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一種新的作文教學(xué)模式：快樂作文
[作者] 上海／繆黎明
[內(nèi)容]
一、問題的提出
素質(zhì)教育的核心就是創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，就必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。要使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展，就必須給學(xué)生自主活動(dòng)、自由創(chuàng)造的條件。
在以往的作文教學(xué)中，我們常常忽視作文的主體是學(xué)生自我，而對(duì)他們的寫作內(nèi)容和寫作方法又限制得過于死板。這樣，作文教學(xué)走入了一種毫無活力的僵化的訓(xùn)練模式。我們經(jīng)常教育學(xué)生說：“你們的作文不是寫給自己看的，而是寫給老師看的，只要讓閱卷老師覺得滿意就行了。”在這種缺乏終極關(guān)懷的功利主義思想的作祟之下，“作文教學(xué)忽略了平時(shí)的觀察、積累、思考，不是鼓勵(lì)學(xué)生用富有個(gè)性的語言表達(dá)自己的思想，而是讓學(xué)生生硬地背范文，按照一定的模式去套改作文”（《突破僵化的思維模式》李建平 教育科學(xué)出版社）。由此，作文教學(xué)陷入一種惡性循環(huán)的怪圈：我們的作文教學(xué)脫離了學(xué)生的實(shí)際，造成了學(xué)生自己真正想說的話找不到語言來表達(dá)，不想說的卻能說得出來的怪現(xiàn)象。因此，學(xué)生說出來的、寫出來的往往是空話、套話、假話。如此，作文成了不是自己所需要的東西，而成了蒙蔽自己的帷幕。學(xué)生對(duì)作文自然興味索然了。
為此，我對(duì)作文教學(xué)作過種種嘗試。先是請(qǐng)學(xué)生打草稿作修改；后又是精批細(xì)改，加強(qiáng)面批；接著利用課前三分鐘請(qǐng)學(xué)生輪流演講……雖取得一些成績(jī)，但總的效果不大。我在不斷反思中悟出：光是小打小鬧，還不能解決作文教學(xué)的根本問題，而應(yīng)當(dāng)在作文教學(xué)模式上作大膽地改革。一年以來，我注意回避上述作文教學(xué)中的“死胡同”，尊重學(xué)生的自我，通過創(chuàng)設(shè)特別的情境，學(xué)生找到了自己所需要表達(dá)的內(nèi)容，然后有了一種強(qiáng)烈的要說出來的感覺，于是寫出自己所必須要說出來的內(nèi)容。這種作文教學(xué)模式，我暫且稱它為“快樂作文”。
二、實(shí)踐的原則
快樂作文必須遵循以下幾個(gè)原則：
（一）需要性原則。需要是智力訓(xùn)練的啟動(dòng)力，并且是信息輸入和輸出起主要影響作用的情感。需要的意識(shí)越強(qiáng)烈，智力的發(fā)展?jié)摿驮酱�；�?dāng)需要的意識(shí)減弱時(shí)，智力活動(dòng)就會(huì)隨之減弱。作文是一項(xiàng)訓(xùn)練學(xué)生智力及其它能力的活動(dòng)。一方面，它能夠提高學(xué)生的人格素質(zhì)；另一方面，它能夠提高學(xué)生的觀察、記憶、邏輯、想象、操作能力并能最終誘導(dǎo)出人類最高的創(chuàng)造能力。因此，適當(dāng)?shù)匕盐兆⌒枰@一情感因素，就會(huì)引起學(xué)生的感情共鳴，從而完成作文的真正目的。
（二）生活性原則�！吧钍莿�(chuàng)作的源泉。”這句話既是文學(xué)家的座右銘，也是學(xué)生習(xí)作的重要原則之一。試想，如果沒有生活的積累，沒有現(xiàn)實(shí)的觸發(fā)，學(xué)生能迸發(fā)出思維的火花嗎？學(xué)生寫作的源泉唯有在貼近自己生活的土壤中產(chǎn)生。因此，作文的廣闊背景應(yīng)是現(xiàn)實(shí)生活�？鞓纷魑膽�(yīng)當(dāng)千方百計(jì)地鼓勵(lì)和支持學(xué)生投身生活，開拓視野，發(fā)展興趣愛好，關(guān)心不斷涌現(xiàn)的新人新事新觀點(diǎn)，從而溝通日新月異的社會(huì)生活。體現(xiàn)在具體的作文訓(xùn)練上，我們首先要讓學(xué)生接觸事物，激發(fā)他們的作文情緒，產(chǎn)生強(qiáng)烈的作文沖動(dòng)，調(diào)動(dòng)他們的信息貯存，喚起他們的有效記憶，然后開啟寫作的靈感之門。
（三）創(chuàng)見性原則。語言的運(yùn)用是千變?nèi)f化的，但唯有新鮮活潑的語言，才有語言的價(jià)值和魅力。科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明：注意力高度集中，大腦功能增強(qiáng)，紛繁的語言信息被檢索提煉，進(jìn)行特殊組合，產(chǎn)生一系列新的信息，這就是創(chuàng)見。學(xué)生的大腦功能正處于青春活力中，大量地輸入信息，觸發(fā)的機(jī)會(huì)非常多。他們的大腦里沒框框，凡事都喜歡問個(gè)為什么，敢想敢說，因而容易產(chǎn)生創(chuàng)見。也許，學(xué)生的這種創(chuàng)見在社會(huì)大范圍里是早已出現(xiàn)的，但在快樂作文過程中，對(duì)學(xué)生的智力訓(xùn)練和智力發(fā)展而言，是非常有價(jià)值的。它是學(xué)生的思想達(dá)到一定高度的結(jié)晶。故而，能夠觸發(fā)出新的見地，迸射出新鮮活潑的語言。我們要愛護(hù)學(xué)生的新思路，并要加強(qiáng)開辟新思路的練習(xí)。
三、實(shí)踐的方法
快樂作文的三個(gè)原則都要求學(xué)生充分放松自我，充分投入到教師設(shè)置的情境中，觀察生活，體驗(yàn)生活，激起情緒，有創(chuàng)造的欲望，從而寫出有真情實(shí)感的作文來。因而其訓(xùn)練方法需要講究有新意，能吸引學(xué)生。下面就列舉幾個(gè)基本方法。
（一）模仿訓(xùn)練法。模仿絕不是一種呆板的復(fù)制。模仿應(yīng)是從此事物到彼事物之間的“支撐點(diǎn)”。如果學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)事物之間存在的“類似”，那么，他的思維已達(dá)到新的高度。茅盾的《白楊禮贊》中有這么一段話：“我贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神�！边@段話的確值得學(xué)生模仿。我們不妨可以這樣做：先讓學(xué)生找出這段話的基本框架“我贊美……就因?yàn)樗坏笳髁恕绕湎笳髁恕�，爾后用松樹替代白楊樹，�?qǐng)學(xué)生找找松樹的外形與內(nèi)在有何聯(lián)系，松樹與什么人物有何內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)過大家的討論交流，認(rèn)為松樹與解放軍戰(zhàn)士、革命先烈等人物有內(nèi)在的相似之處。于是，學(xué)生的思維被打開了，饒有興趣地仿寫起來。這樣，雖看得出受了課文影響，卻找不出其生硬的痕跡；在潛移默化之中，快樂作文的目的也便達(dá)到了。
（二）聯(lián)想訓(xùn)練法。聯(lián)想總是由此及彼的，它是在模仿基礎(chǔ)上的新發(fā)現(xiàn)。它先讓事物與事物相接近，然后從中引出新形象和新結(jié)論。譬如，我請(qǐng)學(xué)生用26個(gè)自己創(chuàng)造出來的符號(hào)代替26個(gè)英文字母，然后用英文寫出自己的姓名，接著用創(chuàng)造出來的符號(hào)替代姓名中出現(xiàn)的英文字母。這樣，自己的姓名不再是英文了，而是無奇不有的符號(hào)。然后請(qǐng)學(xué)生把這個(gè)聯(lián)想過程寫下來。這樣，若干對(duì)象的有機(jī)組合，使這些對(duì)象在一個(gè)新的關(guān)系中發(fā)生了質(zhì)的變化，表現(xiàn)出新的相互關(guān)系，使學(xué)生感到新鮮而有趣，有了寫作的沖動(dòng)。
（三）求異訓(xùn)練法。任何事物總是有其兩面性的。我們往往重視其一面，而忽視其另一面。如果我們注意打破習(xí)慣性思維，從另一個(gè)角度、另一個(gè)方位、另一個(gè)側(cè)面來考慮事物，往往能獨(dú)辟蹊徑，發(fā)現(xiàn)新結(jié)果，從而就會(huì)進(jìn)入求異思維。比如在進(jìn)行審題訓(xùn)練時(shí)我們就要指導(dǎo)學(xué)生從已知看到未知，從一般中看到特殊。以《我的第一任老師》為題，在未受到教師提示之前，絕大多數(shù)學(xué)生選擇的寫作對(duì)象是幼兒園或小學(xué)一年級(jí)的老師。如果我們能夠組織學(xué)生討論“老師”這一概念的范圍，那么學(xué)生就會(huì)明白“老師”也有狹義和廣義之分。在這里，“老師”的范圍完全可以從廣義上去理解：凡是給了自己某種啟示的教育者均可以是自己的老師。如此，學(xué)生的求異思維就被打開了。父母親不是自己第一任老師么？但僅僅是父母親嗎？非人不可嗎？一只螞蟻，一只小鳥，一條小狗，只要是它給了我第一次深刻的啟發(fā)的，難道就不能成為第一任老師么？選材如此，構(gòu)思、表現(xiàn)形式等也是一樣�？傊�，致力于新發(fā)現(xiàn)達(dá)到一種新的境界，都可以是快樂作文的根源。
（四）發(fā)散訓(xùn)練法。它是對(duì)事物各個(gè)側(cè)面、不同層次的具體闡述。這種訓(xùn)練法能夠發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生敏感地發(fā)現(xiàn)某一對(duì)象可有各種寫法，要盡興而寫。比如，我們?cè)谡n堂上完全可設(shè)定這樣一個(gè)情境：先在黑板上畫一個(gè)漫畫人物，伸開雙手，撐開雙腳，他的左手捏著一根細(xì)細(xì)的繩子，右手想要努力去抓住另一根繩子，然而他卻夠不著。于是老師問學(xué)生，如果這人想把這兩根繩子打個(gè)結(jié)，該有多少種辦法呢？學(xué)生們自然會(huì)熱烈討論，積極發(fā)言，對(duì)打結(jié)的辦法也各不相同。然后教師把握住這一契機(jī)，請(qǐng)學(xué)生自取題目，將課堂上的活動(dòng)記敘下來。這樣，學(xué)生們?cè)诔鲋饕庀朕k法之后有了一種寫作激情，而思考的角度也多種多樣，所寫的內(nèi)容也豐富多彩，快樂之情油然而生。
（五）集中訓(xùn)練法。發(fā)散和集中是一對(duì)攣生兄弟，它們是相輔相成、缺一不可的，無論是過分強(qiáng)調(diào)或忽視其中某一點(diǎn)都不足取。而要確定有價(jià)值的新發(fā)現(xiàn)必須要有相對(duì)的集中，若光是莫衷一是，那么也無法確定何謂有價(jià)值了。因而在各抒己見之后必須要趨向相對(duì)的一致。比如，學(xué)生在作文《樂在其中——記一堂××課》時(shí)，學(xué)生寫“開心”“笑聲不斷”“詼諧”，寫“很嚴(yán)肅，但獲得很多知識(shí)”，“很費(fèi)氣力和精神，卻收獲很大”都可以；但有一點(diǎn)非常明顯，“樂”的內(nèi)涵必須有共同特征，那就是有啟發(fā)、有收益。切不能讓學(xué)生離開這一內(nèi)涵泛泛而談。
四、實(shí)踐的體會(huì)
沒有的事，硬要學(xué)生感觸，硬要學(xué)生抒發(fā)，作文就變成一件無聊的苦差事�？鞓纷魑木褪菫榱藬[脫這一無形的束縛，去開創(chuàng)一番新的天地的。一年實(shí)踐下來，我覺得如下幾方面確實(shí)給大家一些啟示。
（一）快樂作文還給了學(xué)生一方自由廣闊的天地�？鞓纷魑慕o學(xué)生設(shè)置一種嶄新的學(xué)習(xí)氛圍，充分肯定學(xué)生的主體性作用。學(xué)生可以上黑板寫寫畫畫，可以動(dòng)手作實(shí)驗(yàn)，可以隨便地互相討論，甚至也可以眺望窗外的景色……總之，學(xué)生在一種輕松愉悅的環(huán)境中盡可能地放松自己，全身心地去探索自己感興趣的問題，允許他們發(fā)表自己不成熟的見解，從而調(diào)動(dòng)起他們的興奮情緒，引起他們的寫作沖動(dòng)。
（二）快樂作文培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。因?yàn)樵谛纬蓪懽鞣諊^程中，學(xué)生的思維一直處在興奮之中。他們的思維不斷地與舊有的認(rèn)識(shí)發(fā)生沖突，在不斷地預(yù)測(cè)未知，不斷地提煉著自己的東西，這其間必然會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，體現(xiàn)新的認(rèn)識(shí)。
（三）對(duì)一些傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式提出了挑戰(zhàn)。嚴(yán)肅認(rèn)真的課堂，不茍言笑的教室，“坐端正，不講話”，已是傳統(tǒng)的課堂行為規(guī)范，成為一種固有的課堂教學(xué)模式。但快樂作文卻不然，它需要學(xué)生動(dòng)手動(dòng)口，需要無拘無束。在這種教學(xué)模式中，教師如何發(fā)揮主導(dǎo)作用，還需進(jìn)一步探討。
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