思想品德論文（精選10篇）
在學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編為大家整理的思想品德論文（精選10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
思想品德論文 篇1
目標(biāo)設(shè)置上，要注重學(xué)生的活動(dòng)、體驗(yàn)和感悟
與傳統(tǒng)品德課不同的是，品德與生活課在教育目標(biāo)的設(shè)置上更加凸顯了活動(dòng)性、開放性、生活性和生成性，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在生活性的活動(dòng)中去體驗(yàn)、去感悟，最終生成積極的情感反應(yīng)，從而達(dá)到培養(yǎng)基本道德觀、人生觀以及形成良好品性的目的。這樣的目標(biāo)設(shè)置與學(xué)校心理健康教育活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)置在某種程度上是不謀而合的`，其最終目的都在于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
內(nèi)容安排上，強(qiáng)調(diào)應(yīng)來自學(xué)生生活中的真實(shí)世界
隨著課程改革的逐步深入，心理健康教育的深入人心，品德課的教學(xué)內(nèi)容有了很大的改進(jìn)，輸入了許多生動(dòng)活潑、切合學(xué)生生活實(shí)際的內(nèi)容，更是倡導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容要“以學(xué)生生活為基礎(chǔ)”，使得品德教學(xué)逐漸走出形式主義和教條主義的死胡同。所以，教師一定要走近學(xué)生的生活、走進(jìn)學(xué)生的心靈，用學(xué)生生活中的真實(shí)事件給學(xué)生最真切的情感體驗(yàn)。
采取手段上，強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生的平等對(duì)話
要喚醒學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，幫助其在回憶、感受中重新鏈接與生活世界的橋梁，情景的創(chuàng)設(shè)就顯得十分必要和重要。老師可以借助于創(chuàng)設(shè)情景的手段，借以達(dá)到激發(fā)學(xué)生興趣并導(dǎo)入活動(dòng)主題的目的。同時(shí)，在活動(dòng)中，教師要扣緊主題，設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)形式，如正反兩方辯論、小組合作、情境表演、以身示范等。讓學(xué)生易為接受的同時(shí)也受到了潛移默化的影響。
評(píng)價(jià)方式上，趨向于發(fā)展性評(píng)價(jià)
老師們更要注重考慮到每個(gè)個(gè)性不同學(xué)生的不同心理需求，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的指向性作用，嘗試在評(píng)價(jià)中培養(yǎng)學(xué)生積極向上、樂觀、自信、自強(qiáng)、豁達(dá)等良好心理品質(zhì)，因而，評(píng)價(jià)方式也呈現(xiàn)出多元化傾向。一節(jié)課中，老師的評(píng)價(jià)方式除了顯性的言語評(píng)價(jià)之外，還有更多隱性的非言語評(píng)價(jià)，如老師用贊許、鼓勵(lì)的眼神專注的傾聽學(xué)生的回答或給學(xué)生一個(gè)熱情的擁抱等。在這樣的評(píng)價(jià)中，學(xué)生也敢于說真話、表真情，學(xué)生與教師的心靈在對(duì)話中生成同感，形成共鳴，教學(xué)就有效。
途徑上，要與班隊(duì)活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)緊密相連。
新課程拓寬了教學(xué)的時(shí)間與空間，教學(xué)不應(yīng)局限于課堂，而應(yīng)根據(jù)需要走出課堂，如在校園中觀察、做個(gè)小調(diào)查，在班隊(duì)活動(dòng)時(shí)開展與課堂內(nèi)容密切相關(guān)的活動(dòng)，在社區(qū)中鍛煉鍛煉，鞏固所學(xué)到的行為要求。
總之，學(xué)生的品德教學(xué)需要教師用心的一門藝術(shù)。
思想品德論文 篇2
在思想品德教學(xué)改革中，“活動(dòng)化”的教學(xué)策略，正被廣大教師所關(guān)注�！盎顒�(dòng)化教學(xué)策略”是在教師的指導(dǎo)與組織下以學(xué)生主體參與、自主活動(dòng)、積極探究、自我感悟?yàn)樘攸c(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、行為、個(gè)性等全面和諧發(fā)展為目的的教學(xué)形式。 在教學(xué)中如果學(xué)生缺乏主動(dòng)精神，主體作用得不到充分發(fā)揮，就會(huì)制約了教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。如何提高課堂教學(xué)的效率，增強(qiáng)思品教育的實(shí)效，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)健康地發(fā)展？關(guān)鍵在于：讓思品課“活”起來，讓學(xué)生“動(dòng)”起來。
一、正確確定思品教學(xué)活動(dòng)化目標(biāo)
我們經(jīng)常能觀察到這樣的現(xiàn)象，由于教師未能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，所實(shí)施的教學(xué)未能有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這與思品教學(xué)活動(dòng)化目標(biāo)的確定有關(guān)。
首先，目標(biāo)要有針對(duì)性。有成效的活動(dòng)應(yīng)有意識(shí)、有目的，設(shè)計(jì)活動(dòng)化的思品教學(xué)目標(biāo)必須正確了解學(xué)生在思想品德方面的真實(shí)內(nèi)心以及行為表現(xiàn)，從而使教學(xué)目標(biāo)更現(xiàn)實(shí)，更有針對(duì)性，提高達(dá)成度。
其次，目標(biāo)要有發(fā)展性。即活動(dòng)目標(biāo)的提出應(yīng)落在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)。為了使教學(xué)能真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，至少應(yīng)該確定兒童兩種發(fā)展水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，另一種是可能完成的發(fā)展水平，它表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立地解決任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過摹仿，卻能夠解決這些任務(wù)�！苯處熞够顒�(dòng)目標(biāo)落在這兩個(gè)水平之間的“最近發(fā)展區(qū)”，就如讓學(xué)生跳起來能摘到果實(shí)。這樣的目標(biāo)才能有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
二、優(yōu)化、活化思品課教學(xué)素材
社會(huì)飛速發(fā)展，事物不斷變化，而德育內(nèi)容的更新相對(duì)滯后。教材中有些事例和學(xué)生的生活、知識(shí)水平脫節(jié)，缺乏針對(duì)性、趣味性�；顒�(dòng)化思品教學(xué)要求教師提高駕馭教材的能力，靈活處理，適度調(diào)整，使教學(xué)素材更具生活化、時(shí)代性的特征，更利于學(xué)生內(nèi)化。
生活的過程就是道德學(xué)習(xí)的過程，本身就有教育作用。小學(xué)生自己生活中的事例是思品活動(dòng)化的極好素材，充實(shí)教材內(nèi)容，會(huì)收到意想不到的`效果。
如學(xué)習(xí)《在讀書中進(jìn)步》這一課，學(xué)生已經(jīng)初步懂得和好書交朋友會(huì)長(zhǎng)知識(shí)、有助于學(xué)習(xí)這些道理。但是，如何選擇好書？怎樣科學(xué)讀書？這些問題還應(yīng)指導(dǎo)。我在網(wǎng)絡(luò)教室組織的教學(xué)活動(dòng)有：交流讀書體會(huì)，比一比讀好書與讀不良書籍的不同后果；學(xué)生推薦好書，說說理由；制作讀書卡片等，知道讀書應(yīng)該講究一定的方法；讓學(xué)生上網(wǎng)閱讀，學(xué)會(huì)進(jìn)入“兒童書庫”，怎樣挑選合適的書來閱讀及下載名言佳句。這樣，由“封閉教學(xué)”走向“開放教學(xué)”，由“紙上談兵”走向“實(shí)際演練”，學(xué)生就有了更多自主活動(dòng)的機(jī)會(huì)，拓寬了學(xué)生選擇好書的途徑，培養(yǎng)學(xué)生獲取、處理信息的能力。要善于抓住這些來自學(xué)生生活，反映學(xué)生道德需要、道德困惑，以及學(xué)生中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，通過生動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)引起學(xué)生的共鳴，使原本“純而又純”的書本教學(xué)“鮮活”起來。
三、靈活選擇活動(dòng)化教學(xué)方法
思品課的教學(xué)宗旨，是通過“教”和“學(xué)”的活動(dòng)，把思想道德要求變?yōu)閷W(xué)生的自覺需要，從而形成穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)。教師要在課堂教學(xué)的模式上大膽創(chuàng)新，選擇最佳活動(dòng)化的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍，更多地重視學(xué)生親身體驗(yàn)的過程，增加課的開放性、實(shí)踐性、活動(dòng)性、自主性。
�。�1） 注重學(xué)生的實(shí)踐性
中央教科所德育研究中心主任詹萬生認(rèn)為，“課堂教育不等于德育。德育的本身是實(shí)踐的，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育�！被顒�(dòng)化思品教學(xué)要注重實(shí)踐，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，打破傳統(tǒng)教學(xué)在時(shí)空方面的限制，可在教室外進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)行調(diào)查、參觀、考察等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
如第2冊(cè)中《愛護(hù)花草樹木》一課，要求學(xué)生知道花草樹木的作用及如何去愛護(hù)�？勺寣W(xué)生廣泛搜集這方面的資料，認(rèn)識(shí)綠化的好處和有關(guān)知識(shí)；可帶領(lǐng)學(xué)生在校園內(nèi)外實(shí)地考察調(diào)查，了解綠化現(xiàn)狀；可讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)某些不良行為，如隨意采花、在樹上刻字等，讓學(xué)生明白其害處，討論如何愛護(hù)花草樹木。還可讓每一位學(xué)生都動(dòng)起手來，如親自栽一些花草樹木，設(shè)立“愛綠”公益標(biāo)牌等。這些教法應(yīng)該說都比在課堂上的空洞說教要有效得多，“后勁”更足，更利于學(xué)生認(rèn)知、明理，并內(nèi)化為行為。
�。�2） 注重學(xué)生的自主性
活動(dòng)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響程度，還取決于主體對(duì)活動(dòng)的自主程度。在課堂上，教師應(yīng)改變以往一成不變的教學(xué)格局，引導(dǎo)學(xué)生開展多種活動(dòng)，組織討論、辯論、演講、競(jìng)賽等，適當(dāng)運(yùn)用以小組為單位的研究性、探索性、實(shí)踐性的學(xué)習(xí)模式，解決一些“德育問題”，提高學(xué)生的自主程度。
如教學(xué)《愛護(hù)名勝古跡》，可讓學(xué)生看有關(guān)肆意破壞名勝古跡（如亂涂亂畫等）的錄像，討論研究解決的辦法，對(duì)于好的方案寄給園林管理處或新聞媒體。也可讓學(xué)生自做標(biāo)語牌、到附近的風(fēng)景名勝區(qū)進(jìn)行宣傳等。活動(dòng)時(shí)讓學(xué)生自由選擇、自由結(jié)合、自主交流，教師只作適時(shí)調(diào)控、引導(dǎo)，形成了學(xué)生為主、師生互動(dòng)的教學(xué)格局。
思想品德論文 篇3
思品教學(xué)的最終教學(xué)效果應(yīng)該更多地通過學(xué)生的行為來反映�；顒�(dòng)化的思品教學(xué)，更有利于對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行正確合理的評(píng)價(jià)，更能使學(xué)生展現(xiàn)出“真實(shí)”的自我，反映出其道德認(rèn)識(shí)�；顒�(dòng)化思品教學(xué)形成之后，需要在評(píng)價(jià)目標(biāo)、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法上進(jìn)行改革和創(chuàng)新。
（1）調(diào)整評(píng)價(jià)目標(biāo)
教師對(duì)學(xué)生在思品活動(dòng)過程中的實(shí)際表現(xiàn)評(píng)價(jià)時(shí)，要突出以下幾個(gè)方面：學(xué)生在活動(dòng)中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會(huì)程度。
�。�2）充實(shí)評(píng)價(jià)內(nèi)容
在思品活動(dòng)中，評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)道德認(rèn)知的掌握，側(cè)重于活動(dòng)中的態(tài)度及“再認(rèn)、再現(xiàn)能力”；學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的能力側(cè)重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維；學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側(cè)重于平時(shí)活動(dòng)中的真實(shí)表現(xiàn)及是否關(guān)注社會(huì)。
（3）優(yōu)化評(píng)價(jià)方法
科學(xué)的評(píng)價(jià)方法是十分重要的�；顒�(dòng)化的思品教學(xué)中，學(xué)生更能表現(xiàn)出真實(shí)的自我，更利于進(jìn)行有層次性的評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)和多元性評(píng)價(jià)。
�。�4）有層次的評(píng)價(jià)體現(xiàn)于：活動(dòng)中根據(jù)思品德目的發(fā)展性、漸進(jìn)性、鞏固性，不同年級(jí)的學(xué)生評(píng)價(jià)層次不同；根據(jù)每個(gè)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”不同，同一年級(jí)中每個(gè)學(xué)生的'評(píng)價(jià)層次要求不同。
（5）發(fā)展性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)達(dá)標(biāo)性和發(fā)展性結(jié)合。
如在評(píng)價(jià)學(xué)生“環(huán)�！钡恼J(rèn)知、行為時(shí)，有四種情況：1。學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)；2。自覺保持環(huán)境衛(wèi)生，不做污染環(huán)境的事；3�？吹轿廴经h(huán)境的現(xiàn)象能主動(dòng)勸阻，及時(shí)制止；4。主動(dòng)宣傳環(huán)保知識(shí)，積極參加有關(guān)的公益活動(dòng)�；顒�(dòng)中教師引導(dǎo)學(xué)生感知到：四種做法首先應(yīng)該肯定都是保護(hù)環(huán)境的表現(xiàn)，只是程度不同。在具體評(píng)價(jià)每個(gè)學(xué)生時(shí)，先要縱向比，有進(jìn)步就給予肯定；還要在同學(xué)之間橫向比，找出不足，讓學(xué)生明確“發(fā)展目標(biāo)”。評(píng)價(jià)時(shí)不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)全體學(xué)生，體現(xiàn)評(píng)價(jià)的“達(dá)標(biāo)性和發(fā)展性”的結(jié)合。
思想品德論文 篇4
一、現(xiàn)階段我國小學(xué)思想品德教育面臨的主要問題
1、缺乏對(duì)小學(xué)思想品德教育的重視
目前，我國相關(guān)政府教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校及家長(zhǎng)都普遍缺乏對(duì)小學(xué)思想品德教育的重視，比起思想道德教育，他們更加關(guān)注的是學(xué)校的升學(xué)率及學(xué)生的成績(jī)，而家長(zhǎng)則是在虛榮心的驅(qū)使之下產(chǎn)生望子成龍的心理，導(dǎo)致父母對(duì)于孩子在學(xué)習(xí)上的要求都過于苛刻，使小學(xué)生在學(xué)校時(shí)馬不停蹄地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，而在課后又在父母的要求下參加各類補(bǔ)習(xí)班，完全沒有時(shí)間用于思想品德的學(xué)習(xí)與提高之上。在大部分學(xué)校都存在重文化，輕德育的情況，甚至有些思想品德課程會(huì)被文化課程所占用，即使沒有取消思想品德課程，學(xué)生在教師及家長(zhǎng)的影響之下，對(duì)于思想品德課程的重視度也較低，常常出現(xiàn)在思想品德課上進(jìn)行其他作業(yè)的現(xiàn)象發(fā)生。為了應(yīng)付期末考試，教師會(huì)直接給學(xué)生提供相應(yīng)的考題及答案，讓學(xué)生通過死記硬背的方式來記住答案，從而不影響期末考試成績(jī)�？偠灾�，思想品第在小學(xué)課程中的地位并不突出，沒有引起相關(guān)人員的重視，其教學(xué)質(zhì)量也就更加難以保證了。
2、思想品德教師教學(xué)水平有待提高
小學(xué)思想品德課程可以為小學(xué)生良好的思想品德奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也是小學(xué)生在小學(xué)階段中提高其思想道德修養(yǎng)的一項(xiàng)重要途徑，因此它成為了一門小學(xué)期間的必修課程，肩負(fù)起了小學(xué)生良好思想品德及生活學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的艱巨任務(wù)。這么一項(xiàng)重要的任務(wù)也必須由具有相應(yīng)能力的教師來完成，擔(dān)任小學(xué)思想品德課程的教師不僅應(yīng)具有較高的思想品德意識(shí)，自身具備優(yōu)秀的思想品德素養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)掌握一定的`教學(xué)技巧。而現(xiàn)狀則是大部分學(xué)校僅僅將一些主課教師任命為思想品德課程的兼職教師，并沒有設(shè)立專門的的思想品德教師職位，知識(shí)將這門課程當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)來完成，極大地降低了課程的樂趣性。
3、忽略了小學(xué)生在思想品德教育過程中的主體地位
小學(xué)階段的德育工作大部分是由教師全權(quán)完成的，無論是在課堂內(nèi)外，占據(jù)主體地位的永遠(yuǎn)是教師，而忽略了小學(xué)生在其中的重要性。這一情況會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生嚴(yán)重依賴性，認(rèn)為任何事情都可以通過教師的幫助來完成，從而失去了學(xué)生在思想品讀學(xué)習(xí)過程中的自我教育能力及自我提升能力。
二、小學(xué)思想品德教育問題的有效對(duì)策
1、將小學(xué)思想品德教育與實(shí)際生活相結(jié)合
小學(xué)生仍然處于對(duì)世界的探索階段，他們對(duì)于世界觀的認(rèn)知還是從現(xiàn)實(shí)生活的感受中獲取的。因此，在小學(xué)階段開展思想品德教育，應(yīng)該將學(xué)生實(shí)際生活中的衣食住行等現(xiàn)實(shí)情況逐漸滲透至課程當(dāng)中，這樣才能真正激發(fā)起他們對(duì)于思想品德課程的興趣與愛好，幫助他們結(jié)合自身實(shí)際情況來形成一個(gè)科學(xué)、正確的世界觀及思想品德觀念。例如，在學(xué)習(xí)《互幫互助一家親》這一單元時(shí)，教師可以組織學(xué)生共同進(jìn)行一些團(tuán)隊(duì)式游戲，讓學(xué)生在真正合作的過程中感受到團(tuán)結(jié)的力量，有助于課程效果。
2、完善德育體系，提高對(duì)小學(xué)思想品德教學(xué)的重視
目前，我國教學(xué)仍然是被應(yīng)試教育這一方向所驅(qū)動(dòng)的，對(duì)于知識(shí)及技能的傳授過分重視，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的掌握程度，并不斷采取強(qiáng)化訓(xùn)練的手段來促使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容也僅僅局限在教材范圍之內(nèi)，使相關(guān)教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校就家長(zhǎng)都忽略了小學(xué)生的德育。針對(duì)這一問題，我國政府部門應(yīng)該完善相應(yīng)的德育體系及監(jiān)管體系，對(duì)于一些嚴(yán)重的違規(guī)現(xiàn)象給與一定的懲罰，例如思想品德課程被無故占用、取消等。同時(shí)，學(xué)校方面也應(yīng)加強(qiáng)與家長(zhǎng)之間的聯(lián)絡(luò)與溝通，共同探討正確的德育方式，培養(yǎng)小學(xué)生健康的思想品德。
3、通過情感熏陶的方式來培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成
小學(xué)生階段是一個(gè)人行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要時(shí)期，人們?cè)谛W(xué)階段所養(yǎng)成的習(xí)慣通常是非常穩(wěn)定的，且能夠伴隨其成長(zhǎng)。因此，無論是教師還是家長(zhǎng)，在小學(xué)階段都不應(yīng)該過分重視孩子的文化成績(jī)及考試分?jǐn)?shù)，而應(yīng)把關(guān)注焦點(diǎn)放在孩子良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)之上。應(yīng)該堅(jiān)持長(zhǎng)期地對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的思想品德訓(xùn)練，使他們?cè)谀X海中形成一定的意識(shí)及條件反射，將這些訓(xùn)練行為逐漸轉(zhuǎn)化為自然習(xí)慣。
思想品德論文 篇5
一、在識(shí)字教學(xué)中推動(dòng)德育
識(shí)字教學(xué)中教師要抓住字、詞、句，對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的語言文字訓(xùn)練，在語言文字的訓(xùn)練和運(yùn)用中滲透思想品德教育，一年級(jí)上冊(cè)《教師教學(xué)用書》中指出：“在識(shí)字教學(xué)中，還要倡導(dǎo)學(xué)生在生活中識(shí)字�！甭�(lián)系生活識(shí)字本身就是一個(gè)有很多機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的過程，例如，在教學(xué)“護(hù)”字時(shí)，學(xué)生組了“保護(hù)、愛護(hù)”等詞語。教師讓學(xué)生結(jié)合聽說訓(xùn)練讓學(xué)生從小要愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境。又如，教“打”字，教育學(xué)生在生活中不能隨便打罵別人。這樣不僅開闊了學(xué)生的思路，又滲透了思想品德教育。這樣的教學(xué)方法在提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生良好行為的養(yǎng)成也起到了重要的作用。
二、在指導(dǎo)朗讀中感悟德育
朗讀是小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的重要方法。學(xué)生只有通過朗讀，在讀中悟理，才能身臨其境，才能感受到文章中人物思想的感染與熏陶，從而受到德育。因此，教師在教學(xué)中幫助學(xué)生正確、深入地理解課文內(nèi)容的同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生朗讀重點(diǎn)句、重點(diǎn)段，讓學(xué)生通過用抑揚(yáng)頓挫的.語調(diào)有感情地反復(fù)朗讀來體會(huì)作者的思想，從而受到思想和感情的熏陶。例如，教學(xué)《金色的魚鉤》這篇課文時(shí)，讓學(xué)生抓住人物的外貌、語言、心理活動(dòng)等有感情地朗讀。在讀中悟出了老班長(zhǎng)舍己為人的高尚品質(zhì)。又如，在指導(dǎo)朗讀《橋》一文時(shí)，讓學(xué)生用嚴(yán)厲的語氣讀出村支書執(zhí)著，沉著冷靜、威嚴(yán)的表現(xiàn)，用焦急慌張的語氣讀出人們?cè)诤樗畞砼R時(shí)的表現(xiàn)。使學(xué)生在讀中體會(huì)到作為一個(gè)共產(chǎn)黨員不徇私情、無私奉獻(xiàn)、先人后己的品質(zhì)。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生從小不怕困難、戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。在達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，滲透了德育。
三、在習(xí)作教學(xué)中深化德育
在語文教學(xué)中，思想品德教育不僅僅是在課文教學(xué)中滲透，寫作練習(xí)中也不可忽視。寫作練習(xí)中的中心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物的習(xí)慣和能力，如，在訓(xùn)練《我最敬佩的人》《美就在身邊》等習(xí)作中，學(xué)生都能把人物的品質(zhì)表達(dá)得淋漓盡致。同時(shí)，也觸發(fā)了種種思想感情，現(xiàn)在很多孩子都是獨(dú)生子女，在家中受到長(zhǎng)輩的寵愛和嬌慣。本人以寫作訓(xùn)練為載體有計(jì)劃地開展一系列活動(dòng)。如：讓學(xué)生在《今天我當(dāng)家》《我學(xué)會(huì)了》習(xí)作中既體會(huì)到了做家務(wù)的辛苦和樂趣，又能理解和體諒父母的辛苦，讓學(xué)生受到了良好道德品質(zhì)的熏陶。
四、在課外活動(dòng)中踐行德育
語文課外活動(dòng)是語文教育的一個(gè)重要組成部分，能豐富學(xué)生的語文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的途徑之一。因此，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合學(xué)生實(shí)際開展有意義的活動(dòng)。如，通過開展排演小話劇《負(fù)荊請(qǐng)罪》、“紅領(lǐng)巾小記者”調(diào)查身邊的環(huán)境污染、名人成功故事會(huì)、“我選我”演講等活動(dòng)，把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來，真正做到寓德育于語文課外活動(dòng)中。在教學(xué)的實(shí)踐和探索中，我體會(huì)到小學(xué)語文教材中蘊(yùn)含著豐富的德育因素，只要老師選好切入點(diǎn)，隨時(shí)都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，寓德育于語文教學(xué)中。培養(yǎng)學(xué)生的思想品德不是一朝一夕就能夠完成的，小學(xué)語文教師要在課堂上進(jìn)行德育滲透就要多下工夫進(jìn)行研究。做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，讓語文課的德育功能得到充分發(fā)揮，真正完成教書育人的任務(wù)。
思想品德論文 篇6
一、新媒體的環(huán)境與小學(xué)思想品德教育的關(guān)系
新媒體的傳播方式是依托互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等終端媒介，所傳遞的信息是即時(shí)發(fā)生、即時(shí)傳遞的。當(dāng)今社會(huì)，無論是生活還是工作，人們的節(jié)奏總是不斷加快，不斷向前的，這種生活狀態(tài)是非常符合小學(xué)生的性格特點(diǎn)的，也是最能為其所接受和適應(yīng)的。小學(xué)生天生追求快節(jié)奏，他們的性格特點(diǎn)與新媒體的特點(diǎn)相結(jié)合是非常適宜的，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的定時(shí)、定向的傳遞信息，新媒體對(duì)信息的傳遞方式不受時(shí)間、地點(diǎn)等任何定時(shí)定量的限制，其時(shí)效、快速的特點(diǎn)表現(xiàn)的更為突出。手機(jī)信息、QQ、微信、微博等成為小學(xué)生溝通的新工具，借助新媒體小學(xué)生們可以快速的獲得所需信息，避免他們注意力時(shí)間短、精力不集中、耐心不長(zhǎng)久等問題。
二、新媒體的環(huán)境下小學(xué)思想品德教育存在的問題
1、網(wǎng)絡(luò)語言沖擊小學(xué)生基礎(chǔ)語言的學(xué)習(xí)和積累。網(wǎng)絡(luò)詞語就是在互聯(lián)網(wǎng)上流傳的一些由數(shù)字、符號(hào)諧音組成的特殊語言或者文字，這些網(wǎng)絡(luò)詞語隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而發(fā)展，其影響范圍和人群逐年遞增，其蔓延和滲透之迅速，是很多網(wǎng)絡(luò)專家、學(xué)者始料不及的。網(wǎng)絡(luò)語言不僅改變了社會(huì)的語言體系，也改變著小學(xué)生的語言環(huán)境，小學(xué)生對(duì)新鮮事物接受能力強(qiáng)，非常容易受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，小學(xué)生正是處于學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)時(shí)期，如果將網(wǎng)絡(luò)語言帶入課堂，將會(huì)嚴(yán)重影響其學(xué)習(xí)語言、使用語言的效果和程度，將會(huì)有很大的負(fù)面效果。
2、魚龍混雜的瀏覽內(nèi)容弱化小學(xué)生的道德意識(shí)。新媒體的特性呼應(yīng)著小學(xué)生活躍的思維、廣泛的興趣，對(duì)其有著巨大的吸引力，很容易讓他們沉迷，長(zhǎng)時(shí)間使用網(wǎng)絡(luò)，小學(xué)生和電腦或手機(jī)處在相對(duì)封閉的環(huán)境，不接觸更多的'人和事物，缺乏真實(shí)的交流，容易產(chǎn)生孤僻、冷漠、自閉的性格。
三、新媒體環(huán)境下小學(xué)思想品德教育問題的對(duì)策探索
1、政府機(jī)構(gòu)及社會(huì)組織積極努力營建優(yōu)良新媒體環(huán)境。越來越多的家長(zhǎng)呼吁有關(guān)部門能夠整頓小學(xué)生的上網(wǎng)環(huán)境，希望能形成綠色、健康的網(wǎng)絡(luò)世界。這個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)，必須要有一個(gè)前提作為基礎(chǔ)，就是完善網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的法律法規(guī)，通過法律手段保護(hù)小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全。例如，新加坡對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管制方法就非常值得我們學(xué)習(xí)，他們開展了“分類許可證”制度，用戶傳輸?shù)男畔⒍夹枰?jīng)過政府的電腦控制中心“中轉(zhuǎn)”，這樣做有效地過濾了負(fù)面的、非法的信息。如果不按政府要求辦理“分類許可證”者，是要被處以重罰的。做到這樣，（1）要建立健全網(wǎng)絡(luò)督察機(jī)制，從根本上杜絕不良信息的蔓延，可以建立網(wǎng)絡(luò)信息檔案，定期督察各種小學(xué)生使用的網(wǎng)站、信息、視頻、圖片等，肅清小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。（2）建立健全完備的懲罰制度，并依法追究責(zé)任。通過廣泛聽取專家、家長(zhǎng)、老師、小學(xué)生等多方面意見，歸納總結(jié)不同的建議和意見，形成小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全管理?xiàng)l例，做到有法可依。
2、教育管理部門和學(xué)校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。新媒體環(huán)境下的思想品德教育具有雙向性、互動(dòng)性，“青少年時(shí)期既是人生最重要的發(fā)展時(shí)期，也是人生一個(gè)最為脆弱和危險(xiǎn)的時(shí)期，德育工作者一定要利用各種平臺(tái)讓學(xué)生充分表達(dá)自己并作及時(shí)引導(dǎo)，打開師生交流的渠道�！苯逃吆褪芙逃呖梢宰杂傻脑诰W(wǎng)絡(luò)上交流意見、發(fā)表觀點(diǎn)，“校園手機(jī)論壇”、“網(wǎng)上聊天室”、“在線輔導(dǎo)”等，通過輕松的交流與對(duì)話，一起探索和求知，打破了傳統(tǒng)教育的固定模式，使受教育者變被動(dòng)為主動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)、求知的自主性和積極性被調(diào)動(dòng)起來，可以隨時(shí)查閱信息，隨時(shí)發(fā)表自己的見解、看法，與老師、同學(xué)溝通、探討。這是一種人本主義教育理念，教育者與被教育者及時(shí)溝通、探討、交流，教育者將成為受教育者在道德完善途中的一個(gè)知心朋友。。
3、家長(zhǎng)提高自身素質(zhì)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德指導(dǎo)。家長(zhǎng)在提高自身網(wǎng)絡(luò)技能的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)孩子的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行指導(dǎo)，小學(xué)生正處于心理發(fā)展和個(gè)性養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，在學(xué)校遵循老師的指導(dǎo)，回家聽從父母的安排，而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，他們就成為了自己的主人，可以任意按照自己的意愿行事，正因?yàn)槿绱�，特別容易受到不良信息的侵害，在使用聊天工具的時(shí)候，不懂得保護(hù)自己，也容易受到消極觀念、惡俗觀念的影響。所以，家長(zhǎng)要做好人工“防火墻”，幫助孩子過濾掉壞的信息，“對(duì)家用電腦中青少年不宜的功能或網(wǎng)頁加密等。要求家長(zhǎng)對(duì)孩子上網(wǎng)的時(shí)間和地點(diǎn)做出一定的限制和監(jiān)管，及時(shí)控制可能出現(xiàn)的違規(guī)動(dòng)機(jī)和行為，指導(dǎo)并監(jiān)督孩子們理智地處理上網(wǎng)娛樂和學(xué)習(xí)的關(guān)系”放下對(duì)網(wǎng)絡(luò)所持的片面態(tài)度，通過與孩子真誠、耐心的交流，了解他們的內(nèi)心所需和真實(shí)所想，就會(huì)避免孩子沉溺于網(wǎng)絡(luò)�？傊�，家長(zhǎng)通過正確的引導(dǎo)，家長(zhǎng)合理的監(jiān)督和管理，就會(huì)大大降低網(wǎng)絡(luò)對(duì)小學(xué)生的消極影響。網(wǎng)絡(luò)生活是現(xiàn)今社會(huì)的常態(tài)化生活方式，要想使孩子有效、安全、合理的利用網(wǎng)絡(luò)，最大程度的減少網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，最有效的方式是加強(qiáng)同孩子的溝通與交流，在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)上起到榜樣的作用。正確的引導(dǎo)，合理的管理，網(wǎng)絡(luò)將會(huì)成為孩子成長(zhǎng)中的好幫手。
思想品德論文 篇7
摘要：導(dǎo)課是初中思想品德課程教學(xué)的重要手段，在課程教學(xué)活動(dòng)中具有重要的作用。面對(duì)素質(zhì)教育改革的新任務(wù)和新要求，導(dǎo)課必須要遵循相應(yīng)的原則和規(guī)律，才能夠確保其發(fā)揮有效作用。提高思想品德課程導(dǎo)課策略的有效性，是提升思想品德教育總體質(zhì)量的關(guān)鍵。
在初中階段，思想品德課程教育具有十分重要的作用。但是由于教學(xué)內(nèi)容相對(duì)較為抽象和枯燥，加之教學(xué)方法不當(dāng)，現(xiàn)階段初中思想品德課程的總體教學(xué)質(zhì)量不高，這也在一定程度上影響到了初中階段德育教育工作的總體水平。
1導(dǎo)課的理論內(nèi)涵及其重要作用
1.1導(dǎo)課的理論內(nèi)涵
導(dǎo)課又稱為課程導(dǎo)入，是指新的課程或教學(xué)內(nèi)容開始前，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的行為統(tǒng)稱，是教學(xué)活動(dòng)的開始環(huán)節(jié)，也是決定課堂教學(xué)總體質(zhì)量和水平的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。俗話說，好的開始是成功的一半，在初中思想品德課程教學(xué)過程中，有效的導(dǎo)課策略對(duì)教學(xué)質(zhì)量整體提升的作用尤為明顯。
1.2有效導(dǎo)課策略的重要意義
一是可以有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。在課程教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，將會(huì)極大地帶動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)和思考的積極性和主動(dòng)性。與其他課程教學(xué)內(nèi)容相比，初中的思想品德課程教學(xué)內(nèi)容較為單一和枯燥，如果在課程開始階段通過運(yùn)用有效的導(dǎo)課策略，能夠迅速培養(yǎng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將會(huì)極大地提高課程教學(xué)的總體質(zhì)量。二是有效提高課堂教學(xué)效率。在初中思想品德課程教學(xué)的'過程中，通過運(yùn)用有效的導(dǎo)課策略，教師一方面可以迅速地為課程教學(xué)內(nèi)容的展開起到鋪墊作用，另一方面還可以根據(jù)導(dǎo)課策略實(shí)施過程中學(xué)生的集體反饋，調(diào)整和完善教學(xué)策略，達(dá)到有效提高課堂教學(xué)效率的目標(biāo)。
2初中思想品德課程有效導(dǎo)入策略的主要原則
2.1指向性
導(dǎo)課策略的指向性包括兩個(gè)主要方面，一是指導(dǎo)課部分的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與課程教學(xué)的主體內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)等保持高度一致性，導(dǎo)課部分要體現(xiàn)出明顯的指向性特征。二是導(dǎo)課策略中的教師感情因素要與授課主體內(nèi)容和感情基調(diào)保持高度一致，讓學(xué)生通過導(dǎo)課能夠迅速進(jìn)入到授課主體內(nèi)容部分的感情情境之中，實(shí)現(xiàn)授課的平穩(wěn)過渡。2。2趣味性導(dǎo)課策略要具有高度的趣味性，教師通過采用導(dǎo)課策略，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的求職欲望和好奇心理，帶領(lǐng)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)思考和探索，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，最終促使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣向?qū)W習(xí)效果的有效轉(zhuǎn)化。特別是對(duì)于初中思想品德課程來說，由于教學(xué)內(nèi)容相對(duì)抽象和枯燥，導(dǎo)課部分的趣味性尤為重要。
2.2簡(jiǎn)潔性
導(dǎo)課是課程開始的部分，因此在整個(gè)課程教學(xué)過程中所占的比例也應(yīng)當(dāng)與其作用相輔，不能夠喧賓奪主，占據(jù)過多的時(shí)間和精力。因此，有效的導(dǎo)課策略必須要求簡(jiǎn)潔明快，直奔主題，不能繁復(fù)，影響主體課程內(nèi)容的教學(xué)效果。一般來說，導(dǎo)課部分教學(xué)時(shí)長(zhǎng)控制在5分鐘以內(nèi)為宜，以便于迅速拉近師生之間的距離。
2.3生動(dòng)性
初中思想品德導(dǎo)課應(yīng)當(dāng)具備生動(dòng)性，是指導(dǎo)課模式應(yīng)當(dāng)緊密圍繞學(xué)生的認(rèn)知模式及生活實(shí)際，著名教育家陶行知先生的“生活即教育”理論生動(dòng)地詮釋了這個(gè)現(xiàn)象。教師在實(shí)施導(dǎo)課策略的過程中注重貼近學(xué)生實(shí)際生活，才能夠取得理想的效果。
3對(duì)提高課程導(dǎo)入策略有效性的思考
3.1當(dāng)前初中思想品德課教師實(shí)施導(dǎo)課策略存在的主要問題
當(dāng)前，很多初中思想品德課教師在實(shí)施導(dǎo)課策略的過程中，存在很多問題，部分對(duì)于導(dǎo)課策略的重視程度嚴(yán)重不足。很多思想品德課教師對(duì)于應(yīng)用導(dǎo)課教學(xué)策略的重要意義認(rèn)識(shí)不足，他們忽略導(dǎo)課環(huán)節(jié)，采取“開門見山”式的方法，直奔課程主題�；�?qū)?dǎo)課環(huán)節(jié)草草應(yīng)付完畢，人為地割裂導(dǎo)課與課程主體之間的有機(jī)聯(lián)系。例如，某教師在講授禮儀內(nèi)容的教學(xué)過程中的開場(chǎng)白如下：“今天，讓我們來學(xué)習(xí)禮儀有關(guān)問題，請(qǐng)同學(xué)們打開教材，來看看什么叫禮儀”。這種導(dǎo)課方式無疑是不夠成功的，也不會(huì)起到啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考積極性的作用。
3.2建立有效的導(dǎo)課策略
筆者認(rèn)為，適合初中思想品德課教學(xué)的有效導(dǎo)課策略有如下幾種：一是問題式導(dǎo)入。教師根據(jù)課程教學(xué)主體內(nèi)容，在導(dǎo)課環(huán)節(jié)中大量應(yīng)用提問的方式，用來迅速調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性。例如，在講授“正確處理與父母的關(guān)系”部分內(nèi)容的過程中，教師首先拋出了一系列問題，如“你們平時(shí)跟父母關(guān)系怎么樣？”、“當(dāng)你遇到難題或疑惑之時(shí)，會(huì)不會(huì)主動(dòng)跟父母溝通呢？”以及“在什么情況下，你會(huì)跟父母產(chǎn)生矛盾呢？”，通過上述一系列問題，學(xué)生的注意力迅速集中，并進(jìn)行了熱烈的討論，達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。二是教學(xué)信息導(dǎo)入式。教學(xué)信息包括的內(nèi)容十分豐富，包括視頻、音頻、圖像等多媒體教學(xué)信息，也包括與教學(xué)主題相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品、等等。教師在實(shí)施導(dǎo)課策略的過程中，通過展示這些教學(xué)信息，達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生集中注意力，積極思考的目標(biāo)。例如，在講授生命多樣性和價(jià)值性的過程中，教師在課堂上播放了一組專題片，介紹了世界各地的生命和物種，讓學(xué)生迅速直觀地了解到生命多樣性的生動(dòng)含義，為進(jìn)入生命價(jià)值的授課主題打下了良好的基礎(chǔ)。三是點(diǎn)評(píng)式導(dǎo)入。點(diǎn)評(píng)式導(dǎo)入是指教師在授課之前對(duì)學(xué)生進(jìn)行預(yù)先布置和要求，讓學(xué)生根據(jù)授課內(nèi)容事先收集資料，在授課之前要求學(xué)生談?wù)勼w會(huì)，教師根據(jù)學(xué)生的體會(huì)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并導(dǎo)入授課主題的方法。例如，在講授國家政治制度的授課內(nèi)容的過程中，某教師預(yù)先要求學(xué)生根據(jù)授課內(nèi)容準(zhǔn)備一些實(shí)例。在學(xué)生發(fā)言結(jié)束后，教師這樣點(diǎn)評(píng)：“剛才幾位同學(xué)談的都很好，有幾個(gè)例子涉及到了我國的政治制度。下面，我們來看看什么叫政治制度”。通過點(diǎn)評(píng)式導(dǎo)入，教師很順利地將授課內(nèi)容進(jìn)行帶入，取得了理想的效果。
思想品德論文 篇8
一、中職學(xué)校的思想品德教育工作限制因素
學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)人才的重要場(chǎng)所，中職學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義新人才的重要任務(wù)。中職學(xué)校不僅要向?qū)W生傳遞學(xué)科知識(shí)，讓學(xué)生具有社會(huì)謀生的本領(lǐng)。更要引導(dǎo)學(xué)生建立起健康完善的人格，在思想與物質(zhì)上做好適應(yīng)社會(huì)的準(zhǔn)備。當(dāng)前，中職學(xué)校的思想教育方式比較單一，教學(xué)重視度不足。在思想品德教育方面，互動(dòng)環(huán)節(jié)明顯缺少，教師仍然利用灌輸式的方式進(jìn)行正確思想品德觀點(diǎn)的傳遞，不利于學(xué)生思想品德水平的提高。
二、中職學(xué)校的思想品德教育工作發(fā)展方法
1、加強(qiáng)中職學(xué)生思想品德教育體制的完善
要促進(jìn)中職學(xué)校思想品德教育工作水平的提高，需要從相關(guān)法律法規(guī)的建立與健全開始做起。國家應(yīng)當(dāng)關(guān)注教育相關(guān)法律法規(guī)的建立，試圖與中職思想品德教育相協(xié)調(diào)，從而幫助中職學(xué)校建立起有利于中職學(xué)生全面成長(zhǎng)的思想品德教育體系。中職學(xué)生思想品德教育體制的完善，需要從教師的思想品德行為規(guī)范、思想品德教育規(guī)范以及學(xué)生的在校以及社會(huì)行為準(zhǔn)則等多個(gè)方面的健全做起。只有思想品德教育體制完善了，才能讓教師關(guān)注思想品德教育工作的重要性，明確思想品德教育工作的重點(diǎn)。除此之外，教育局以及財(cái)政局、中職學(xué)校本身，應(yīng)當(dāng)在思想品德教育工作中投入更多的經(jīng)費(fèi)，加強(qiáng)思想品德教育工作的預(yù)算，從而讓各項(xiàng)活動(dòng)可以得到有效地實(shí)施。
2、開發(fā)更多科學(xué)的中職思想品德教育載體
思想品德教育工作不是隨意開展的，要讓更多的中職學(xué)生接受正確的思想品德觀點(diǎn)，教育工作者需要根據(jù)教學(xué)需求開發(fā)更多的思想品德教育載體。只有思想品德教育工作的載體明確了，才能讓學(xué)生的世界觀、人生觀以及道德觀念得到有效的培養(yǎng)。中職學(xué)生正處于人生發(fā)展的重要階段，在這一階段，學(xué)生很有可能會(huì)出現(xiàn)法制觀念不健全、是非觀不明確的問題，教師要通過思想品德教育讓學(xué)生具有正確的善惡觀，明確什么是光榮，什么是恥辱。在中職學(xué)校中，學(xué)�？梢岳眯@氛圍作為一個(gè)思想品德教育的載體，從而促進(jìn)學(xué)生業(yè)余生活的豐富，讓學(xué)生在良好的校園氛圍中形成健康的品格與個(gè)性。學(xué)�？梢岳眯@社團(tuán)開展一些思想品德類的活動(dòng)，加強(qiáng)正確思想品德觀念的宣傳，從而促進(jìn)學(xué)生控制好自己的情緒，加強(qiáng)對(duì)自身行為的管理，讓學(xué)生的心靈在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中得到美化。尋找科學(xué)有效的載體，能夠讓思想品德教育工作的.效率更高。
3、從學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)開發(fā)具有針對(duì)性的方法
中職學(xué)校的思想品德教育工作的開展，需要具有針對(duì)性。從中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)以及關(guān)注的熱點(diǎn)話題進(jìn)行思想品德教育，能夠讓學(xué)生認(rèn)可思想品德教育的內(nèi)容。中職學(xué)校更要將思想品德教育落實(shí)到學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)中，加強(qiáng)思想品德實(shí)踐培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。中職學(xué)生，對(duì)于新的社會(huì)思潮比較感興趣，也正是因?yàn)槿绱�，�?huì)受到社會(huì)不良思潮的影響。教師要緊追時(shí)代的步伐，接觸新的社會(huì)思潮，像享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義這些思想內(nèi)容，教師需要去學(xué)習(xí)，找到教育的突破點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)這些思想的不合理性。另外，學(xué)校更要組織老師定期與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的思想品德教學(xué)主題，了解學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)需求，從而讓教學(xué)內(nèi)容更加科學(xué)，讓教學(xué)方法更加靈活。像討論活動(dòng)、實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)都可以成為中職思想品德教育的重要形式，有利于學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)需求的滿足。
三、結(jié)語
綜上所述，中職學(xué)校的思想品德教育工作成果不是一天兩天就能夠顯示出來的，只有將思想品德教育落實(shí)到中職教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能讓中職學(xué)生在接受學(xué)校教育的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人提升。學(xué)校要將以人為本的教育思想落實(shí)到底，將學(xué)生視為教育活動(dòng)的中心，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，發(fā)揮主體性，促進(jìn)中職學(xué)生的全面進(jìn)步。
思想品德論文 篇9
一、感恩意識(shí)缺失原因分析
人性本善，但成長(zhǎng)的每一步都不能脫離社會(huì)單獨(dú)活動(dòng)，無時(shí)不刻的受到復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的影響。當(dāng)代的青少年作為新興的一代，從小接受社會(huì)進(jìn)步帶來的巨大沖擊，不正的社會(huì)風(fēng)氣與錯(cuò)誤價(jià)值觀在身邊無處不在。青少年容易形成以自我為中心，只懂索取不予奉獻(xiàn)的自私性格。其次，現(xiàn)代許多九零后、零零后學(xué)生作為家中掌上明珠，接受過度溺愛容易養(yǎng)成理所當(dāng)然的思想，認(rèn)為父母創(chuàng)造好的條件和無私給予是應(yīng)該的，不懂對(duì)父母的辛苦與付出感恩。再次，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的思想形成起到至關(guān)重要的作用。一些學(xué)校在對(duì)學(xué)生正確思想品德教育過程中，沒有創(chuàng)造好的教學(xué)氛圍，學(xué)校與教師重分?jǐn)?shù)輕德育，在某些方面做出不正確引導(dǎo)。沒有好的感恩教育，幫助學(xué)生塑造健全的人格。
二、通過思想品德教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育
1。通過教材滲透感恩教育
在思想品德教材中，表現(xiàn)感恩的.題材與內(nèi)容非常多，其中包括了對(duì)父母養(yǎng)育之恩、教師授業(yè)解惑之恩、社會(huì)幫助關(guān)愛之恩。在思想品德課堂教學(xué)中不能照本宣科，要通過思想上的理解與共鳴進(jìn)行教學(xué)，耐心引導(dǎo)，讓學(xué)生切身體會(huì)到自己所受到的溫暖與愛心。通過對(duì)思想品德教材中知識(shí)點(diǎn)與實(shí)例結(jié)合的授課方式，聯(lián)系學(xué)生日常生活將教材滲透于感恩教育之中。在講授教材《走進(jìn)父母》時(shí)，為了使學(xué)生更深刻的理解父母對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，教師在課堂上提出問題，請(qǐng)同學(xué)回憶與分享父母親在他成長(zhǎng)過程中所付出的關(guān)心與汗水。通過學(xué)生的分享組織大家進(jìn)行討論，羊羔還懂跪乳，父母的養(yǎng)育是否應(yīng)該常懷感恩之心進(jìn)行報(bào)答。
2。營造情境，廣泛傳播
教學(xué)情境的營造對(duì)教學(xué)質(zhì)量的好壞影響深遠(yuǎn)。人都是有感情的，需要參與社會(huì)活動(dòng)，與人交流，融入社會(huì)活動(dòng)，在這過程中接收來自各方的感受，都可以是感恩教育的真實(shí)題材。在思想品德教學(xué)過程中，營造社會(huì)情境，組織學(xué)生對(duì)參與過的社會(huì)活動(dòng)中有著切身體會(huì)的現(xiàn)象進(jìn)行討論，以真實(shí)直觀的體驗(yàn)明白感恩的意義。小時(shí)候在公交車有人讓座，遇到困難有陌生人幫助，使學(xué)生切身體會(huì)到自己所受到的關(guān)愛，懷有一顆感恩之心為他人座，幫助陌生人。與此同時(shí)，伴隨著新媒體的發(fā)展，學(xué)生接收到五花八門的社會(huì)新聞，思想品德教學(xué)可以通過與時(shí)事結(jié)合，由教師搜集一些社會(huì)上具有代表性與針對(duì)性的實(shí)例在課堂上進(jìn)行分析與探討，對(duì)學(xué)生喜愛的公眾人物參與公益活動(dòng)與事跡結(jié)合思想品德教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩。
3。利用多種平臺(tái)，進(jìn)行感恩教育
感恩教育不僅是思想品德教學(xué)的重要內(nèi)容，在其它課程中，也都有所涉及。例如語文教材中《憫農(nóng)》“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“緹縈救父”、“黃香溫席”，歷史教材中父輩先烈為了民族大義誓死捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)等。通過多課程的結(jié)實(shí)教育，更能發(fā)揮事半功倍的效果。同時(shí)，創(chuàng)建多種平臺(tái)，進(jìn)行感恩教育。例如：在班會(huì)活動(dòng)中選取“感恩”為主題，滲透感恩教育。在思想品德課堂，布置學(xué)生收集與感恩有關(guān)的小故事，為學(xué)生播放觀看感恩題材電影，推薦學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，感受社會(huì)正能量等等。同時(shí)，還要經(jīng)常與家長(zhǎng)聯(lián)系溝通，清楚思想品德教育活動(dòng)中來自家庭的影響，并掃清障礙，兩者結(jié)合做好感恩教育。通過多種平臺(tái)的合理利用，使學(xué)生時(shí)刻感受到“感恩”氛圍。
4。組織實(shí)踐活動(dòng)，融入日常生活
實(shí)踐活動(dòng)的組織，將學(xué)生感恩意識(shí)發(fā)展為實(shí)際行為。通過思想品德課堂有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)后，組織校外實(shí)踐活動(dòng)，將感恩思想融入日常生活。培養(yǎng)具備良好思想道德的好學(xué)生。例如：布置學(xué)生參照某公益廣告為父母洗一次腳，愛護(hù)地球響應(yīng)能源節(jié)約參與“地球一小時(shí)”全球性節(jié)能活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟課堂所學(xué)感恩的意義，發(fā)自內(nèi)心的感恩社會(huì)、感恩師長(zhǎng)、感恩父母親情。其次，作為思想品德教學(xué)工作者，教師首先要做好表率，在思想道德行為上以身作則，在業(yè)務(wù)知識(shí)、能力素質(zhì)上樹立標(biāo)榜，使學(xué)生從心底產(chǎn)生信服，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。
三、結(jié)語
人作為社會(huì)中的一員要在社會(huì)中更好的生活，必須學(xué)會(huì)對(duì)生活、對(duì)周圍的人與事物懷有感恩之心。思想品德教學(xué)對(duì)學(xué)生生理與心理發(fā)揮重要引導(dǎo)作用，在教學(xué)中通過多種手法運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)感恩的良好品德，以一顆感恩的心面向社會(huì)，走好人生的每一步。通過對(duì)青少年思想道德的不斷提升創(chuàng)造更和諧與安定的社會(huì)。
思想品德論文 篇10
兒童時(shí)期是心理衛(wèi)生的黃金時(shí)期，其思維、個(gè)性、道德觀念的形成，感覺、知覺、注意、想象、記憶、情感、意志的發(fā)展，無不需要教師的密切注視和科學(xué)的教養(yǎng)。因此，教師應(yīng)了解各年齡階段兒童心理衛(wèi)生特點(diǎn)，做好幼兒心理輔導(dǎo)和心理健康教育。
首先，家庭環(huán)境對(duì)于幼兒的影響至關(guān)重要。幼兒的社會(huì)生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學(xué)習(xí)的第一個(gè)場(chǎng)所。家庭的結(jié)構(gòu)和氣氛，家庭成員的整體素質(zhì)，家庭成員的道德水準(zhǔn)及言行，決定著幼兒今后生活中的品德和行為習(xí)慣。一般來說，三代同居的家庭中，家庭成員對(duì)幼兒的態(tài)度、教育方式、方法、內(nèi)容會(huì)存在不同程度上的差異。通常情況下，祖輩會(huì)在幼兒的飲食起居上關(guān)懷備至，父輩則在智力方面予以較多關(guān)注。在道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，祖、父輩也會(huì)因價(jià)值觀念、歷史觀念、文化素質(zhì)、道德水準(zhǔn)及判斷的差異而不同。這就要求家長(zhǎng)在對(duì)待兒童品德及行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面要協(xié)調(diào)一致，都要以培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，使幼兒身心同步地健康成長(zhǎng)。家庭的氣氛也影響著幼兒，溫馨、和睦的家庭易養(yǎng)成幼兒謙和、友愛、禮貌自信的品格；吵鬧不休，婆媳不合，父母離異，等等，會(huì)導(dǎo)致幼兒孤獨(dú)，產(chǎn)生怨恨、猜疑、固執(zhí)、粗魯?shù)刃睦砗凸粜陨踔吝`紀(jì)行為。
此外，還有一些家長(zhǎng)，對(duì)孩子采取放任自流的態(tài)度，凡事不聞不問，只忙于自己進(jìn)修、提職，或忙于發(fā)財(cái)、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機(jī)”，讓孩子在“電視機(jī)”旁長(zhǎng)大。這樣的孩子和父母交流少，語言能力較低，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現(xiàn)恐懼、膽小等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響孩子心理的健康發(fā)展。因此作為孩子第一任老師的家長(zhǎng)，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個(gè)性心理品質(zhì)，營造良好的家庭環(huán)境，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)至關(guān)重要。
其次，幼兒園對(duì)幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環(huán)境的教育，而形成幼兒園環(huán)境的主要成分是教師和幼兒群體。
教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學(xué)習(xí)、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學(xué)習(xí)限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的.情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時(shí)，教師要堅(jiān)持正面教育，動(dòng)之以情，以好雨潤(rùn)物細(xì)無聲的美好情感，去感染、滋潤(rùn)幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。
幼兒園中，集體生活對(duì)幼兒形成教育和影響是其最大的特點(diǎn)和優(yōu)越性�，F(xiàn)在的幼兒大多是獨(dú)生子女，在家中是“獨(dú)一無二”的，所以在對(duì)待集體和他人的態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師通過群體活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，堅(jiān)持“著眼高”（即從小培養(yǎng)幼兒愛祖國愛人民、將來為祖國作貢獻(xiàn)）、“起點(diǎn)低”（即教育從幼兒身邊的人和事入手）、“方法活”（即創(chuàng)設(shè)幼兒喜聞樂見和易于接受的教育教學(xué)內(nèi)容）等原則，培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性及道德品質(zhì)。
例如，針對(duì)部分家長(zhǎng)一味的溺愛和包辦，忽視對(duì)幼兒勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)這一現(xiàn)象，可設(shè)計(jì)“看誰穿得快”、“自己的事情自己做”等有趣活動(dòng)，給幼兒創(chuàng)造一些條件和機(jī)會(huì)，培養(yǎng)和提高他們的生活自理能力。讓他們參加一些力所能及的勞動(dòng)，如撿落葉、拔草，到社會(huì)實(shí)踐中去接觸，了解一粒麥、一顆螺絲釘、一文錢、一張紙的來之不易，使之從小養(yǎng)成艱苦樸素、熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)人民、珍惜勞動(dòng)果實(shí)等良好品質(zhì)。
再次，大眾傳播媒介對(duì)幼兒道德品質(zhì)培養(yǎng)的影響也不可低估。幼兒期的兒童社會(huì)生活范圍較狹窄，大眾傳播媒介對(duì)于他們的影響主要來自于影視片、廣播、廣告、音像制品和部分報(bào)刊雜志。如果這些傳媒內(nèi)容健康，會(huì)對(duì)幼兒良好道德情感的形成起積極作用，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成高尚的思想品質(zhì)。幼兒喜愛模仿的心理特征，決定了他們會(huì)去模仿大眾傳播媒介中的人物及其言行舉止。而內(nèi)容不健康的傳播，則會(huì)從反面為幼兒樹立某種學(xué)習(xí)樣板，使幼兒出現(xiàn)品行障礙。因此，家長(zhǎng)和教師要善于選擇和引導(dǎo)，使大眾傳播媒介成為影響幼兒道德品質(zhì)和行為發(fā)展的積極因素。
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