑的哀傷，但他不怕樓朽也是豁達(dá)心胸的表現(xiàn)。雖然未知的仕途前景令作者不能把握，但能把持的是自己的品格。如今盼遇上“同志”，遇上知己，樓就可不朽了，實(shí)際是志同道合之人可以理解他的“屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧”的品格。因此，本文竹是他人格理想的象征，樓是他心靈的宅宇，作者如竹樓般卑小，但擁有竹的高潔狷介，做到昂然自信和恬然自安。作為諫官，王禹偁秉持堅(jiān)硬的人格并將它轉(zhuǎn)化成了一種偉岸的官格。
(設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)的目標(biāo)之一是要“善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題”，并且鑒賞文學(xué)作品關(guān)鍵在于“能否發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)和深層意義。”對作者矛盾心態(tài)的深思是明確作者心境品性的重要一環(huán)，以此把握全文，也培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。)
4.4解讀文士，評論撰聯(lián)冷思考
問題：站在竹樓里，面對黃州這塊荒涼之地，我們是否有過這樣的思考，其他文人騷客跟王禹偁一樣嗎?例如蘇軾他被貶黃州，甚至遠(yuǎn)至海南，柳宗元、韓愈等皆遭貶謫，不論是黃州還是海南，他們都經(jīng)歷著人生最艱難的階段，這對你們有怎樣的感悟呢?請結(jié)合閱讀余秋雨的《東坡突圍》寫一副對聯(lián)以表達(dá)對作者或?qū)Ρ毁H文人的感悟。(印發(fā)《東坡突圍》一文)
(設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)提出“養(yǎng)成對語言、文學(xué)以及文化現(xiàn)象獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維品質(zhì)，增強(qiáng)思維的深刻性和批判性;”對比不同文人的人生經(jīng)歷思考如何面對挫折，面對遭遇，并借助對聯(lián)的形式表達(dá)，可以培養(yǎng)文言語感。)
4.5 總結(jié)情語，積累挑戰(zhàn)化能力
〔總結(jié)〕：本文形式清新自然，流暢跌宕;語辭雅麗，不事雕琢，亦駢亦散，如出天然;以實(shí)入虛，借景傳情表達(dá)了古代文人對仕途遭遇的生活態(tài)度，即身處逆境，仕途坎坷，卻秉持恬淡從容、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和高潔狷介的高貴品格。
〔作業(yè)〕：根據(jù)自己的能力與對自己的要求選做兩題。
1、整理文中“素”、“勝”、“然”等文言詞語的多種意義及用法。
2、學(xué)習(xí)文中第二、三兩段，進(jìn)行排比式段落的寫作。
3、結(jié)合某個(gè)事物，模仿小竹樓用文言文寫一篇能抒寫自己情感的文章，字?jǐn)?shù)不限，表達(dá)完整為好。
(設(shè)計(jì)意圖：本文作業(yè)在掌握文言基礎(chǔ)知識上有一定的提高性和發(fā)展性，它彌補(bǔ)了對文言文基礎(chǔ)知識的積累，又在挑戰(zhàn)中深化學(xué)生的表達(dá)能力。)
《黃州新建小竹樓記》原文和譯文
原文：
黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦，比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毀，榛莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃遼，不可具狀。
夏宜急雨，有瀑布聲;冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢;宜詠詩，詩韻清絕;宜圍棋，子聲丁丁然;宜投壺，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。
公退之暇，披鶴氅，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥、煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星，高則高矣!井干、麗譙，華則華矣!止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔，若重覆之，得二十稔�！编�!吾以至道乙未歲，自翰林出滁上;丙申，移廣陵;丁酉，又入西掖。戊戌歲除日，有齊安之命。己亥閏三月，到郡。四年之間，奔走不暇;未知明年又在何處!豈懼竹樓之易朽乎?幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。
咸平二年八月十五日記。
譯文：
黃岡這地方出產(chǎn)很多竹子，大的有房椽那么粗。竹工破開竹子，剃去竹節(jié)，來代替用泥土燒制的瓦，家家戶戶都是這樣，因?yàn)檫@樣做價(jià)錢便宜而且又可節(jié)省工時(shí)。黃岡城的城西北角。城上的垛墻坍塌了，草木叢生，荒蕪著無人整理，我就在這地方建了兩間小樓，與月波樓相連接。(站在竹樓上)遠(yuǎn)處山色盡收眼中，江上水波如入懷抱，這地方安靜，又給人以遼闊的印象。
這地方遇到夏天下急雨，聽起來像有瀑布聲;遇到冬天下大雪，聽起來像玉石碎裂聲。這地方適宜彈琴，琴聲高揚(yáng)而流暢;這地方適宜吟誦詩歌，吟詩聲高亢美妙;這地方適宜下圍棋，棋子敲擊棋盤聲叮鈴著響;這地方適于作投壺之戲，投出去的矢擊打在壺中的聲音錚錚作響：(形成這種令人歡悅的聲音)都是這竹樓的幫助。
公事完畢回來的時(shí)間，我披著用鳥羽絨織成的大氅，頭戴華陽巾，手里拿著一卷《周易》，點(diǎn)著香，面對香爐不出聲地端坐，消除心中那些世俗之念。江山之外，只見風(fēng)中船帆、沙灘上的鳥、如煙的云、眼前的竹材而已。等到酒力漸散，茶爐的煙氣漸漸停歇，送走夕陽，迎來夜月，這也是我在謫居之地的一個(gè)景象。那齊云樓、落星樓，高大倒是高大啊!井干樓、麗譙樓，華麗也倒是華麗!但它們只用來收容歌妓、舞女，不是詩人的事，我不欣賞這種地方。我聽竹工說：“竹作瓦，只可用十年，假如加上一層竹瓦，就可以用二十年。”啊!我在至道至乙未年，從翰林貶到滁州;丙申年，又改派到揚(yáng)州;丁酉年，又回到京城進(jìn)中書省;戊戌年除夕，我接到被眨齊安(黃州)的命令。己亥年閏三月，我到黃州郡。四年之間，往來奔走，沒有空閑;不知道明年又在什么地方!我那里害怕竹樓的朽爛呢?希望以后來黃州的人與我志趣相同，接下來修茸竹樓，希望這竹樓能不朽爛。
高二上冊語文優(yōu)秀教案3
[基礎(chǔ)運(yùn)用層]
1、下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）
A.九層之臺，起于累土
B.其未兆易謀
C.宋人有善為不龜手之藥者
D.我世世為洴澼
B [A項(xiàng)，“累”同“蔂”，土筐；C項(xiàng)，“龜”，通“皸”，皮膚凍裂；D項(xiàng)，“ ”，同“纊”，絲綿絮。]
2、下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）
A.我樹之成而實(shí)五石樹：栽種
B.能不龜手一也一：一樣
C.鑿戶牖以為室，當(dāng)其無當(dāng)：當(dāng)作
D.埏埴以為器，當(dāng)其無埴：黏土
C [C項(xiàng)，當(dāng)：有、只有。]
3、對下列加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A.當(dāng)其無，有器之用當(dāng)：連詞，只有
B.共一轂，當(dāng)其無，有車之用其：代詞，它
C.跨者不行，自見者不明者：助詞，……的(人)
D.民之從事，常于幾成而敗之而：連詞，表修飾
D [D項(xiàng)，連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。]
4、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）
A.老子特地提醒人們要全面地看待事物，指出事物是由“有”“無”兩者結(jié)合而成，從而可以“利”和“用”。
B.《老子》認(rèn)為，自以為是的人，雖是要彰顯自己，卻往往不能彰顯自己；自我夸耀的人，雖是顯示自己的功勞，卻往往不被認(rèn)為有功或者不能成就大功。
C.“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！薄独献印氛J(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。
D.人們做事，常常是在將要成功的時(shí)候卻讓它失敗了。假如將要完成的時(shí)候像開始的時(shí)候一樣謹(jǐn)慎，就不會敗壞事情了�！独献印犯嬲]人們做事要善始善終。
C [C項(xiàng)，應(yīng)為：“自勝”比“勝人”更加難得。]
5、給下面的文字加上標(biāo)點(diǎn)。
企者不立跨者不行自見者不明自是者不彰自伐者無功自矜者不長
答案：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
6、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
�。�1）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
譯文：__________________________________________________
�。�2）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
譯文：__________________________________________________
�。�3）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。
譯文：__________________________________________________
答案：(1)（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點(diǎn)來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，就連有的畜生都厭惡這些東西。所以有道的人不居于“自見”“自是”“自伐”“自矜”的`境地。
（2）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。
�。�3）這種藥物能夠防止手凍裂是一樣的，有的靠它得到封賞，有的擁有它卻不能免除艱苦的漂洗綿絮的勞動，那么就是使用它的地方有不同啊。
高二上冊語文優(yōu)秀教案4
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力：回顧初中所學(xué)科普說明文的特點(diǎn)，了解這篇科普說明文的文體特色。
2、過程與方法：在了解并概括文章的大致內(nèi)容，理清課文層次結(jié)構(gòu)的過程中鍛煉學(xué)生理解、篩選信息的能力。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：發(fā)掘文章的人文內(nèi)涵，珍愛動物。
二、教學(xué)重點(diǎn)
讓學(xué)生理解文章內(nèi)容，掌握這篇科普說明文總——分——總的形式特點(diǎn)。
三、教學(xué)難點(diǎn)
體會這篇科普文中蘊(yùn)含的豐富的內(nèi)涵。
四、教學(xué)方法
探討交流
五、教學(xué)手段
多媒體輔助教學(xué)
六、課時(shí)安排
1課時(shí)
七、教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：談話引入，建構(gòu)話題
板書：“游戲”，同學(xué)們，兒時(shí)你們玩的游戲有哪些呢？你們從中收獲了什么呢？
看來，同學(xué)們兒時(shí)的游戲給了你很多，人類會游戲，其實(shí)動物也有很多游戲活動，請同學(xué)們欣賞這些動物游戲的圖片：
�。ㄕ故緞游镉螒驁D片）
看到這些可愛、有趣的畫面，可見動物也有它們的游戲，那么它們?yōu)槭裁磿杏螒颍坑螒虻哪康挠质鞘裁茨�？今天我們來共同學(xué)習(xí)《動物游戲之謎》看看這篇文章告訴了我們哪些。
�。ㄒ唬┥险n行為
1、溫故知新
�。�1）今天，我們要學(xué)習(xí)的《動物游戲之謎》是一篇科普說明文。科普說明文是說明文中的一種，是專門介紹、普及科學(xué)知識的工具�？破照f明文遵循科學(xué)的原則傳授科學(xué)知識，主要是自然科學(xué)方面的知識，內(nèi)容相對集中，篇幅不是很長，語言準(zhǔn)確簡潔，淺顯易懂，把科學(xué)知識推廣到社會各階層。
�。�2）上節(jié)課，我們布置了預(yù)習(xí)，要求大家回顧初中所學(xué)的說明文的`知識。初中我們學(xué)過哪些說明文？（《蘇州園林》、《橋》、等）以《蘇州園林》為例，它是按照邏輯順序，采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式，先寫蘇州園林是我國各地園林的標(biāo)本，高度評價(jià)了它在我國園林中的地位，總領(lǐng)全文。再介紹蘇州園林的總體特點(diǎn)是“無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。最后，結(jié)束全文，引起讀者的觀賞愿望。（請學(xué)生來說）。
�。�3）檢查預(yù)習(xí)：上節(jié)課，我們布置大家回去結(jié)合以前所學(xué)的知識，預(yù)習(xí)，并思考：圍繞著動物游戲的秘密，文章是如何讓展開的呢？請一個(gè)同學(xué)來說說你的預(yù)習(xí)結(jié)果。
明確：<1>（1）——（4）動物也游戲表（淺）
教師總結(jié)：文章由現(xiàn)象到分類，再到意義、目的，遵循著“由表及里、由淺入深”的邏輯順序，這非常符合人的認(rèn)識規(guī)律，也符合科學(xué)研究的思維過程：提出問題——分析問題——解決問題。
3、信息篩選：通過預(yù)習(xí)，我們知道，本篇文章中作者給我們提出了這樣一個(gè)問題——動物為什么游戲。文中第10段，有句話，不知道大家有沒有注意到“生物世界有一條普遍規(guī)律，就是盡可能節(jié)省能量�！崩纾忯~、蛇“它們?yōu)槭裁匆拇罅磕芰縼磉M(jìn)行這種沒有明確目的的游戲呢？”所以，文章列舉了各種假說。那就請同學(xué)們結(jié)合課后研討與練習(xí)一，找出四種假說的根據(jù)和結(jié)論。
明確：a：演習(xí)說
根據(jù)：黑猩猩掌中戲水的游戲
結(jié)論：游戲是生活的演習(xí)
b：自娛說
根據(jù)：河馬玩浮葉渡鴉滑雪梯
結(jié)論：通過自得其樂的游戲，使動物的緊張生活得到調(diào)劑和補(bǔ)償，使其心理上保持平衡，得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。
c：學(xué)習(xí)說
根據(jù)：黑猩猩玩棍子，動物捉迷藏和追逐游戲
結(jié)論：游戲是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。
d：鍛煉說
根據(jù)：羱羊奔跑跳躍、北極熊夏季進(jìn)行的游戲
結(jié)論：動物通過游戲來鍛煉自己的身體和生存能力
深入探討：好的。這幾個(gè)同學(xué)都能夠準(zhǔn)確地從文中找到各種假說的根據(jù)和結(jié)論，那么，在你們從文中找相關(guān)例子的時(shí)候，有沒有注意到文中對于動物游戲的描寫在語言上有什么特點(diǎn)？和一般的說明文有什么不同？
明確：文中的文字寫的非常生動，充滿著情趣。
A、文章開頭介紹三種動物的游戲時(shí)，用“走鋼絲”“倒立”“像小孩坐滑梯一樣”“像船帆似的”等比喻生動形象的描寫了動物游戲的情形。葉猴“嬉鬧”、渡鴉“歡快”、露脊鯨“得意洋洋”這些擬人手法的運(yùn)用，讓文章趣妙橫生。
b、通過一系列的動詞“依仗”、“玩”、“推擠”、“抓住”、“跳開”、及修飾語“好像竭力”、“巧妙”的運(yùn)用，形象地描繪出葉猴游戲時(shí)，調(diào)皮、可愛、靈巧的姿態(tài)。
語言淺顯易懂但又生動形象。
好的，這就是這篇科普說明文在語言表達(dá)上的獨(dú)到之處，接下來呢，就請你們
4、表達(dá)交流：根據(jù)你的觀察或理解，你贊同哪種或幾種假說？如果都不贊同，也可以自立門戶，創(chuàng)立自己的學(xué)說。要求：結(jié)合生活中的例子，盡量學(xué)習(xí)、模仿文中的語言特點(diǎn)，描寫你所觀察到的動物游戲的情景，來論證你的觀點(diǎn)。
（學(xué)生自由發(fā)揮即可。）
例如：①我同意自娛說，因?yàn)�，游戲本來就是娛樂的一種方式，動物也應(yīng)該有一種自己的娛樂方式來放松自己。例如，小狗喜歡咬襪子，叼著襪子到處跑。
�、谏锏乃季S方式較簡單，他們游戲就像吃東西一樣純屬一種本能，所以我提出本能說。
③認(rèn)為應(yīng)該是“鍛煉說”和“學(xué)習(xí)說”的結(jié)合，因?yàn)樽匀唤绲纳娣▌t就是“適者生存，優(yōu)勝劣汰”，所以動物們?yōu)榱松娈?dāng)然要鍛煉自己的技能，提高自己的本領(lǐng)。例如，貓捉老鼠。平常貓就會進(jìn)行一些鍛煉，玩小球啊，等等，它玩小球的姿勢什么的，和貓玩老鼠的時(shí)候很像。所以，我支持“鍛煉說”和“學(xué)習(xí)說”
5、思考：同學(xué)們各抒己見，每個(gè)人都有自己的想法，基本上，每一種假說都有它的擁護(hù)者，那么作者呢？他支持哪一種說法？文章有沒有明確的表態(tài)？（沒有）為什么？（可以引導(dǎo)，提示學(xué)生，讓學(xué)生自己提出問題，進(jìn)而解答。既然文章題為動物游戲之謎，那他為什么不給我們揭開這個(gè)謎？）
明確：第一，動物游戲行為是非常復(fù)雜的，不同動物的游戲可能有不同的原因，人類對動物了解得還不多，現(xiàn)在提出的各種假說都有其合理性，也有其局限性。必須深入研究，才能解開動物游戲之謎。
第二、科學(xué)注重求實(shí)，即使作者傾向于某種假說，也要經(jīng)過實(shí)驗(yàn)的證明，不能貿(mào)然下結(jié)論。
第三、體現(xiàn)了科學(xué)精神的包容性。
第四、和課文的題目相切合，引導(dǎo)人們繼續(xù)深入地探索。
高二上冊語文優(yōu)秀教案5
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會7個(gè)生字，會認(rèn)14個(gè)二類字
2、了解文章主要寫了什么事
3、有感情朗讀課文
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)會7個(gè)生字，會認(rèn)14個(gè)二類字
教學(xué)難點(diǎn)：了解文章主要寫了什么事
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)入：
師在板畫“雪人”這是什么？什么時(shí)候可以堆雪人？冬天雪后還可以做什么？今天我們共同走進(jìn)銀白的`世界，去體會雪給我們帶來的樂趣。
二、隨文識字：
1 ⑴范讀，正音，生初讀感知。
�、祁I(lǐng)讀，注意感情。
�。�3）自由讀標(biāo)出自然段，并圈畫生字
2、指讀第一自然段
⑴找出第二句話同桌間互讀，認(rèn)識“世界、窗戶”
�、萍谐鍪尽跋取⒂�、樂、仗、抬、塊、分”
�。�3）回顧在樂園中玩的游戲
�。�4）指讀（齊讀）第三自然段識字
3、讀全文定位識字
三、鞏固訓(xùn)練：
1、識字練習(xí)（認(rèn)字卡、認(rèn)詞、應(yīng)用）
2、完成課后1題
3、朗讀全文
四、作業(yè)、小結(jié)：
1、師啟發(fā)總結(jié)
2、識字、讀文
高二上冊語文優(yōu)秀教案6
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、[語言建構(gòu)與運(yùn)用]掌握字音、字形、文言知識；
2、[文化傳承與理解]了解《老子》的相關(guān)知識，體會老子的哲學(xué)思想。
課前預(yù)習(xí)：
1、作者簡介：
老子，相傳姓李名耳，字伯陽，一字聃，春秋時(shí)期楚國苦縣（今河南鹿邑東）人，中國古代思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，與莊子并稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。他曾做過周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問禮。后退隱蒙山著書立說，游歷江南塞北，又西出陜關(guān)，不知所終。
老子思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持。其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。
2、老子的思想精髓：
老子生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰(zhàn)爭不斷。嚴(yán)酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國安民的一系列主張。作為一個(gè)史官，老子從歷史中看出了興亡更替的規(guī)律，昔日的霸主或是眾叛親離或是趨于滅亡。所以他不認(rèn)為爭強(qiáng)好勝是可以達(dá)到長久之道的，他更贊成人們采取一種清靜無為的態(tài)勢。
老子的思想主張是“無為”，理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”和“天下萬物生于有，有生于無”的觀點(diǎn)，但認(rèn)為“夫莫之命（命令）而常自然”的“道”可以解釋為自然規(guī)律，同時(shí)又有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒絕對的本體的意義。
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。
一、導(dǎo)入
以動畫《老子說》導(dǎo)入，體會老子的思想。
二、閱讀
轂（ɡū）（)埏（shān）埴(zhí）（)鑿（záo）（）戶牖（yǒu）（）贅（zhuì）行（）泮（pàn）(）
三、反饋
四、討論
1、找出文中的通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式（通假字：日余食贅行、其脆易泮、起于累土古今異義：跨者不行、埏埴以為器、自見者不明、民之從事、常于幾成而敗之詞類活用：自是者不彰、其未兆易謀、常于幾成而敗之、是以圣人欲不欲、學(xué)不學(xué)、慎終如始特殊句式：賓前：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；狀后:為之于未有，治之于莫亂；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下）
2、用一句話概括每一章的內(nèi)容。
（“有”之為利，“無”之為用；自矜自伐，道者不處；自知自勝，竭力實(shí)行；為與未有，慎終如始）
3、本文在語言表達(dá)與道理闡釋方面有哪些鮮明的特點(diǎn)？
（①行文凝練暢達(dá)，采用大量排比和對偶，像詩，也像歌謠，語言簡短精練又充滿哲理，是格言。②設(shè)喻生動、形象，使抽象的道理淺顯易懂。如，第十一章以“車”“器”“室”設(shè)喻，形象闡明了對切事物起決定作用的是“無”的.道理；第六十四章以“合抱之木”“九層之臺”“千里之行”設(shè)喻，形象地闡明了任何事情都要從小處積累才能成功的道理。）
五、展示
六、精講
1、翻譯時(shí)需要注意的問題，補(bǔ)全文言知識。
2、其中體現(xiàn)的老子的思想及其當(dāng)今的價(jià)值。
七、檢測
翻譯下列句子
1、鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志。
3、是以圣人無為，故無��；無執(zhí)，故無失。
4、慎終如始，則無敗事。
八、作業(yè)
1、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰:“庶矣哉！”冉有曰:“既庶矣，又何加焉？”曰:“富之�！痹�:“既富矣，又何加焉？”曰:“教之。（《論語子路》）
2、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治矣。（《老子第三章》）
（1）孔子和老子的治民主張有什么不同？
孔子主張先讓百姓富裕起來再教育他們，而老子則主張讓百姓無知無欲。
【解析】根據(jù)題干中的“孔子和老子的治民主張”，在選文中找到相關(guān)信息，如“富之”“教之”“虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無知無欲”等，然后用自己的話概括出二者的不同即可。
�。�2）你贊成誰的主張？請簡述理由。
我贊成孔子的主張�？鬃影呀逃龁栴}放在了民生問題之后，突出教化的重要作用是讓百姓各安其分，社會和諧有序。
我贊成老子的主張�！盁o知無欲”并不是要剝奪人們的生存權(quán)利，而是要“虛其心”“弱其志”，就是使百姓沒有偽詐之心，沒有爭強(qiáng)之志；“實(shí)其腹”“強(qiáng)其骨”，就是使百姓生活溫飽，身體健壯，可以自保自養(yǎng)，沒有過多的欲求。這樣有利于減少社會矛盾，保障社會的長治久安
高二上冊語文優(yōu)秀教案7
教學(xué)目標(biāo)：
知識與積累：1.了解作家及其作品。
2.了解拉丁美洲“魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”的創(chuàng)作特色。
3.積累重點(diǎn)字詞。
能力與技巧：通過討論、比較挖掘文章的主題。
情感與價(jià)值：體會小說中對現(xiàn)實(shí)世界的反思和批判。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.通過討論、比較挖掘文章的主題。
2.體會小說中對現(xiàn)實(shí)世界的反思和批判。
教學(xué)用具：
多媒體課件做輔助
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過程：
一. 導(dǎo)入：問：今天咱們聊聊關(guān)于“天使”的話題，同學(xué)們心中的“天使”是什么樣的呢?
現(xiàn)在讓我們同一位偉大的作家握手，走近他筆下的“天使”
二. 介紹作家及作品：馬爾克斯——加布里爾·加西亞·馬爾克斯，1928出生。拉丁美洲“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)最杰出的代表。學(xué)生年代，喜讀法國作家儒勒·凡爾納的科幻作品，醉心于奧地利作家卡夫卡和美國小說家�？思{的小說。1967年，他發(fā)表長篇小說《百年孤獨(dú)》，引起轟動。1972年，出版中短篇小說集《純真的埃雷迪拉》。作家的另一部重要的長篇小說是《家長的沒落》，成功塑造了一個(gè)軍事獨(dú)裁者形象。1982年，獲諾貝爾文學(xué)獎。
三. 了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)——是拉丁美洲小說界涌現(xiàn)出的一個(gè)流派，20世紀(jì)60年代成為拉美小說創(chuàng)作的主潮。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)深深植根于深厚的民族文化傳統(tǒng)(古老的印第安神話傳說、原始宗教觀念與習(xí)俗等)，表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史與現(xiàn)實(shí)，探索民族的未來與出路。藝術(shù)上則在現(xiàn)實(shí)描繪中引入大量超自然因素，帶有鮮明的“魔幻”色彩和地域、民族特色。
四.檢查課前預(yù)習(xí)：
1. 生字詞的掌握
2. 請同學(xué)概述這篇小說的主要內(nèi)容：
巨翅老人從天而降，在小鎮(zhèn)引起了巨大的轟動，最后老人又飄然離去，消失了。
五.分析課文：
1.這篇文章中的天使是什么形象?
(從文中找出相關(guān)語句，并加以概括)
關(guān)鍵詞——“巨大的翅膀”“老態(tài)龍鐘”“骯臟”“可悲”“費(fèi)解的方言”“憤怒”“忍耐”
2.人們?nèi)绾慰创焓?
巨翅老人是海員、天使還是怪物、魔鬼，人們?yōu)橹乱刹欢?/p>
女鄰居認(rèn)為他是一位天使，“肯定是為孩子而來的，但是這個(gè)可憐的人實(shí)在太衰老了，雷雨把他打落在地上了”。
接著是人們的否定，認(rèn)為“當(dāng)代的天使都是一些在一次天堂叛亂中逃亡出來的幸存者”。
3. 天使受到了怎樣的對待?他的出現(xiàn)在小鎮(zhèn)上引起了怎樣的反響?
(結(jié)合課本內(nèi)容具體說一說)
關(guān)鍵詞：“圈在鐵絲雞籠里”“戲�！薄胺@”“觀看”“收取門票”“拔他的羽毛”“投擲石頭”“用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他”……
4.如果你是天使，你能接受哪些人的哪些行為?不能接受哪些人的哪些行為?為什么?
(各抒己見，融入到小說環(huán)境之中)
4. 這些行為給天使帶來了什么?
他年邁孤苦、衰弱無力，面對凌侮，他痛苦地忍受、承擔(dān)。
5. 人們?yōu)槭裁磳⒛抗庥商焓罐D(zhuǎn)移到蜘蛛女的身上?
獵奇的心理
6. 此時(shí)天使自身的處境與周圍的環(huán)境有沒有發(fā)生變化?
(比較討論)
7. 這是怎樣一個(gè)環(huán)境?你如何看待?
首先是惡劣的自然環(huán)境：連降大雨，螃蟹滿地，瘟疫橫行，海天蒼茫，一切黯淡凄涼。其次是無聊獵奇、病殘不正常的人群，以及種種庸俗、丑惡、荒誕的怪現(xiàn)象。比如，神父辨別巨翅老人身份的依據(jù)以及為此與教皇的通信情形，雜耍班里的雜技學(xué)員長有蝙蝠翅膀，還有那些病人們，計(jì)算自己心跳數(shù)目的婦女，受星星噪音折磨整夜失眠的葡萄牙人，無可救藥的夢游癥患者，尤其是那位蜘蛛體形的少女，更是大大增加了作品的怪異色彩。
這一切給讀者的感覺是壓抑的、悖謬的、荒誕不經(jīng)的，天使的到來也不能使這個(gè)世界有所改變，相反，天使反倒做了一次被人消遣娛樂的對象。
對巨翅老人而言，人世間無異于群魔亂舞的地獄。
8.為什么老人會離開，這意味著什么?
傳達(dá)出對這個(gè)人間世界的否定，他要去尋求一個(gè)美好的理想世界
六.主題探討：
討論：1.作者為什么塑造一個(gè)衰老的、骯臟的天使形象，為什么不塑造一個(gè)健康的、美麗的天使形象?或者是一個(gè)普通的乞丐形象?
2.作者寫這篇文章的意圖何在?
七.藝術(shù)鑒賞：
1982年10月21日，瑞典文學(xué)院宣布將1982年諾貝爾文學(xué)獎?lì)C發(fā)給馬爾克斯，授獎的.理由之一是這樣的：
“他創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，即圍繞著那個(gè)由他虛構(gòu)出來的馬孔多小鎮(zhèn)的世界。自五十年代末，他的小說就把我們引進(jìn)了這個(gè)奇特的地方。那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活。作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說、具體的村鎮(zhèn)生活、比擬與影射、細(xì)膩的景物描寫，都以新聞報(bào)道般的準(zhǔn)確性再現(xiàn)出來。”
結(jié)合《巨翅老人》這篇小說，談一談你是怎么理解這段授獎辭的。
討論，明確：
(1)對人間世界的丑惡、虛偽的描繪極盡夸張、嘲諷之能事，借助離奇的幻想，將現(xiàn)實(shí)與夢幻交織，造成“魔幻”的藝術(shù)效果。
(2)同時(shí)，一些細(xì)節(jié)處的描寫又是逼真、詳盡、確切的，如對于巨翅老人的虛弱衰老的刻畫，對于自然景色的描摹。
(3)魔幻境界無時(shí)不在影射和暗示著作者要表達(dá)的他對現(xiàn)實(shí)生活的反思和批判。小說中的鎮(zhèn)子，讓人聯(lián)想到《百年孤獨(dú)》中的馬孔多小鎮(zhèn)，惡劣的環(huán)境、怪誕的人和事，難道不正象征著生活中人與人之間的冷漠、靈魂的孤獨(dú)和精神的扭曲嗎?而最后巨翅老人的飛離鎮(zhèn)子，似乎也傳達(dá)出對這個(gè)人間世界的否定，他要去尋求一個(gè)美好的理想世界。
(4)對自己民族的歷史和現(xiàn)狀的反思、反省和批判，對人的生存狀況、人的精神世界的關(guān)注，是任何一個(gè)偉大作家的作品所必備的品格。
八.作業(yè)
拓展閱讀：閱讀《百年孤獨(dú)》
《巨翅老人》教學(xué)參考
馬爾克斯于1982年獲諾貝爾文學(xué)獎，《巨翅老人》是他魔幻現(xiàn)實(shí)主義的短篇代表作。小說通過怪誕、異化、夸張等手法，使幻想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，影射了拉美的社會現(xiàn)實(shí)。巨翅老人是否天使并不重要，重要的是小鎮(zhèn)人們對他的態(tài)度。小說揭示了拉美人精神的空虛、宗教的荒謬。作者認(rèn)為，這正是拉丁美洲“孤獨(dú)”的根本原因。
小說在藝術(shù)上的最大特征是象征手法的運(yùn)用。巨翅老人象征著拉丁美洲的傳統(tǒng)文化;佩拉約夫婦是拉丁美洲社會的中產(chǎn)階級象征;貢薩如神父則是今天拉丁美洲政教合一統(tǒng)治勢力的代表人物。天使的重新飛翔，暗示著民族的傳統(tǒng)文化并沒有因?yàn)閴浩榷�，它具有頑強(qiáng)的生命力，會重新發(fā)揚(yáng)光大，給人們光明和希望。變現(xiàn)實(shí)為幻想而必失其真，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征。把現(xiàn)實(shí)與幻想、真實(shí)與荒誕、寫實(shí)與夸張、嚴(yán)肅與嘲諷等，似歷史而非歷史，似神話而非神話，似現(xiàn)實(shí)而非現(xiàn)實(shí)地巧妙地結(jié)合起來，形成了一個(gè)獨(dú)特的世界。小說既是對現(xiàn)實(shí)的深刻開掘，又是對歷史的嚴(yán)肅反思;既有對拉美傳統(tǒng)文化的尋本探源，又有對歐美現(xiàn)代主義的廣泛吸收，堪稱“移植”與“尋根”相結(jié)合的成功范例。
一、教學(xué)內(nèi)容分析
《巨翅老人》系語文版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(必修)語文第三冊第三單元的略讀課文。本單元為小說單元，旨在“感受人物形象，注意情節(jié)、環(huán)境與人物的關(guān)系，把握人物性格的多樣性和復(fù)雜性;了解古今中外小說刻劃人物形象的基本手法;要注意語言運(yùn)用的技巧，及其在表現(xiàn)主題、塑造人物、渲染環(huán)境等方面的作用”(語文版本單元“教學(xué)說明”)。
《巨翅老人》為馬爾克斯短篇小說的代表作，寫法上屬于“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。變現(xiàn)實(shí)為幻想，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征。它把現(xiàn)實(shí)與幻想、真實(shí)與荒誕、寫實(shí)與夸張、嚴(yán)肅與嘲諷，有機(jī)地結(jié)合在一起;似歷史而非歷史，似神話而非神話，似現(xiàn)實(shí)而非現(xiàn)實(shí)，巧妙地融合為一體，形成了一個(gè)獨(dú)特的世界。魔幻現(xiàn)實(shí)主義成為上世紀(jì)60年代拉美文學(xué)的主流，對我國文學(xué)創(chuàng)作也有影響。故事發(fā)生在一個(gè)不知名的小鎮(zhèn)，一個(gè)落難的年老天使被暴雨沖進(jìn)貝拉約夫婦家的院子里。在這里天使成了貝拉約夫婦招徠看客的搖錢樹和居民們褻玩、戲弄、議論的對象，后來居民們對天使失去了好奇和興趣，孤獨(dú)衰老的天使卻在平靜中漸漸恢復(fù)了生機(jī)，振翅而去。小說影射了拉美社會人與人之間隔閡和冷漠。本文是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典范，可視為了解外國文學(xué)創(chuàng)作的窗口;其所揭露的人類丑惡的一面，對學(xué)生也有明辨是非、激發(fā)愛心、完善人格的教育意義。
《巨翅老人》閱讀
加西亞·馬爾克斯的風(fēng)格屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義，也就是說他的小說看著都像神話，但實(shí)際上卻與現(xiàn)實(shí)緊密相連。記得卡夫卡曾這樣評價(jià)自己的作品，“我寫的都是百分之一百的事實(shí)，一點(diǎn)沒有摻假�！边@話對馬爾克斯也很合適，因?yàn)樗舱f過，“讀者之所以覺得我的作品具有魔幻色彩，并非是我有意編造，而是養(yǎng)育我的這片廣袤的土地，因?yàn)槊乐薮箨懕旧砭褪且黄Щ弥�。�?/p>
何謂現(xiàn)實(shí)?這是一個(gè)眾所周知，但卻無人能明白作答的問題。生活如同夢境時(shí)刻都帶有幾分虛幻，是靈魂被禁錮，難以振翅翱翔，但也請記住，在現(xiàn)實(shí)中即便打開了通往天空的窗，插上了飛翔的翅膀，你所見到的也并非總是天堂�！毒蕹崂先恕肪褪且粋�(gè)具有顛覆天堂印象的故事。
“……星期二以來，空氣變得格外凄涼。蒼天和大海連成一個(gè)灰茫茫的混合體，海灘的細(xì)沙在三月的夜晚曾像火星一樣閃閃發(fā)光，而今卻變成一片雜有臭貝殼的爛泥塘。連中午時(shí)的光線都顯得那么暗淡，使得貝拉約扔完螃蟹回來時(shí)，費(fèi)了很大力氣才看清有個(gè)東西在院子深處蠕動，并發(fā)出陣陣呻吟。貝拉約一直走到很近的地方，方才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下伏臥在爛泥里，盡管死命地掙扎，依然不能站起，因?yàn)橛袕埦薮蟮某岚蚍恋K著他的活動。”
一個(gè)凄涼的中午，一位年邁的老人，蠕動、呻吟、爛泥、掙扎和一張巨大的翅膀，之后作者又詳細(xì)敘述了這位老人的形象，不出所料他像個(gè)十足的乞丐，說著一種難懂的方言，但一位通曉人間生死大事的女鄰居卻說：“這是一位天使，肯定是為孩子來的，但是這個(gè)可憐的人實(shí)在太衰老了，雷雨把他打落在地上了。”
有誰見過這樣的天使?但小說中的人們對待天使的態(tài)度和我們不一樣，他們像議論家長里短一樣評價(jià)著這位可憐的老人。貝拉約一家照常消滅著他們院子中的螃蟹，只是在臨睡前把他從爛泥里拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里。好奇的人像看馬戲團(tuán)里的動物一樣毫無虔誠地戲耍這位神的使者。仔細(xì)想想這多么符合現(xiàn)實(shí)境況。人在面對異類時(shí)總是存在兩種截然不同的態(tài)度，一類是當(dāng)異類的地位高于我們時(shí)，我們滿懷著敬畏之情(就像對待心中的天使);一類是當(dāng)異類低于我們時(shí)(就像眼前這可憐的天使)，我們的好奇總是充滿戲虐式的殘忍。叔本華說幸災(zāi)樂禍?zhǔn)侨说奶煨�，只要這災(zāi)禍不是發(fā)生在自己身上，人類是很難明白憐憫是怎么回事的。所以，貝拉約一家開始拿這位老人賺錢了，他們向每個(gè)觀看天使的人收取門票。于是他們迅速的富裕起來。
之后，人們的興趣從天使轉(zhuǎn)移到被一個(gè)變成蜘蛛的女孩，原因是她比他的處境更加痛苦和悲慘。人們逐漸將他遺忘了，連富裕起來的貝拉約一家也只是讓他在雞籠里度日，甚至還多少覺得這天使有些礙事。終于在熬過了寒冷的冬天，天使從看上去瀕臨死亡的邊緣回來，重新煥發(fā)了生命，向著遠(yuǎn)方飛去。此時(shí)，故事到了尾聲，作者是這樣敘述的：“洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見為止，這時(shí)他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點(diǎn)�！�
這樣一個(gè)天使是另類的，但這樣一個(gè)故事卻是人倫的，馬爾克斯將人心中最美好的形象丑化，以揭示出人心中普遍的丑陋。他也許在用故事跟我們說：“天使的形象永遠(yuǎn)存在，但他會根據(jù)人的追求而變化，至于是美麗還是丑陋，源于人自己的眼睛和行為�！�
高二上冊語文優(yōu)秀教案8
一、實(shí)詞
1、詞類活用
自是者不彰
慎終如始，則無敗事
不貴難得之貨
2、古今異義
跨者不行
3、重要實(shí)詞釋義
三十輻共一轂
埏埴以為器
鑿戶牖以為室
企者不立
自伐者無功
自矜者不長
物或惡之
故有道者不處
強(qiáng)行者有志
不失其所者久
其未兆易謀
合抱之木，生于毫末
復(fù)眾人之所過
4、通假字
自見者不明
余食贅行
其脆易泮
九層之臺，起于累土
二、虛詞
以
是以圣人無為
以輔萬物之自然而不敢為
于
為之于未有
合抱之木，生于毫末
常于幾成而敗之
其
其在道也
不失其所者久
之
民之從事，常于幾成而敗之
復(fù)眾人之所過
物或惡之，故有道者不處
為之于未有，治之于未亂
千里之行，始于足下
三、特殊句式
為之于未有，治之于未亂
合抱之木，生于毫末
九層之臺，起于累土
千里之行，始于足下
是以圣人無為，故無敗
見仁見智的譯文：
三十根輻條匯集到一根車轂上，正是那個(gè)車轂中空的地方，才使車輪有了運(yùn)轉(zhuǎn)的功用。揉和泥土把它做成器皿，正是那個(gè)器皿中空的地方，才使器皿有了盛物的功用。開鑿門窗來作為房屋，正是那個(gè)門窗中空的部分，才使房屋有了居住的功用。所以，“有”（車輪、器皿、房屋）給人帶來方便好處，正是那個(gè)“無”（中空的地方）發(fā)揮了作用。
踮起腳的人不能久立，跨大步的人不能久行；越是展現(xiàn)自己的人最終反而越不能顯明；越是認(rèn)為自己正確的人最終反而越不能突顯；越是夸示自己的人最終可能不會成就什么功業(yè)；越是炫耀自己的人最終可能不會得到多少尊重。這些行為從“道”的角度看，就和剩飯、贅瘤一樣，人們常常會厭惡它們，所以有道之士決不會這樣做。
能了解別人的人是聰明的，能了解自己的人才是圣明的。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)大的。懂得滿足的人在精神上是充實(shí)的，勤勉奮進(jìn)的人才是真正有志向的。不喪失立身根本的人能夠長久，死了之后精神不朽的才叫永恒。
局面還穩(wěn)定的時(shí)候是容易掌控的，問題還沒顯露的時(shí)候是容易解決的；對手還脆弱的時(shí)候是容易分化的，禍患還細(xì)微的時(shí)候是容易消除的。在問題還未發(fā)生的時(shí)候就去處置，在動亂還未形成時(shí)就去治理。合抱粗的大樹，是從毫毛末端那么小的萌芽長起來的；九層高的臺子，是從一筐土石那么矮的基礎(chǔ)堆起來的`；千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下邁出的那一小步走出來的。如果你非�？桃獾厝プ�，結(jié)果很可能會失敗；如果你非常執(zhí)著地去追求，結(jié)果很可能會失去。因此，圣人不會刻意去做，所以不會失��；不會執(zhí)著追求，所以不會失去。人們做事，常常在接近成功的時(shí)候失敗。像對待開始一樣謹(jǐn)慎地對待結(jié)束，就不會失敗。因此，圣人想要常人所不想要的，不認(rèn)為常人難得的財(cái)物是珍貴的，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)，來輔助萬物自然而然的狀態(tài)而不敢做出干預(yù)的事。
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