高年級思想品德教材的特點和教學建議

無論是教材的編寫還是教學的改進，都離不開對學生的分析研究。小學高年級學生正處于少年階段初期， 其主要特點是半成熟與半幼稚、獨立性與依賴性、自覺性與幼稚性矛盾錯綜的時期。在思想品德方面表現為以 下特點：1.自我意識迅速發(fā)展；2.要求獨立的愿望增強；3.見多識廣，眼界開闊；4.道德品質的不穩(wěn)定性。
    在編寫教材和進行教學時，必須充分考慮學生的上述特征，以便更有針對性。
    一、高年級教材的基本特點
    與低中年級相比，高年級教材無論在形式還是在內容和要求方面，均有一定的不同。
    在形式方面，高年級教材除篇幅稍長外，主要有以下幾種不同類型。
    （一）夾敘夾議型。這種形式的課文既具有一定的故事性，生動活潑，又結合故事較充分地闡述道理。有 血有肉，情理交融，利于較深入地進行教育，提高學生的道德認識。這種類型又分為兩種不同情況。一種是把 道理寓于故事之中，道理和故事完全融合在一起，如《時刻想到祖國的尊嚴》、《勝不驕、敗不餒》等課。另 一種是利用故事引出道理或印證說明道理。這種形式既增加了教材的活潑感，又利于學生理解和接受道理，效 仿榜樣。在高年級教材中這種類型的課文最多，如《為人正直》、《禮貌待人》、《為祖國而學習》、《自覺 遵守紀律》、《艱苦奮斗代代傳》等。
    （二）論述說理型。這種形式基本上是圍繞著一個主題從不同角度進行論述，雖然也舉出事例，但目的是 為了更有理有據地進行論述，增強說服力。這種形式的課文說理比較充分、透徹，如《真正的勇敢》、《尊重 各行各業(yè)的勞動者》、《讀書要分辨好壞》、《相信科學不迷信》等。
    （三）討論型。課文只擺出事例，不講觀點，然后提出問題，叫學生討論；或既擺出事實，又加以議論， 但不作結論，由學生一起參加討論。這種類型的課文有利于活躍課堂氣氛，調動學生的積極性，啟發(fā)學生積極 思考，積極參與，提高自我教育的能力。屬于這類的課文有《有事大家商量》、《‘盲人摸象’的啟示》、《 寬厚待人》等。
    在內容和要求方面，高年級教材與低中年級教材相比，在程度上有所加深，難度有所增大，更突出了明理 。相對來說，在行為實踐方面，不如低中年級那樣具體。
    程度加深和難度增大主要表現在以下兩個方面。
    第一，概念更加完整、準確。低中年級學生的抽象思維能力比較差，他們對事物的認識還處于具體形象的 水平，他們掌握道德概念都是與一定的道德形象或具體道德行為相聯(lián)系的。例如，對什么是愛護公物，一般只 能回答不損壞學校的課桌椅，不損壞公園游樂場里的設備等，所以低年級只講愛護具體的公物，中年級也只講 愛護學校的財物，都沒有完整地講公物的概念。又如對什么是守紀律，低中年級的學生只能回答上課時不講話 ，不做小動作，不遲到等具體的紀律，還不能答出遵守紀律的本質。可見，他們這時對道德概念的理解還處于 感性階段，還不能反映出這些道德表象的本質特征。高年級學生的實踐活動日益增多，活動的范圍逐漸擴大， 而且已經具有一定的抽象概括思維能力，他們對道德概念的理解可以上升到理性階段，達到認識本質特征的水 平。因此，高年級教材關于某些道德概念的表述已經從現象上升到本質，使其更加完整和科學。如關于“公物 ”的概念，教材是這樣表述的：凡屬國家和集體所有的財物，如礦山……等等，都是公共財物。這些財物都是 勞動人民辛勤勞動創(chuàng)造出來的，是國家和人民的共同財富，是我國進行社會主義現代化建設的物質基礎。又如 什么是勇敢，高年級教材講得很明確：真正的勇敢是一種高尚的品質，它表現為人們?yōu)榱苏�義的事業(yè)，為了國 家和人民的利益，為了維護真理，不怕困難和危險，甚至不怕犧牲自己的生命。此外，像毅力、正直、禮貌、 自尊自愛、艱苦奮斗等概念，高年級教材也都作了比較科學、完整的概括。有關這些方面的內容，低中年級雖 然也都講過，但都是從某一個具體方面或就某一具體問題而言，都沒有完整地概括出這些概念的本質特征。
    第二，道理講得更加充分、深入、透徹，更突出了道德行為的社會意義。品德課的許多內容都是分層次安 排的，在低中高三個年級段反復進行教育。高年級屬最高層次，許多內容都是在低中年級已經講過的基礎上， 進一步概括和升華，力求使學生的認識達到一個新的水平。下面分別舉例說明。
    熱愛祖國教育。低年級主要是進行最基本的愛國常識教育，如知道自己是中國人，知道我國的國名、國歌 、首都，認識國旗、國徽、祖國版圖，知道升國旗、唱國歌時要立正、行禮。中年級主要是通過故事陶冶學生 的愛國情感，培養(yǎng)民族自尊心和自豪感。高年級除通過了解祖國社會主義建設特別是改革開放以來取得的偉大 成就，激發(fā)學生的民族自信心、自豪感和主人翁責任感外，更側重于培養(yǎng)學生的愛國理想和報國志向，把個人 與祖國聯(lián)系起來，為祖國而學習，立志為實現社會主義現代化貢獻力量。
    努力學習的教育。低年級主要是使學生了解最起碼的學習要求，如按時上學不遲到、上課專心聽課，按時 、認真、獨立完成作業(yè)；中年級主要是學習態(tài)度的教育，如專心致志、刻苦學習、主動學習等；高年級則上升 到學習目的的教育，把當前的學習與祖國的需要聯(lián)系起來，為了將來更好地參加社會主義建設，就要從各方面 打好基礎，要全面發(fā)展，并注意培養(yǎng)獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學精神。
    熱愛勞動的教育。在低中年級教育的基礎上，高年級對勞動觀點進一步深化。強調所有勞動都是光榮的， 勞動本身沒有貴賤之分，應當尊重各行各業(yè)的勞動者，勞動是幸福生活的源泉，只有用誠實、勤懇的勞動獲得 的幸福才是光榮的，靠投機取巧、甚至坑害他人來獲取個人的幸福是卑鄙可恥的。
    熱愛集體的教育。在低中年級教育的基礎上，著重教育學生正確認識和處理個人與集體的關系，增強集體 主義意識，學會與人合作，學習在集體中過民主生活，培養(yǎng)民主作風等。
    其他如愛父母、愛老師教育，遵守紀律教育，愛護公物教育，勇敢教育，誠實教育，禮貌教育，毅力教育 等，低中年級均有安排，高年級在這些方面都作了進一步的概括和升華，使這些教育內容在說理方面達到更高 的層次。
    在教學要求方面，高年級教材與低中年級也有所差別。由于低年級的教材內容大多數都是學生日常生活中 的行為規(guī)范教育，與學生的日常生活聯(lián)系很緊密，因此，相對來說，在行為要求方面就比較強調，也比較具體 。中年級在很大程度上還保留了低年級的特點，但有些方面已類似高年級。高年級教材的內容雖然與學生日常 生活、學習也有一定的聯(lián)系，如尊敬老師、孝敬父母、學好各門功課、寬厚待人、自尊自愛、勝不驕、敗不餒 等，但已不像低中年級那樣緊密，特別是有些課，如愿小樹苗健康成長、留下最美好的東西、年少志壯、重任 在肩、學無止境以及實踐出真知等思想方法的課，更側重于明理，通過教學開闊學生的思路，提高學生的認識 ，幫助學生初步形成道德信念，而在行為要求方面，一般只是指出努力的方向。
二、高年級教學中的幾個問題
    高年級的教學除依據教材、充分體現教材的特點，還必須反映學生的特點，使教學更具有針對性。只有這 樣，教學才能表現出生命力，才能收到實際的效果。
    教學是個復雜的過程，涉及的方面很多，現僅就下面三個問題作一些探討。
    第一，充分發(fā)揮“明理”的作用。
    “明理”是思想品德課的基本職能，也是它的主要特點，是貫徹全課始終的。然而，對高年級要更強調這 一點。一是由于高年級教材比低中年級教材更側重于講道理，著重解決“為什么”的問題；二是由于高年級學 生的抽象思維能力已經發(fā)展到較高水平，研究表明，在我國社會主義教育條件下，小學高年級學生是理解道德 意義的顯著發(fā)展時期，因此，我們應當積極地從他們的這一特點出發(fā)，幫助他們逐步把道德認識發(fā)展到更高的 水平。 
    思想品德課的根本任務是提高學生的道德認識，把社會的道德要求變成他們的需要，內化為他們的道德觀 念，使他們真正認識到遵循一定道德行為準則的必要性，并愿意把它作為個人行動應該遵循的指南。而要達到 這一步，明理是最重要的。
    低年級教學也注重明理，注意培養(yǎng)學生的道德觀念。但都是同具體的行為相聯(lián)系的，因而他們的道德觀念 是具體的、特殊的。他們認識什么對，什么不對，應該怎么做，不應該怎么做，一般都是同受別人的表揚、贊 許、認可或批評、斥責、懲罰相聯(lián)系的。高年級就可以經過抽象、概括，使這些具體的、特殊的道德觀念上升 為較抽象的一般的道德觀念，并對道德行為方式的社會意義有進一步的理解。因此，高年級教學更要充分發(fā)揮 明理的作用。
    明理的基本要求是觀點正確，說理清楚明白，這是使學生信服并樂于接受的最起碼條件。
    高年級的課文雖然也有故事性，多數都是夾敘夾議的，但所講的道德觀點是很鮮明的，道理的論述也是比 較清楚的。關鍵是教師要把教材鉆研透，準確地理解道德概念的內涵和外延，對所講的道理融會貫通，把握好 重點和分寸，并考慮如何深入淺出地講給學生。教師如果一知半解，就難免不出錯誤，或講不清楚。
    例如，關于勇敢的教育，低年級只講不膽小就是勇敢，如打針不怕疼、上課敢大膽發(fā)言等行為都是勇敢， 沒有把概念上升到一般的水平，但也暗指出行為的目的性，這是勇敢的實質。中年級進一步區(qū)分勇敢與蠻干的 界限，明確勇敢是一種有益的行為，使勇敢的概念有一定深化。高年級則將這一概念更加完整化。強調行為的 目的是為了正義的事業(yè)和人民的利益，是為了維護真理，突出了行為的社會意義。在講這一概念時應注意全面 性，既要講清并不是任何不怕危險和犧牲的行為都是勇敢，如目標武士道精神和各種犯罪分子，因為他們的目 的不是為了正義和真理；還要講清勇敢行為與尊重客觀規(guī)律的一致性。
    又如《寬厚待人》這課書的課文是夾敘夾議式的，對于什么是寬厚待人以及為什么要寬厚待人，雖然沒有 集中地明確地交代，但在敘述中都講到了。教師只要很好地鉆研教材，就不難從中提煉出觀點。
    關于什么是寬厚待人，課文是這樣講的：當陳浩把王英的花襯衫濺了許多墨點后，“王英不但沒生氣，還 和氣地說：‘沒關系，你又不是故意的，回家以后我自己洗洗就行了�！�”怎么看出不是故意的呢？課文中有 這樣的文字：“由于用力過猛，墨汁濺了出來……哎呀。糟糕！又闖禍了�！闭f明他不是故意的。事情發(fā)生后 ，“陳浩心里忐忑不安，一時不知怎么辦才好�！闭f明他已認識到錯誤，準備改正。
    由于王英正確處理了這一問題，結果“一場可能引起的風波，就這樣避免了。”既教育了陳浩，又增強了 同學之間的團結友愛。如果大家都能這樣，社會上就會出現更多的和睦、友愛、安定團結。
    寬厚是有條件的，這一點也要交代一下。課文講了陳浩用皮球把新樓的墻壁弄臟，王英堅持叫他擦掉，說 明對于損害國家和人民利益的行為要堅持原則，但態(tài)度要誠懇，只要改正，就不要揪住不放，這也是寬厚的表 現。對于那種故意中傷，就不能寬容。課文雖然沒講這一點，但可從“不是故意的”就應當寬容推論出來。
    再如，《要學好各門功課》這課書的重點是講清為什么要學好各門功課，不能偏科。而有的老師卻用了很 大力氣講各門功課之間的內在聯(lián)系和互相制約的關系，如不學好語文會影響其他功課的學習，不學好數學，甚 至不學好音樂、美術等課也都對其他課的學習有影響。當然，各門功課之間是有一定聯(lián)系的，但也不能過于牽 強，況且本課的重點應強調小學的各門功課都是基礎課，教學中要著重講清國家為小學生設置這些課，是為了 他們全面地健康地成長，是為將來的發(fā)展全面打基礎。一個人不管將來從事哪方面工作，小學的各門課程對他 們都有用，特別是現代社會，更要求人的素質全面發(fā)展。
    總之，高年級教學必須在明理上下功夫，要盡可能幫助學生理解所講的道德觀念，只有理解了，才能真正 變成他們自己的精神財富，也才能在實踐中自覺地調節(jié)和支配自己的行動。
    第二，堅持啟發(fā)式
    中共中央關于《改革學校思想品德和政治理論課教學通知》指出：“在思想品德和政治理論課教學中，要 改變注入式的方法，盡量實行啟發(fā)式的方法。要善于引導學生通過自己的學習和思考，尋找問題的答案。講課 應該用豐富而生動的事實來引出和論證有關的觀點，而不能簡單地灌輸抽象的概念�！边@對于思想品德課特別 是高年級的課更有現實意義。因為這門課的根本任務是提高學生的道德認識，幫助學生將社會道德觀念內化為 自己的信念。要做到這一點，教學必須堅持啟發(fā)式，因為學生思想認識發(fā)展的根本動力在于內部的矛盾性，教 師的教只是外因，必須通過內因才能發(fā)揮作用，教學過程就是外因和內因結合的過程。教師的主導作用主要應 體現在調動學生的積極性和主動性，使學生自覺地接受教育，掌握知識，培養(yǎng)良好的品德，這正是啟發(fā)式教學 的實質。
    啟發(fā)式應體現在教學的各個環(huán)節(jié)中，貫穿教學的始終。
    在揭示課題、導入新課時，如能巧妙地運用啟發(fā)式，可激發(fā)學生學習本課的動機和積極性，使學生進入最 佳的學習狀態(tài)。如有的老師在講《艱苦奮斗代代傳》這課時，首先設計了這樣一段話：有人說過去由于環(huán)境艱 苦，生活困難，沒有辦法，只能艱苦奮斗；現在生活條件好了，有條件享受了，不應當再艱苦奮斗了，否則， 生產出來那么多東西，叫誰去享受呢？我們究竟應當怎樣看待這個問題？一下激起了學生思想的波瀾，產生探 討這個問題的愿望。
    在講解課文時更應注重啟發(fā)式。可以提問，但要精心設計問題，不要盲目地隨意提問。所提問題一要圍繞 本課的中心，二要能啟發(fā)學生思考。如果問題太簡單或脫離學生的知識和思想實際，都不能激發(fā)學生積極思考 問題，所謂啟而不發(fā)。如講《改革開放譜新篇》這課書，老師要提出“什么叫改革開放”、“為什么要改革開 放”這樣的問題，肯定達不到預期效果，因為學生不具備這方面的知識基礎，也不是本課所要解決的問題。講 授可以充分運用啟發(fā)式，特別是高年級的課文具有一定的深度，一般都需要經過講解學生才能真正懂得。
    講授時，教師首先語言要生動、形象、有趣，要兒童化，教態(tài)要親切自然，這是誘導學生注意聽教師講授 并隨著講解積極思維的前提；其次，在運用榜樣教育學生時，要注意揭示人物的內心活動，分析榜樣人物的崇 高思想品德。如教《個人服從集體》這課時，通過分析小余叔叔在接受陪練任務時是怎么想的，以及為什么能 毫不猶豫地接受這項任務的心理活動。啟發(fā)學生悟出一條原則：當個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，個人應服 從集體。這樣既揭示了人物的心靈美和高尚的道德情操，又使學生通過典型人物的事跡懂得了做人的道理。
    品德課的練習題多數都注意到了啟發(fā)性，特別是有些題屬于開放型的，啟發(fā)學生從多個角度進行回答，有 的題有多種答案，都有一定的道理，但又都不夠全面，不能簡單地說對或不對。教師應啟發(fā)學生逐個加以分析 ，著力發(fā)展學生的發(fā)散思維，提高道德思辨能力。
    總之，我們應把啟發(fā)式看成是品德課教學的一條根本原則，貫徹教學過程的始終。它不僅關系到教學的效 果，而且對培養(yǎng)學生獨立思考和創(chuàng)造精神有著重要意義。
    第三，密切聯(lián)系學生實際
    教學大綱規(guī)定，思想品德課教學必須有針對性，只有如此，才能提高教學的實效。針對性是指針對學生的 年齡特征、心理發(fā)展水平、思想品德實際和社會實際等，這里著重探討一下如何針對學生的思想實際問題。由 于思想品德課的重點是解決學生的道德認識問題，因而教學必須與學生的思想認識相聯(lián)系，否則，教師講的是 一套，學生想的是另外一套，不但不解決問題，反而產生負效應——引起學生的不信任感和抗拒感。
    由于大眾傳播媒介的發(fā)展，特別是電視的普及，各種新聞、科學知識、思想觀念、生活方式以及古今中外 的故事等，都以最快最生動形象的形式展現給觀眾，使人們獲得直觀的教育和感官的享受，小學生的許多知識 和觀念都源于此。改革開放后，多元化的社會生活方式和多元化的道德觀念、思想意識，也通過各種渠道展現 在學生面前，使他們過早地接觸到許多與他們年齡不相當的社會問題，諸如權力問題、金錢問題、愛情問題、 婚姻問題、就業(yè)問題、犯罪問題、黨風問題、意識形態(tài)問題等，由于他們的知識和經驗有限，辨別能力較差、 不可能不受影響，在思想上產生一些模糊的認識或比較確定的看法。例如，在熱愛祖國問題上覺得我國不如外 國，產生自卑感，甚至對祖國的前途喪失信心；在學習目的方面出現講實惠的傾向；在公私關系上產生公私兼 顧甚至損公肥私的傾向；在消費方面享樂主義有所增長；在對待誠實、正直、勇敢等問題上也或多或少地籠罩 上了個人利益至上的陰影，不愿意吃虧。 
    當進行這些方面的教育時，如果教師不了解學生是怎么想的，一味按照自己準備的去講，不會收到好的效 果。為此，教師必須下功夫了解學生，了解他們的想法與教育要求有哪些差距，分析差距產生的原因，研究如 何才能使他們心甘情愿地接受教育的方法。
    例如，有些高年級學生對自己今后的發(fā)展已萌發(fā)興趣，開始出現對未來職業(yè)的向往、憧憬。改革開放以后 ，經濟的發(fā)展，產業(yè)結構的變化以及人們擇業(yè)觀念的轉變，使得家長對子女前途的考慮更趨于實惠，認為只要 掌握一技之長就可以賺大錢，甚至不用讀多少書也能賺大錢。這種實用觀念已為一些學生所接受，并反映到學 習意向之中。因此，當教學《為祖國而學習》、《要學好各門功課》、《學無止境》、《年少志壯》、《重任 在肩》等課時，就必須從學生的上述思想實際出發(fā)，從個人利益、個人發(fā)展與祖國事業(yè)發(fā)展的關系著手，使學 生認識到，一方面祖國的發(fā)展要靠大家發(fā)揮聰明才智、獻策獻力；另一方面，只有祖國發(fā)展了才有個人發(fā)展的 廣闊天地，才為個人發(fā)展提供了條件，離開了祖國的發(fā)展，個人是沒有前途的。教師可舉出正反事例加以說明 。因此，一般來說，個人利益與祖國利益、個人前途與祖國前途是一致的，當前好好學習，既是為了將來建設 祖國，同時也有利于個人的發(fā)展。
    由于教材的編寫和出版周期較長，要保持相對穩(wěn)定，再加上它只能提供基本的、共同性的材料，因而不免 帶有一定的滯后性，跟不上社會的發(fā)展，也不能完全適應各地區(qū)、各學校的實際情況。因此，不要呆板地使用 教材，而要根據當時當地情況，不斷補充新鮮的材料，使教材常用常新。