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職業(yè)中學(xué)美術(shù)教育與中國傳統(tǒng)文化
改革開放以來，我國的職業(yè)教育事業(yè)的到很大發(fā)展。隨著先進(jìn)的教學(xué)儀器設(shè)備源源不斷進(jìn)入課堂，藝術(shù)類專業(yè)的課程設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段也發(fā)生了劃時(shí)代的變化，形成了全新的職業(yè)藝術(shù)教育理念，取得了令人可喜的成果。
然而事物總是一分為二的，我們在看到成績的同時(shí)，還應(yīng)該看到當(dāng)今藝術(shù)教育總體上的某些不足。我認(rèn)為最大的不足就是不同程度地忽略了中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育中應(yīng)有的地位。表現(xiàn)為：不少學(xué)生能說出不少外國藝術(shù)家的名字，但卻說不出幾個(gè)中國當(dāng)代藝術(shù)家的名字，更不要說對我國民族藝術(shù)的了解了；從美術(shù)方面來說，不少學(xué)生對外國美術(shù)熟悉的程度大大超過對自己民族的國畫、書法和民間工藝的了解�，F(xiàn)時(shí)不少職業(yè)學(xué)校一味的強(qiáng)調(diào)要跟上形勢，不注重學(xué)生徒手能力的培養(yǎng)，只片面強(qiáng)調(diào)電腦設(shè)計(jì)，甚至取消了具有強(qiáng)烈民族文化韻味的課程，如國畫，剪紙、泥塑等等，甚至選修課都沒開。出現(xiàn)這樣的情況我認(rèn)為有以下幾種原因：首先是外來文化的沖擊。改革開放使得我們能從外國學(xué)習(xí)到許多有益的東西，不斷充實(shí)了自身，完善了自己，但我們在努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，卻自覺或不自覺地淡化了民族傳統(tǒng)，甚至有把民族文化作為與現(xiàn)代化格格不入的東西加以拋棄的傾向，由此而導(dǎo)致民族文化傳統(tǒng)和民族精神失落的危險(xiǎn)已經(jīng)存在。其次是我們一些教育者在教育理念上有一些問題，認(rèn)為現(xiàn)在搞設(shè)計(jì)都是在電腦上進(jìn)行的，提倡傳統(tǒng)的工藝文化就意味著落后、守舊，跟不上時(shí)代；用傳統(tǒng)的東西來設(shè)計(jì)就是土、俗。更有甚者，為了對口高考，只上素描、色彩課，完全為了高考強(qiáng)化教學(xué)。這些做法都使職業(yè)中學(xué)的美術(shù)教育步入誤區(qū)。
偌大的一個(gè)中國，幾千年的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、優(yōu)良的文化傳統(tǒng)是我們藝術(shù)工作者取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。人們常說，藝術(shù)要民族化，職業(yè)中學(xué)美術(shù)教育同樣要民族化。民族的就是國際的，越是民族的東西就越富有生命力，這是人人都懂的道理，毛澤東同志早就提出過“古為今用，洋為中用”。我們學(xué)習(xí)西方，就是要把西方好的東西融入到我們民族文化里面去，使之更豐富、更具有時(shí)代感，不是用西方的東西來取代我們的文化。中國人設(shè)計(jì)出來的東西就是要有極其鮮明的中國民族特色和極其鮮明的個(gè)性的“這一個(gè)”，絕不能和美國的、日本的、俄羅斯的……相雷同。
縱觀我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，每一件作品都是社會(huì)文化的縮影，它不僅體現(xiàn)了地域文化特征，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技等綜合因素，是人們在特定歷史環(huán)境下的審美觀的展現(xiàn)。因此我們可稱其為無章的書，無字的史。但由于我們的職高學(xué)生文化基礎(chǔ)差，藝術(shù)鑒賞能力低，加上外來文化的沖擊，使得他們在設(shè)計(jì)作品中嚴(yán)重缺乏民族文化底蘊(yùn)，作品顯得蒼白無力，不中不西。
我們應(yīng)向?qū)W生傳授中國傳統(tǒng)的文化，好好地介紹中國建筑、園林、服飾以及各種工藝品，讓學(xué)生們知道中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化究竟好在哪里，告訴中國除了有兵馬俑、長城，還有雕刻、刺繡、蠟染、編織等等多不勝數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝；讓他們思考為什么中國敬重黃色和紅色？為什么許多民間工藝美術(shù)有著極強(qiáng)的生命力？為什么在一個(gè)房間的布置上看到羅馬柱和中國紅燈籠同時(shí)存在顯得那么別扭……
我認(rèn)為我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國的傳統(tǒng)文化：
一、了解我國傳統(tǒng)美術(shù)的經(jīng)濟(jì)文化
經(jīng)濟(jì)文化是因經(jīng)濟(jì)因素所產(chǎn)生的特定歷史時(shí)期的文化現(xiàn)象，如：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)或是落后，人們生活富�；蚴秦毨Ф紩�(huì)產(chǎn)生不同的審美觀念，創(chuàng)造不同的工藝文化，如：新石器時(shí)代的彩陶文化，商周的青銅器，漢代的畫像磚，唐代的銅鏡，明清的瓷器等等都發(fā)映了不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對工藝品文化的影響。改革開放，經(jīng)濟(jì)騰飛，也給我國民族文化的發(fā)揚(yáng)光大提供了極佳的機(jī)遇，大至城市廣場、會(huì)客廳的設(shè)計(jì)、裝飾，小至小區(qū)綠化景觀的布局，無一不顯示了與時(shí)俱進(jìn)的民族精神與時(shí)代風(fēng)貌。
二、了解我國的民族文化
工藝美術(shù)具有相對的空間局域性，與地域文化相對應(yīng)。“一方水土養(yǎng)一方人”的本質(zhì)內(nèi)涵是指區(qū)間文化的特性。在古代人們被地域、民族等客觀因素限制在一定的空間范圍之內(nèi)，特定的地理環(huán)境滋生并養(yǎng)育著特定的文明，包括人們的生活方式，生活習(xí)俗，也包括人們的審美體驗(yàn)和審美趣味。人民不難發(fā)現(xiàn)剪紙的南北方風(fēng)格的差異，少數(shù)民族族裝飾工藝與漢族裝飾工藝是如此的不同。同時(shí)，這些不同的藝術(shù)也是構(gòu)成不同文化差異的一個(gè)重要方面，而且是作為文化差異的一個(gè)最為突出和耀眼的表現(xiàn)特征。也正因?yàn)檠b飾藝術(shù)的這種地域文化性，共同構(gòu)成了世界工藝美術(shù)的多彩天地�？萍伎梢詻]有國界，沒有民族的差別，因?yàn)樗强陀^存在；而美術(shù)卻萬萬不可走向“世界大同”，因?yàn)樗侨藗儗陀^世界的一種再創(chuàng)造。
三、了解我國及家鄉(xiāng)的社會(huì)習(xí)俗文化
在特定社會(huì)條件下，由于不同的觀點(diǎn)形態(tài)、風(fēng)俗人情、民族特征、社會(huì)規(guī)范等等的影響，就產(chǎn)生了不同的社會(huì)習(xí)俗文化。我國民間一般喜歡紅色，常在節(jié)日、婚禮中使用紅色，因?yàn)榧t色象征喜慶、吉祥；對黃色雖有特殊的情感，而決不濫用。在歐洲，人們婚禮常用白色，因?yàn)榘咨笳骷儩嵑蜕袷�。我國的年輕人也受到西方的影響在婚禮上也熱衷穿婚紗，但也會(huì)準(zhǔn)備一套紅色的中式新娘裝。這是因?yàn)樵诮^大多數(shù)中國人心里，白色多用于喪事，它是死亡的象征，不吉利。到現(xiàn)在很多地方還有保留本命年要在腰間系一根紅帶的習(xí)俗。我們泰州是一個(gè)有千年文化的古城，歷史名人輩出，有著較為豐厚的民俗文化，如溱潼會(huì)船、道教音樂等等，因?yàn)槭羌亦l(xiāng)我們的學(xué)生更可以親臨目睹去感受一下地方習(xí)俗文化的豐富多彩。
四、盡可能多地開設(shè)民間美術(shù)課程
我認(rèn)為除了向?qū)W生介紹中國的傳統(tǒng)文化之外，更需要在實(shí)際的教學(xué)中開設(shè)民間工藝美術(shù)課程，通過讓學(xué)生在課堂上觀摩鑒賞實(shí)物并親自動(dòng)手制作作品，以加深對我國民族工藝文化的認(rèn)識，提高民族文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國的民族文化，我校多年來在裝潢美術(shù)班和幼師班開設(shè)了剪紙，泥塑、刺繡、蠟染等課程，取得了較好的教學(xué)效果。
人們大眾需要中國文化藝術(shù)，在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族文化的氛圍中，作為職業(yè)中學(xué)的美術(shù)工作者，我們應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)這一形勢，在職中學(xué)生中宣傳祖國的悠久燦爛的民族文化藝術(shù)，努力繼承和發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化，培養(yǎng)新一代的民族工藝美術(shù)人才，服務(wù)于人民大眾，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
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