（精華）高二語文教案優(yōu)秀
作為一位優(yōu)秀的人民教師，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。我們該怎么去寫教案呢？下面是小編整理的高二語文教案優(yōu)秀，希望能夠幫助到大家。
高二語文教案優(yōu)秀1
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識教育目標(biāo)
1.理清課文層次結(jié)構(gòu)，體會科普說明文描寫和說明相結(jié)合的寫作方法。
2.注意說明文文體的特點(diǎn)，還要注意科普文自身的特點(diǎn)。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.巧妙生動的說明文寫作方法。
2.注意將科學(xué)與生活聯(lián)系起來，增加科普文學(xué)習(xí)的樂趣。
三、德育滲透目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生勤于探索、勇于鉆研的科學(xué)精神。
2.領(lǐng)悟文中蘊(yùn)含的豐富的人文內(nèi)涵，形成健康的情感態(tài)度價(jià)值觀。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法】
1.學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確全面的語言特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分清層次結(jié)構(gòu)，探求描寫和說明的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，以此為切入點(diǎn)，體會二者結(jié)合之妙處。
2.知識教學(xué)點(diǎn)是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
【學(xué)生活動設(shè)計(jì)】
1.閱讀分析全文結(jié)構(gòu)。
2.學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確全面的語言特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
人類社會越來越現(xiàn)代化，新科學(xué)技術(shù)日新月異，令人目不暇接，稱之到了“知識爆炸”的時(shí)代也毫不為過。由此而來的是生活的快節(jié)奏，學(xué)習(xí)和工作的競爭也越來越激烈。這種競爭一直波及到了兒童，加之中國幾千年來形成的望子成龍的傳統(tǒng)觀念，使作父母的把一切希望都寄托在孩子身上，實(shí)現(xiàn)自己未能實(shí)現(xiàn)的理想。祖孫三代4、2、1的局面，使12只眼睛都盯在了孩子身上，真是走路怕摔著，吃飯怕噎著，干活怕累著，要星星不敢摘月亮，要吃什么跑遍全城也要買來。這種過分保護(hù)、溺愛及過早地灌輸知識會得到什么結(jié)果呢?樂觀者說孩子越來越聰明，越來越早熟，將來能更好適應(yīng)現(xiàn)代化的要求;悲觀者則認(rèn)為豆芽菜式的孩子將來經(jīng)不起風(fēng)浪，小皇帝太多了很難凝聚成統(tǒng)一力量，將來誰去當(dāng)兵，誰去干那些艱苦創(chuàng)業(yè)性工作……。對孩子本身來說，是幸福還是……在此不想多發(fā)議論，還是讓我們來看看動物世界的孩子們吧，也許會得到某種啟迪。
(板書)動物游戲之謎
二、明確目標(biāo)
1.理清課文層次結(jié)構(gòu)，體會科普說明文描寫和說明相結(jié)合的寫作方法。
2.學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確全面的語言特點(diǎn)。
三、整體感知
文章的基本結(jié)構(gòu)
科學(xué)研究的思維過程一般是：提出問題——分析問題——解決問題。課文就遵循了這樣的思路安排結(jié)構(gòu)。課文的結(jié)構(gòu)形式是“總—分—總”，先總結(jié)歸納，然后分項(xiàng)述說，最后再總結(jié)歸納;在內(nèi)容上，先提出動物的各種游戲行為，引發(fā)讀者的思考：動物為什么要進(jìn)行游戲?然后分述各種假說，提供給讀者對比思考，最后總結(jié)。
科學(xué)思維過程：
提出問題 分析問題 解決問題
形式：總 分 總
內(nèi)容：演習(xí)說 自娛說
動物為什么游戲 還有待更深入研究
學(xué)習(xí)說 鍛煉說
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程
1.【提問】本文的語文有什么特點(diǎn)?
【明確】科普文章的語言，很注重準(zhǔn)確、全面，避免含糊、偏頗。注意下面語句中加點(diǎn)的詞語，體會課文語言的特點(diǎn)�！皯�(zhàn)斗游戲時(shí)，動物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，其實(shí)極有分寸，它們配合默契，絕不會引起傷害�！薄皬P打”表現(xiàn)動物戰(zhàn)斗游戲的“激烈”和動物行為的特點(diǎn);“游戲行為使得動物從小就能熟悉未來生活中要掌握的各種‘技能’，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未來動物社會中將要結(jié)成的各種關(guān)系�！眲游锍赡旰螅话阋撾x父母，自尋伙伴，所以用“結(jié)成”而不說“形成”，語義上有細(xì)微差別�！巴ㄟ^自得其樂的游戲，使動物緊張的自然競爭生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，使它們在生理上、心理上容易保持平衡，從而得到一定的自我安撫，自我保護(hù)�！薄罢{(diào)劑和補(bǔ)償”表明動物游戲的本質(zhì)，兩者是互相補(bǔ)充的，單說任何一方面都是不完全的。“游戲向動物提供了大量機(jī)會，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會環(huán)境巧妙地組合起來，因而無論對幼小動物還是成年動物，游戲都是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。”“提供”使“游戲”具有施動者的地位，使之超出個體行為的.范疇，成為共性的事物。這樣的例子在課文中還有很多，可以引導(dǎo)學(xué)生深入體會。
2.【提問】本文有哪些人文內(nèi)涵?
【明確】傲慢地生活在地球上的人類曾認(rèn)為，只有人類才是有智慧的生命體，而其他動物不過是受制于條件反射、具有生理反應(yīng)的簡單生命。只有人類才會思考、才會有超出生理反應(yīng)以外的各種行為。現(xiàn)在動物學(xué)家注意到動物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認(rèn)動物在游戲，承認(rèn)動物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式，承認(rèn)動物也是具有智慧的生命體，這本身就是認(rèn)識上的進(jìn)步。這種進(jìn)步帶來的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，在生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域具有重要意義。人類將因此重新定義動物，重新審視和動物的關(guān)系，進(jìn)而重新認(rèn)識自己。
3.【提問】作者說“動物在游戲行為中”，表現(xiàn)出超出估計(jì)的“智力潛能、自我克制能力、創(chuàng)造性、想象力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通信方式”，你能從課文中找出相應(yīng)的例證嗎?
【明確】智力潛能：動物們的游戲，“與人類兒童的游戲行為有著相似特征”，這說明動物在游戲中蘊(yùn)含著智慧。具體如給黑猩猩棍子，它會用棍子做各種游戲，等等。
自我克制能力：戰(zhàn)斗游戲，“看似激烈，其實(shí)極有分寸，它們配合默契，絕不會引起傷害�！薄皠游飮�(yán)格地自我控制，使游戲不會發(fā)展成真的戰(zhàn)斗。”
創(chuàng)造性和想象力：北極熊玩棍子或石頭;野象“踢”草球等。
狡猾、計(jì)謀：葉猴在樹上互相推搡，攻守嬉鬧。
豐富多彩的通信方式：動物群體的游戲活動，必定有各種形式的交流通信方式，才能保證游戲的組織、進(jìn)行。如北極渡鴉排隊(duì)滑雪，沒有溝通是不可能井然有序的。
動物游戲中必然包含以上所說的各種能力，是綜合性的能力，并不是說一種游戲只包含一種能力。
4.【提問】課文為什么沒有確定的結(jié)論?
【明確】第一，動物游戲行為是非常復(fù)雜的，不同動物的游戲可能有不同的原因，人類對動物了解得還不多，現(xiàn)在提出的各種假說都有其合理性，也有其局限性。必須深入研究，才能解開動物游戲之謎。
第二、科學(xué)注重求實(shí)，即使作者傾向于某種假說，也要經(jīng)過實(shí)驗(yàn)的證明，不能貿(mào)然下結(jié)論。
第三、包容性是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。作者列舉各種假說，其本意就有這方面的含義。讓各種觀點(diǎn)在寬松、包容的學(xué)術(shù)氛圍中自由碰撞、融合，最終才能辨?zhèn)未嬲妫蟮谜胬怼?/p>
總結(jié)、擴(kuò)展
本文是一篇通俗易懂的科普說明文，記敘、描寫、說明渾然一體，語言簡潔、平實(shí)、準(zhǔn)確、全面，淺顯易懂，使人獲得科學(xué)知識的同時(shí)，還能得到某種思想感情的陶冶和藝術(shù)上的享受。
布置作業(yè)
完成“研討與練習(xí)一、二”。
高二語文教案優(yōu)秀2
一、教材分析
1.1教材的地位、作用
《黃州新建小竹樓記》是宋代作家王禹偁所寫的一篇寫景狀物類文言文，它承接前兩冊的古文教學(xué)，拓寬了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識視野，有利于積累更為豐富的文言知識;它駢散結(jié)合、質(zhì)樸平易的文風(fēng)是對本單元其他文章的補(bǔ)充;學(xué)習(xí)本文有助于提高對語言形式美的創(chuàng)造能力;加強(qiáng)朗讀，積極評價(jià)古代文人生活態(tài)度，可以陶冶情操，培養(yǎng)健康的情感和健全人格，形成正確的人生觀，并使學(xué)生的審美與探究能力得到進(jìn)一步發(fā)展。
1.2學(xué)情分析
高一學(xué)生已掌握一定的文言基礎(chǔ)知識，具備閱讀淺易古文的部分能力，我所執(zhí)教的班級有不少學(xué)生喜歡民族傳統(tǒng)文化，但因大多來自畬鄉(xiāng)，深受地方語言環(huán)境的影響，語言表達(dá)能力不強(qiáng)，對語言美的認(rèn)識不足，探究能力明顯欠缺。
二.教學(xué)目標(biāo)分析
新課標(biāo)指出:“三維目標(biāo)”是一個密切聯(lián)系的有機(jī)整體,應(yīng)該使獲得知識與技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。所以在教學(xué)中,應(yīng)該以知識和能力為主線,滲透情感、態(tài)度、價(jià)值觀,并把前兩者充分體現(xiàn)在過程與方法中。
這樣，根據(jù)本節(jié)課所處的地位與作用，依據(jù)單元教學(xué)的目標(biāo),結(jié)合學(xué)生的具體學(xué)情，從學(xué)生的角度出發(fā),，考文安排一課時(shí)的教學(xué)，并從三個方面確立本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)：
知識與技能目標(biāo)：掌握“素”、“勝”、“然”“宜”等文言詞語的意義和用法;學(xué)習(xí)古文中借景傳情、托物言志的表現(xiàn)手法;提高審美和探究問題的能力。
過程與方法目標(biāo)：把握背景，知人論世;以情切入，對比想象;多樣誦讀，品析景語，提升探討，在自主與合作賞析中理解竹樓景致。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：強(qiáng)化體驗(yàn)，評價(jià)作者遭遇坎坷，身處逆境，卻保持恬淡從容、矢志不渝的品質(zhì)，以樹立正確的人生態(tài)度。
2、教學(xué)重、難點(diǎn)
本文無一句抒情，但全文句句有情，傳神景語表情懷，而且個別字詞更是意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，因此我確立了：
2.1重點(diǎn)：細(xì)膩體會文章以形寫神，借景傳情所展示出的閑居之樂，寓居竹樓的視聽之美。
2.2難點(diǎn)：理解“宜”字，評價(jià)小竹樓景致，深入探討景致背后的心境品性。
三、教法學(xué)法分析
3.1 教法
著名的現(xiàn)代教育心理學(xué)家布魯納說過：“認(rèn)知是一個過程，而不是結(jié)果。”即強(qiáng)調(diào)知識的形成過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度。這個過程意味著知識需經(jīng)由自我體驗(yàn)得以建構(gòu)，因此我采用情境教學(xué)法;朱熹認(rèn)為：“大抵觀書，先須熟讀，使其義皆出吾之心，然后可以有得爾。”因此，我重視反復(fù)誦讀、品析的教學(xué)方法。
3.2 學(xué)法
新課標(biāo)指出：“朗誦文學(xué)作品，能準(zhǔn)確把握作品內(nèi)容，傳達(dá)出作品的思想內(nèi)涵和感情傾向，具有一定的吸引力和感染力�！边@意味著理解文學(xué)作品不能沒有朗讀;蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”。因此我建議學(xué)生采用品讀法、合作探究等學(xué)習(xí)方式。
3.3 教學(xué)手段
在教學(xué)過程中為創(chuàng)設(shè)情境、提高課堂效率，我將配樂朗讀、提供圖景、詩文對比，而采用多媒體作為輔助教學(xué)手段。
4.1 引讀事語，發(fā)現(xiàn)曲折動惻隱
導(dǎo)入：每一座稱得上建筑的房子，總是物化了一個人的人生觀，總是物化了一個時(shí)期的思想和文化。鳥巢、水立方是現(xiàn)代奧運(yùn)精神的獨(dú)特展現(xiàn)，阿房宮的富麗堂皇是奢侈象征，是皇權(quán)文化，今天我們登上一座小竹樓，看看住著是怎樣的人，又展示著怎樣的思想文化。(用多媒體展示鳥巢、水立方、阿房宮、小竹樓等圖片)
引導(dǎo)之后認(rèn)識作者：王禹偁對我們而言是一位陌生的作家，請自由朗讀課文之后介紹作者以補(bǔ)充他的人生經(jīng)歷。
(設(shè)計(jì)意圖：導(dǎo)入展示圖片，強(qiáng)烈的畫面對比有利于牽動學(xué)生的情感，引起閱讀興趣，加之以自由朗讀、簡要理解第四段的事件達(dá)到初步了解作者的目的，提高學(xué)生知人論世的閱讀意識。)
4.2 對比文體，配樂朗讀激欲望
問題：學(xué)過序、賦，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上請說說“記”與它們的不同，并請聽老師讀課文之后概括本文所記內(nèi)容。
序：多樣，也有將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融的“序跋”之序 賦：講究鋪陳，重視詞藻 記：多寫景記事
(設(shè)計(jì)意圖：朗讀是言志傳神，負(fù)載思想的一種語言表達(dá)藝術(shù)，是文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的再創(chuàng)作，通過教師的配樂朗讀以文體對比引入內(nèi)容的理解，既能激發(fā)學(xué)生誦讀欲望和審美情趣，又從整體上把握了課文內(nèi)容。)
4.3 品讀景語，角色想象探情懷
新課標(biāo)：文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個人色彩，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地的去感受體驗(yàn)，因此，作為教學(xué)重難點(diǎn)所在，我注重品讀二、三兩段，注重體驗(yàn)，結(jié)合朗讀，由淺入深，層層剖析，安排三個小環(huán)節(jié)進(jìn)行：
(一)抓文眼 話想象
(二)品絕句 探心境
(三)思矛盾 悟品性
(一)抓文眼 話想象
問題一：文中提到齊云等四大名樓，你認(rèn)為作者對四樓與小竹樓的情感態(tài)度是一樣的嗎?作者因小竹樓“勝概”而喜歡它，你們在反復(fù)朗讀這開頭三段之后，你們也如此認(rèn)為嗎?請簡要說明理由。
預(yù)設(shè)：
學(xué)生可能有多種理解。
及時(shí)根據(jù)學(xué)生對第一段語句的理解，我引入清朝詩人鄭板橋的《竹石》，也可以引入蘇東坡的名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”來認(rèn)識竹的象征意義與文化內(nèi)涵，以理解以竹修建，雖是普通，但暗示高潔。
(設(shè)計(jì)意圖：本文文言語句不難理解，教學(xué)便以對作者情感態(tài)度的把握為切入口，抓住文眼，引發(fā)思考，同時(shí)將文言字詞理解融入具體語境中。)
問題二：我們因沒有走進(jìn)作者的心靈世界而做出多種回答，這是合理的，但如果設(shè)身處地地去扮演不同的角色登上竹樓那又有怎樣的感受呢?你可以是山野村夫、登樓騷客，也可以是樓中主人，經(jīng)過你們的合作討論，請選擇一種身份上竹樓賞景，要求是調(diào)整好自己的角色心態(tài)，模擬一個情境大膽組合文中內(nèi)容以進(jìn)行想象。
預(yù)設(shè)：
我示范想象個別語句，并出示一些優(yōu)美的鄉(xiāng)村圖片。
例如：宜下棋 煙云竹樹
我是王禹偁的好友，傍晚時(shí)分，我與王禹偁邊品茶邊下棋，廝殺過后，直身遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)山蒼莽，煙繞霧迷，近水微漾，掠影生光;江山之外，炊煙裊裊升起，纏繞著是我的'情感。不見鳥兒，卻是鳥語盈耳;回望小小竹樓，感慨不已，它帶給了我多少對自然貪婪的享受啊!
(設(shè)計(jì)意圖：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程，這個過程經(jīng)過合作討論與自主體會，在反復(fù)朗讀中對文本有了初步的情感體驗(yàn)，開始形成對話起點(diǎn);再設(shè)置不同的角色進(jìn)行想象，不僅有利于理解語句，積累文言字詞，更是在多重的體驗(yàn)對比中深化情感的共鳴，這樣人文知識易于在動態(tài)中生成。)
問題三：不同身份的想象帶來異彩紛呈的體驗(yàn)，村野山夫應(yīng)該無法感受到樓中主人、登樓騷客在樓中的生活情趣，一經(jīng)對比，我們可以更加深切地感受到小小竹樓所帶來的美與快樂，有什么美?有什么樂呢?請小結(jié)。
〔結(jié)論〕：視聽之美 閑居之樂
以竹修建 暗示高潔
環(huán)境荒蕪 幽美清遠(yuǎn)
寒傖至極 淡雅有韻
讀書 鼓琴 下棋 投壺 觀景
(設(shè)計(jì)意圖：適當(dāng)?shù)男〗Y(jié)有助于整理想象所帶來的認(rèn)識，體驗(yàn)所帶來的深思。)
(二)品絕句 察情意
問題：在想象中可以感受作者的情感，但還需要體會詞語方深入作者的內(nèi)心，你在想象中會發(fā)現(xiàn)作者的寫景表達(dá)用了很多極其精妙的詞語，你能仔細(xì)品味一番嗎?(品析之后還要求學(xué)生帶著自己的真切感受去朗讀這兩段。)
預(yù)設(shè)：
1、學(xué)生品析到“吞”、“挹”、“送”、“迎”等動詞，我可以引入對比，例如：“吞”與望、“迎”與看等的對比。
突破難點(diǎn)：
2、學(xué)生品析到“宜”字。
為體會這六個“宜”字，我如此引導(dǎo)：在竹樓中可以聽到很多不同的聲音，天籟之音和樓內(nèi)人物活動之聲，依據(jù)這些聲音，這六個“宜”用得合適嗎?并且，我將根據(jù)情況從這幾個方面加以點(diǎn)撥：
1) 將前兩個與后四個進(jìn)行比較。
2) 聯(lián)系宋代顧逢的詩句“宜涼宜月猶宜雪”和柳宗元的《江雪》中的“獨(dú)釣寒江雪”加以理解。
3) 聯(lián)系作者的人生經(jīng)歷，探求他如此表達(dá)的心態(tài)、胸懷。
3、品析到寫景句的表達(dá)特點(diǎn)，我要求學(xué)生朗讀相關(guān)語句，以感受語言的亦駢亦散，音節(jié)和諧又具變化的風(fēng)致。
(設(shè)計(jì)意圖：散文往往“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”�！吧蒲郧檎�，吞吐深淺，欲藏還露，便覺此中無限。”學(xué)生品味這空靈含蓄的意象和精妙的詞語，將獲得不同的審美感受，更有利于深入探求作者的思想情感。)
(三)思矛盾 悟品性
問題：在此樓賞景，可以享受到這視聽之美、閑居之樂，當(dāng)然是“庶斯樓之不朽也”，但文中第四段卻又說：“豈懼竹樓之易朽乎”，這是否矛盾?如此表達(dá)有何目的?
〔結(jié)論〕：一方面是“豈懼竹樓之易朽乎”，另一方面又是幸嗣而葺之，“庶斯樓之不朽也”，內(nèi)心異常復(fù)雜。他四年之內(nèi) “升——降——升——降” ，“八年三黜”， 四處奔居無定所，如此仕途，未知明年又在何處?因此“豈懼竹樓之易朽乎”，這是對遭遇坎坷的嗟嘆，對世事無憑的哀傷，但他不怕樓朽也是豁達(dá)心胸的表現(xiàn)。雖然未知的仕途前景令作者不能把握，但能把持的是自己的品格。如今盼遇上“同志”，遇上知己，樓就可不朽了，實(shí)際是志同道合之人可以理解他的“屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧”的品格。因此，本文竹是他人格理想的象征，樓是他心靈的宅宇，作者如竹樓般卑小，但擁有竹的高潔狷介，做到昂然自信和恬然自安。作為諫官，王禹偁秉持堅(jiān)硬的人格并將它轉(zhuǎn)化成了一種偉岸的官格。
(設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)的目標(biāo)之一是要“善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題”，并且鑒賞文學(xué)作品關(guān)鍵在于“能否發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)和深層意義�！睂ψ髡呙苄膽B(tài)的深思是明確作者心境品性的重要一環(huán)，以此把握全文，也培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。)
4.4解讀文士，評論撰聯(lián)冷思考
問題：站在竹樓里，面對黃州這塊荒涼之地，我們是否有過這樣的思考，其他文人騷客跟王禹偁一樣嗎?例如蘇軾他被貶黃州，甚至遠(yuǎn)至海南，柳宗元、韓愈等皆遭貶謫，不論是黃州還是海南，他們都經(jīng)歷著人生最艱難的階段，這對你們有怎樣的感悟呢?請結(jié)合閱讀余秋雨的《東坡突圍》寫一副對聯(lián)以表達(dá)對作者或?qū)Ρ毁H文人的感悟。(印發(fā)《東坡突圍》一文)
(設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)提出“養(yǎng)成對語言、文學(xué)以及文化現(xiàn)象獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維品質(zhì)，增強(qiáng)思維的深刻性和批判性;”對比不同文人的人生經(jīng)歷思考如何面對挫折，面對遭遇，并借助對聯(lián)的形式表達(dá)，可以培養(yǎng)文言語感。)
4.5 總結(jié)情語，積累挑戰(zhàn)化能力
〔總結(jié)〕：本文形式清新自然，流暢跌宕;語辭雅麗，不事雕琢，亦駢亦散，如出天然;以實(shí)入虛，借景傳情表達(dá)了古代文人對仕途遭遇的生活態(tài)度，即身處逆境，仕途坎坷，卻秉持恬淡從容、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和高潔狷介的高貴品格。
〔作業(yè)〕：根據(jù)自己的能力與對自己的要求選做兩題。
1、整理文中“素”、“勝”、“然”等文言詞語的多種意義及用法。
2、學(xué)習(xí)文中第二、三兩段，進(jìn)行排比式段落的寫作。
3、結(jié)合某個事物，模仿小竹樓用文言文寫一篇能抒寫自己情感的文章，字?jǐn)?shù)不限，表達(dá)完整為好。
(設(shè)計(jì)意圖：本文作業(yè)在掌握文言基礎(chǔ)知識上有一定的提高性和發(fā)展性，它彌補(bǔ)了對文言文基礎(chǔ)知識的積累，又在挑戰(zhàn)中深化學(xué)生的表達(dá)能力。)
《黃州新建小竹樓記》原文和譯文
原文：
黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦，比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毀，榛莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃遼，不可具狀。
夏宜急雨，有瀑布聲;冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢;宜詠詩，詩韻清絕;宜圍棋，子聲丁丁然;宜投壺，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。
公退之暇，披鶴氅，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥、煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星，高則高矣!井干、麗譙，華則華矣!止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云：“竹之為瓦，僅十稔，若重覆之，得二十稔�！编�!吾以至道乙未歲，自翰林出滁上;丙申，移廣陵;丁酉，又入西掖。戊戌歲除日，有齊安之命。己亥閏三月，到郡。四年之間，奔走不暇;未知明年又在何處!豈懼竹樓之易朽乎?幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。
咸平二年八月十五日記。
譯文：
黃岡這地方出產(chǎn)很多竹子，大的有房椽那么粗。竹工破開竹子，剃去竹節(jié)，來代替用泥土燒制的瓦，家家戶戶都是這樣，因?yàn)檫@樣做價(jià)錢便宜而且又可節(jié)省工時(shí)。黃岡城的城西北角。城上的垛墻坍塌了，草木叢生，荒蕪著無人整理，我就在這地方建了兩間小樓，與月波樓相連接。(站在竹樓上)遠(yuǎn)處山色盡收眼中，江上水波如入懷抱，這地方安靜，又給人以遼闊的印象。
這地方遇到夏天下急雨，聽起來像有瀑布聲;遇到冬天下大雪，聽起來像玉石碎裂聲。這地方適宜彈琴，琴聲高揚(yáng)而流暢;這地方適宜吟誦詩歌，吟詩聲高亢美妙;這地方適宜下圍棋，棋子敲擊棋盤聲叮鈴著響;這地方適于作投壺之戲，投出去的矢擊打在壺中的聲音錚錚作響：(形成這種令人歡悅的聲音)都是這竹樓的幫助。
公事完畢回來的時(shí)間，我披著用鳥羽絨織成的大氅，頭戴華陽巾，手里拿著一卷《周易》，點(diǎn)著香，面對香爐不出聲地端坐，消除心中那些世俗之念。江山之外，只見風(fēng)中船帆、沙灘上的鳥、如煙的云、眼前的竹材而已。等到酒力漸散，茶爐的煙氣漸漸停歇，送走夕陽，迎來夜月，這也是我在謫居之地的一個景象。那齊云樓、落星樓，高大倒是高大啊!井干樓、麗譙樓，華麗也倒是華麗!但它們只用來收容歌妓、舞女，不是詩人的事，我不欣賞這種地方。我聽竹工說：“竹作瓦，只可用十年，假如加上一層竹瓦，就可以用二十年�！卑�!我在至道至乙未年，從翰林貶到滁州;丙申年，又改派到揚(yáng)州;丁酉年，又回到京城進(jìn)中書省;戊戌年除夕，我接到被眨齊安(黃州)的命令。己亥年閏三月，我到黃州郡。四年之間，往來奔走，沒有空閑;不知道明年又在什么地方!我那里害怕竹樓的朽爛呢?希望以后來黃州的人與我志趣相同，接下來修茸竹樓，希望這竹樓能不朽爛。
高二語文教案優(yōu)秀3
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)生自讀課文，可以敘述詩歌的基本內(nèi)容。
2、理解作品的創(chuàng)作過程。
3、可以利用琵琶女和詩人的身世對比分析內(nèi)容。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、理解作品的創(chuàng)作過程。
2、琵琶女和詩人的身世對比。
教學(xué)方法：
自讀、朗讀、點(diǎn)撥、研習(xí)。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)語
前幾節(jié)課我們學(xué)的都是一些短小的抒情性詩歌作品，今天我們學(xué)習(xí)一首長篇敘事詩，白居易的《琵琶行》。
教師板書：《琵琶行》 白居易
二、朗讀小序
請一位同學(xué)朗讀序言。目的是從序言中了解詩人創(chuàng)作作品的緣由。
三、分析內(nèi)容
1、作者創(chuàng)作《琵琶行》的由來。
詩人創(chuàng)作這首長詩的目的是什么?文中的小序里說“歌以贈之”，要贈送給琵琶女。那為什么要贈送給她?這里有兩個原因，一個是自己從她那里聽到了美妙的音樂，這是久違的事情。因?yàn)槲闹姓f“京都聲”，這是作者喜歡聽的京城流行的樂調(diào);又說“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲”，又說“舉酒欲飲無管弦”，這些琵琶女都一一滿足了她。另一個原因是琵琶女的身世與自己相似，流露出了同病相憐的情緒。詩中說“感斯人言，始覺有遷謫意”。
所以贈送她長句，一是為了表達(dá)感謝，二是為了安慰彼此的情緒。
這是詩人單方面的思緒，那琵琶女對詩人如何?對于詩人的情緒流露，琵琶女內(nèi)心有沒有觸動?有。琵琶女的反應(yīng)是“感我此言良久立”。這里的“此言”指什么?詩中說“如聽仙樂耳暫明”“為君翻作琵琶行”，概括地講就是身世的認(rèn)同和音樂的贊賞。良久立之后琵琶女的反應(yīng)，“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急，凄凄不似向前聲”。這樣一來兩個人欣慰的是他鄉(xiāng)覓知音，還有知音之外情緒的共鳴。
教師板書：知音 共鳴
而這種知音和共鳴，用詩中的一句話來說就是：同是天涯淪落人。
教師板書：同是天涯淪落人
2、“淪落人”的敘說
一是琵琶女的身世。
教師板書：琵琶女
請一位同學(xué)讀相關(guān)琵琶女的詩句，其他同學(xué)概括她的身世。
如：開始生活環(huán)境優(yōu)裕，演奏技藝高超，容貌嬌美，受人捧愛;后來年長色衰，嫁作商人，生活孤獨(dú)。
既然我們說“淪落”，那身世前后肯定會形成對比，都是前面好后面不好的沒落，所謂“三十年河?xùn)|三十年河西”。那琵琶女的前后形成了怎樣的對比?
京城——九江 貌美——色衰 捧愛——冷落
年少——商人 歡樂——孤獨(dú)
請同學(xué)們一起讀相關(guān)詩句，體會琵琶女的身世。
二是青衫男的身世。
教師板書：青衫男
這個語言具有網(wǎng)絡(luò)風(fēng)格，但在這里并不是戲謔詩人的說法，而是設(shè)想詩人現(xiàn)在并不會把自己作為一名官吏，而是作為一個與琵琶女有著相似命運(yùn)的人，都是有著相似命運(yùn)的淪落人。
請一位同學(xué)來讀有關(guān)詩人身世的詩句，其他同學(xué)概括。
如：辭別帝京，謫居九江，臥病潯陽，住地陰濕，風(fēng)景單調(diào)，孤苦伶仃。
同樣可以形成身世的前后對比：
帝京——潯陽 健康——臥病 繁華——偏僻
絲竹——村笛 酬酢——獨(dú)傾
請同學(xué)們一起朗讀有關(guān)詩人身世的詩句。
以上就是淪落人的各自的身世命運(yùn)，但作者說“同是天涯淪落人”，那“同”在哪里呢?
都是由京城流落到了偏僻的地方;都是身體受到了損傷;歡樂的往事都變成了郁悶和孤獨(dú);當(dāng)年的男女主角都已經(jīng)失去了位置。
那么兩個人內(nèi)心的郁結(jié)主要在于哪里呢?概括地講，現(xiàn)在身世獲得共鳴的同病相憐的主要精神上的孤獨(dú)。為什么這樣說呢?在詩中可以看出他也有朋友作陪也有酒有菜，那為什么對琵琶女這樣鐘情呢?為什么只有琵琶女能夠引起自己的共鳴呢?因?yàn)榕门黠@地在抱怨自己獨(dú)守空船，對自己人生經(jīng)歷的落差而遺憾。詩人了解了琵琶女的身世后，才發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)也很孤獨(dú)。他處處流露出的是潯陽城環(huán)境的艱苦，沒有音樂的滋養(yǎng)。他們都注重的是精神快樂。眼前的朋友并不能派遣他的孤獨(dú)。主要在于他和她身世的相似，都是同病之人。
另外也可以設(shè)想，如果這個故事是真的也就罷了，如果是作者虛構(gòu)出來的，那作者的用意是什么呢?還是為了訴說身世淪落的.悲苦，渴望尋得知音得到理解的精神孤獨(dú)。
教師板書：精神孤獨(dú)
3、揣測音樂的情緒流露
以上是詩人的心聲，也是琵琶女的想法。詩人渴望有人理解自己，琵琶女也同樣如此。那么琵琶女渴望理解的表達(dá)方式是什么?音樂，就是琵琶聲。那詩人能理解她的琵琶聲嗎?能。依據(jù)是為她寫歌詞，而且在詩中對她的音樂進(jìn)行了細(xì)致的描繪。
那么詩人聽了幾次琵琶女的彈奏?兩次。兩次的感受相同嗎?不同。第一次聽后“嘆息”，第二次“掩泣”。程度上來講，第二次音樂對他的觸動最大。那他描寫琵琶女彈奏的音樂時(shí)，是第幾次聽到的情形?第一次。為什么不寫第二次的情形?也許是因?yàn)槿说母星樵谑タ刂频臅r(shí)候，其實(shí)是沒有感情的，只是一種情緒的宣泄。如嚎啕大哭也許并不會比偷偷掉淚的感情有厚度。
但我們知道作者寫這些文字的時(shí)候，在描繪琵琶女彈奏的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)明白了她的身世，所以他這時(shí)候回憶音樂的時(shí)候，已經(jīng)帶有了情緒的共鳴。那么我們需要做的是揣測詩人在描寫音樂過程中的情緒流露。
思考：你能從琵琶女的音樂中聽出她的身世嗎?或者詩人自己的身世從音樂中可以得到印證嗎?如果沒有聽出來，那你聽出了什么?如果聽出來了，那么詩人是如何做到的?
高二語文教案優(yōu)秀4
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解本文的作者及寫作背景。
2、從語言，動作，心理等方面分析別里科夫這一人物形象。
3、理解本文詼諧諷刺的語言藝術(shù)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1、從語言，動作，心理等方面分析別里科夫這一人物形象。
2、理解本文詼諧諷刺的語言藝術(shù)。
三、教學(xué)過程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
諷刺詩《“老掌柜”難舍芭蕉扇》
陳顯榮
要我換電扇，且慢復(fù)且慢！
雨天怕打雷，晴天怕觸電；
倘若螺絲松，飛來大刀片，
重者削腦袋，輕則上醫(yī)院。
還是穩(wěn)妥點(diǎn)，仍用芭蕉扇，
只要拼命搖，照舊能解汗！
這位難舍芭蕉扇，懼怕電風(fēng)扇的老掌柜，是一位老實(shí)本分的小市民，他封閉守舊，膽小怕事，害怕接受新事物。在19世紀(jì)的俄國，也有一個這樣的.人，思想保守、頑固，害怕新事物，總喜歡把自己裝在套子里，他是誰呢？他就是別里科夫。下面就讓我們一起來學(xué)習(xí)契訶夫的《裝在套子里的人》。
�。ǘ⿲W(xué)案反饋
呈現(xiàn)學(xué)案做題情況及答案
�。ㄈz查預(yù)習(xí)
請同學(xué)起來讀出字音：契訶（hē）夫憎（zēng）惡噩（è）夢祈禱（qí）（dǎo）安然無恙（yàng）
字音拓展：和好（hé）曲高和寡（hé）和面（huó）和稀泥（huò）暖和（huo）
�。ㄋ模┳髡吆喗�
本文作者是契訶夫，他是19世紀(jì)末俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。其作品大多取材于中等階層的小人物的平凡生活，采用詼諧幽默的筆調(diào)深刻地揭露了俄國社會的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制制度。契訶夫的代表作是《變色龍》、《裝在套子里的人》，前者成為見風(fēng)使舵、善于變相、投機(jī)鉆營者的代名詞，后者成為因循守舊、畏首畏尾、害怕變革者的符號象征。與美國歐亨利、法國莫泊桑并稱為“世界三大短篇之說之王”。
（五）快速瀏覽課文，并思考以下兩個問題：
1、裝在套子里的人身上有哪些套子？
2、他是一個怎樣的人？
�。┥钊胙凶x
1、望其形：別里科夫日常生活中有哪些表現(xiàn)？
2、聞其言：別里科夫平時(shí)最愛說哪些話？
高二語文教案優(yōu)秀5
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識與能力
1.掌握文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法。
2.學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。
(二)過程與方法
1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。
2.理解本文寓理于事的寫作手法。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀
初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內(nèi)容。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1.文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法。
2.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
三、教學(xué)難點(diǎn)
1.對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
2.領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體音頻、ppt課件
五、教學(xué)過程
(一)了解孟子及其思想
1、導(dǎo)入
由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文(ppt投影)
(1)孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，
孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。
(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說服力。
(二)學(xué)生初讀課文，訂正字音
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(cùgǔ)不入洿(wū)池(罟：從網(wǎng)，古聲)
養(yǎng)生喪(sāng)死無憾(喪：為動用法�！蛾惿媸兰摇罚骸暗人�，死國可乎”)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
(三)教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào))
課文詞句要點(diǎn)備注：
梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。(《孟子》標(biāo)題的來源)
梁惠王曰：——魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。
之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實(shí)際意義。
焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的`地方;河?xùn)|，指黃河以東的地方
其：代詞。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河?xùn)|”。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。
(必修②《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也�！�)
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?
加：更。同義互訓(xùn)。加少：更少。
王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。
請：敬辭，請?jiān)试S我……
(必修②《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞�！�)
或百步而后止，或五十步而后止。
或：不定代詞，相當(dāng)于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。
(《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。” 譯：有的人……，有的人……。)
不可，直不百步耳，是亦走也。
直：只是，不過。是：指示代詞，這。
句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。
王如知此，則無望民之多于鄰國也。
無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。
之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。
多于鄰國：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;
勝：shēng，盡。
(必修②《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”)
數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與“疏”相對;罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。
喪：為動用法，為……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國可乎”)
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
——判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的;始：名詞，發(fā)端、開端。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”;之：代詞，復(fù)指桑樹。
衣：yì，名詞活用作動詞，穿。
雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標(biāo)志。“之”提賓一般用于否定句。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
謹(jǐn)：形容詞活用作動詞，認(rèn)真從事。
申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
然而：古今異義，這樣、卻。
未之有也：否定句代詞作賓語前置。
人死，則曰：“非我也，歲也。”
非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�
是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“這與……有什么區(qū)別呢”。
于：介詞，表示引進(jìn)對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”
王無罪歲，斯天下之民至焉。
無：表假設(shè)語氣，“假如不”。
斯：則，那么。(比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。)
(四)重點(diǎn)詞句積累與梳理
板書(ppt投影)：
積累與梳理
1、詞語：“五十步笑百步”
養(yǎng)生喪死無憾
2、活用：鼓之(名—動)，衣帛(名—動)，不王者(名—動)，樹之以桑(名—動)
3、虛詞：之、于、其、是、斯
4、固定結(jié)構(gòu)：或……，或……。
直……耳，是……也。
是何異于……
5、句式
然而不王者，未之有也(賓語前置句);
頒白者不負(fù)戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置);
樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……(均介詞結(jié)構(gòu)后置);
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也(判斷句)。
(五)問題探究(課文內(nèi)容分析)：
1.孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?(小組討論后交流)
戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。
他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻——設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機(jī)說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑�。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。
問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
2.他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個方面?
一是“王道之始”，一是“王道之成”。
3.“王道之始”要采取哪些措施?將會產(chǎn)生怎樣的效果?
4.要想“王道之成”還需要采取哪些措施?
前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
5.有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?
板書(ppt投影)：
梁惠王：
于國盡心
移民移粟 →民不加多 何也?
鄰國之政
不用心 →民不加少
孟子：
請以戰(zhàn)喻→五十步笑百步
——無望民之多于鄰國也。
王道之始：
不違農(nóng)時(shí)
不入洿池 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
以時(shí)入林
王道之成：
樹之以桑
無失其時(shí) 然而不王者，未之有也。
勿奪其時(shí)
謹(jǐn)庠序教
結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。
小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然;善用比喻，文字從容不迫;說理鋪張揚(yáng)厲，氣勢磅礴，令人嘆服。
(六)課文背誦指導(dǎo)
1.學(xué)生朗讀課文，體會寫作特點(diǎn)
(1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每—部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個有機(jī)的整體。
(2)善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
(3)氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。
2.問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個語氣詞的順序可以嗎?
明確：不可，因?yàn)椤耙病北硎据p快感情(《醉翁亭記》中20多個“也”字寫“樂”)，“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。
3.問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞?
明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā);“王道之阻”是對梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。對梁惠王的指責(zé)，孟子運(yùn)用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。
4.問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?
明確：①文言語氣詞的分層運(yùn)用 ②排比、對比、類比、整句的運(yùn)用
5.ppt投影課文要點(diǎn)
6.全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。
六、布置作業(yè)
課文詞句練習(xí)(另印，略)
高二語文教案優(yōu)秀6
教學(xué)目標(biāo)：
知識與積累：1.了解作家及其作品。
2.了解拉丁美洲“魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”的創(chuàng)作特色。
3.積累重點(diǎn)字詞。
能力與技巧：通過討論、比較挖掘文章的主題。
情感與價(jià)值：體會小說中對現(xiàn)實(shí)世界的反思和批判。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.通過討論、比較挖掘文章的主題。
2.體會小說中對現(xiàn)實(shí)世界的反思和批判。
教學(xué)用具：
多媒體課件做輔助
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過程：
一. 導(dǎo)入：問：今天咱們聊聊關(guān)于“天使”的話題，同學(xué)們心中的“天使”是什么樣的呢?
現(xiàn)在讓我們同一位偉大的作家握手，走近他筆下的“天使”
二. 介紹作家及作品：馬爾克斯——加布里爾·加西亞·馬爾克斯，1928出生。拉丁美洲“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”文學(xué)最杰出的代表。學(xué)生年代，喜讀法國作家儒勒·凡爾納的科幻作品，醉心于奧地利作家卡夫卡和美國小說家�？思{的小說。1967年，他發(fā)表長篇小說《百年孤獨(dú)》，引起轟動。1972年，出版中短篇小說集《純真的埃雷迪拉》。作家的另一部重要的長篇小說是《家長的沒落》，成功塑造了一個軍事獨(dú)裁者形象。1982年，獲諾貝爾文學(xué)獎。
三. 了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)——是拉丁美洲小說界涌現(xiàn)出的一個流派，20世紀(jì)60年代成為拉美小說創(chuàng)作的主潮。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)深深植根于深厚的民族文化傳統(tǒng)(古老的印第安神話傳說、原始宗教觀念與習(xí)俗等)，表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史與現(xiàn)實(shí)，探索民族的未來與出路。藝術(shù)上則在現(xiàn)實(shí)描繪中引入大量超自然因素，帶有鮮明的“魔幻”色彩和地域、民族特色。
四.檢查課前預(yù)習(xí)：
1. 生字詞的掌握
2. 請同學(xué)概述這篇小說的主要內(nèi)容：
巨翅老人從天而降，在小鎮(zhèn)引起了巨大的轟動，最后老人又飄然離去，消失了。
五.分析課文：
1.這篇文章中的天使是什么形象?
(從文中找出相關(guān)語句，并加以概括)
關(guān)鍵詞——“巨大的翅膀”“老態(tài)龍鐘”“骯臟”“可悲”“費(fèi)解的方言”“憤怒”“忍耐”
2.人們?nèi)绾慰创焓?
巨翅老人是海員、天使還是怪物、魔鬼，人們?yōu)橹乱刹欢?/p>
女鄰居認(rèn)為他是一位天使，“肯定是為孩子而來的，但是這個可憐的人實(shí)在太衰老了，雷雨把他打落在地上了”。
接著是人們的否定，認(rèn)為“當(dāng)代的天使都是一些在一次天堂叛亂中逃亡出來的幸存者”。
3. 天使受到了怎樣的對待?他的出現(xiàn)在小鎮(zhèn)上引起了怎樣的反響?
(結(jié)合課本內(nèi)容具體說一說)
關(guān)鍵詞：“圈在鐵絲雞籠里”“戲�！薄胺@”“觀看”“收取門票”“拔他的羽毛”“投擲石頭”“用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他”……
4.如果你是天使，你能接受哪些人的哪些行為?不能接受哪些人的哪些行為?為什么?
(各抒己見，融入到小說環(huán)境之中)
4. 這些行為給天使帶來了什么?
他年邁孤苦、衰弱無力，面對凌侮，他痛苦地忍受、承擔(dān)。
5. 人們?yōu)槭裁磳⒛抗庥商焓罐D(zhuǎn)移到蜘蛛女的身上?
獵奇的心理
6. 此時(shí)天使自身的處境與周圍的環(huán)境有沒有發(fā)生變化?
(比較討論)
7. 這是怎樣一個環(huán)境?你如何看待?
首先是惡劣的自然環(huán)境：連降大雨，螃蟹滿地，瘟疫橫行，海天蒼茫，一切黯淡凄涼。其次是無聊獵奇、病殘不正常的人群，以及種種庸俗、丑惡、荒誕的怪現(xiàn)象。比如，神父辨別巨翅老人身份的依據(jù)以及為此與教皇的通信情形，雜耍班里的雜技學(xué)員長有蝙蝠翅膀，還有那些病人們，計(jì)算自己心跳數(shù)目的婦女，受星星噪音折磨整夜失眠的葡萄牙人，無可救藥的夢游癥患者，尤其是那位蜘蛛體形的少女，更是大大增加了作品的怪異色彩。
這一切給讀者的感覺是壓抑的、悖謬的、荒誕不經(jīng)的，天使的到來也不能使這個世界有所改變，相反，天使反倒做了一次被人消遣娛樂的對象。
對巨翅老人而言，人世間無異于群魔亂舞的地獄。
8.為什么老人會離開，這意味著什么?
傳達(dá)出對這個人間世界的否定，他要去尋求一個美好的理想世界
六.主題探討：
討論：1.作者為什么塑造一個衰老的、骯臟的天使形象，為什么不塑造一個健康的、美麗的天使形象?或者是一個普通的乞丐形象?
2.作者寫這篇文章的意圖何在?
七.藝術(shù)鑒賞：
1982年10月21日，瑞典文學(xué)院宣布將1982年諾貝爾文學(xué)獎頒發(fā)給馬爾克斯，授獎的理由之一是這樣的：
“他創(chuàng)造了一個獨(dú)特的天地，即圍繞著那個由他虛構(gòu)出來的馬孔多小鎮(zhèn)的世界。自五十年代末，他的小說就把我們引進(jìn)了這個奇特的地方。那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活。作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說、具體的村鎮(zhèn)生活、比擬與影射、細(xì)膩的景物描寫，都以新聞報(bào)道般的準(zhǔn)確性再現(xiàn)出來。”
結(jié)合《巨翅老人》這篇小說，談一談你是怎么理解這段授獎辭的。
討論，明確：
(1)對人間世界的丑惡、虛偽的描繪極盡夸張、嘲諷之能事，借助離奇的幻想，將現(xiàn)實(shí)與夢幻交織，造成“魔幻”的藝術(shù)效果。
(2)同時(shí)，一些細(xì)節(jié)處的描寫又是逼真、詳盡、確切的，如對于巨翅老人的虛弱衰老的刻畫，對于自然景色的描摹。
(3)魔幻境界無時(shí)不在影射和暗示著作者要表達(dá)的他對現(xiàn)實(shí)生活的反思和批判。小說中的鎮(zhèn)子，讓人聯(lián)想到《百年孤獨(dú)》中的'馬孔多小鎮(zhèn)，惡劣的環(huán)境、怪誕的人和事，難道不正象征著生活中人與人之間的冷漠、靈魂的孤獨(dú)和精神的扭曲嗎?而最后巨翅老人的飛離鎮(zhèn)子，似乎也傳達(dá)出對這個人間世界的否定，他要去尋求一個美好的理想世界。
(4)對自己民族的歷史和現(xiàn)狀的反思、反省和批判，對人的生存狀況、人的精神世界的關(guān)注，是任何一個偉大作家的作品所必備的品格。
八.作業(yè)
拓展閱讀：閱讀《百年孤獨(dú)》
《巨翅老人》教學(xué)參考
馬爾克斯于1982年獲諾貝爾文學(xué)獎，《巨翅老人》是他魔幻現(xiàn)實(shí)主義的短篇代表作。小說通過怪誕、異化、夸張等手法，使幻想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，影射了拉美的社會現(xiàn)實(shí)。巨翅老人是否天使并不重要，重要的是小鎮(zhèn)人們對他的態(tài)度。小說揭示了拉美人精神的空虛、宗教的荒謬。作者認(rèn)為，這正是拉丁美洲“孤獨(dú)”的根本原因。
小說在藝術(shù)上的最大特征是象征手法的運(yùn)用。巨翅老人象征著拉丁美洲的傳統(tǒng)文化;佩拉約夫婦是拉丁美洲社會的中產(chǎn)階級象征;貢薩如神父則是今天拉丁美洲政教合一統(tǒng)治勢力的代表人物。天使的重新飛翔，暗示著民族的傳統(tǒng)文化并沒有因?yàn)閴浩榷�，它具有頑強(qiáng)的生命力，會重新發(fā)揚(yáng)光大，給人們光明和希望。變現(xiàn)實(shí)為幻想而必失其真，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征。把現(xiàn)實(shí)與幻想、真實(shí)與荒誕、寫實(shí)與夸張、嚴(yán)肅與嘲諷等，似歷史而非歷史，似神話而非神話，似現(xiàn)實(shí)而非現(xiàn)實(shí)地巧妙地結(jié)合起來，形成了一個獨(dú)特的世界。小說既是對現(xiàn)實(shí)的深刻開掘，又是對歷史的嚴(yán)肅反思;既有對拉美傳統(tǒng)文化的尋本探源，又有對歐美現(xiàn)代主義的廣泛吸收，堪稱“移植”與“尋根”相結(jié)合的成功范例。
一、教學(xué)內(nèi)容分析
《巨翅老人》系語文版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(必修)語文第三冊第三單元的略讀課文。本單元為小說單元，旨在“感受人物形象，注意情節(jié)、環(huán)境與人物的關(guān)系，把握人物性格的多樣性和復(fù)雜性;了解古今中外小說刻劃人物形象的基本手法;要注意語言運(yùn)用的技巧，及其在表現(xiàn)主題、塑造人物、渲染環(huán)境等方面的作用”(語文版本單元“教學(xué)說明”)。
《巨翅老人》為馬爾克斯短篇小說的代表作，寫法上屬于“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。變現(xiàn)實(shí)為幻想，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征。它把現(xiàn)實(shí)與幻想、真實(shí)與荒誕、寫實(shí)與夸張、嚴(yán)肅與嘲諷，有機(jī)地結(jié)合在一起;似歷史而非歷史，似神話而非神話，似現(xiàn)實(shí)而非現(xiàn)實(shí)，巧妙地融合為一體，形成了一個獨(dú)特的世界。魔幻現(xiàn)實(shí)主義成為上世紀(jì)60年代拉美文學(xué)的主流，對我國文學(xué)創(chuàng)作也有影響。故事發(fā)生在一個不知名的小鎮(zhèn)，一個落難的年老天使被暴雨沖進(jìn)貝拉約夫婦家的院子里。在這里天使成了貝拉約夫婦招徠看客的搖錢樹和居民們褻玩、戲弄、議論的對象，后來居民們對天使失去了好奇和興趣，孤獨(dú)衰老的天使卻在平靜中漸漸恢復(fù)了生機(jī)，振翅而去。小說影射了拉美社會人與人之間隔閡和冷漠。本文是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典范，可視為了解外國文學(xué)創(chuàng)作的窗口;其所揭露的人類丑惡的一面，對學(xué)生也有明辨是非、激發(fā)愛心、完善人格的教育意義。
《巨翅老人》閱讀
加西亞·馬爾克斯的風(fēng)格屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義，也就是說他的小說看著都像神話，但實(shí)際上卻與現(xiàn)實(shí)緊密相連。記得卡夫卡曾這樣評價(jià)自己的作品，“我寫的都是百分之一百的事實(shí)，一點(diǎn)沒有摻假。”這話對馬爾克斯也很合適，因?yàn)樗舱f過，“讀者之所以覺得我的作品具有魔幻色彩，并非是我有意編造，而是養(yǎng)育我的這片廣袤的土地，因?yàn)槊乐薮箨懕旧砭褪且黄Щ弥��！?/p>
何謂現(xiàn)實(shí)?這是一個眾所周知，但卻無人能明白作答的問題。生活如同夢境時(shí)刻都帶有幾分虛幻，是靈魂被禁錮，難以振翅翱翔，但也請記住，在現(xiàn)實(shí)中即便打開了通往天空的窗，插上了飛翔的翅膀，你所見到的也并非總是天堂。《巨翅老人》就是一個具有顛覆天堂印象的故事。
“……星期二以來，空氣變得格外凄涼。蒼天和大海連成一個灰茫茫的混合體，海灘的細(xì)沙在三月的夜晚曾像火星一樣閃閃發(fā)光，而今卻變成一片雜有臭貝殼的爛泥塘。連中午時(shí)的光線都顯得那么暗淡，使得貝拉約扔完螃蟹回來時(shí)，費(fèi)了很大力氣才看清有個東西在院子深處蠕動，并發(fā)出陣陣呻吟。貝拉約一直走到很近的地方，方才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下伏臥在爛泥里，盡管死命地掙扎，依然不能站起，因?yàn)橛袕埦薮蟮某岚蚍恋K著他的活動。”
一個凄涼的中午，一位年邁的老人，蠕動、呻吟、爛泥、掙扎和一張巨大的翅膀，之后作者又詳細(xì)敘述了這位老人的形象，不出所料他像個十足的乞丐，說著一種難懂的方言，但一位通曉人間生死大事的女鄰居卻說：“這是一位天使，肯定是為孩子來的，但是這個可憐的人實(shí)在太衰老了，雷雨把他打落在地上了�！�
有誰見過這樣的天使?但小說中的人們對待天使的態(tài)度和我們不一樣，他們像議論家長里短一樣評價(jià)著這位可憐的老人。貝拉約一家照常消滅著他們院子中的螃蟹，只是在臨睡前把他從爛泥里拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里。好奇的人像看馬戲團(tuán)里的動物一樣毫無虔誠地戲耍這位神的使者。仔細(xì)想想這多么符合現(xiàn)實(shí)境況。人在面對異類時(shí)總是存在兩種截然不同的態(tài)度，一類是當(dāng)異類的地位高于我們時(shí)，我們滿懷著敬畏之情(就像對待心中的天使);一類是當(dāng)異類低于我們時(shí)(就像眼前這可憐的天使)，我們的好奇總是充滿戲虐式的殘忍。叔本華說幸災(zāi)樂禍?zhǔn)侨说奶煨�，只要這災(zāi)禍不是發(fā)生在自己身上，人類是很難明白憐憫是怎么回事的。所以，貝拉約一家開始拿這位老人賺錢了，他們向每個觀看天使的人收取門票。于是他們迅速的富裕起來。
之后，人們的興趣從天使轉(zhuǎn)移到被一個變成蜘蛛的女孩，原因是她比他的處境更加痛苦和悲慘。人們逐漸將他遺忘了，連富裕起來的貝拉約一家也只是讓他在雞籠里度日，甚至還多少覺得這天使有些礙事。終于在熬過了寒冷的冬天，天使從看上去瀕臨死亡的邊緣回來，重新煥發(fā)了生命，向著遠(yuǎn)方飛去。此時(shí)，故事到了尾聲，作者是這樣敘述的：“洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見為止，這時(shí)他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點(diǎn)�！�
這樣一個天使是另類的，但這樣一個故事卻是人倫的，馬爾克斯將人心中最美好的形象丑化，以揭示出人心中普遍的丑陋。他也許在用故事跟我們說：“天使的形象永遠(yuǎn)存在，但他會根據(jù)人的追求而變化，至于是美麗還是丑陋，源于人自己的眼睛和行為�！�
高二語文教案優(yōu)秀7
一、基礎(chǔ)部分
1、下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是
A.笑靨（yè）夢魘(yǎn)湍急(chuān)揣測(chuǎi)
B.復(fù)辟（bì）癖好（pǐ）褐色（hè）謁見（yè）
C.城垣（yuán)橫亙（ɡèn）反詰(jí）拮據(jù)（jié）
D.箴言（zhēn)緘默(jiān)標(biāo)識(zhì）熾熱（zhì）
2、下列各組詞語中有兩個錯別字的一組是
A.水瀉不通鬼域伎倆緝拿歸案流連忘返
B.饑腸漉漉關(guān)懷倍至度過難關(guān)貌合神離
C.伸張正義綠草如茵精兵減政相形見絀
D.跌宕起伏歌功誦德食不果腹恰如其分
3、對下列詞語意義的解釋，正確的一組是
A.出游（出去游歷）出生入死（一生下來就面臨生命危險(xiǎn)）
出丑（露出丑相）出類拔萃（超出同類之上）
B.辨別（根據(jù)特點(diǎn)加以區(qū)別）別出心裁（獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同）
別致（新奇，跟平常不同）天淵之別（比喻差別很大）
C.比照（按照，仿照）朋比為奸（互相勾結(jié)干壞事）
比鄰（位置接近）比翼齊飛（爭相追逐，一同飛翔）
D.休整（休息整頓）休戚相關(guān)（彼此間禍福相互關(guān)聯(lián)）
休想（不要想）休養(yǎng)生息（休息調(diào)養(yǎng)，恢復(fù)體力）
4、下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>
A.這種草藥能治療高血壓病，對人體又沒有任何副作用，我們屢試不爽，你還有什么可懷疑的？
B.角色的個性鮮明，是電視劇《康熙王朝》最值得欣賞的'地方。甚至連配角都栩栩如生，令人難忘。
C.盡管世界杯小組出線的前景微乎其微，“米家軍”的全體將士仍然準(zhǔn)備再做最后一搏。
D.明星出書無可厚非，但有的書錯別字連篇累牘，簡直讓人不堪卒讀。
5、依次填入下列各句橫線上的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是
�、俚刭|(zhì)工作是地下情況的調(diào)查研究工作，往往在短時(shí)間內(nèi)不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，容易被有些領(lǐng)導(dǎo)__________。
②凡星期天參加本系統(tǒng)歌詠比賽的同志__________調(diào)休一天。
�、壑趁裰髁x者掠奪、擴(kuò)張的野心是絕對沒有__________的。
A.輕視一律界線
B.忽視一概界限
C.輕視一概界線
D.忽視一律界限
6、下列各句中，沒有語病的一句是
A.剛剛創(chuàng)刊的這一期《青年文學(xué)》，以大約一半的篇幅，對年輕人關(guān)注的話題進(jìn)行了重點(diǎn)采訪和報(bào)道。
B.生活是一個宏偉的競技場，大家盡可以在那里進(jìn)行奪取勝利的較量，但必須老老實(shí)實(shí)地遵守比賽規(guī)則。
C.馬克思主義者認(rèn)為，一切事物的發(fā)展都是有起有伏，波浪式地前進(jìn)，這是由于事物內(nèi)部矛盾以及自然和社會種種外因所決定的。
D.這個時(shí)候不適當(dāng)?shù)貪菜┓剩蜁绊懡窈笄f稼的生長。
二、閱讀部分
�。ㄒ唬╅喿x《木葉》全文，回答文后問題。
�。ㄈ穆裕�
詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩歌，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外的滋味。認(rèn)真閱讀本文，回答下列問題。
7、“木”與“樹”的意味有什么異同？
8、說說“樹葉”與“木葉”“落木”與“落葉”的意味的不同。
9、“木”在形象上有哪些藝術(shù)特征？
10、在我國詩歌中，有許多意象由于具有相對穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情（例如課文中的“木葉”），但也有的時(shí)候，詩人把它組織在不同的意象體系里使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。下邊詩詞中“梅”這一意象，表現(xiàn)的感情就不盡一致，試做一點(diǎn)辨析。古代詩歌中類似“梅”的意象不勝枚舉，不妨多找出一些，大家相互交流。
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。
�。ㄍ醢彩睹坊ā罚�
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
�。懹巍恫匪阕印ぴ伱贰罚�
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
高二語文教案優(yōu)秀8
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
知識與技能：
了解作家作品，了解元雜劇的特點(diǎn)及有關(guān)知識。
過程與方法：
整體感知課文，歸納竇娥的性格特點(diǎn)，認(rèn)識竇娥的剛烈性格和反抗精神；體會戲曲的語言特點(diǎn)，理解想象、夸張的`藝術(shù)手法等。通過討論、交流，共同探討文中的情節(jié)矛盾沖突等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作、勇于創(chuàng)新的精神。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
通過竇娥這一冤案，認(rèn)識元代社會的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，以及人民的反抗精神，從而感知悲劇的藝術(shù)魅力。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
在對“三樁誓愿”的理解基礎(chǔ)上，認(rèn)識竇娥的剛烈性格和反抗精神。掌握文章的主題。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
鑒賞課文，感悟悲劇的藝術(shù)力量。
課時(shí)安排：
學(xué)習(xí)過程：
一、課前預(yù)習(xí)
了解元曲，走近作者。
二、合作探究
課文是《竇娥冤》第三折的節(jié)選，那么全劇情節(jié)是怎樣的呢？這到底是一個怎樣的
故事呢？后來竇娥的冤情得到澄清了嗎？
三、課堂小結(jié)。
四、布置作業(yè)。
1.閱讀課文，積累字詞。
2.背誦【滾繡球】一段曲詞。
高二語文教案優(yōu)秀9
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解“斑紋”的內(nèi)在含義，把握行文思路，揣摩詩意的語言，賞讀多種寫作手法。
2、有感情地朗讀課文，充分領(lǐng)悟本文的哲理和情感。
3、熱愛自然，敬畏自然，學(xué)會以平視的角度和深度的情感體驗(yàn)來看待自然和生活。
教學(xué)重點(diǎn)：
深刻理解“斑紋”的內(nèi)在含義，了解自然界以及人類社會的各種“斑紋”，揣摩本文詩意的語言。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解富于思考的哲理性語言。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入新課
1、采采蠅是非洲一種傳播昏睡病的有害昆蟲，經(jīng)常叮咬馬、羚羊和其他草原動物。奇怪的是，它們對斑馬卻很少騷擾。這是什么原因呢？斑馬的斑紋能幫助它抵御采采蠅的叮咬。
2、斑馬的條紋是一種“護(hù)身符”。因?yàn)楹诎讞l紋在陽光或月光的照射下，吸收和反射的光線各不相同，這樣可以使斑馬的身體輪廓變得模糊起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，很難將它同周圍環(huán)境分辨開來，也就不容易被猛獸發(fā)現(xiàn)了。通常，獅子是在黃昏或黎明時(shí)狩獵的。一旦它發(fā)現(xiàn)了斑馬，對方黑白分明的條紋，也往往使獅子難以判斷自己與獵物之間的距離。如果對方是一匹正在運(yùn)動的斑馬，那么準(zhǔn)確估計(jì)它的實(shí)際位置和運(yùn)動速度，就更加困難了。
二、整體感知
1、速讀全文，畫出有“斑紋”一詞的語句。
2、思考：結(jié)合語句思考作者的行文思路是什么？
明確：整篇文章應(yīng)該是按照由點(diǎn)到面，從小到大，從具體到抽象的順序展開的。
行文思路：由形象的斑紋到抽象的斑紋、由斑紋到生物習(xí)性到對生命本質(zhì)的思考、由生命現(xiàn)象到對神秘自然的敬畏。
三、研習(xí)文本
1、朗讀1—5節(jié)，思考：文中詳寫哪種動物的“斑紋”？為什么？
明確：詳寫蛇。
蛇的斑? 重點(diǎn)突出，便于下文畫卷式地展開豐富生動而神秘的自然乃至整個筆底世界。
蛇的文化內(nèi)涵豐富，相關(guān)的寓言和傳說較多，可以引發(fā)讀者興趣，以作者強(qiáng)烈的情感來加強(qiáng)讀者的情感體驗(yàn)，豐富文章的文化內(nèi)涵。不只說明了蛇這種動物的斑紋，更生動細(xì)致地塑造了一個陰險(xiǎn)、詭秘、惡毒的形象，使文章富于情趣，饒有意味。
2、哪里還可以有“斑紋”？
明確：其他動物；植物；一切生物；人類。
3、關(guān)于“斑紋”的含義，課文中有沒有相關(guān)表述？
明確：課文對“斑紋”的表述：斑紋起源于對一種簡單圖案的特別嗜好：或直或曲的線條，大小不一的色塊，或者，就是一個普通的圓點(diǎn)，不斷的復(fù)制構(gòu)成驚人的繁復(fù)效果。
4、朗讀課文最后四小節(jié)，體會“斑紋”在這些段落中的含義。
(1)前面我們已經(jīng)了解到在作者的筆下動物界的斑紋，客觀存在的其他斑紋，如何理解這里所說的“大地都是有斑紋的”，“斑紋無所不在，就像我們有意修飾并損害的生活”?
明確：大地是有斑紋的`：一年四季，春耕夏種秋收冬藏，大地四季留下的“斑紋”預(yù)示著自然規(guī)律。
生活是有斑紋的：生活的印記，情感的體驗(yàn)，生存的狀態(tài)，“修飾”過的生活，留下美的痕跡；“損害”過的生活，留下悔恨或丑陋的。記憶，這些都可以形成“斑紋”，“斑紋”無所不在。
(2)作者最后
以“我”看待自然，自然界和人類生活中存在許多“斑紋”;換一個角度來看，距離遙遠(yuǎn)，生命渺小，眾生平等�！拔覀儭币膊贿^是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)。“我們”的一切生活，愛恨悲歡，也都符合大自然生生不息的規(guī)律。
這里既揭示出情感的體驗(yàn)、生存的狀態(tài)是鐫刻在每個人身上的斑紋的這里，又流露出人與自然平等相處、和諧共存的理想和情懷。作者對大自然懷有一種敬畏之心，對主宰一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。
5、小結(jié)。準(zhǔn)確理解文中“斑紋”的含義。
文章主要寫了動物皮毛的顏色和圖案，也寫到自然界其他事物和社會現(xiàn)象、人類生活的印跡。文中的“斑紋”既是具體的，又是抽象的，既指自然界客觀存在的斑紋，又指社會現(xiàn)象、人們內(nèi)心的精神生活，情感記憶的印記等，這樣就帶有哲學(xué)的意味，寬泛的說也可指一切存在。
四、文本提升
1、自由暢談：我和“斑紋”
“我們”也不過是大自然的一個組成部分，“斑紋”就是我們的生存狀態(tài)。人與自然平等相處、和諧共存。
2、關(guān)注生態(tài)：我的綠色家園
五、課堂總結(jié)
周曉楓以帶著一種人與自然眾生平等、和諧共存的理想和情懷來看待這個世界，動用了心底的那部分溫存，以“對天地自然持久的熱情關(guān)注和對世間諸多存在的悲憫及敬畏之心”來描述這個世界，愛，以一種神奇的力量，使之出類拔萃。如果我們也能夠以對自然、對一切生命、對人類生活的飽滿的情感來觀察，來感知，相信我們筆下的文字也是血肉豐滿的，我們的心靈中也一定能夠綻放一座有著姿態(tài)萬千的風(fēng)景的花園。
六、布置作業(yè)
1、隨筆《我的綠色家園》
2、預(yù)習(xí)下一課。
板書：
斑 紋
周曉楓
斑紋：生活習(xí)性——生存狀態(tài)——生活體驗(yàn)——生命印記 無所不在
啟示：關(guān)注生命現(xiàn)象 敬畏生命本身 禮贊自然規(guī)律 和諧共存
教學(xué)反思：
通過這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了作者對斑紋的形象描述和對斑紋的理性闡述，我們已經(jīng)很清楚了解斑紋的深刻內(nèi)涵，從而來把握作者對生命本質(zhì)的思考。從中學(xué)生深切知道了熱愛自然，敬畏自然，學(xué)會以平視的角度和深度的情感體驗(yàn)來看待自然和生活。
高二語文教案優(yōu)秀10
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識目標(biāo)：
⑴ 了解《荀子》及相關(guān)知識。
⑵ 掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。
�、� 掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。
2、能力目標(biāo)：
學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
3、德育目標(biāo)：
�、� 明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。
�、� 理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。
2、背誦全文，積累文言詞語。
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
1、提綱式教學(xué)法。
2、點(diǎn)撥法與討論法相結(jié)合。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體、CAT課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
二、荀子簡介
學(xué)生讀注釋，教師補(bǔ)充 多媒體顯示：
荀子(約公元前313～前238)，名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说?本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
三、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。 教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
四、熟讀課文，把握文意
1、學(xué)生齊讀課文或聽錄音。
2、注意下列字詞讀音： 多媒體顯示：
1、第一組，通假字：
�、� 輮(róu)通煣
有(yòu)通又 知(zhì)是“智”的古字 暴(pù)是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近。)
�、� 生(xìng)通性(古音聲母韻母相同。)
2、第二組，其他易寫錯讀錯字：
中(zhòng) 礪(lì) 參(cān) 省(xǐng) 跂(qì)
臾(yú) 螯(áo)
五、師生共同研習(xí)課文
1、研習(xí)第1段：
中心論點(diǎn)：君子⑴曰：學(xué)不可以已⑵。
�、� 君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。
⑵ 已：停止。
提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。
2、研習(xí)第2段：
�、� 學(xué)生齊讀第2段：
�、� 講解第2段：
青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。
�、� 青：靛青，一種染料。
�、� 藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。
�、� 中繩：合乎拉直的墨線。
�、� 輮：使…彎曲。
�、� 規(guī)：測圓之器。
雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然也。
① 雖：即使。
�、� 有：通“又”。
�、� 槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。
�、� 挺：直。
故木受繩①則直，金②就③礪④則利。
�、� 受繩：經(jīng)墨線量過。
�、� 金：金屬制的刀劍等。
�、� 就：動詞，靠近，接近。
�、� 礪：磨刀石。
君子博學(xué)而日參①�、诤酡奂海瑒t知④明而行無過⑤矣。
�、� 參：驗(yàn)，檢查。
�、� �。菏〔臁�
�、� 乎：相當(dāng)于“于”。
�、� 知：通“智”，智慧。
�、� 過：過錯。
�、� 要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
明確：
青─→藍(lán) 冰─→水
勝于 寒于
直木─→輪 木─→直 金─→利
輮 繩 礪
�、� 上面提到的五個比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的?請分析說明。
(學(xué)生思考、討論。)
明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：
�、� 人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高; ② 人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無過”這兩層不是平行.并列的，而是延伸。
3、研習(xí)第3段：
⑴ 學(xué)生齊讀第3段。
�、� 講解第3段。
吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也;吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)③;順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨?/p>
�、� 須臾：片刻。
�、� 跂：提起腳后跟。
�、� 見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見。
④ 疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。
�、� 彰：明顯，顯著。
假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里;假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。
① 假：借助，利用。 ② 輿：車。
�、� 利足：腳步快。
�、� 致：達(dá)到。
⑤ 能水：指游水，能，動詞。
�、� 絕：渡。
�、� 生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。
�、� 物：外物，指各種客觀條件。
�、� 要求學(xué)生找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。
明確：君子生非異也，善假于物也。
⑷ 提問：作者選哪些比喻來論證這一觀點(diǎn)的?
六、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、完成課后練習(xí)1、2、3題。
高二語文教案優(yōu)秀11
教材分析：
這場戲節(jié)選自元雜劇代表作家關(guān)漢卿的代表作品《竇娥冤》中最精彩的一折。這一折戲是全劇的高潮，經(jīng)過描述竇娥被解往刑場問斬的經(jīng)過，刻劃了她敢于反抗的性格，揭露了社會的黑暗。
教學(xué)目的：
一、使學(xué)生了解元雜劇的特點(diǎn)及有關(guān)知識；
二、理解節(jié)選部分的劇情及竇娥的形象；
三、理解竇娥形象的社會意義，理解戲劇的主題。
教學(xué)重點(diǎn)：
竇娥形象、元雜劇常識。
教學(xué)難點(diǎn)：
三場戲?qū)Ρ憩F(xiàn)竇娥形象的作用。
教學(xué)設(shè)想：
先使學(xué)生了解元雜劇的常識，再理清：赴法場、別蔡婆、立誓愿三場戲的`情節(jié)結(jié)構(gòu)，依次分析三場戲?qū)λ茉烊宋镄蜗蟮囊饬x與作用，最終總結(jié)竇娥形象的社會意義。教學(xué)過程中注意啟迪學(xué)生積極思考。
教學(xué)資料：
簡介常識、通讀全文
具體步驟：
一、導(dǎo)入新課：
從古代戲曲的不一樣種類、不一樣主角導(dǎo)入新課。
二、簡介元雜劇的常識：
套數(shù)(散套)
1、元曲的分類：散曲
元曲小令
劇曲(雜劇)
2、元雜劇的結(jié)構(gòu)形式：“四折一楔子”
元雜劇的“折”相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇中的“幕”，由同一宮調(diào)的一套曲子組成，包括多場次�！靶ㄗ印毕喈�(dāng)于“序幕”或“過場戲”，多用在第一幕前的介紹劇情、人物，也有用在兩幕之間的。
3、元雜劇的劇本構(gòu)成：
唱詞：按宮調(diào)、曲牌寫成的韻文；
賓白：即說白。曲詞為主，所以說白為賓。
科介：即現(xiàn)代戲劇中的“舞臺提示”。
4、元雜劇的主角：
旦：女主角。包括正旦(女主角)、副旦(女配角)、外旦(老年女主角)、小旦(少年女主角)四類。
末：男主角。也包括正末、副末、外末、小末四類。
凈：俗稱“大花臉”，多扮相貌、性格上有特異之處者。
丑：俗稱“小花臉”。多扮次要主角。
此外，還有“卜兒”(老婦人)、孛老(老頭兒)、孤(官員)、徠兒(小廝)、細(xì)酸(讀書人)等主角。
5、其他：元雜劇多一人主唱，因而又可分為“旦本戲”(女主角主唱)、和“末本戲”(男主角主唱)兩類。
三、簡介關(guān)漢卿及有關(guān)常識：
關(guān)漢卿，元雜劇的代表人物，與鄭光祖(代表作《倩女離魂》)、白樸(代表作《墻頭立刻》)、馬致遠(yuǎn)(代表作《漢宮秋》)四人共稱為元曲四大家。關(guān)漢卿的代表作品即《竇娥冤》，其他著名作品還有《望江亭》《單刀會》《救風(fēng)塵》等。其中，《竇娥冤》又是中國十大古典杯具之一。
四、檢查預(yù)習(xí)：
說出下列元雜劇中常見的口語、襯字的意義
行動些、沒來由、葫蘆提、只合、則落得、無心正法、也么哥
五、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：
啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事課文可分為幾場
赴法場怨天(竇娥指斥天地≤鬼神)
情節(jié)結(jié)構(gòu)見蔡婆遺囑(竇娥告別婆婆)
在刑場誓愿(竇娥發(fā)下三樁誓愿)
六、課堂小結(jié)：
學(xué)習(xí)本課，我們首先要了解元雜劇的知識，關(guān)漢卿及其創(chuàng)作情景，節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)。以上這幾方面，我們要用心掌握。
七、布置作業(yè)：
1、預(yù)習(xí)：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子；
2、通讀節(jié)選部分，掌握字詞。
附：板書設(shè)計(jì)
竇娥冤
元雜劇關(guān)漢卿
指斥天地
情節(jié)結(jié)構(gòu)告別蔡婆
發(fā)下誓愿
高二語文教案優(yōu)秀12
【教學(xué)目標(biāo)】
1、通過閱讀分析，能圈點(diǎn)出有關(guān)賈寶玉、林黛玉和王熙鳳等人物描寫的語句，并能理解這些人物的性格特征；
2、能賞析本篇課文中多姿多彩的人物描寫的藝術(shù)；
3、能在閱讀過程中，抓住林黛玉進(jìn)賈府的行蹤——線索。
【教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1、在初讀課文后即能抓住林黛玉的行蹤；
2、能抓住課文的有關(guān)語句，分析人物的性格特征；
3、多姿多彩的語言描寫藝術(shù)。
【課時(shí)安排】
五課時(shí)
第一課時(shí)
�。ǔ醪绞煜ふn文，理清林黛玉進(jìn)賈府的行蹤）
一、導(dǎo)入課文談話要點(diǎn)：
1、有關(guān)中國的四大著名古典長篇幅小說：即《紅樓夢》曹雪芹，《西游記》吳承恩，《三國演義》羅貫中，《水滸傳》施耐庵。
2、《紅樓夢》又名《石頭記》是我國古典小說的四大名著之一。全書以寶黛愛情為主線，揭露了封建統(tǒng)治的罪惡和腐朽，揭示了封建社會必然滅亡的歷史以展趨勢。本文選自《紅樓夢》故事的第三回《金陵起復(fù)賈雨村，榮國府收養(yǎng)林黛玉》，是全書的序幕組成部分之一。本文以林黛玉進(jìn)賈府的一天行蹤為線索，通過她的所見所聞，介紹了賈府的一大批批重要人物，弄錯時(shí)展現(xiàn)了賈府與眾不同“的豪華府北，拉開了《紅樓夢》故事的帷幕。
3、《紅樓夢》人物眾多，為了使用權(quán)我們了解眾多的人物關(guān)系，我們印發(fā)了下表，供同學(xué)們參考。
寧府
寧國公賈演——賈代化——堂舅父賈敬——堂表兄賈珍
四表妹賈惜春
榮府
榮國公賈源——外祖父賈代善、外祖母史太君（即賈母）——
大舅父賈赦、大舅母邢夫人——表兄賈鏈、表嫂王熙鳳
二姐賈迎春
二舅父賈政、二舅母王夫人————————表兄賈珠
表嫂李紈
大表姐賈元春
表兄賈寶玉
三表妹賈探春
母親賈敏、父親林如海——————————林黛玉
4、林黛玉因母親去世，她父親決定讓到外祖母家去，于是引出了本文所講的故事。
二、學(xué)習(xí)班小說，我們?nèi)匀灰プ⌒≌f的情節(jié)鏈。讓學(xué)生裝在閱讀課文之后，通過討論，找到情節(jié)鏈。在學(xué)生討論發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師作如下的點(diǎn)撥：
本文的情節(jié)鏈?zhǔn)恰主煊襁M(jìn)賈府的一天的行蹤：
步步留心——進(jìn)賈府大門——賈母的正房大院，見賈母——三個姐妹——不足之癥——王熙鳳來了——已經(jīng)放了月錢、找緞子——去大舅父、大舅母處——去榮禧堂二舅父、二舅母處——王夫人說賈寶玉——路過王熙鳳的住處——在賈母的后院正房用飯——林黛玉和賈寶玉相會——暫置碧紗櫥。
三、我們學(xué)習(xí)《紅樓夢》有利于了解封建社會。從本文，我們可以看到：
1、封建社會的不平等，賈府大富大路貴，窮奢極侈，令人驚訝眩目。他們自己不會創(chuàng)造財(cái)富，由大批奴仆和丫環(huán)為之服務(wù)；
2、在這個封建家庭中，實(shí)行的是封建專制，家長統(tǒng)治，由賈母一人說了算數(shù)，由賈母一人支配一切；
3、在這個封建家庭中，封建的秩序扼殺個性，繁縟的禮儀使用權(quán)人活潑不得，空氣十分壓抑；
4、但是我們也從中看到了這樣一點(diǎn)：這個封建社會已經(jīng)在開始動搖了，寶玉的對封建社會的全部意識不迷信，并對這些封建秩序有所違拗，是反叛傾向的表現(xiàn)。
四、要求學(xué)生在初步閱讀的基礎(chǔ)上掌握以上要點(diǎn)，并預(yù)期習(xí)重點(diǎn)的語段。
第二課時(shí)
�。▽W(xué)習(xí)并閱讀分析1自然、6——9自然段）
一、復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容。
1、本文的情節(jié)鏈?zhǔn)牵?/p>
步步留心——進(jìn)賈府大門——賈母的正房大院見賈母——三個姐妹——不足
之癥——王熙鳳來了——已經(jīng)放了月錢、找緞子——去大舅父、大舅母處——去榮禧堂二舅父、二舅母處——王夫人說賈寶玉——路過王熙鳳的住處——在賈母的后院正房用飯——林黛玉和賈寶玉相會——暫置碧紗櫥。
2、從本文，我們可以看到：
�。�1）封建社會的'不平等，賈府大富大路貴，窮奢極侈，令人驚訝眩目。他們自己不會創(chuàng)造財(cái)富，由大批奴仆和丫環(huán)為之服務(wù)；
�。�2）在這個封建家庭中，實(shí)行的是封建專制，家長統(tǒng)治，由賈母一人說了算數(shù)，由賈母一人支配一切；
�。�3）在這個封建家庭中，封建的秩序扼殺個性，繁縟的禮儀使用權(quán)人活潑不得，空氣十分壓抑；
�。�4）但是我們也從中看到了這樣一點(diǎn)：這個封建社會已經(jīng)在開始動搖了，寶玉的對封建社會的全部意識不迷信，并對這些封建秩序有所違拗，是反叛傾向的表現(xiàn)。
二、重點(diǎn)課文閱讀指導(dǎo)：
1、教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀第一段課文。指出這里的“步步留心，時(shí)時(shí)在意”和“不肯輕易多說一句話，多行一步路”，這是黛玉的行動準(zhǔn)則。在整個小說中制約著黛玉的行動。當(dāng)然，在本節(jié)選的課文中，同樣也體現(xiàn)這一點(diǎn)。黛玉的悲劇，也正是從這里開始的。
2、下面我們先來閱讀6至9自然段，研究一下王熙鳳的性格特征�？纯床苎┣凼侨绾慰虅澾@個人物的典型性格的。是通過怎么樣的描寫方法來刻劃這個人物的。
（1）王熙熙攘攘鳳的感情變化線索是：先表恭維，后表同情，最后是表
關(guān)心。
（2）一見林黛玉，有這樣幾個動詞，十分引人注目：攜著、打諒、送至、
笑道、拭淚、轉(zhuǎn)悲為喜、問。這些動詞十分鮮明地表現(xiàn)了她的虛情假面具意、和精明能干。
�。�3）她對林黛玉說：“想要什么吃的、什么樣玩的，只管告訴我；丫頭
老婆們不好了，也只管告訴我�！边@些話說明了什么？（說明了王熙鳳既要討好老祖宗，又欲在黛玉和眾人面前表現(xiàn)自己在機(jī)房府的權(quán)勢大。）
（4）課文中還有這樣一段文字：“（王夫人）因又說道：‘該隨手拿出兩
個（緞子）來給你妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿來吧，可別忘了。’熙鳳道：‘這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已經(jīng)預(yù)備下了，等太太回去過了目好送過來�！醴蛉艘恍�，點(diǎn)頭不語�！闭垎�，當(dāng)時(shí)王熙鳳為什么這么說？王夫人為什么笑一笑，點(diǎn)頭不語？（王熙鳳在賈母面前要表示對黛玉關(guān)心異常，說‘早已事先想到’，以討取賈母的歡心。而王夫人明明知道王熙鳳當(dāng)面撒謊，卻又賞識侄女機(jī)靈過人，口舌伶俐，哄得賈母歡喜。）
�。�5）把王熙鳳在這段文字中的言辭和行動，歸納起來，可以看出王熙鳳怎么樣的性格特點(diǎn)？（有善于察言觀色和機(jī)變奉迎；善于討好機(jī)房母的性格特征；喜歡弄權(quán)，以顯示自己的精明能干；在賈府她威重令行，有敢于在賈母面前放誕無禮的地位。）
五、學(xué)生裝課后閱讀這段課文，預(yù)習(xí)13、14自然段。
第三課時(shí)
（復(fù)習(xí)上節(jié)學(xué)習(xí)的語段，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)13至14自然段）
一、復(fù)習(xí)課文要點(diǎn)：
1、“步步留心，時(shí)時(shí)在意”和“不肯輕易多說一句話，多行一步路”，這是黛玉的行動準(zhǔn)則。
2、第6至9自然段，下列問題：
（1）王熙鳳的感情變化線索是：先表恭維，后表同情，最后是表關(guān)心。
�。�2）一見林黛玉，有這樣幾個動詞，十分引人注目：攜著、打諒、送至、笑道、拭淚、轉(zhuǎn)悲為喜、問。這些動詞十分鮮明地表現(xiàn)了她的虛情假面具意、和精明能干。
（3）她對林黛玉說：“想要什么吃的、什么樣玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。”這些話說明了什么？（說明了王熙鳳既要討好老祖宗，又欲在黛玉和眾人面前表現(xiàn)自己在機(jī)房府的權(quán)勢大。）
�。�4）課文中還有這樣一段文字：“（王夫人）因又說道：‘該隨手拿出兩
個（緞子）來給你妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿來吧，可別忘了�！貘P道：‘這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已經(jīng)預(yù)備下了，等太太回去過了目好送過來�！醴蛉艘恍Γc(diǎn)頭不語�！闭垎�，當(dāng)時(shí)王熙鳳為什么這么說？王夫人為什么笑一笑，點(diǎn)頭不語？（王熙鳳在賈母面前要表示對黛玉關(guān)心異常，說‘早已事先想到’，以討取賈母的歡心。而王夫人明明知道王熙鳳當(dāng)面撒謊，卻又賞識侄女機(jī)靈過人，口舌伶俐，哄得賈母歡喜。）
�。�5）把王熙鳳在這段文字中的言辭和行動，歸納起來，可以看出王熙鳳怎么樣的性格特點(diǎn)？（有善于察言觀色和機(jī)變奉迎；善于討好機(jī)房母的性格特征；喜歡弄權(quán)，以顯示自己的精明能干；在賈府她威重令行，有敢于在賈母面前放誕無禮的地位。）
二、學(xué)習(xí)班新課內(nèi)容：
1、學(xué)生閱讀本課的內(nèi)容，做書間筆記。要求學(xué)生弄清課文寫了些什么內(nèi)容，如何理解這些內(nèi)容。找出哪些不能理解的內(nèi)容。然后學(xué)生分小組和大班研究討論。
2、教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)研討情況，講解以下要點(diǎn)：
�。�1）本段屬于環(huán)境描寫，是賈政和王夫人的住處：13段寫的是正室，14段是王夫人時(shí)常居坐宴息是東邊的三間耳房。課文以榮禧堂為重點(diǎn)，描寫了賈府的華貴的陳設(shè)。
�。�2）這段文字——環(huán)境描寫的作用是：提示了賈府的社會地位和榮華寶
貴。例如：匾是皇帝的御寶，大畫是表示對君王的忠心耿耿和尊敬。
（3）這副對聯(lián)的意思中，我們可以了解了怎么樣的內(nèi)容？（與賈政來往
的人，都是一些豪門貴族。）
�。�4）我們從全文其它的描述中，還可以看到許多賈府的顯赫：如榮寧兩府門前的大石獅子，獸頭大門，華寇麗服的守人等等。
3、學(xué)生裝朗讀這兩段課文。并重點(diǎn)抄寫以下詞語：
萬幾宸翰之寶、大紫檀雕螭案、鑲著鏨銀、座上珠璣日月、堂皇前黼黻煥煙霞、猩紅洋罽、金錢蟒靠背、汝窯美人觚、茗碗痰盒、撒花椅搭。
三、學(xué)生預(yù)習(xí)下面的幾段課文，著重預(yù)習(xí)寶玉和黛玉兩人的性格特征。并在作業(yè)本上抄寫三段文字，兩段是寫寶玉進(jìn)來時(shí)和寶玉眼中的黛玉，一段是兩首詞。
第四課時(shí)
�。▽W(xué)習(xí)和分析關(guān)于寶和黛玉兩人的思想性格）
一、學(xué)生分小組和大班交流預(yù)習(xí)情況。
二、教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，作精要的重點(diǎn)分析指導(dǎo)。要點(diǎn)是：
1、關(guān)于林黛玉的思想性格：
�。�1）“黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。”——寫出了黛玉步步留心，時(shí)時(shí)在意的性格。
�。�2）在寶玉眼中的黛玉是：，這是側(cè)面描寫�！皟蓮澦契痉酋玖I眉，一雙
似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竊，病如西子勝三分。”此詩寫出了黛玉的內(nèi)秀外美，體弱多病。在寶玉眼中，更是聰慧靈秀，多愁善感。
2、關(guān)于寶玉的性格特征：
�。�1）在王夫人的口中，是個“混世魔王”。說明書寶玉的作為，與封建社會的正統(tǒng)觀念相抵觸，與世俗格格不入。是封建社會的叛逆。
�。�2）黛玉眼中的寶玉：容貌中透露出多情、溫柔、敦厚。
�。�3）關(guān)于兩首《西江月》詞：指導(dǎo)的有關(guān)的要點(diǎn)是：
A、共用四組對偶句。
B、第一首刻劃了賈寶玉狂放不羈，對封建禮教的叛逆，對功名利祿的淡視，追求個性的我有放。
C、第二首是對寶玉性格的褒揚(yáng)，同時(shí)也斥責(zé)了當(dāng)時(shí)封建社會特別是貴族家庭的世俗觀念。
D、兩首詞運(yùn)用了寓褒于貶的手法，塑造了寶玉這個封建叛逆的形象。
并暗示封建制度的滅亡是不可避免的。
E、這兩首詞，對于讀者理解寶玉的形象和性格，理解全書有關(guān)寶玉的情節(jié)設(shè)置和展開，有極大的作用。
F、詞中的“愁”和“恨”是寶玉欲求擺脫封建束縛而不得的苦悶心
情的表現(xiàn)；“傻”和“狂”是寶玉痛苦中尋求新生活新理想，卻又找不到出路以致陷于的食性迷惘的種種情態(tài)的表現(xiàn)。
G、這兩首詩寫出了寶玉不為人理解的對封建社會的叛逆性格。
H、潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。”寫出了寶玉不愿意讀孔孟的文章，被人看作是愚笨頑劣，說明書他不受封建思想的束縛，厭惡功名利祿。
I、解釋“寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀”。（見風(fēng)使舵49頁注解⑩）
紈绔和膏粱，是借代用法。
J、這兩首詩，似貶實(shí)褒，表面上用世俗的觀念批判寶玉，實(shí)際上他對封建社會叛逆性的寫照。作者用正文反寫的方法，贊美寶玉。
3、學(xué)生抄寫這幾段文字。
三、準(zhǔn)備聽記訓(xùn)練和單元練習(xí)薄。
第五課時(shí)
�。ㄟM(jìn)行重點(diǎn)語段的測試練習(xí)）
一、練習(xí)內(nèi)容：
1、王熙鳳的感情變化線索是怎么樣的？（先表恭維，后表同情，最后是表關(guān)心。）
2、王熙鳳一見林黛玉，課文用怎么樣的幾個動詞，十分引人注目？有什么作用？（攜著、打諒、送至、笑道、拭淚、轉(zhuǎn)悲為喜、問。這些動詞十分鮮明地表現(xiàn)了她的虛情假面具意、和精明能干。）
3、王熙鳳她對林黛玉說：“想要什么吃的、什么樣玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我�！边@些話說明了什么？（說明了王熙鳳既要討好老祖宗，又欲在黛玉和眾人面前表現(xiàn)自己在機(jī)房府的權(quán)勢大。）
4、中還有這樣一段文字：“（王夫人）因又說道：‘該隨手拿出兩個（緞子）來給你妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿來吧，可別忘了�！貘P道：‘這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已經(jīng)預(yù)備下了，等太太回去過了目好送過來�！醴蛉艘恍�，點(diǎn)頭不語。”請問，當(dāng)時(shí)王熙鳳為什么這么說？王夫人為什么笑一笑，點(diǎn)頭不語？（王熙鳳在賈母面前要表示對黛玉關(guān)心異常，說‘早已事先想到’，以討取賈母的歡心。而王夫人明明知道王熙鳳當(dāng)面撒謊，卻又賞識侄女機(jī)靈過人，口舌伶俐，哄得賈母歡喜。）
5、熙鳳在這段文字中的言辭和行動，歸納起來，可以看出王熙鳳怎么樣的性格特點(diǎn)？（有善于察言觀色和機(jī)變奉迎；善于討好機(jī)房母的性格特征；喜歡弄權(quán)，以顯示自己的精明能干；在賈府她威重令行，有敢于在賈母面前放誕無禮的地位。）
6、第8、9、10段課文：
�。�1）屬于什么描寫？（環(huán)境描寫，是賈政和王夫人的住處：8段寫的是正室，9段是王夫人時(shí)常居坐宴息是東邊的三間耳房。課文以榮禧堂為重點(diǎn)，描寫了賈府的華貴的陳設(shè)。）
�。�2）這兩段文字——環(huán)境描寫的作用是什么？（提示了賈府的社會地位和榮華寶貴。例如：匾是皇帝的御寶，大畫是表示對君王的忠心耿耿和尊敬。）
�。�3）這副對聯(lián)的意思中，我們可以了解了怎么樣的內(nèi)容？（與賈政來往的人，都是一些豪門貴族。）
�。�4）我們從全文其它的描述中，還可以看到哪些賈府的顯赫？（如榮寧兩面三刀府門前的大石獅子，獸頭大門，華寇麗服的守人等等。）
7、關(guān)于林黛玉的思想性格：
�。�1）第10段“黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了�！睂懗隽索煸趺礃拥男愿瘢俊獙懗隽索煊癫讲搅粜�，時(shí)時(shí)在意的性格。
�。�2）寶玉眼中的黛玉是：第14段，是側(cè)面描寫。“兩彎似蹙非蹙罥眉，一雙似喜非喜含情目。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竊，病如西子勝三分�！贝嗽妼懗隽索煊裨趺礃拥男愿�？——內(nèi)秀外美，體弱多病。在寶玉眼中，更是聰慧靈秀，多愁善感。
9、于寶玉的性格特征：
�。�1）第10段，在王夫人的口中，是個“混世魔王”。說明什么？——寶玉的作為，與封建社會的正統(tǒng)觀念相抵觸，與世俗格格不入。是封建社會的叛逆。
�。�2）第13段，黛玉眼中的寶玉是怎么樣的？——容貌中透露出多情、溫柔、敦厚。
10、于兩首《西江月》詞：
A、共用四組對偶句。
B、第一首刻劃了賈寶玉狂放不羈，對封建禮教的叛逆，對功名利祿的淡視，追求個性的我有放。
C、第二首是對寶玉性格的褒揚(yáng)，同時(shí)也斥責(zé)了當(dāng)時(shí)封建社會特別是貴族家庭的世俗觀念。
D、兩首詞運(yùn)用了寓褒于貶的手法，塑造了寶玉這個封建叛逆的形象。并暗示封建制度的滅亡是不可避免的。
E、這兩首詞，對于讀者理解寶玉的形象和性格，理解全書有關(guān)寶玉的情節(jié)設(shè)置和展開，有極大的作用。
F、詞中的“愁”和“恨”是寶玉欲求擺脫封建束縛而不得的苦悶心情的表現(xiàn)；“傻”和“狂”是寶玉痛苦中尋求新生活新理想，卻又找不到出路以致陷于的食性迷惘的種種情態(tài)的表現(xiàn)。
G、這兩首詩寫出了寶玉不為人理解的對封建社會的叛逆性格。
H、潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章�！睂懗隽藢氂癫辉敢庾x孔孟的文章，被人看作是愚笨頑劣，說明書他不受封建思想的束縛，厭惡功名利祿。
I、解釋“寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀”。（見風(fēng)使舵49頁注解⑩）。紈绔和膏粱，是借代用法。
J、這兩首詩，似貶實(shí)褒，表面上用世俗的觀念批判寶玉，實(shí)際上他對封建社會叛逆性的寫照。作者用正文反寫的方法，贊美寶玉。
二、學(xué)生訂正作業(yè)。并進(jìn)行自我完善，進(jìn)行曲小結(jié)。
三、教師課后批閱。并制訂下一步訓(xùn)練要點(diǎn)。
高二語文教案優(yōu)秀13
一、實(shí)詞
1、詞類活用
自是者不彰
慎終如始，則無敗事
不貴難得之貨
2、古今異義
跨者不行
3、重要實(shí)詞釋義
三十輻共一轂
埏埴以為器
鑿戶牖以為室
企者不立
自伐者無功
自矜者不長
物或惡之
故有道者不處
強(qiáng)行者有志
不失其所者久
其未兆易謀
合抱之木，生于毫末
復(fù)眾人之所過
4、通假字
自見者不明
余食贅行
其脆易泮
九層之臺，起于累土
二、虛詞
以
是以圣人無為
以輔萬物之自然而不敢為
于
為之于未有
合抱之木，生于毫末
常于幾成而敗之
其
其在道也
不失其所者久
之
民之從事，常于幾成而敗之
復(fù)眾人之所過
物或惡之，故有道者不處
為之于未有，治之于未亂
千里之行，始于足下
三、特殊句式
為之于未有，治之于未亂
合抱之木，生于毫末
九層之臺，起于累土
千里之行，始于足下
是以圣人無為，故無敗
見仁見智的譯文：
三十根輻條匯集到一根車轂上，正是那個車轂中空的地方，才使車輪有了運(yùn)轉(zhuǎn)的功用。揉和泥土把它做成器皿，正是那個器皿中空的地方，才使器皿有了盛物的功用。開鑿門窗來作為房屋，正是那個門窗中空的部分，才使房屋有了居住的功用。所以，“有”（車輪、器皿、房屋）給人帶來方便好處，正是那個“無”（中空的地方）發(fā)揮了作用。
踮起腳的人不能久立，跨大步的人不能久行；越是展現(xiàn)自己的人最終反而越不能顯明；越是認(rèn)為自己正確的人最終反而越不能突顯；越是夸示自己的人最終可能不會成就什么功業(yè)；越是炫耀自己的人最終可能不會得到多少尊重。這些行為從“道”的.角度看，就和剩飯、贅瘤一樣，人們常常會厭惡它們，所以有道之士決不會這樣做。
能了解別人的人是聰明的，能了解自己的人才是圣明的。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)大的。懂得滿足的人在精神上是充實(shí)的，勤勉奮進(jìn)的人才是真正有志向的。不喪失立身根本的人能夠長久，死了之后精神不朽的才叫永恒。
局面還穩(wěn)定的時(shí)候是容易掌控的，問題還沒顯露的時(shí)候是容易解決的；對手還脆弱的時(shí)候是容易分化的，禍患還細(xì)微的時(shí)候是容易消除的。在問題還未發(fā)生的時(shí)候就去處置，在動亂還未形成時(shí)就去治理。合抱粗的大樹，是從毫毛末端那么小的萌芽長起來的；九層高的臺子，是從一筐土石那么矮的基礎(chǔ)堆起來的；千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下邁出的那一小步走出來的。如果你非常刻意地去做，結(jié)果很可能會失��；如果你非常執(zhí)著地去追求，結(jié)果很可能會失去。因此，圣人不會刻意去做，所以不會失敗；不會執(zhí)著追求，所以不會失去。人們做事，常常在接近成功的時(shí)候失敗。像對待開始一樣謹(jǐn)慎地對待結(jié)束，就不會失敗。因此，圣人想要常人所不想要的，不認(rèn)為常人難得的財(cái)物是珍貴的，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過錯，來輔助萬物自然而然的狀態(tài)而不敢做出干預(yù)的事。
高二語文教案優(yōu)秀14
[教學(xué)目的]
1 體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2 感悟語言運(yùn)用的妙處。
3 熟讀并背誦課文。
[教學(xué)重點(diǎn)]
1 體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
2 語言運(yùn)用的妙處。
[預(yù)習(xí)要求]分四人一組研讀課文，從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問題。 [教學(xué)課時(shí)]三課時(shí) [教學(xué)過程]
(一) 引入
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到(投影以下文字)： “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�
板書課文題目
(二)作者簡介：
提問：同學(xué)們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎? 明確：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。 他是唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。他還稱得上是一位高級廚師。 “東坡肉”千百年來一直膾炙人口。中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學(xué)們，見過他的書法作品嗎?同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說的古戰(zhàn)場赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫了一幅長卷，這幅長卷寫得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語：東坡先生此賦，楚騷之一變也;此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價(jià)。
(三) 投影展示本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)：
1 著重體會景與情及內(nèi)在聯(lián)系。
2 熟讀并背誦課文。
(四)重難點(diǎn)解決過程：
①放錄音，學(xué)生聽
今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
�、诮處熍錁防收b全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽教師對文章感情變化的處理。
聽完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺?
生：我感受最深的是抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。 我有一種飄飄欲仙的感覺。 師：很好!著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點(diǎn)，
�、� 學(xué)習(xí)第一段
1、 抽讀第一段，正音。
2 、全體朗讀一遍。
3 、文章第一段的景物描寫美在何處?為什么寫得賽似仙境?劃出寫景的句子，兩人討論，形成一個整體畫面。要求能按照由上到下、由遠(yuǎn)及近的順序，將這個畫面描述出來。可以打腹稿，也可以擬個簡單的提綱，目的在于通過想象再現(xiàn)東坡先生的此時(shí)此地此景。請一個同學(xué)描述。
明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。
作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長江的大氣、飲酒吟詩的快感，豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。作者的這一段描寫蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進(jìn)了詩的國土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。
投影一幅畫面小結(jié)第一段的景物特征：澄澈、幽美。 4、提問：“徘徊”是來回走動的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”? 誰能回答這個問題?
生： 我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫月亮移動緩慢的意思。
生： 我想是側(cè)面寫了作者的心理，他覺得月亮對游人含情脈脈，不忍離去，因而對冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師： 這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好�！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現(xiàn)了蘇軾語言的精練生動，詞簡情真。
5、 下面我們一邊聽朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。全班齊讀 ④ 學(xué)習(xí)第二段
1 抽讀第二段，其他同學(xué)默讀并正音。
2 教師引導(dǎo)。文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀?悲從何來? 明確：我們先來理作者情感的變化線索。作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章”是指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩”里的“窈窕之章”?
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩為了召喚月亮出現(xiàn)，而月亮也似乎聽到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。 生：《月出》詩寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的，所以吟此詩也有引出下文作者自歌“望美人”的作用 。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患 整個人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。
提問：由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢? 生：客人的.洞簫聲。 師：如何寫簫聲?
如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何?請找四個詞概括，并分別組詞。(哀怨、思慕、啜泣、傾訴)
師：經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話 ⑤學(xué)習(xí)第三段：
1 抽讀第三段，其他同學(xué)默讀并正音。
2 教師引導(dǎo)。第三段先說英雄偉大，再說自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通過對比寫出人生短暫? 明確：“月明星稀”的詩是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩和赤壁之戰(zhàn)的情景。
它通過客人的一段議論，用對比寫出了愀然而悲的原因是什么?
1、曹操和“吾與子”對比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn);更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友 麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。
2、對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個悲嘆的原因。吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。 “蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。 3、還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對比，說明想長生不老而不能，只有“ 托遺響于悲風(fēng) ”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫。
�、尴旅嬲埻瑢W(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，，而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢。 全班同學(xué)自由朗讀
�、邔W(xué)習(xí)第四段
1、 抽讀第一段，正音。
2、提問：第四段議論讓人難以理解。“哀吾生之須臾”與“水與月”有什么關(guān)系?“且夫”一句與解答客的問題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?師：文章從第四段開始由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來。你看它從幾個方面論述主旨?
生：兩個層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。 師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來說理?
生：從“而又何羨乎”看是針對“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆來闡發(fā)的。 師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮?
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬物都是永恒的。 師：分析得非常準(zhǔn)確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點(diǎn)。 生：用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。 師：第二層還是圍繞同一個問題進(jìn)一步說理，從什么角度來論述? 生：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。
師：大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。
(展示問題六：蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?)
生：蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
生：他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。 師：對。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時(shí)行樂，惟“美人”二字，則公真意所在�！�
在同學(xué)們的討論中，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來思考，對這一段還有許多問題：
蘇子聽任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競爭激烈的社會是否可取?“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應(yīng)該爭取的;聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點(diǎn)?“取之無禁，用之不竭”，從環(huán)境保護(hù)的角度看也是不對的。
生：我認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競爭中去。 生：在現(xiàn)代社會，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。 生：你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪財(cái)官，反腐倡廉的工作就好做多了。
師：很好。同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來評判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。請看后面的問題：你們是否認(rèn)為蘇軾應(yīng)該是一個唯物主義者? 生笑而答：不能苛求。 生：“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至 于破壞生態(tài)。 ⑧學(xué)習(xí)最后一段：
下面我們看最后一個問題： 最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達(dá)了作者怎樣的情懷
和人生態(tài)度?)
生：呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方之既白”呼 應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。 生：最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。 師：此時(shí)已不是開頭那種單純的山水之樂了，“笑”說明什么? 生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。 師：那么后面的寫法有什么作用?
明確：反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺醒來，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進(jìn)入一個酣甜如夢、忘憂驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。 下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會景、情、理的交融。 ⑨ 課文總結(jié)：
本賦通過主客問答，水與月的譬喻，探討人生與宇宙的哲理，表現(xiàn)了作者在貶謫生活中的復(fù)雜、矛盾的心理。 (五)閱讀遷移：
其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來共同感受一下。投影兩詞：《卜算子》和《定風(fēng)波》。
教師簡述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺，與本文表達(dá)的感情是截然不同的。第二首詞寫于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。而這些情感變化合在一起恰好說明了蘇軾抒寫的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。 (六)作業(yè)：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無前篇，不見此篇之妙;若無此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學(xué)們，去欣賞吧！
高二語文教案優(yōu)秀15
【解讀文本】
《宇宙的邊疆》是一篇科普說明文，也是一篇解說詞全文通過對眾多宇宙畫面的說明，按照由整體到局部的空間順序，介紹了宇宙空間的奧秘和構(gòu)成宇宙的星系、恒星、太陽系的基本特征，揭示了人類探索宇宙的重要意義本文最突出的特色是不僅準(zhǔn)確科學(xué)地介紹了宇宙，而且還恰到好處地融合了說理和抒情，傳達(dá)了作者對宇宙以及人類的認(rèn)識和思考，抒發(fā)了自己的思想感情，激發(fā)了讀者對宇宙探索的興趣
【教學(xué)目標(biāo)】
1、引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識
2、培養(yǎng)學(xué)生篩選并整合信息的能力
3、引導(dǎo)學(xué)生掌握解說詞的特點(diǎn)
4、通過了解作者對宇宙和人類的思考，引發(fā)學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、培養(yǎng)學(xué)生篩選并整合信息的能力
2、鑒賞文本中生動形象的語言和議論抒情的句子
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)方法】對話式、合作探究式教學(xué)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
每當(dāng)我們抬頭仰望無垠的夜空，常有無限的遐想神秘的太空中有多少人類難解的迷？屈原在《天問》中就有了“日月安屬？列星安陳？”（日月天體如何連屬？眾星在天如何陳置？）的疑問
你知道為什么會出現(xiàn)黑洞嗎?
你知道我們地球會和其它星體發(fā)生碰撞嗎?
你知道宇宙會逐漸膨脹并最終走向毀滅嗎？
天文奇觀使人類睜大了好奇的眼睛，我們應(yīng)該用什么樣的方法去認(rèn)識宇宙呢？（找出關(guān)鍵句）“我們探索宇宙的.時(shí)候，既要勇于懷疑，又要富于想象”就讓我們帶著探索的精神來漫游宇宙
二、走近作者
卡爾·薩根（1934—1996），美國著名的科學(xué)家、科普作家，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”他以對科學(xué)的熱忱和個人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路他所編輯和主演的《宇宙》電視系列片以及根據(jù)電視片編寫的《宇宙》一書，都成為當(dāng)今世界的科普名著當(dāng)有一次薩根要給一位搬運(yùn)工小費(fèi)時(shí)，這位搬運(yùn)工拒絕了，說：“薩根博士，你把宇宙都給了我，讓我為你做點(diǎn)什么吧”《宇宙》這部電視片吸引了大概五億觀眾
三、文章的說明對象
1、宇宙在薩根筆下是什么樣的？通過閱讀1—6段找出描述宇宙特征的詞語（遼闊無垠，神秘非常）
2、先請同學(xué)就現(xiàn)有的知識描述宇宙的結(jié)構(gòu)
由此引出文章的說明對象：宇宙——星系——恒星——太陽系——地球
3、從這幾個說明對象中任選一個學(xué)生感興趣的進(jìn)行分析，找出說明對象的本質(zhì)特征，并給它下定義，從而教會學(xué)生篩選并整合信息的能力
“下定義”是一種用簡潔明確的語言對事物的本質(zhì)特征作概括說明的方法，
其格式多為：種概念是本質(zhì)特征屬概念
四、文章的說明順序：
作者按照空間順序由整體到局部,由遠(yuǎn)及近地介紹了整個宇宙這是電視片的解說詞，由攝影的角度來看，先整體后局部便于鏡頭步步推進(jìn)，使得解說詞的結(jié)構(gòu)更加清晰
五、文章的語言特色
作為電視片的解說詞，作者根據(jù)解說對象的特點(diǎn)，有明確的主題和說明重點(diǎn)，讓我們了解了宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識解說詞的另一特色就是通過準(zhǔn)確鮮明、生動形象的語言對說明對象進(jìn)行描述，用詞語的渲染，來感染觀眾或聽眾，收到好的宣傳效果，所以解說詞注重文學(xué)性
讓學(xué)生結(jié)合解說詞的特點(diǎn)賞析文中有文學(xué)性的句子或段落
學(xué)生找到的可能有一些運(yùn)用比喻、擬人等表現(xiàn)手法的句子，也可能是一些有精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)的句子通過對這些句子的分析感受本文語言生動、形象、優(yōu)美的特點(diǎn)，由作者抒發(fā)自己的思想感情的句子啟發(fā)學(xué)生的思考
六、結(jié)合文中薩根對宇宙的認(rèn)識，請學(xué)生來談一談對人類探索宇宙、地球的思考
文本上對宇宙的認(rèn)識：宇宙遼闊無垠，神秘非常它有典雅的事實(shí)，錯綜的關(guān)系，微妙的機(jī)制，探索宇宙是一件讓人心情激動的事情“它的存在可能僅僅對我們有意義”宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟惗嬖冢祟惖奈磥�，卻取決于對宇宙的了解程度
學(xué)生可能會有的認(rèn)識：
（1）人類在宇宙中是渺小的，“只不過是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵�！保坏厍虿贿^是宇宙這個汪洋中的一個小島人類不過是宇宙萬物的一種形態(tài)，是宇宙物質(zhì)鏈條中的一個環(huán)節(jié)，是宇宙漫漫長河中的一族過客面對無比浩瀚深邃、威力無窮的宇宙，人類顯得多么渺小、短暫整個人類尚且如此，個人更何足道哉？人類關(guān)心的大多數(shù)問題，對宇宙來說是無關(guān)緊要的，甚至是微不足道的但是人類又是朝氣蓬勃，勇敢好學(xué)的，他們以渺小的身軀，來探索廣闊的宇宙
（2）宇宙對于我們似乎是個很遙遠(yuǎn)的概念，學(xué)習(xí)了本文，我們進(jìn)一步知道我們和宇宙是密不可分的我們所見的奇異的天象和宇宙發(fā)生的壯觀事件相比，微不足道，宇宙更深處的奧秘和奇觀還有待人類去探索發(fā)現(xiàn)人類對宇宙的探索只是萬里長征邁出的第一步宇宙無涯，探索亦無境
（3）人類是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀儞碛械厍�，我們棲居在目前所發(fā)現(xiàn)的唯一有生命的星球上，并在這里生存繁衍，生生不息，創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文明人類在一邊創(chuàng)造著地球美景，一邊留下越來越多的環(huán)境災(zāi)難，自然資源日益減少，環(huán)境污染和生態(tài)破壞日益加劇一系列環(huán)境和生態(tài)危機(jī)全面爆發(fā)，正使人類面臨空前的挑戰(zhàn)人類狂妄自大地主宰地球只能自食其果珍愛家園，保護(hù)家園，刻不容緩
�。�4）在宇宙中地球是渺小孤弱的，人類更加渺小脆弱，生命的存在本身就奇跡，我們是宇宙中的幸運(yùn)兒熱愛生命，熱愛家園
老師的一點(diǎn)認(rèn)識：宇宙的探索離不開后人對前人發(fā)現(xiàn)成果的質(zhì)疑和完善卡爾·薩根在上世紀(jì)對宇宙的認(rèn)識在我們今天看來也有一定的局限，比如在第十六段介紹行星時(shí)，冥王星是作為太陽系的行星出現(xiàn)的，但20xx年國際天文聯(lián)合大會決定把它降級為“矮行星”但是我們要知道沒有哪一個科學(xué)理論沒有得到過質(zhì)疑，而科學(xué)理論卻在質(zhì)疑中走向成熟
結(jié)束語：一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會探索，學(xué)會思考最后齊讀課文上第二個題記“已知的事物是有限的，未知的事物是無窮的；我站在茫茫無邊神秘莫測的汪洋中的一個小島上，繼續(xù)開拓是我們每一代人的職責(zé)”。
【高二語文教案優(yōu)秀】相關(guān)文章：
高二語文《師說》教案優(yōu)秀10-17
高二語文教案優(yōu)秀03-27
高二語文望海潮教案優(yōu)秀范文優(yōu)秀02-07
高二語文《老人與海》教案優(yōu)秀03-20
高二上冊語文優(yōu)秀教案09-03
高二語文教案11-04
高二語文《離騷》教案01-24
高二語文教案12-12
高二語文《在橋邊》教案07-04