體育全球化的西方化傾向

　　【內(nèi)容提要】體育全球化是文化全球化的重要組成部分，是國(guó)際體育發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這一過(guò)程中，西方化成為當(dāng)今體育全球化的重要特征。西方化的直接結(jié)果是導(dǎo)致了西方體育在國(guó)際體育中的霸權(quán)地位，其霸權(quán)地位的確立阻滯了其他國(guó)家民族體育文化的發(fā)展。為此，其他國(guó)家既要主動(dòng)地反對(duì)西方體育霸權(quán)，更要在保持本民族體育自主獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，積極融入到體育全球化潮流中。
【摘  要  題】比較與交流
　　　經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的出現(xiàn)，特別是自產(chǎn)生“全球化”一詞以來(lái)，全球化問(wèn)題日益受到從經(jīng)濟(jì)學(xué)家到政治領(lǐng)袖、從經(jīng)紀(jì)商人到普通百姓的廣泛關(guān)注。更深層的影響是：全球化使民族性及民族認(rèn)同的主題比以往任何時(shí)候都更為凸顯。全球化在廣度、深度、強(qiáng)度、密度四個(gè)維度上推進(jìn)，形成了當(dāng)代全球化的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)境[1]。體育存在于一定的民族、地域文化之中，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積淀，形成了自身獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)和發(fā)展模式，這正是不同民族和地域的體育賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。但體育這一人類共同的語(yǔ)言，也伴隨經(jīng)濟(jì)全球一體化形成了自身的全球化——體育全球化。體育全球化超越國(guó)界和地域，打破了地域環(huán)境與人文壁壘，使不同地域的、民族的體育以豐富的個(gè)性，進(jìn)行多元融合，相互吸納、補(bǔ)充發(fā)展為一種新的世界體育文化模式[2]。然而，在體育全球化過(guò)程中，以西方體育為代表的現(xiàn)代體育日益擴(kuò)展，通過(guò)各種形式和途徑在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，影響到民族和地域性體育的發(fā)展，更有可以對(duì)某些民族體育帶來(lái)毀滅性的吞噬。如何積極應(yīng)對(duì)這一不容回避的客觀現(xiàn)實(shí)，使中華民族體育與占世界體育主流地位的西方體育整合，使其在世界體育發(fā)展中占有一席之地，是每一個(gè)體育工作者義不容辭的歷史責(zé)任。
　　　　1　體育全球化促進(jìn)了現(xiàn)代體育世界范圍內(nèi)的傳播
　　體育的全球化作為一個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的，作為一種結(jié)果也不可能一蹴而就。在現(xiàn)代體育的形成與發(fā)展過(guò)程中，為體育全球化積累了必要的基礎(chǔ)性條件。
　　1.1　體育全球化的發(fā)端
　　當(dāng)人們津津樂(lè)道于地球村、全球經(jīng)濟(jì)一體化、全球化的終結(jié)、文明的沖突一系列熱門話題時(shí)，體育全球化伴隨著全球化進(jìn)程也在悄然地進(jìn)行，體育全球化隨著現(xiàn)代體育的蓬勃發(fā)展以迅猛的勢(shì)頭在世界范圍內(nèi)推進(jìn)，也許正是由于其速度之快、范圍之廣、影響之大以及其所遇阻力之小而為人們所關(guān)注。
　　體育全球化可以說(shuō)與經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展是同步的。當(dāng)歐洲資本與軍事擴(kuò)張的觸角延伸到世界的各個(gè)角落時(shí)，由英國(guó)的戶外運(yùn)動(dòng)、德國(guó)和瑞典的體操所構(gòu)成的近代體育，也在逐漸成為世界體育發(fā)展的主流，并演化成了各種形式的世界性體育聚會(huì)。在這些聚會(huì)中，也許現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)可以作為體育全球化最具代表性的標(biāo)志。盡管在此之前也在一定的范圍內(nèi)有由一些國(guó)家所組成的體育組織，但相對(duì)于現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)而言，遠(yuǎn)不如其“全球化”程度高�，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人顧拜旦以其極富天才的構(gòu)想、富于激情的創(chuàng)舉，加上他不懈地努力，帶來(lái)了現(xiàn)代奧林匹克的復(fù)興。在1894年舉行的“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)大會(huì)”上決定從1896年開始“每隔四年按古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)傳統(tǒng)舉辦大型運(yùn)動(dòng)會(huì)，以促進(jìn)體育發(fā)展和加強(qiáng)各民族在該領(lǐng)域的接觸。該運(yùn)動(dòng)會(huì)將邀請(qǐng)所有文明民族參加”[3]。盡管當(dāng)時(shí)的顧拜旦還沒(méi)有使用“全球化”一詞，但作為現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人，他已經(jīng)有了全球化的思想。在事隔一個(gè)多世紀(jì)后的今天，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)不再只是白人統(tǒng)治下的歐洲文化中心主義思想折射下區(qū)域性的體育活動(dòng)，而成了全人類共享的文化財(cái)富。在這個(gè)大家庭里，誰(shuí)也沒(méi)有因?yàn)閵W林匹克運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)的日益擴(kuò)大而心存恐懼，也沒(méi)有準(zhǔn)為自己國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會(huì)而感到疑惑。相反，在各個(gè)國(guó)家（或地區(qū)），不管是政府官員，還是文化名流，或是反對(duì)派人士，都不是極力反對(duì)自己的國(guó)家參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)，更多地是大力倡導(dǎo)本國(guó)、地區(qū)或民族積極參與到奧林匹克大家庭中去。
　　現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)興起歸結(jié)為“自14世紀(jì)以來(lái)勃然而起的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)這三大資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)巨大影響的產(chǎn)物”[4]，體育全球化也與資本主義的興起存在某種必然的聯(lián)系。全球化在各個(gè)層面和不同形式的滲透，也曾在不同的國(guó)家（地區(qū)）、民族文化中也有不同的聲音，人們主要是擔(dān)心其對(duì)本國(guó)政治經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的沖擊和對(duì)本民族文化帶來(lái)的負(fù)面影響。然而，體育作為人類文化一部分，在現(xiàn)代全球化進(jìn)程中，并沒(méi)有受到多大的非難和阻力，相反是得到各個(gè)國(guó)家（地區(qū)）和民族的主動(dòng)接受，甚至達(dá)到頂禮膜拜的程度。不僅在西方國(guó)家，在東方國(guó)家同樣如此。
　　1.2　體育全球化促進(jìn)了體育的國(guó)際化發(fā)展
　　20世紀(jì)是人類文明發(fā)展史上最值得贊譽(yù)的時(shí)期，這時(shí)期所帶來(lái)的社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富，不僅構(gòu)筑了現(xiàn)代文明得以迅猛發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，更促進(jìn)了人類精神領(lǐng)域的富有和人們創(chuàng)造力的積極發(fā)揮。然而，這一時(shí)期也給人類文明留下了多層痛苦的記憶：兩次世界大戰(zhàn)，不僅大大阻礙了人類文明的進(jìn)程，更為可怕的是幾乎摧毀了人類文明積累下來(lái)的豐碩成果：“文明的沖突”也在肆意地阻礙著東西方文明融合的進(jìn)程；工業(yè)文明所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，需要耗費(fèi)越來(lái)越多的人類賴以生存的物質(zhì)資源去彌補(bǔ)。但不管怎樣，人類歷史總歸是要向前發(fā)展，人類文明進(jìn)步的步伐永遠(yuǎn)不會(huì)停止。在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，與西方資本一同橫行世界的還有西方文化。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化的影響是西方國(guó)家制約了第三世界國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展命脈，那么文化全球化則是為了控制第三世界國(guó)家的精神領(lǐng)域。而體育全球化更多地表現(xiàn)出文化全球化的特征�，F(xiàn)代體育就是在這樣的社會(huì)歷史背景下蓬勃發(fā)展起來(lái)的，體育全球化的步伐也沒(méi)有停頓下來(lái)，反而在進(jìn)一步加快。在體育全球化日益加快的進(jìn)程中，弱勢(shì)文化并沒(méi)有完全為強(qiáng)勢(shì)文化所蠶食，反而激發(fā)了各弱勢(shì)文化的崛起。
　　體育全球化的代表——奧林匹克運(yùn)動(dòng)，參加的國(guó)家（地區(qū)）由第1屆的13個(gè)到第27屆的199個(gè)，這不僅僅是表明參加成員在數(shù)量上的增加，更表明了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)世界性影響與日俱增，深入到世界的各個(gè)角落。奧林匹克運(yùn)動(dòng)盡管產(chǎn)生于西方文明，但隨著時(shí)代的發(fā)展，奧林匹克運(yùn)動(dòng)自身也在隨著世界文化的發(fā)展而發(fā)生變化。使得奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在世界各國(guó)得到普遍開展的同時(shí)，不同民族文化背景下的體育活動(dòng)形式也逐漸融入到奧林匹克運(yùn)動(dòng)大家庭中。另外，同國(guó)際奧委會(huì)一樣，其他一些國(guó)際體育組織所采取的旨在促進(jìn)體育（主要是西方體育）在世界范圍內(nèi)推廣的措施，在客觀上促進(jìn)了體育在世界范圍內(nèi)的傳播。
　　另一方面，體育全球化也是民族體育融入國(guó)家仲育人家庭的過(guò)程。國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)事實(shí)上是20世紀(jì)以來(lái)人類社會(huì)全球化的先驅(qū)，而且至今仍是全球化實(shí)現(xiàn)程度最高的人類活動(dòng)。之所以能夠如此，其根本原因是國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)具有雄厚的民族文化依托�，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)從第1屆設(shè)立的9個(gè)項(xiàng)目到第27屆奧運(yùn)會(huì)設(shè)立的28個(gè)大項(xiàng)、300個(gè)小項(xiàng)，就是不斷吸收各國(guó)、各民族體能文化發(fā)明的結(jié)果，而且這種吸收仍在繼續(xù)，民間傳統(tǒng)體育的規(guī)范性提高和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，將源源不斷地向國(guó)際體壇注入新的活力，促進(jìn)國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)在保持民族文化多樣化基礎(chǔ)上的融合與繁榮[5]。在中國(guó)，歷史發(fā)展到近代，傳統(tǒng)體育逐漸讓位于西方科學(xué)體育[6]。但中國(guó)傳統(tǒng)體育并沒(méi)有因此而消亡，

反而表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。特別是在北京成功申辦2008年奧運(yùn)會(huì)后，給了以武術(shù)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)體育新的生機(jī)。但僅依靠國(guó)人的支撐，勢(shì)必難在國(guó)際體育中占有一席之地。近代西方體育的發(fā)展雄辯地說(shuō)明中國(guó)體育要發(fā)展，必須走“走出去，引進(jìn)來(lái)”的發(fā)展道路。
　　無(wú)論如何，體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際化來(lái)源于體育文化的民族化，而且這種國(guó)際化并非消除民族化的特點(diǎn)，中國(guó)武術(shù)已成為國(guó)際比賽項(xiàng)目，但是武術(shù)的套路招式、服裝器械、衡量標(biāo)準(zhǔn)仍是中國(guó)化的，國(guó)際武術(shù)比賽的裁判需要中國(guó)的武術(shù)專家培養(yǎng)和鑒定，而通行世界的“功夫”一詞，世人皆知是武術(shù)；日本的柔道是奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，其基本技巧、服裝、比賽場(chǎng)地，甚至裁判用語(yǔ)都保留了日本的傳統(tǒng)，這類實(shí)例不勝枚舉。各民族體能文化的國(guó)際傳播不斷充實(shí)和豐富著國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)，國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)的全球化普及又促進(jìn)著各民族體能文化的發(fā)展、提高、規(guī)范和傳播�！懊褡宓暮蛧�(guó)際的競(jìng)技社會(huì)運(yùn)動(dòng)的相互作用——足競(jìng)技運(yùn)動(dòng)進(jìn)步的源泉之一�！盵7]
　　　　2　體育全球化中西方化傾向的直接后果
　　從近現(xiàn)代體育史可以看出，現(xiàn)代體育源于歐洲，但隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移，美國(guó)成為了世界的中心。其在世界的霸權(quán)地位隨著經(jīng)濟(jì)的不斷強(qiáng)大而得到進(jìn)一步鞏固。美國(guó)是現(xiàn)代體育的集大成者。這要得益于形成了完善的資本主義經(jīng)濟(jì)體制，并能積極地合理引入到現(xiàn)代體育的運(yùn)作中，并收到了良好效果，因而使以美國(guó)為代表的西方體育空前強(qiáng)大。
　　2.1　體育全球化強(qiáng)化了西方體育的霸權(quán)地位
　　在現(xiàn)代社會(huì)里，只要我們接觸到體育，就無(wú)法擺脫西方體育的影響。當(dāng)我們?yōu)楦?jìng)技場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)健兒搖旗吶喊，為一場(chǎng)凌晨開戰(zhàn)的球賽徹夜難眠，為等待體育彩票開獎(jiǎng)的那幾個(gè)“幸運(yùn)數(shù)字”而緊張時(shí)，西方體育已經(jīng)影響到了我們的生活。起源于西方國(guó)家的現(xiàn)代體育，從項(xiàng)目選擇到規(guī)則制定到舉辦地的選定，都是依據(jù)西方體育的發(fā)展，在西方國(guó)家主導(dǎo)下進(jìn)行的。因而現(xiàn)代體育無(wú)論從形式還是內(nèi)容都不可避免地打上了“西方”的烙印。盡管隨著時(shí)代的發(fā)展，其他第三世界國(guó)家也逐漸在各個(gè)領(lǐng)域或多或少地參與到國(guó)際體育中，如國(guó)際體育組織中也有第三世界國(guó)家成員，各種運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽也會(huì)安排在第三世界國(guó)家舉行。自然地，這些國(guó)家民族體育也在逐漸融入到現(xiàn)代體育發(fā)展的主流中，成為世界各個(gè)廣泛接受的體育運(yùn)動(dòng)。但大多數(shù)情況下，第三世界國(guó)家如東方國(guó)家民族體育成了僅僅是用來(lái)映襯西方體育如何先進(jìn)的他者，處于“沉默的大多數(shù)”的地位[8]。同時(shí)，隨著體育運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)的日益普及，“體育運(yùn)動(dòng)代表了民主資本主義自我標(biāo)榜的統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)”[9]，形成了“一種宰制性的權(quán)力，一種全球化的話語(yǔ)霸權(quán)”[10]。這是第三世界國(guó)家必須清醒意識(shí)到的切實(shí)問(wèn)題。
　　起源于西方社會(huì)的現(xiàn)代體育，已經(jīng)形成了一種大家廣泛接受的運(yùn)作模式。奧運(yùn)會(huì)、世界杯一些影響極大的體育賽事成為了世界各國(guó)人民的共同期待。而這些賽事參與國(guó)家（地區(qū)）之多，影響范圍之廣，也為各國(guó)政府所重視，組織和參與這些賽事已經(jīng)成為了一些國(guó)家和政府的工作內(nèi)容。每次奧運(yùn)會(huì)主辦城市之間的競(jìng)賽，特別是近幾屆遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)賽場(chǎng)上的競(jìng)賽。正因如此，人們就自然更加看重其價(jià)值。為了在競(jìng)技場(chǎng)上爭(zhēng)得一席之地，通過(guò)比賽提升國(guó)家民族的地位，極力地迎合這些賽事的需要而趨之若鶩，極“自然”地納入到西方體育的軌道。西方國(guó)家憑借“先入為主”的優(yōu)勢(shì)，在國(guó)際體育中把持著絕對(duì)的“話事權(quán)”。從奧運(yùn)會(huì)主辦城市來(lái)看，從國(guó)家奧運(yùn)會(huì)委員的人數(shù)來(lái)看，西方國(guó)家都占了較大的比例等現(xiàn)象就可略見一斑。然而，這只是西方體育霸權(quán)地位的一種外顯。
　　在全球化過(guò)程中，西方體育伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成了完備的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。在20世紀(jì)西方體育蓬勃發(fā)展一方面仰仗西方資本主義經(jīng)濟(jì)的雄厚實(shí)力的同時(shí)，也為西方資本主義經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。特別是尤伯羅斯在1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)開創(chuàng)了主辦奧運(yùn)會(huì)贏利的歷史后，人們對(duì)主辦體育比賽有了全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值又有了新一層的理解。于是，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)引入體育運(yùn)動(dòng)中，政府或企業(yè)都試圖利用體育來(lái)創(chuàng)造利潤(rùn)，促發(fā)了新一輪西方體育的勃興，經(jīng)濟(jì)的成功運(yùn)作機(jī)制強(qiáng)化了其霸權(quán)地位。如我國(guó)開始的足球彩票，是沿襲西方體育發(fā)展過(guò)程中一個(gè)典型范例。
　　體育全球化過(guò)程中西方體育霸權(quán)地位的確立還得益于大眾媒介的發(fā)展。傳播媒介是技術(shù)在日常生活、精神生活中的直接體現(xiàn)[11]。大眾媒介更是如此，每次技術(shù)革命所帶來(lái)的大眾媒介進(jìn)步的成果都會(huì)直接應(yīng)用到現(xiàn)代體育傳播中。從廣播到電視再到互聯(lián)網(wǎng)，無(wú)不凸顯�？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力所釋放出的巨大能量。從文化上的特征來(lái)看，大眾媒介和資訊交流空前發(fā)達(dá)。為強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高科技手段所支撐的大眾媒介和大批量生產(chǎn)的文化工業(yè)產(chǎn)品，使文化成為日常的社會(huì)消費(fèi)品，流傳于世，形成空前的文化強(qiáng)勢(shì)[12]。大眾傳媒的崛起也造就了體育全球化過(guò)程中的西方體育的霸權(quán)地位。從大眾傳媒發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，每次進(jìn)步都來(lái)自于西方科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，而體育在這些國(guó)家也相對(duì)比較發(fā)達(dá)。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是西方體育得以蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)的話，那大眾媒介的發(fā)展則是西方體育在世界范圍傳播的條件。美國(guó)NBA通過(guò)各種行之有效的手段，在世界的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)落地，或通過(guò)直播或錄像，不僅使籃球運(yùn)動(dòng)在世界各地成為青年人熱衷的運(yùn)動(dòng)，更主要的是加劇了NBA這種商業(yè)運(yùn)作方式對(duì)輸入國(guó)財(cái)富的“掠奪”。
　　2.2　西方化的體育全球化阻滯民族體育發(fā)展
　　民族體育是對(duì)具有民族特色的體育活動(dòng)的總稱，用來(lái)表述與世界范圍內(nèi)規(guī)范傳播的現(xiàn)代體育競(jìng)技活動(dòng)相對(duì)的民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，是人類社會(huì)生活的組成部分，同時(shí)也是滋生現(xiàn)代競(jìng)技項(xiàng)目的沃土[13]。
　　在西方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化為一種全球的或普遍的、具有巨大影響力的過(guò)程中，它變成了一種推動(dòng)力。在這個(gè)綜合過(guò)程中，不僅地球的一半被歐洲人殖民化，而且“單維度的進(jìn)步秩序”被強(qiáng)加于具有眾多民族的世界[14]。作為現(xiàn)代體育主體的西方體育在世界范圍內(nèi)傳播時(shí)，明顯地處于強(qiáng)勢(shì)的一方。然而，在“強(qiáng)者宰制的世界里謀求全球一體化，不可能有真正的平等、民主和公正”[10]。
　　在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，與體育發(fā)展關(guān)系密切的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)機(jī)制相對(duì)完善，為占據(jù)霸權(quán)地位提供了雄厚的物質(zhì)保障。在雄厚的物質(zhì)保障的背后，還有一個(gè)強(qiáng)有力的“制度”保障——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)機(jī)制，完全迎合了現(xiàn)代體育，特別是現(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)展需要。因此，在體育全球化的過(guò)程中，形成了對(duì)民族體育的圍攻之勢(shì)�；\罩在西方發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)迷霧下體育就更有影響力，特別是對(duì)第三世界國(guó)家。隨著西方化體育的不斷擴(kuò)展，人們自然形成一種西方化的語(yǔ)境和話語(yǔ)系統(tǒng)，習(xí)慣性地按照西方化的標(biāo)準(zhǔn)將本民族體育與西方體育比較，因而得出了許多“積極的”結(jié)論：民族文化的落后性[15]。
　　在一個(gè)國(guó)家或民族，體育資源是有限的，西方體育的引入，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了對(duì)民族體育的體育資源需求。因而使民族體育賴以生存與發(fā)展的可利用資源短缺，從而影響民族體育發(fā)展，有的甚至是毀滅性的。特別是早期由西方國(guó)家宰制全球化往往伴隨著軍事征服和建立殖民地而進(jìn)行的，并且這種單向的全球化傾向的從客觀上講，西方體育已經(jīng)形成了相對(duì)強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)群體。進(jìn)而在輸出國(guó)培育當(dāng)?shù)氐摹氨日占瘓F(tuán)”，如西洋體育傳入中國(guó)時(shí)在洋學(xué)堂中開展體育活動(dòng)。從而起到“輻射”和引導(dǎo)作用。
　　另一方面，西方化的體育全球化，在打破西方體育與民族體

育平衡的同時(shí)，會(huì)加速民族體育的自然消減，即同化。當(dāng)然，這一過(guò)程不乏積極因素。但是，必須看到的是，這一同化最終將導(dǎo)致民族體育的西方化。將整個(gè)民族體育體系按照西方體育的模式來(lái)發(fā)展，進(jìn)而使民族體育喪失其最可貴的民族性。在體育全球化的過(guò)程中，以美國(guó)為首的西方既是全球化游戲的主角，又是這場(chǎng)游戲的規(guī)則制定者，還是這場(chǎng)游戲的土裁判[10]；因而，自然地形成了有利于西方體育發(fā)展的游戲規(guī)則，在此游戲規(guī)則下的民族體育發(fā)展將受到許多不符合民族體育發(fā)展規(guī)則的制約，這在很大程度上也會(huì)阻滯民族體育的發(fā)展。
　　但是我們必須清楚地看到，現(xiàn)代體育的形成，也同樣來(lái)源于豐富多彩的各國(guó)民族體育文化。否則，現(xiàn)代體育將變成無(wú)源之水，沒(méi)有厚實(shí)的民族體育的基礎(chǔ)，就不會(huì)有現(xiàn)代體育的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。
　　　　3　體育全球化條件下民族體育的崛起
　　全球化浪潮下民族體育的發(fā)展受到來(lái)自內(nèi)外部的雙重壓力，要維護(hù)世界體育發(fā)展的基礎(chǔ)，必須努力堅(jiān)持維護(hù)民族體育的生存與發(fā)展。在當(dāng)前體育全球化的大背景下，特別是西方化傾向越來(lái)越明顯的情況下，對(duì)民族體育的發(fā)展有足夠的重視。
　　3.1　維護(hù)民族體育自主權(quán)
　　在現(xiàn)代體育傳入第三世界等落后國(guó)家時(shí)，并非一帆風(fēng)順，也遇到了來(lái)自本土體育（民族體育）的“抵抗”。沿用文化沖突理論，體育全球化與民族體育的沖突可以分為自然沖突與人為沖突。前者由于體育的全球化是在國(guó)際這一大舞臺(tái)進(jìn)行的，原有民族、國(guó)家的不同的體育基礎(chǔ)、體育制度、文化習(xí)俗和觀念，必然會(huì)對(duì)文化全球化作出不同的反應(yīng)、不同的認(rèn)可、不同的選擇，從而可能發(fā)生一定程度的沖突；后者是由不同國(guó)家與民族在體育全球化進(jìn)程中的力量對(duì)比的客觀差異，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家體育水平的懸殊差別，使發(fā)達(dá)國(guó)家能借助其強(qiáng)勢(shì)文化推行其體育價(jià)值觀，甚至西方文化價(jià)值觀。
　　在民族體育發(fā)展中，自身價(jià)值體系的確立是維系民族體育繁榮與發(fā)展的基礎(chǔ)。從文化學(xué)角度來(lái)看，現(xiàn)代體育文化無(wú)論從物質(zhì)層面、精神層面、還是制度層面都已經(jīng)形成了完備的體育。構(gòu)筑在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代體育科技，引入到體育發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，已經(jīng)成為現(xiàn)代體育發(fā)展不可分割的重要組成部分。繼科學(xué)主義之后的個(gè)人主義的重新喚起，“以人為本”呼喚對(duì)人的終極關(guān)懷，為現(xiàn)代體育的人文因素注入了新的內(nèi)涵，為現(xiàn)代體育發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神武器�，F(xiàn)代體育的勃興與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不無(wú)關(guān)系，體育運(yùn)動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)似乎是對(duì)市場(chǎng)所崇尚競(jìng)爭(zhēng)的最好的詮釋。因?yàn)楝F(xiàn)代體育成為世界體育發(fā)展的主體。
　　但絕不能因?yàn)楝F(xiàn)代體育的“完美”而放棄本民族體育。從客觀上講，民族體育是民族文化重要的組成部分，是人類文化不可或缺的重要內(nèi)容。另外，作為民族中的一員，對(duì)本民族文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)也是不可推卸的歷史責(zé)任。在我國(guó)，56個(gè)民族構(gòu)成了中華民族這個(gè)大家庭，民族體育更是博大精深，是構(gòu)筑民族文化的重要基石。對(duì)民族體育的發(fā)掘整理并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)興大，對(duì)弘揚(yáng)遺傳性的優(yōu)秀文化，樹立民族自信心和提高民族自豪感，都有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　在維護(hù)民族體育自主權(quán)的過(guò)程中，體育全球化也不容回避。既要形成在建立民族體育自身的價(jià)值體系的基礎(chǔ)上民族體育個(gè)性，又要努力開拓民族體育走向世界的新途徑。在體育全球化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)民族體育的更新與融合，提升民族性，體現(xiàn)世界性。
　　3.2　遏制西方體育的惡性擴(kuò)張
　　以西方體育為核心的現(xiàn)代體育，經(jīng)歷一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展壯大，已經(jīng)形成了具有巨大影響力的文化系統(tǒng)。西方體育在科學(xué)主義和人文主義的旗幟下，一度在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張。盡管在一定程度上促進(jìn)了不同民族文化之間的交流與融合，但在客觀上加速了民族體育文化的消減。西方體育通過(guò)各種形式向第三世界國(guó)家大肆傾銷。20世紀(jì)90年代中期，每逢NBA賽季，就有175個(gè)國(guó)家和地區(qū)用40種語(yǔ)言同步播放在比賽實(shí)況。這不僅僅是在展示NBA運(yùn)動(dòng)員高超的籃球技藝與傳播籃球文化，更主要的是在搶占體育市場(chǎng)，從這些國(guó)家和地區(qū)帶走金錢。類似于NBA，ESPN在海外設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，將體育作為一種產(chǎn)品進(jìn)行包裝后在世界范圍內(nèi)行銷，他們不是在傳播體育的福音，而是通過(guò)體育這一“文本”在獲取高額經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，深深地影響著接受國(guó)國(guó)民。
　　顧拜旦在闡釋現(xiàn)代奧林匹克時(shí)，提出了“fairplay”，這已經(jīng)成為體育乃至整個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的基本準(zhǔn)則這使得體育一度成為社會(huì)發(fā)展的參照。但體育發(fā)展中的非公平現(xiàn)象屢禁不止，如在幾屆的奧運(yùn)會(huì)等一系列重大國(guó)際體育賽事的申辦過(guò)程中，也凸顯出西方體育的霸權(quán)傾向。一系列苛刻的申報(bào)審批程序，依照西方人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系而確立的游戲規(guī)則，用這一標(biāo)尺衡量世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等。特別是一些西方國(guó)家利用體育這一特殊載體，行使政治強(qiáng)權(quán)和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。
　　西方體育的惡性擴(kuò)張，由于其憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和作為強(qiáng)勢(shì)文化的特點(diǎn)，造成了與本土國(guó)民族體育的交流與對(duì)話中的不平衡，極易產(chǎn)生交流的非公平性。特別以美國(guó)為代表以追求世界的美國(guó)化、美國(guó)的國(guó)家利益為基本目標(biāo)，并以其強(qiáng)大實(shí)力來(lái)支撐其制度化和機(jī)制化的霸權(quán)[16]。
　　遏制西方體育的惡性擴(kuò)張，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家都沒(méi)有可與之抗衡的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。但在文化全球化的進(jìn)程中，各國(guó)的民族體育要自覺實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，以摒棄民族體育不適合體育全球化的消極、落后的成份。盡管發(fā)展中國(guó)家的民族體育沒(méi)有象歐美體育一樣成為現(xiàn)代體育的主流而處于邊緣（也許韓國(guó)的跆拳道和日本的相撲只是例外），但一個(gè)國(guó)家的民族體育發(fā)展的依托還是在本土。因此，要發(fā)展本國(guó)的民族體育，必須要有一個(gè)國(guó)家相應(yīng)的制度體系作保障。提升民族體育在國(guó)家體育發(fā)展中的地位，加速融入體育全球化的進(jìn)程，這在很大程度上會(huì)起到遏制西方體育的惡性擴(kuò)張的作用�？梢哉f(shuō)，民族優(yōu)秀體育文化的弘揚(yáng)和綜合創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)，便是對(duì)西方體育霸權(quán)的最有效遏制。
　　3.3　中國(guó)民族體育積極融入體育全球化進(jìn)程中
　　民族體育依存于某一地區(qū)特定的歷史和文化背景。文化的生產(chǎn)是地方性和民族化的，文化的差異也不可能通過(guò)分配或重新分配來(lái)實(shí)現(xiàn)文化公正。它只能通過(guò)不同文化系統(tǒng)或?qū)用鎭?lái)實(shí)現(xiàn)文化相互交流、相互理解而達(dá)到相互共享[17]。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的體育亦是如此。在全球化的進(jìn)程中，我國(guó)民族體育在適應(yīng)現(xiàn)代化、體現(xiàn)現(xiàn)代性方面還有各種不足。這需要我們以清醒的認(rèn)識(shí)和對(duì)我國(guó)民族體育的發(fā)展現(xiàn)狀做出客觀公正的評(píng)價(jià)。在此基礎(chǔ)上，以理性的認(rèn)知和飽滿的熱情，自覺、自愿、自主、自信地參與到了全球化的歷史進(jìn)程中來(lái)[18]。積極地爭(zhēng)取由“邊緣區(qū)域”國(guó)家進(jìn)入“核心區(qū)域”行列。
　　我國(guó)民族體育的發(fā)展要積極參與到體育全球化中來(lái)。沒(méi)有參與更沒(méi)有發(fā)言權(quán)，20世紀(jì)近20年與國(guó)際體育組織關(guān)系中斷的歷史，失去了與世界體育同步發(fā)展的機(jī)遇，使中國(guó)體育發(fā)展滯后于國(guó)際體育發(fā)展的主流，同時(shí)使民族體育喪失了一次次與世界其他國(guó)家民族體育交流、溝通和融入國(guó)際體育主流的寶貴機(jī)會(huì)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)將為我國(guó)民族體育走向世界提供一個(gè)重要窗口和展示的舞臺(tái)。需要我們重新審視民族體育在國(guó)際體育中的地位，開拓新的發(fā)展空間。
　　在體育全球化的進(jìn)程中，在整合傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代化、西方體育與民族體育的關(guān)系中，需要對(duì)民族體育進(jìn)行綜合創(chuàng)新。盡管在東西方關(guān)系格局中，包括中國(guó)在內(nèi)的東方始終是一個(gè)“沉默的他者”。西方一致在面對(duì)東方文化時(shí)，依然是以其西方文化語(yǔ)境為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)

值參照系。東方無(wú)法在西方意識(shí)形態(tài)所規(guī)定的舞臺(tái)上言說(shuō)自己，因而也就不可能和西方形成真正的對(duì)話。作為一種文化，各民族和國(guó)家的價(jià)值判斷和追求更多地呈現(xiàn)出它的非一致性[19]。因而，民族體育的發(fā)展不是追求與西方體育相一致的標(biāo)準(zhǔn)，更不是走同樣的發(fā)展道路。
　　同時(shí)，必須清醒地看待西方體育與中國(guó)民族體育的巨大落差，那種受樂(lè)觀的“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)”的預(yù)言、“中華文明將成為未來(lái)全球文化的主導(dǎo)力量”的盲目自信影響的思想，必然成為體育全球化的障礙，只能制造類似于中國(guó)足球已經(jīng)“走向世界”的幻想。特別是2008年奧運(yùn)會(huì)將在北京舉行，更需要國(guó)人有清醒的認(rèn)識(shí)，中國(guó)體育文化的任何盲目的、急進(jìn)式的融入世界主流體育的努力都無(wú)益于中國(guó)民族體育真正的自立和自強(qiáng)，也有害于中國(guó)民族體育真正的走向世界。
　　　　4　結(jié)語(yǔ)
　　體育全球化與經(jīng)濟(jì)、文化全球化一樣，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然選擇。中國(guó)體育，在全球化的國(guó)際性趨勢(shì)中，再一次面臨著民族化與現(xiàn)代化的選擇。中國(guó)民族體育的最大愿望是融入到體育全球化浪潮中，但中國(guó)民族體育文化融入全球化，并不等于將其納入西方文化的軌道中，而是要堅(jiān)持自我立場(chǎng)、自我身份，更不能使民族精神迷失在“融入”中。反對(duì)體育全球化的西方化，并不是拒斥西方體育，更不是反對(duì)體育全球化，我們不能按照“非此即彼”的二元思維模式來(lái)認(rèn)識(shí)體育全球化和西方體育。體育全球化過(guò)程中的跨文化交流有利于促進(jìn)不同文化之間的溝通與融合，使不同民族和國(guó)家能夠從這一過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值，積極抵御在西方體育傳入中所帶來(lái)的消極因素和負(fù)面影響，增強(qiáng)民族自信心，提高民族自豪感。通過(guò)交流使人們認(rèn)識(shí)到本民族和國(guó)家在體育發(fā)展過(guò)程中的不足，積極探索適合本民族和國(guó)家體育發(fā)展的方式，保持自主和獨(dú)立性。
　　體育全球化的西方化傾向?qū)γ褡弩w育的影響是不言而喻的，盡管也有積極的一面，但對(duì)民族體育發(fā)展的阻滯和消減作用更不容忽視。在全球化環(huán)境下，提升民族體育的地位，促進(jìn)民族體育不斷發(fā)展。通過(guò)一切積極的方面，在保持和發(fā)展其民族性的同時(shí)，開拓世界性價(jià)值，讓民族的優(yōu)秀體育文化融入到世界體育發(fā)展的主流。
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