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大學(xué)理念的反思
嘉賓：羅曉明北京吉利大學(xué)執(zhí)行校長《人格本位》一書作者 編者按：北京吉利大學(xué)執(zhí)行校長羅曉明站在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下，根據(jù)企業(yè)對(duì)人才需求的變化重新反思大學(xué)理念與思考教育的真諦，并對(duì)吉利集團(tuán)董事長李書福的教育理想及不少成功者進(jìn)行研究，并汲取了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多種學(xué)科的思想精華，舉一反三，以獨(dú)特的思維方式重新解讀教育，在對(duì)中外學(xué)者的“人格”理論研究中，重溫了蔡元培先生的完全人格理論，提出了“人格本位教育”理念，并著書《人格本位》。 羅校長遵循人才成長的普遍規(guī)律，研究塑造優(yōu)秀人格對(duì)于提升人的精神境界，優(yōu)化人的心理環(huán)境，調(diào)動(dòng)人的潛能的“源動(dòng)力”，對(duì)于人才培養(yǎng)的重要作用。他采取行動(dòng)研究（實(shí)踐研究）、反思教育過程與理論研究創(chuàng)新相結(jié)合的方法，探索、論證人格形成及客觀發(fā)展的規(guī)律，研究教育的生態(tài)環(huán)境中諸生態(tài)因子互動(dòng)對(duì)塑造優(yōu)秀人格的關(guān)系，為人才成長和健康人格形成尋找科學(xué)、合理的途徑。羅校長還以全新的人才觀、質(zhì)量觀、評(píng)價(jià)觀、發(fā)展觀，研究培養(yǎng)優(yōu)秀人格、民族精神、社會(huì)責(zé)任感、誠信、意志力等多種因素的重要途徑。 面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，多元文化的沖擊，人們的生理、心理環(huán)境的變化，我們需要更多的教育工作者重振教育理想、教育激情，用哲學(xué)的思想去分析、研究教育實(shí)踐中面臨的新情況。重新反思教育，發(fā)現(xiàn)教育，研究人的精神成長、意志力、責(zé)任感等重要因素對(duì)人的激情的調(diào)動(dòng)、潛能開發(fā)的“源動(dòng)力”，堅(jiān)持馬克主義辯證唯物論思想，冷靜面對(duì)當(dāng)代中國教育的難點(diǎn)，思考教育是什么、為什么、如何做，在中國教育實(shí)踐這片沃土上不斷產(chǎn)生原創(chuàng)性的教育理論和思想，為解決人才培養(yǎng)與市場(chǎng)需求的無縫鏈接提供方法論。北京吉利大學(xué)執(zhí)行校長羅曉明就是其中的一位。他從企業(yè)對(duì)人才的需求的變化中，研究人才培養(yǎng)，提出理論夠用、實(shí)踐為重、科技創(chuàng)新、人格本位十六字，表述了北京吉利大學(xué)“人格本位”教育理念的主旨，也是對(duì)大學(xué)理念的反思。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，急需大批有社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)理想，有專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)造能力的實(shí)用型中高級(jí)人才，羅校長提出的“人格本位”教育理念體現(xiàn)了他對(duì)中國大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為什么等問題的深刻思考。 主持人：據(jù)說幾年前您在前往美國考察幾所大學(xué)前，翻閱了不少著名大學(xué)的資料，對(duì)那套《哈佛全書》進(jìn)行過比較深入的研究，獲得了一些新的思路，請(qǐng)您談?wù)労脝幔?nbsp; 羅：哈佛理論沒有讓我失望，不過一位智者的話卻更引起了我的深思。那就是哈佛有一條跟這座學(xué)府一樣著名的格言：“一個(gè)成功者并不在乎知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而在于思維方式�！苯�(jīng)濟(jì)全球化的到來，現(xiàn)代科技的發(fā)展，必然實(shí)現(xiàn)從本能、技能到智能的轉(zhuǎn)變，容易產(chǎn)生重視追逐物質(zhì)利益、弱化人格精神修養(yǎng)的傾向。高科技發(fā)展要求人們具有健康的價(jià)值觀、高尚的道德情操和高度的社會(huì)責(zé)任感。 主持人：您認(rèn)為新世紀(jì)的大學(xué)理念有什么特點(diǎn)？ 羅：美國哲學(xué)家、教育家杜威這樣評(píng)價(jià)中國的一位大學(xué)校長：“拿世界各國的大學(xué)校長來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學(xué)科上，有卓越貢獻(xiàn)的不乏其人；但是，以一個(gè)校長身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)并對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培以外，恐怕找不出第二個(gè)�！辈淘嗳胫鞅贝螅M(jìn)行了卓有成效的改革，使北京大學(xué)“面貌一新”。他的大學(xué)理念與實(shí)踐對(duì)后來我國的大學(xué)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)中華民族的教育復(fù)興、文化發(fā)展和時(shí)代轉(zhuǎn)折作出了重大貢獻(xiàn)。其大學(xué)理念主要包括：一是“完全人格”、“諸育和諧”；二是“教育獨(dú)立”、“大學(xué)自治”；三是“思想自由、兼容并蓄”；四是“倡明學(xué)術(shù)”、“倚重研究”；五是“讀書不忘救國”、“救國不忘讀書”。 他認(rèn)為“國民而無完全人格，欲國家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉�！�1912年1月，蔡元培就任臨時(shí)政府教育總長時(shí)指出：“民國教育應(yīng)以養(yǎng)成共和國民健全之人格為根本方針”。后來他又發(fā)表《對(duì)教育方針之意見》，對(duì)完全人格的教育思想進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。1912年7月，蔡元培在全國臨時(shí)教育會(huì)議上指出：“民國教育方針，應(yīng)從受教育者本體著想，有如何能力、方能盡如何責(zé)任，受如何教育、始能具如何能力�！彼磳�(duì)“牢守幾本教科書”以注入式教學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自學(xué)與自我研究，充分體現(xiàn)了完全人格教育對(duì)學(xué)生主體地位的尊重。蔡元培對(duì)“完全人格”的界定是：完全人格是知、情、意三個(gè)方面的統(tǒng)一，他說：“發(fā)展人格者，舉知、情、意而統(tǒng)一光明之謂也；”完全人格是“群性”和“個(gè)性”的統(tǒng)一，他說：“蓋群性與個(gè)性的發(fā)展相反適以相成，是今日完全人格，亦即新教育之標(biāo)準(zhǔn)也。”“教育之任務(wù)，在發(fā)現(xiàn)一種方法，能使國民內(nèi)包的個(gè)性發(fā)達(dá)，同時(shí)使外延的社會(huì)與國家之共同性發(fā)達(dá)而已矣。”養(yǎng)成完全人格就在于德、智、體、美和人生觀、世界觀教育的共同發(fā)展，這就是蔡元培實(shí)現(xiàn)完全人格教育的“五育并重”的主張，后來，他又將“五育并重”改稱為“四育和諧”，即體育、智育、德育、美育四方面的和諧。 作為21世紀(jì)大學(xué)教育的新理念，“人格本位”教育閃爍著蔡元培“完全人格”的思想光華，集合了古今中外人格理論教育和實(shí)踐的思想精華�！叭烁癖疚弧苯逃砟畹乃枷雭碓纯梢愿爬椋厚R克思主義毛澤東思想及其人格論斷；我國傳統(tǒng)教育思想及其人格理想；3、近現(xiàn)代教育變革和當(dāng)代素質(zhì)教育實(shí)踐。 其作用在于： （一）導(dǎo)向功能 這一高度凝練的表述體現(xiàn)了它價(jià)值內(nèi)涵的深厚。從歷史上看，一所大學(xué)的教育理念，是在長期的發(fā)展中濃縮出來的帶有發(fā)展指向性的整體教育觀。從哲學(xué)上，教育理念又是一所大學(xué)的教育精神和價(jià)值取向，反映了一所大學(xué)長期的文化積淀，反映一所大學(xué)的歷史特征、學(xué)科特色和辦學(xué)追求。它以一種文化氛圍、一種精神力量、一種價(jià)值期待、一種理性目標(biāo)的形式陶冶學(xué)校的教師和學(xué)生。從實(shí)際上看，教育理念不僅具有激勵(lì)人的功能，也具有教育人、塑造人、規(guī)范人、指導(dǎo)人的作用。 （二）調(diào)適機(jī)制 即在決策層面上，它意味著要尊重教育規(guī)律及其學(xué)生發(fā)展規(guī)律；在操作層面上，它體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和身心發(fā)展的關(guān)切；在評(píng)價(jià)層面上，它指導(dǎo)著我們正確而全面地看待每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，為個(gè)體身心組織健康提供合理標(biāo)尺。 （三）理性定位 隨著素質(zhì)教育的日益加強(qiáng)，“能力本位”教育也日見興倡，這種能力素質(zhì)的倡導(dǎo)，當(dāng)然必要，但是，我們又不能不看到“能力本位”教育的強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)，不免使受教育者在成長和發(fā)展中產(chǎn)生思想靈魂的失重和傾斜，因此，培養(yǎng)身心雙健、德才兼?zhèn)涞娜瞬牛枷腱`魂的塑造顯得更加迫切。 一位學(xué)者曾經(jīng)說過，一流的大學(xué)要有一流的大學(xué)理念。新世紀(jì)的大學(xué)理念將以人文為基調(diào)，人文與科學(xué)精神的高度融合為主要特征�！叭烁癖疚弧钡慕逃砟钫侵哺谌宋呐c科學(xué)的土壤。它是時(shí)代精神的折射，它也應(yīng)該成為我國大學(xué)院校內(nèi)在理性和外在氣質(zhì)的統(tǒng)一，內(nèi)在精神和外在風(fēng)格的統(tǒng)一。 吉利教育的人格本位理念，是在集古今中外教育先賢的精髓特別是在蔡元培“完全人格”理念的啟迪下得來的。 觀點(diǎn)綜述：老北大實(shí)施的完全人格教育，是蔡元培先生大學(xué)理念的重要內(nèi)容，其大學(xué)理念主要包括五個(gè)方面，而“完全人格”教育卻是放在第一位。蔡元培的人格教育思想是北京吉利大學(xué)執(zhí)行校長提出的“人格本位”教育理念的重要來源；吉利教育“人格本位”理念主旨表述為十六字警句：“理論夠用，實(shí)踐為重，科技創(chuàng)新，人格本位”。 主持人：對(duì)于“人格本位”教育理念，與不少教育研究專家和校長進(jìn)行過討論，相當(dāng)一部分人贊同您的說法，也有不同聲音，您怎么看？ 羅：我認(rèn)為，“人格本位”教育是對(duì)非智力因素的研究，是一種教育理念，教人做人，與理想道德教育，弘揚(yáng)民族精神教育等融通，是諸育的融匯點(diǎn)。人格本位教育不是人格心理學(xué)研究，也不是人格的社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)的研究，是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思想和教育學(xué)原理，借助多學(xué)科原理，對(duì)人才成長的規(guī)律的多元研究，使教育不僅是文化的傳遞，更是人格心靈的喚醒，“人格本位”教育追求的是各種素質(zhì)的優(yōu)化的高度統(tǒng)一。當(dāng)然，教育理論界專家們的研究方式、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是多元的，不同的聲音也是正常的。 主持人：您作為中國吉利集團(tuán)副總裁，又是北京吉利大學(xué)執(zhí)行校長，您對(duì)人才培養(yǎng)的教育研究切入點(diǎn)在那里？ 羅：可以說，我自己所接受的教育是“知識(shí)本位”的教育，我不能說“深受其害”，而應(yīng)該說是這種教育推動(dòng)我在千軍萬馬中走過“獨(dú)木橋”，成為“幸運(yùn)兒”，或者說“時(shí)代的寵兒”。我在大學(xué)時(shí)代下了不少功夫，我們那時(shí)的大學(xué)生都很用功，考上大學(xué)也實(shí)屬不易。等我大學(xué)畢業(yè)成為一名老師時(shí)，我感覺到時(shí)代的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)人才提出了一些新的要求，已不是純粹的知識(shí)教育所能解決的了。在我的教育教學(xué)實(shí)踐中，親身感受到了知識(shí)教育對(duì)學(xué)生的重壓和學(xué)生個(gè)體發(fā)展中非智力因素的缺失。那時(shí)，我也曾思考過很多問題，比如教育到底應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才？什么樣的人才才是社會(huì)最需要的？才是時(shí)代不可缺少的？而作為人才本身，除了知識(shí)的準(zhǔn)備，優(yōu)秀的道德品質(zhì)，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值取向也應(yīng)該是必備的素質(zhì)。后來我加入中國吉利集團(tuán)主管宣傳、人力資源等方面的工作，我的研究更多的是從社會(huì)、企業(yè)對(duì)人才的需求的角度切入的。接著受集團(tuán)董事長李書福先生的委任，出任吉利教育中心主任興辦吉利教育。而作為實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖的執(zhí)行者，我開始思考當(dāng)代人才發(fā)展的趨勢(shì)，人格的健全和完善便是我思想的落點(diǎn)。 因此，在人才教育研究的切入點(diǎn)上，我是站在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下，分析教育的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、規(guī)范環(huán)境的互動(dòng)，以及教育外部環(huán)境與多維生態(tài)因子環(huán)境因素的互動(dòng)對(duì)優(yōu)秀人格形成的促進(jìn)作用。 觀點(diǎn)綜述：辦一流大學(xué)，二十年二十強(qiáng)，辦中國最好的大學(xué)，是中國吉利集團(tuán)董事長李書福的教育藍(lán)圖；吉利教育發(fā)展還必須有一塊思想建設(shè)的新地；大樓＋大師＋大思想（人格本位）成為北京吉利大學(xué)教育品牌的特色。 主持人：“人格本位”教育對(duì)于提高大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力有何作用？ 羅：將創(chuàng)業(yè)的激情、能量投入到競(jìng)爭(zhēng)中，充分意識(shí)到自己同他人的依存關(guān)系，謀求共同發(fā)展；尊重不同文化的價(jià)值，平等、誠信地與處于不同文化中的人打交道；成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者和研究者，良好的思維品質(zhì)、自學(xué)能力、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望和理性精神，獨(dú)立思考，追求高水準(zhǔn)，具有優(yōu)異的心理品質(zhì)。自信而不自負(fù)、自強(qiáng)而不自賤，有積極的自我意識(shí)和價(jià)值觀念，能從容應(yīng)付變化與挫折，勇于承擔(dān)責(zé)任，有良好的自我控制能力。在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，視野宏闊，知識(shí)面寬廣。在技能上，一專多能，觸類旁通。于現(xiàn)實(shí)中求職謀生乃至開創(chuàng)新的局面，將以一專多能為前提達(dá)到跨躍發(fā)展。在思維方法上，由于未來發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的加劇、優(yōu)勝劣汰周期縮短，這就要通過求新求變求異來謀求發(fā)展，要有預(yù)見性，有發(fā)現(xiàn)和解決現(xiàn)實(shí)與理論問題的能力，使思維方法和思維品質(zhì)達(dá)到很高的標(biāo)準(zhǔn)。 觀點(diǎn)綜述：“人格本位”教育從智力領(lǐng)域擴(kuò)展到非智力領(lǐng)域，那就是發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的創(chuàng)造品質(zhì)，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志及艱苦奮斗精神；培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)及適應(yīng)社會(huì)的生存能力，關(guān)注學(xué)生的精神成長等。因此，塑造優(yōu)秀人格，是人才培養(yǎng)的主線。優(yōu)秀人格包括：有理想、民族精神、社會(huì)責(zé)任感、意志力、自信心、誠信、有積極向上的價(jià)值取向，有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)能力；也包括有特長，有綜合能力，創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、交往溝通能力，耐挫心理承受力等等。編后語： 金庸、費(fèi)孝通為北京吉利大學(xué)執(zhí)行校長羅曉明著的《人格本位》一書題詞，教育部有關(guān)同志曾為此書作序，序中指出，“羅曉明作為一名企業(yè)家，事業(yè)有成之后轉(zhuǎn)而熱心辦學(xué)；辦學(xué)之后又潛心研究教育問題，卻敢于著書立說。這種遠(yuǎn)見卓識(shí)和超邁之志實(shí)屬難能可貴。人格人品是人類社會(huì)生活中一個(gè)永恒的主題，是做事做人的根本。人格人品在社會(huì)中所顯現(xiàn)出的巨大魅力，是其它任何東西都無法比擬的。因此，倡導(dǎo)、鼓勵(lì)什么樣的人格人品，既是一種悠久的歷史現(xiàn)象，更是一個(gè)無法回避的現(xiàn)實(shí)問題。這本專著，雖感到尚有不少值得進(jìn)一步商榷之處，但總體印象是：全書立論新穎，主旨明確，材料翔實(shí)，行文平易。相信會(huì)大大裨益于學(xué)生人格人品的教育工作。同時(shí)也衷心希望能有更多的這方面的大作問世。我們正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，正從事著一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)。未來的世界不但波瀾壯闊，而且充滿著殘酷的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。作為個(gè)人，要想能正確地把握自己，緊跟時(shí)代的步伐，立于不敗之地，具有健全的人格人品，則是一個(gè)關(guān)鍵的因素。一個(gè)人健全人格人品的形成，固然取決于諸多條件，但其中最重要的，還在于后天的教育和磨煉。從這個(gè)意義上講，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格人品，引導(dǎo)學(xué)生走正確的成才之路，應(yīng)是各級(jí)各類學(xué)校必須切實(shí)關(guān)注并認(rèn)真加以解決的重大課題。”
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