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當前幼兒德育中存在的問題及對策
(文 王乃正)不同時代的要求、特定的教育目標、社會的性質(zhì)以及社會現(xiàn)實狀況等,決定著德育的內(nèi)容。德育是培養(yǎng)人 格的,這點毫無疑問,但著重發(fā)展和培養(yǎng)人格中的什么,則存在不同的看法。
我國傳統(tǒng)的德育,是一種道德性單一發(fā)展的模式,即以倫理為核心,以人為載體,把人抽象成為人的道德 性,從而規(guī)范人的道德性發(fā)展目標,并通過一整套道德規(guī)范使人實現(xiàn)道德性的發(fā)展,這種模式是我國儒學(xué)以后 各代道德教育的主流。另一種模式是經(jīng)濟性單一發(fā)展模式,其要點是把人的發(fā)展變成一種外在的發(fā)展過程,所 關(guān)心的是人的認知能力,而忽略人的內(nèi)在的道德和精神的發(fā)展,把人變成改造和征服自然的工具和經(jīng)濟增長的 依附。然而,多少年來,我國德育長期處于不平衡、不穩(wěn)定狀態(tài),忽而強調(diào)德育的政治性,忽而又強調(diào)德育的 經(jīng)濟性,未能真正明確德育在個體成長中的應(yīng)有作用。
我們認為,德育的內(nèi)容要適應(yīng)時代的需要。時代的進步向人的發(fā)展提出了全面的、綜合的要求,這個全面 的、綜合的要求包括兩方面的含義:一方面是個人的價值得到充分的發(fā)展和完善;另一方面是適應(yīng)社會的發(fā)展 。
然而,在我們傳統(tǒng)的德育中似乎很少提到個人自我價值的發(fā)展,而只是一味要求個人的性格或品德等諸方 面都必須符合社會的公德,強調(diào)倫理對個體的制約性。
在當前發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下,人的觀念也已隨之發(fā)生了一定的變化,即在市場經(jīng)濟的發(fā)展、進 步的同時,人們原有的思維方式、觀念也發(fā)生了變化。如價值觀、人生觀發(fā)生了傾斜,理想信念淡化,過分注 重實惠,只重眼前利益,追求物質(zhì)享受,把個人價值的實現(xiàn)作為人生的唯一目標,把物質(zhì)待遇的優(yōu)劣作為衡量 一個人有無價值和價值大小的唯一尺度,從而出現(xiàn)了“拜金主義”、“功利主義”、“金錢至上”等不良思想 ,而把人應(yīng)該遵守的基本道德置于腦后。
在這種情況下,有人希望藉我國豐富的道德遺產(chǎn),把傳統(tǒng)的道德價值再以原則的形式加給兒童,也不管適 應(yīng)不適應(yīng)當前的形勢,把“忠孝”、“本份”、“規(guī)規(guī)矩矩做人”、“老老實實干事”等思想灌輸給兒童。誠 然,你我們有優(yōu)良的道德傳統(tǒng),但現(xiàn)在更重要的不是一味地繼承,而應(yīng)該賦予其新的內(nèi)容、新的涵義,即道德 價值的現(xiàn)代化。在這一點上,日本做得比較成功。他們將傳統(tǒng)的效忠天皇的精神轉(zhuǎn)化為效忠企業(yè)的精神;將武 士道精神轉(zhuǎn)化為向科技鍥而不舍的進取精神;將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為合金文化;將急功近利的價值觀轉(zhuǎn)化為質(zhì)量第 一,服務(wù)第一,以優(yōu)取勝,利益共享的新價值觀,從而推進了社會的進步和現(xiàn)代化的進程。我國在這方面有比 日本更大的優(yōu)勢,應(yīng)該使之發(fā)揮出來,讓傳統(tǒng)的道德價值為現(xiàn)代化服務(wù)。須知,我們要培養(yǎng)的是社會主義的建 設(shè)人才,不是夸夸其談?wù)撸膊皇悄爻梢?guī)的“儒夫子”,所以必須要把中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機地結(jié)合 起來。
當然,要真正做到這一點并不容易。在市場經(jīng)濟這個大轉(zhuǎn)盤中,幼兒還沒有形成自己的世界觀、價值觀, 不可避免地要受到社會不良因素的波及。正如皮亞杰在《兒童道德判斷》一書中指出的,兒童的道德形成是一 個由他律到自律的過程。兒童在6歲前,多是他律,慢慢地才形成自律。兒童正是在觀察父母及他人處理日常事 務(wù)中學(xué)會處事的態(tài)度和對道德的初步判斷。
綜上所述,現(xiàn)階段在幼兒德育任務(wù)的確定中存在著幾個需要思考的問題,即怎樣使幼兒既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)又 具備適應(yīng)下一世紀社會發(fā)展的各種能力?在幼兒道德教育中如何能使他們免受或少受市場經(jīng)濟中一些不利因素 的影響,而培養(yǎng)在社會主義市場經(jīng)濟中必備的能力?
事實表明,在實施幼兒德育的過程中,仍有幾種情況是普遍存在的,這些情況不僅會對幼兒良好道德觀的 形成產(chǎn)生不利的影響,而且也增加了幼兒德育的難度:
其一,在幼兒園,教師對幼兒主體性的認識不夠,或認識不深刻。雖然理論上教師都懂得,在教育中要尊 重幼兒主體性,但是,具體到實際當中,有不少教師仍然把自己高高地凌架于幼兒之上,動輒對孩子發(fā)號施令 ,長此以往,不但不可能充分發(fā)揮幼兒的主動性,反而會使幼兒唯唯諾諾,唯命是從,膽小怕事,無一點闖的 精神。這樣的性格怎么可能適應(yīng)當今及未來社會的競爭呢?
其二,在實施家庭教育過程中父母的教育措施欠妥。在家庭中,由于孩子是獨生子,不少家長對孩子的一 切采取包辦代替的辦法,理由是,孩子年紀小,應(yīng)避免出危險;上學(xué)的孩子功課重,不能再增加孩子的負擔。 這樣做,似乎是愛孩子,其實是在剝奪孩子學(xué)習獨立生存的能力,使孩子形成懶惰、不愛動腦子、事事依賴他 人的習氣。另外,還使幼兒形成一種觀念,即一切都是現(xiàn)成的,完全可以不費力地得到,使幼兒從小到大毫無 競爭意識,如此下去,又如何適應(yīng)當今和未來的社會?
其三,在市場經(jīng)濟的影響下,不少家長的價值觀、人生觀都發(fā)生了很大的變化,反映在對孩子的教育上, 出現(xiàn)了不正確的教育方法和教育手段,如,不加選擇地濫用獎罰手段,不恰當?shù)厥褂梦镔|(zhì)獎勵等等。一些家長 還把金錢觀念直接用在了孩子的身上,如讓孩子完成作業(yè)給多少錢,幫父母干一件家務(wù)給多少錢,考第幾名給 多少錢等等。這樣做的結(jié)果是完全混淆了孩子的道德認識,使孩子錯誤地認為金錢就是一切。
這些問題的存在,與當前社會現(xiàn)狀和經(jīng)濟潮流的影響有著極大的關(guān)系,我們不可能完全杜絕。但是,現(xiàn)階 段,我們在對幼兒進行德育時,不妨從這些方面多加注意,在傳統(tǒng)做法的基礎(chǔ)上,正面地賦予幼兒德育新的觀 念,改革幼兒德育的內(nèi)容及方法,從注重培養(yǎng)孩子的主動性、積極性、創(chuàng)造性,以及動手、動腦、合作、公平 競爭等能力入手,使兒童的身心發(fā)展跟上時代改革的步伐,適應(yīng)市場經(jīng)濟對人才素質(zhì)的要求。
為此,幼兒德育可否考慮采取以下幾方面的對策:
培養(yǎng)幼兒參與、競爭的能力
要使兒童將來具備競爭能力,就必須從小培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)和品行,培養(yǎng)他們自強、自立以及吃苦耐 勞的精神,堅韌不拔的毅力和頑強拼搏的勇氣。如讓他們從小鍛煉與伙伴的公平競爭,不輕易放棄目標,以培 養(yǎng)幼兒的競爭意識和知難而進的精神。不要將孩子閉塞在小家庭或一個小環(huán)境中,“兩耳不聞窗外事”只能培 養(yǎng)出呆子、蠢才。
人際關(guān)系的指導(dǎo)
未來社會是一個信息社會,生活節(jié)奏加快,各種競爭加劇,人際關(guān)系復(fù)雜,結(jié)果不具備健康的心理素質(zhì)以 及良好的交往能力,就難以適應(yīng)未來的生活。因此,教孩子處理好人際關(guān)系是很重要的德育內(nèi)容。再則,在競 爭的社會中,合作的精神愈顯可貴,它是關(guān)系到一個人事業(yè)成敗的關(guān)鍵。而現(xiàn)實中,我們的教育在這點上是很 薄弱的,無論是幼兒園還是家庭,都未能給予足夠的重視。加之城市居住環(huán)境的改變,家長往往把孩子關(guān)在家 中,孩子之間從小缺乏合作的機會,合作的精神也就難以培養(yǎng),孩子所表現(xiàn)出的要么是爭強好勝、任性自私, 要么是郁郁寡歡、自甘落后,至而隨波逐流,因而教給孩子處理好人際關(guān)系的能力顯得尤為重要。
對兒童性格的指導(dǎo)
由于社會競爭加劇,家長在孩子的教育問題上也存在著競爭。有的家長為了讓孩子有出息,于是對孩子過 于嚴格,搞專制,久而久之使孩子孤僻、壓抑、自卑、膽怯、多疑;而一些家長則過分寵孩子,使之妄自尊大 、急躁、好沖動、固執(zhí)等。這些性格都不利于個體走向成功。在這方面,我國教育界及社會各界已給予了重視 ,并采取了一系列的措施,如“跨世紀中國青少年雛鷹活動”,旨在培養(yǎng)孩子們具有“自學(xué)、自護、自理、自 強、自律”的能力,這些措施不但把社會進步和發(fā)展的要求提了出來,而且結(jié)合了傳統(tǒng)的“服務(wù)、助人、求真 知”等內(nèi)容。
事物的發(fā)展,在于新舊事物的更替和求新的過程。如果一味沿襲傳統(tǒng)事物,則發(fā)展必將緩慢,幼兒德育也 是這樣。我們教育者有責任去探討在新形勢下如何使德育更適應(yīng)未來社會發(fā)展對人才的需要。
(作者單位:內(nèi)蒙古師范大學(xué)教育系)
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