論如何利用多媒體技術(shù)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維

歐陽(yáng)艷    興國(guó)縣保育院
[內(nèi)容提要]  基于幼兒思維的靈泛性特點(diǎn)，利用計(jì)算機(jī)多媒體形象、生動(dòng)、信息刺激強(qiáng)、時(shí)空寬廣的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)制作多媒體動(dòng)畫，制作多媒體故事，制作主題小課件，人機(jī)互動(dòng)、自主探索學(xué)習(xí)等形式，引導(dǎo)幼兒進(jìn)入想像的世界，為幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性思維搭建有效的平臺(tái)。
[關(guān)鍵詞]    多媒體技術(shù)    幼兒    創(chuàng)造性思維
[參考文獻(xiàn)]  1、王泉根《皮亞杰的啟示原始思維與兒童文學(xué)》
2、未智賢《兒童心理學(xué)》
3、1999年《學(xué)前教育研究》

計(jì)算機(jī)多媒體集圖、文、聲、像為一體，其傳輸信息的方式具有形象、生動(dòng)、信息刺激強(qiáng)、時(shí)空寬廣等特點(diǎn)。計(jì)算機(jī)多媒體的應(yīng)用，使我們的教育手段進(jìn)入了一個(gè)現(xiàn)代化的全新時(shí)期。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這一教學(xué)手段，對(duì)優(yōu)化教育過(guò)程，提高教育效果，尤其是培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維具有不可低估的作用。

一、幼兒的思維特點(diǎn)與多媒體優(yōu)勢(shì)的契合
幼兒的思維是一種處于“我向思維”與社會(huì)化思維之間的思維，謂之“自我中心的思維”。這種思維的基本特征是主客體不分，缺乏自我意識(shí)與對(duì)象意識(shí)，不能區(qū)分主體與客體，把主觀情感與客觀認(rèn)識(shí)融合為一，即把主觀的東西客觀化，把世界人格化。這就是兒童意識(shí)中的“泛靈性”�！坝我圃趦和�意識(shí)中的泛靈論是童話、神話之所以具有永久魅力的哲學(xué)依據(jù)，是兒童文學(xué)之所以特別需要幻想、擬人、夸張、變形等藝術(shù)手法的根本原因，也是“小兒科”永遠(yuǎn)需要小花小草，蛇郎鹿姑，山精樹(shù)怪的直接注腳（王泉根《皮亞杰的啟示：原始思維與兒童文學(xué)》）。這種思維特點(diǎn)極易讓兒童產(chǎn)生天馬行空的任意想像，任何一個(gè)幼兒只要有契機(jī)，都能根據(jù)“自我中心思維”馳騁想像，獲得一種富于創(chuàng)造性的獨(dú)特感受。
幼兒的這種創(chuàng)造性的獨(dú)特感受也需借助更好的載體。因?yàn)橛變旱乃季S畢竟離不開(kāi)具體的事物形象，具有具體形象的特點(diǎn)。兒童都有一定的聯(lián)想和想像能力。但是這種能力在兒童身上不一定都能充分地發(fā)揮出來(lái)，豐富的想像力并非天生就有的，需要得到培養(yǎng)和訓(xùn)練。豐富的想像力是通過(guò)直接或間接的體驗(yàn)獲得的，體驗(yàn)越豐富，想像力就越豐富。多媒體教學(xué)聲形并茂，生動(dòng)形象，色彩鮮明，能以動(dòng)畫直觀、形象、生動(dòng)地展示在幼兒面前，化抽象為生動(dòng)，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，使幼兒有身臨其境的感覺(jué)，無(wú)疑是幼兒獲得豐富體驗(yàn)的最有效的載體。

二、充分利用多媒體技術(shù)引導(dǎo)幼兒進(jìn)入想像的世界，為幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性思維搭建平臺(tái)
（一）制作多媒體動(dòng)畫，讓幼兒在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分地進(jìn)行形象理解，設(shè)題解難，從而拓展思維。如在詩(shī)歌教學(xué)《云彩和風(fēng)兒》中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景：為什么說(shuō)風(fēng)兒真能干，云彩多有趣？然后借助多媒體動(dòng)畫畫面的風(fēng)吹云兒，使云彩發(fā)生各種變化，向幼兒形象地展示“風(fēng)兒”與“云彩”的關(guān)系，加之優(yōu)美的配樂(lè)詩(shī)，讓幼兒身臨其境，直觀形象地感受作品的語(yǔ)言美、意境美，并讓幼兒展開(kāi)互動(dòng)，想像，用自己喜歡的肢體、手工、繪畫、語(yǔ)言等形式創(chuàng)造性地表達(dá)對(duì)詩(shī)歌的理解，進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)編。如“風(fēng)兒吹呀吹，云彩變成小松鼠；風(fēng)兒吹呀，云彩變成大恐龍”……
（二）制作多媒體故事，讓幼兒在立體的故事閱讀中進(jìn)入想像的世界。運(yùn)用連環(huán)方式的生動(dòng)形象的一幅幅圖畫，教師進(jìn)行繪聲繪色的講述，讓孩子進(jìn)入神奇的故事世界。如制作的《人魚(yú)公主》，當(dāng)老師講到（幼兒看到、聽(tīng)到）小美人魚(yú)游到海面上時(shí)，小琳的兩條胳膊在上下擺動(dòng)，老師問(wèn)：“你在干什么？”“我在游泳�！辩麋饕矊W(xué)著小琳假裝游起泳來(lái)。當(dāng)講到美人魚(yú)救起王子后躲到礁石后面時(shí)，小琳又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地坐到一邊。老師又問(wèn)：“怎么了？”“我躲在礁石后面吶。”虛擬的神話故事，竟然讓孩子們上演了一出出“真實(shí)”的戲劇，他們的想象力和感受力真讓人感嘆不已!
（三）制作主題小課件，進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。根據(jù)某一主題活動(dòng)的教育目標(biāo)與內(nèi)容，教師、幼兒、家長(zhǎng)共同收集與主題相關(guān)的信息資料，制成主題小課件供幼兒區(qū)域活動(dòng)時(shí)自由點(diǎn)擊，從而進(jìn)行美好情感的教育和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。如在《我愛(ài)將軍縣》這一主題中，由三方共同收集作為紅色土地將軍縣的“紅色”影像資料及相關(guān)介紹，然后制成小課件，讓幼兒自由地獲取未知信息，彌補(bǔ)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不足，并從中受到良好的情感熏染。在此基礎(chǔ)上，讓幼兒開(kāi)展各種自主性創(chuàng)造性游戲，如模仿導(dǎo)游解說(shuō)烈士陵園、將軍園等旅游景點(diǎn)，用各種積木建構(gòu)烈士紀(jì)念碑或?qū)④婐^等。通過(guò)這些活動(dòng)，幼兒的創(chuàng)造性思維得到了較好的鍛煉。
（四）人機(jī)互動(dòng)，自主探索學(xué)習(xí)，也是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維的有效途徑。如制作的課件《聰聰旅行記》，聰聰過(guò)關(guān)時(shí)，前面有一條小河，河的旁邊有小船、救生圈、木頭和一些樹(shù)枝，請(qǐng)幼兒想出辦法，然后再去選擇點(diǎn)擊畫面上的工具。幼兒用手中鼠標(biāo)不斷探索著過(guò)河的方法，成功時(shí)歡笑，失敗后又進(jìn)行新的嘗試，在嘗試與探索中感受快樂(lè)，尋找最佳過(guò)河方法，較好地培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造性思維。

利用多媒體技術(shù)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維，空間巨大，前景廣闊，這里進(jìn)行的實(shí)踐與探索，也只是滄海一粟。作為幼兒教師，我們將繼續(xù)發(fā)揮多媒體這一現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維不遺余力。

三、利用多媒體技術(shù)培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維的思考。
盡管多媒體技術(shù)在培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維方面具有無(wú)可辯駁的優(yōu)勢(shì)，但多媒體技術(shù)畢竟是一種先進(jìn)的現(xiàn)代教育手段，要求高，制作費(fèi)時(shí)費(fèi)力。因此，并不能作為唯一的或萬(wàn)能的教育教學(xué)手段而貫穿整個(gè)活動(dòng)過(guò)程。學(xué)校的相關(guān)硬件設(shè)施和教師的有限時(shí)間和精力是影響和限制多媒體教學(xué)的最大瓶頸。為了充分利用現(xiàn)有的條件和最有效地利用教師的勞動(dòng)，以下兩點(diǎn)做法或可緩解這一矛盾。
一是加大對(duì)幼兒教師現(xiàn)代信息技術(shù)水平的培養(yǎng)和能力的提高，盡量讓人人都能熟練地運(yùn)用多媒體技術(shù)。
二是充分發(fā)揮教師的分工協(xié)作功能，減少或避免重復(fù)勞動(dòng)，一人制作人人用，人人制作大家用，如此則既能使教師從繁重的課件制作中解脫出來(lái)，又能最充分地發(fā)揮現(xiàn)有課件的作用。
當(dāng)然，借鑒和整合相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源也不失為一個(gè)有效的途徑。只是在借鑒時(shí)必須有針對(duì)性，必須切合具體的教育教學(xué)目標(biāo)，真正做到為我所用。