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論語(yǔ)文教學(xué)中兒童思維能力的發(fā)展
目前，語(yǔ)文教學(xué)中仍然存在著只重視語(yǔ)文知識(shí)的傳授和思想教育，而忽視思維訓(xùn)練的傾向。例如，學(xué)生回 答問(wèn)題缺少獨(dú)立思考的時(shí)間，回答不準(zhǔn)確或出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師往往給予簡(jiǎn)單處理，或者代替學(xué)生說(shuō)，或者請(qǐng)其 他同學(xué)說(shuō)，不善于適時(shí)加以引導(dǎo)。學(xué)生思維過(guò)程中的缺陷得不到及時(shí)糾正，其思維水平也就難以提高�！毒拍� 義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：“在語(yǔ)文教學(xué)中，要重視發(fā)展學(xué)生的思維，促進(jìn)語(yǔ)言與思維的統(tǒng)一發(fā) 展�！卑l(fā)展兒童的思維在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位。
發(fā)展思維是語(yǔ)言訓(xùn)練的要求。雖然思維訓(xùn)練也是其他學(xué)科承擔(dān)的任務(wù)，但語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練有別于其 他學(xué)科，有其自身的特點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)是把對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練作為自己的首要任務(wù)，而語(yǔ)言和思維又是緊 密聯(lián)系在一起的。語(yǔ)言不僅是交際工具，而且是思維工具。人的思維要借助語(yǔ)言進(jìn)行，沒(méi)有語(yǔ)言，思想就無(wú)法 表達(dá)；只要進(jìn)行思考，就有語(yǔ)言參與。同時(shí)語(yǔ)言的存在有賴(lài)于思維。如果一個(gè)人的思維停止了，其語(yǔ)言也就失 去存在的理由。
發(fā)展思維和發(fā)展語(yǔ)言貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中。課文或作文是生活實(shí)踐、思維、語(yǔ)言的統(tǒng)一體。一篇課 文是由字、詞、句、段組織起來(lái)的。字、詞、句、段、篇之間，有著內(nèi)在的聯(lián)系。要掌握這個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系，既 要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的分析去理解，同時(shí)還要通過(guò)對(duì)邏輯關(guān)系的分析去理解，這就既進(jìn)行了語(yǔ)言訓(xùn)練，又進(jìn)行了 思維訓(xùn)練，從而把發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言與發(fā)展學(xué)生的思維緊密地結(jié)合起來(lái)。
理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言能力的發(fā)展與思維能力的發(fā)展是相輔相成的。語(yǔ)文教學(xué)中的聽(tīng)讀過(guò)程就是要求學(xué)生通 過(guò)語(yǔ)言文字（包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言）理解思想內(nèi)容的過(guò)程，主要依靠語(yǔ)言分析和邏輯分析來(lái)實(shí)現(xiàn)。聽(tīng)和讀 都是從對(duì)聲音和文字的感知開(kāi)始，通過(guò)詞、句以達(dá)到對(duì)全部語(yǔ)言和整篇文章的理解。聽(tīng)的本身就是一種思維活 動(dòng)，是通過(guò)對(duì)有聲的語(yǔ)言的感知、理解表達(dá)的內(nèi)容。學(xué)生在聽(tīng)話(huà)時(shí)不能把教師說(shuō)的話(huà)原原本本地記錄下來(lái)儲(chǔ)存 在大腦里，還會(huì)有個(gè)別詞句聽(tīng)不清楚，需要邊聽(tīng)邊對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析綜合，以已有的知識(shí)為“基點(diǎn)”，理解說(shuō)話(huà) 內(nèi)容，這必然要求相應(yīng)的思維、記憶和注意等活動(dòng)的參與。
讀，主要是閱讀課文。課文是作者經(jīng)過(guò)思維，再運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生閱讀課 文就是“再現(xiàn)”作者的思維過(guò)程。它不僅涉及字、詞、句、段、篇等語(yǔ)言問(wèn)題，而且還關(guān)系到分析、綜合、判 斷、推理等邏輯思維問(wèn)題。歸納段落大意、概括中心思想、編寫(xiě)提綱的練習(xí)，明顯地表現(xiàn)出了學(xué)生思維過(guò)程中 的分析與綜合、抽象與概括等能力。
說(shuō)寫(xiě)過(guò)程是通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的思想感情的過(guò)程。不僅反映著文字表達(dá)能力，同時(shí)還反映了思維水平 。說(shuō)話(huà)訓(xùn)練達(dá)到說(shuō)得清楚、有中心、完整、連貫、有條理的要求，就應(yīng)具備較強(qiáng)的分析能力和概括能力，需要 思維的靈活性和敏捷性。學(xué)生說(shuō)話(huà)時(shí)，教師幫助理清思路，是一項(xiàng)非常重要的思維訓(xùn)練。經(jīng)常進(jìn)行思路訓(xùn)練， 學(xué)生逐漸養(yǎng)成分析與綜合、概括與抽象等思維習(xí)慣，思維就會(huì)日趨條理、嚴(yán)謹(jǐn)，口頭語(yǔ)言也能不斷提高。
作文，首先要“言之有物”�！拔铩�，主要來(lái)源于生活，來(lái)源于觀察。即要運(yùn)用多種器官去認(rèn)識(shí)事物，通 過(guò)思維活動(dòng)進(jìn)行加工，然后用書(shū)面語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)。作文中的立意、選材、構(gòu)思等訓(xùn)練，既是思維訓(xùn)練， 又是語(yǔ)言訓(xùn)練。學(xué)生作文里出現(xiàn)詞不達(dá)意、句子不通順、條理不清楚等錯(cuò)誤，往往是由于思路缺乏條理性所致 。如果思路有條理，再用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，一般會(huì)合乎語(yǔ)法規(guī)律和邏輯規(guī)律的。所以，語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用必 然要有思維的積極參與，兒童思維的發(fā)展直接影響著語(yǔ)文水平的提高。而聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力提高了，又會(huì)促進(jìn)兒童 觀察事物、分析事物能力的發(fā)展。
因此，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)重視兒童思維能力的培養(yǎng)。在扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練、加強(qiáng)思想教育的同時(shí)，必 須大力發(fā)展兒童的思維能力，使語(yǔ)文教學(xué)真正做到語(yǔ)言訓(xùn)練、思想教育和思維發(fā)展的高度統(tǒng)一。
語(yǔ)文教學(xué)中如何發(fā)展兒童的思維，尤其是邏輯思維能力呢？
一、發(fā)掘教材中有利于發(fā)展兒童思維的因素
教材是發(fā)展兒童思維的主要材料，是進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的主要依據(jù)。小學(xué)語(yǔ)文教材中包含著許多思維因素，可 直接用來(lái)發(fā)展兒童的思維能力。教學(xué)中，要充分利用教材，發(fā)掘教材中有利于提高語(yǔ)言水平和發(fā)展兒童思維的 因素。注意引導(dǎo)學(xué)生推敲課文的語(yǔ)句，啟發(fā)他們把握作者的思路，促使學(xué)生對(duì)文章的各種材料、各層意思進(jìn)行 比較、分析、綜合、判斷、推理。例如，《科利亞的木匣》一文中，講媽媽挖出箱子和科利亞挖不到匣子兩個(gè) 自然段，在理解時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比著進(jìn)行分析。媽媽的話(huà)強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)：算術(shù)有用——數(shù)數(shù)挖坑——容易找到； 科利亞雖然也依照媽媽的做法行事，結(jié)果卻相反：數(shù)數(shù)挖抗——找不到——算術(shù)不管事。問(wèn)題出在哪里？科利 亞記憶沒(méi)有錯(cuò)誤：十步；已經(jīng)盡力去挖：挖得深、挖得范圍大；被人挖走的可能性被排除了：大箱子在，小匣 子找不到。這里記錄了科利亞思維的過(guò)程，得到的便是“這里一定有原因”的判斷�？评麃喗�(jīng)過(guò)自己的思考， 終于找出了問(wèn)題癥結(jié)。從科利亞的一段話(huà)，聯(lián)系課文前面的交代，可以判斷出他埋下木匣時(shí)的年齡。從中能夠 看出他非常善于動(dòng)腦筋，善于獨(dú)立思考、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。學(xué)生學(xué)了這篇課文，就能受到作者在文章中所 滲透的思維訓(xùn)練。
語(yǔ)文教材中的思維因素是非常廣泛的。如《跳水》中老船長(zhǎng)的思維獨(dú)特性；《司馬光》《黃河象》包含著 典型的發(fā)散性思維；《林�！贰斗部ā贰对鹿馇纺軉l(fā)學(xué)生想象性思維；《詹天佑》《田忌賽馬》《落花生 》中的創(chuàng)造性思維；等等。
教材中的思考練習(xí)題，如形近字組詞、詞語(yǔ)辨析和搭配、比較句子的異同、整理排列錯(cuò)亂的句子、分段、 概括段意、歸納中心等，也含著較多的思維訓(xùn)練因素，教師在加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練的同時(shí)，也應(yīng)注意發(fā)展兒童的 思維能力，避免形式主義，防止為練習(xí)而練習(xí)。
二、根據(jù)兒童的思維特點(diǎn)，發(fā)展兒童的思維能力
（一）重視學(xué)生形象思維的培養(yǎng)
以形象思維為主是兒童思維的特點(diǎn)。因此，教師應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生形象思維的力量，對(duì)比較抽象的字、詞、句 、段、思想，盡可能引導(dǎo)學(xué)生依靠形象思維去理解。解詞、造句、閱讀或作文，要包含直觀因素，重視形象的 感染，使形象思維與抽象思維協(xié)同發(fā)揮作用。有的課文刻畫(huà)了生動(dòng)感人的形象，教學(xué)時(shí)，一方面，要借助形象 ，喚起兒童已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們抓住課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)，幫助學(xué)生充分理解課文內(nèi)容。另一方面，要 通過(guò)有聲有色的語(yǔ)言，感知課文中鮮明、生動(dòng)的形象，以促進(jìn)兒童思維、想象，激發(fā)兒童的情感。如《少年閏 土》，課文不僅描寫(xiě)了優(yōu)美的景物、深廣的情景和意境等典型環(huán)境，更主要的是在這個(gè)典型環(huán)境中刻畫(huà)了閏土 這個(gè)人物的今昔形象，揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)少年閏土“項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉”月下刺猹情景的描寫(xiě) ，表現(xiàn)了少年閏土的勇敢、機(jī)敏和可愛(ài)。教學(xué)時(shí)要讓兒童感受到濃厚的生活氣息，想象課文所展示的意境，能 在頭腦中構(gòu)成一幅迷人的寫(xiě)意畫(huà)，以促進(jìn)兒童形象思維能力的發(fā)展。
借助客觀事物或教具也是發(fā)展兒童形象思維能力的一種手段。掌握感性材料的多少直接影響著兒童感知力 的發(fā)展。被感知的事物越多，知覺(jué)就越完整�？陀^事物或教具可以豐富兒童的感性認(rèn)識(shí)，幫助他們?cè)诰唧w形象 的基礎(chǔ)上進(jìn)行思維。有位老師在教學(xué)古詩(shī)《小池》時(shí)，將初夏時(shí)節(jié)荷塘中的泉流、樹(shù)蔭、小荷、蜻蜓等自然景 物用錄像展示出來(lái)，同時(shí)配上一段優(yōu)美的音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生看著圖畫(huà)，聽(tīng)著音樂(lè)，充分發(fā)揮想象。生動(dòng)形象的畫(huà) 面，活潑歡快的旋律，把學(xué)生的感情融入到平凡的景物之中。學(xué)生不僅理解了詩(shī)的內(nèi)容，形象思維能力也得到 了發(fā)展。
（二）引導(dǎo)學(xué)生把形象思維與邏輯思維相結(jié)合，促進(jìn)邏輯思維的發(fā)展
兒童的思維從具體形象思維向抽象邏輯思維發(fā)展，是一個(gè)逐步轉(zhuǎn)化的過(guò)程。兒童只有逐步從以具體形象性 為主導(dǎo)的思維形式過(guò)渡到以抽象邏輯概括性為主導(dǎo)的思維形式，才能順利地掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。
由于兒童思維水平是在掌握言語(yǔ)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，這就要求語(yǔ)文教師有計(jì)劃有步驟地發(fā)展兒童的言 語(yǔ)，尤其是書(shū)面言語(yǔ)和內(nèi)部言語(yǔ)，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)，特別是間接經(jīng)驗(yàn)。要在理解課文的過(guò)程中進(jìn)行多層次的分 析、綜合、抽象、概括等思維能力的訓(xùn)練。比如從概括自然段到概括邏輯段，再逐步過(guò)渡到概括文章中心思想 的訓(xùn)練。再如作文訓(xùn)練，教會(huì)學(xué)生在作文之前先根據(jù)中心列出條理清楚、簡(jiǎn)明扼要的提綱；教學(xué)寫(xiě)人的作文， 讓學(xué)生從人物外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、情感等方面去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生從具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)。閱讀教 學(xué)中，要借助重點(diǎn)詞句，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)其意義，進(jìn)而理解文章的內(nèi)容和思想。在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生概括文章 的中心思想，讓學(xué)生從事物的發(fā)展、聯(lián)系、變化中，合乎邏輯地去理解語(yǔ)言文字。
（三）注意發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維
語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，方法是多方面的，但主要可從以下兩方面進(jìn)行。
１．鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行創(chuàng)造性想象。想象在語(yǔ)文教學(xué)中起著重要作用，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的較為有效 的方法之一。因此，教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行邏輯分析的同時(shí)，必須注意引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)對(duì)語(yǔ)言 的體會(huì)、結(jié)構(gòu)的理解，大膽進(jìn)行創(chuàng)造性想象，把語(yǔ)言、篇章結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)的意義，形象地表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生具體 感受，做到有所感、有所知。有位教師教學(xué)《賣(mài)火柴的小女孩》一課時(shí)，向?qū)W生提出了一個(gè)問(wèn)題：“小女孩的 父親半夜不見(jiàn)女兒回家，你想想會(huì)怎樣呢？”學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣，展開(kāi)了積極思維，通過(guò)創(chuàng)造性想象， 有的說(shuō)：“這時(shí)他生病躺在床上，聽(tīng)著街上的鐘已經(jīng)敲了十二下，他實(shí)在忍不住了，披著破爛的棉衣，頂著刺 骨的北風(fēng)，踉踉蹌蹌地在街上走著，喊著。他一邊走，一邊喊：‘孩子，回來(lái)吧，爸爸不打你！’”有的說(shuō)： “夜里，小女孩的爸爸焦急地等著女兒回來(lái)，左等右等不見(jiàn)女兒回來(lái)，就忍著病痛到外面去找女兒。到烤鴨店 ，被老板推了出來(lái)。他想女兒可能想念自己死去的媽媽了，他又深一腳淺一腳地向墓地找去，找遍了每個(gè)角落 都沒(méi)有見(jiàn)到孩子的影子，他失望了。第二天早晨，他才在街頭找到凍死的女兒。他一邊哭，一邊喊：‘孩子啊 ，爸爸對(duì)不起你！’”有不少同學(xué)認(rèn)為，應(yīng)該把前面同學(xué)說(shuō)的最后一句話(huà)改為：“上帝��！這是什么世道！” 這時(shí)，教師抓住學(xué)生想象父親說(shuō)的不同的話(huà)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。經(jīng)過(guò)討論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，小女孩的凍死不是 爸爸不好，是這個(gè)社會(huì)不好造成的，所以應(yīng)該說(shuō)：“上帝啊！這是什么世道！”學(xué)生在老師的引導(dǎo)下借助所見(jiàn) 所聞的材料，進(jìn)行了大膽的合乎邏輯的創(chuàng)造性想象，從而使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出 新形象，學(xué)生對(duì)不合理的社會(huì)制度也有了更具體、更深刻的認(rèn)識(shí)。
此外，閱讀教學(xué)中的學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述、表情或分角色朗讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的意境，結(jié)合閱讀教學(xué)進(jìn) 行擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)和補(bǔ)寫(xiě)等片斷練習(xí)，作文訓(xùn)練中的假想性作文、愿望性作文等，都可以借助想象培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造 性思維。
２．延遲評(píng)價(jià)學(xué)生的回答。即對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)或想法不立即給予簡(jiǎn)單的正誤判斷。這就要求教師在教學(xué)中對(duì) 學(xué)生創(chuàng)造性思維的進(jìn)行和成果的顯示有足夠的耐心，消除急躁情緒，以防止壓抑學(xué)生的創(chuàng)造性思維。要讓學(xué)生 充分進(jìn)行發(fā)散性思維，允許學(xué)生發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解，敢于堅(jiān)持真理又不固執(zhí)己見(jiàn)。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題展開(kāi)討論 ，既能聽(tīng)取別人的意見(jiàn)又不盲從，不茍同。延遲評(píng)價(jià)學(xué)生的回答，學(xué)生回答正確時(shí)，教師可以向?qū)W生提出更深 入的問(wèn)題或者要求學(xué)生說(shuō)出自己是怎樣得到正確答案的；學(xué)生回答錯(cuò)誤時(shí)，可以幫助學(xué)生找出錯(cuò)誤的地方，分 析原因，加以糾正。同時(shí)，教師要善于發(fā)現(xiàn)、鼓勵(lì)并支持學(xué)生表現(xiàn)出的創(chuàng)造性行為和創(chuàng)造性意識(shí)。如學(xué)習(xí)《驕 傲的孔雀》一文，有位學(xué)生提出疑問(wèn)：“美麗的孔雀都是驕傲的嗎？”在兒童的心目中，孔雀是美麗、善良的 象征，她們并不都是驕傲的。這種求異思維，反映了學(xué)生的探索學(xué)習(xí)精神。教師要避免在任何條件下用自己的 思維方式、教材內(nèi)容或教師教學(xué)用書(shū)中預(yù)定的答案來(lái)束縛學(xué)生的思維。
三、鼓勵(lì)兒童勤于思考，大膽質(zhì)疑
（一）善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題
教師適當(dāng)?shù)奶釂?wèn)，可以啟發(fā)學(xué)生深入思考。如教學(xué)低年級(jí)《小貓種魚(yú)》一文，“農(nóng)民把玉米種在地里。到 了秋天，收了很多玉米……小貓看見(jiàn)了，把小魚(yú)種在地里。它想，到了秋天，一定會(huì)收到很多小魚(yú)�！闭n文的 結(jié)尾給學(xué)生留下了無(wú)限思考想象的余地。學(xué)生初步讀懂課文后，教師可以問(wèn)問(wèn)學(xué)生小貓種魚(yú)能收到嗎，為什么 ？鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦想，動(dòng)嘴說(shuō)。這樣，學(xué)生在理解課文內(nèi)容的過(guò)程中，不僅學(xué)習(xí)了認(rèn)識(shí)事物的方法，也提高了理 解、運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。
教師針對(duì)性的提問(wèn)，能激發(fā)學(xué)生探索問(wèn)題的興趣。有的課文或課文中的有些詞句，學(xué)生認(rèn)為理解得差不多 ，沒(méi)有什么可想的了，閱讀時(shí)常常一帶而過(guò)。而這些又往往是理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵所在，或者是理解時(shí)容易發(fā) 生錯(cuò)誤之處。針對(duì)這種情況，教師可故意設(shè)疑，啟發(fā)
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學(xué)生思考。
有時(shí)，學(xué)生常常對(duì)同一問(wèn)題有著不同的見(jiàn)解，遇到這種情況，教師應(yīng)讓學(xué)生充分思考，鼓勵(lì)他們發(fā)表不同 的看法；有時(shí)，學(xué)生思考遇到困難或思維處于壓抑狀態(tài)而不愿思考，教師應(yīng)及時(shí)加以點(diǎn)撥，調(diào)動(dòng)他們探索問(wèn)題 的積極性。如有位老師教學(xué)《記金華的雙龍洞》時(shí)，提出了一個(gè)問(wèn)題：這篇文章寫(xiě)的是雙龍洞，為什么開(kāi)頭要 用兩大段文字來(lái)寫(xiě)山上的景色呢？學(xué)生自己理解這個(gè)問(wèn)題是有一定難度的，需要教師加以引導(dǎo)。教學(xué)時(shí)，這位 老師并不急于讓學(xué)生回答問(wèn)題，而是先讓學(xué)生想想寫(xiě)山上景色的兩段文字每句寫(xiě)的是什么，哪些地方寫(xiě)得好， 怎么好，然后引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)地逐句閱讀這兩段文字，進(jìn)行深入思考。這樣，學(xué)生對(duì)映山紅、油桐、沙土、溪流 、山勢(shì)及整個(gè)山景有了較為具體、形象的認(rèn)識(shí)之后，有的說(shuō)：“油桐正開(kāi)花，白的、黃的，襯著綠葉，千姿百 態(tài)，樣子很美，作者把景物寫(xiě)活了，讀了課文仿佛我們也跟著作者一起游覽�！庇械恼f(shuō)：“溪流一會(huì)兒寬闊而 平緩，一會(huì)兒狹窄而急促，聲音忽高忽低，具體寫(xiě)出了溪面流速的不同，形成了溪聲的變化，真像一首時(shí)時(shí)在 變換調(diào)子的優(yōu)美樂(lè)曲。”在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者對(duì)山上景色的描寫(xiě)，是為了能更好地襯托出雙龍洞 的美，從而明白了文章開(kāi)頭兩大段文字寫(xiě)山上景色的原因，懂得了寫(xiě)游記往往先交待誰(shuí)從什么地方出發(fā)，在路 上看到什么景物，然后重點(diǎn)寫(xiě)游覽處所的具體事物的道理。這樣教學(xué)，既理解了課文內(nèi)容，也活躍了學(xué)生的思 維。
（二）充分利用學(xué)生已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)
學(xué)生學(xué)習(xí)新課文，一般是在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也就無(wú)法進(jìn)行思 考。教學(xué)時(shí)，首先要了解學(xué)生已有的相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是什么，已經(jīng)懂得了什么，再有的放矢地把新知識(shí)與已有 的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)融合起來(lái)，思考課文內(nèi)容，以加深對(duì)新知識(shí)的理解。例如，有的教師在教《翠鳥(niǎo)》一課第二自然 段第二句時(shí)，提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“想一想，與‘注視’意思相近的詞有哪些？課文中為什么用‘注視’而 不用其它的詞？”學(xué)生提出了“盯”“凝視”等學(xué)過(guò)的近義詞。經(jīng)過(guò)分析比較認(rèn)識(shí)到：“注視”的對(duì)象是水面 ，目的是等待游到水面上來(lái)的小魚(yú)�！岸ⅰ钡姆秶。床坏剿�；“凝視”強(qiáng)調(diào)看的精神集中，并不想發(fā)現(xiàn) 什么。學(xué)生將新學(xué)的詞和頭腦中儲(chǔ)存的詞匯進(jìn)行分析比較的過(guò)程，就是積極思維過(guò)程。這樣，不僅兒童的思維 得到鍛煉，還大大加強(qiáng)了對(duì)語(yǔ)言的識(shí)別、運(yùn)用能力。
聯(lián)系兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)思考問(wèn)題，應(yīng)該把兒童的感知與課文的內(nèi)容相結(jié)合。例如，《海上日出》描寫(xiě)了 在不同天氣情況下海上太陽(yáng)升起的不同景象。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己平常看到的日出是什么樣的，與作 者眼里的日出有什么不同，在對(duì)比中進(jìn)一步了解作者是怎樣觀察、怎樣描寫(xiě)的，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。聯(lián) 系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，可以幫助學(xué)生看到事物的不同方面以及同一方面的不同特點(diǎn)，從而認(rèn)識(shí)到同一種現(xiàn)象 ，從不同的角度、不同的環(huán)境去看，會(huì)得到不同的認(rèn)識(shí)。
四、重視加強(qiáng)思維方法的訓(xùn)練
心理學(xué)研究表明，分析綜合、抽象概括、邏輯推理是學(xué)生思維過(guò)程最基本的方法。學(xué)習(xí)字詞句篇，進(jìn)行聽(tīng) 說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練，必須訓(xùn)練學(xué)生掌握這些思維方法。
分析綜合。分析是在思想中把事物分解為各個(gè)部分或分出它的特征和方面；整體是在思想中把事物的各個(gè) 部分或它的特征和方面聯(lián)合起來(lái)。分析——綜合過(guò)程貫穿在語(yǔ)文教學(xué)全過(guò)程。教師指導(dǎo)學(xué)生理解課文的基本過(guò) 程通常是采用先由整體到部分，再回到整體的分析方法。即先讓學(xué)生對(duì)文章有一個(gè)全面的領(lǐng)會(huì)，再一部分一部 分地閱讀并加以分析、綜合，使學(xué)生在熟悉每一部分的基礎(chǔ)上，再回到整體上去，形成完整的認(rèn)識(shí)。教學(xué)中要 有意識(shí)地進(jìn)行分析——綜合訓(xùn)練，教會(huì)學(xué)生從整體出發(fā)，把各部分有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，了解他們之間的邏輯關(guān)系 ，運(yùn)用分析綜合的方法理解所學(xué)內(nèi)容。例如，教學(xué)《美麗的小興安嶺》一文，可以先從整體入手讓學(xué)生弄清楚 課文寫(xiě)的是什么，再深入理解課文，明確是怎樣寫(xiě)的，并且把作者為什么要寫(xiě)滲透到部分中去。課文第二大段 （２—５自然段）是按春夏秋冬的時(shí)間順序?qū)懙�，各自然段�?xiě)法上都具有抓住景物特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)的共性，這樣 可以精講第二自然段，然后引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的方法學(xué)習(xí)以下寫(xiě)夏秋冬景色的部分。
學(xué)習(xí)第二自然段時(shí)，先讓學(xué)生默讀，歸納出這段主要寫(xiě)什么（小興安嶺春天的美景）。弄清有幾句話(huà)，分 別寫(xiě)了哪些景物（樹(shù)木、積雪、小溪、河水和木排）。接著讓學(xué)生理解寫(xiě)作順序的內(nèi)在聯(lián)系，是怎樣抓住事物 特點(diǎn)的（積雪融化了才有小溪，小鹿才能在流水淙淙的溪邊喝水，欣賞自己映在水中的影子，小溪匯成河流才 能運(yùn)木排。這是從林內(nèi)到林外，按事物的發(fā)展變化的順序?qū)懙�。每個(gè)事物又分別抓住樹(shù)木抽出新枝長(zhǎng)出嫩葉， 冰雪融化，小鹿散步、俯身喝水、欣賞影子，木排聲勢(shì)浩大往前進(jìn)等特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的）。再搞清作者想告訴我們什 么（小興安嶺的春天十分美麗），最后鑒賞妙詞佳句，通過(guò)朗讀體味作者感情。
學(xué)完這段內(nèi)容，讓學(xué)生按學(xué)習(xí)上述自然段的方法學(xué)習(xí)以下三個(gè)自然段，老師檢查自學(xué)情況，擇要講解點(diǎn)撥 。然后，回到整體，要學(xué)生在比較中抓住小興安嶺四季不同美的特點(diǎn)（同是樹(shù)木，從春天枝新葉嫩，到夏天枝 繁葉茂，從秋天落葉飄零，到冬天雪壓枝頭，各具特色；同是動(dòng)物，從春天小鹿自由自在、悠然自得，到冬天 黑熊躲進(jìn)樹(shù)洞，不耐煩地舔著腳掌盼春天，別有情趣），從整體上進(jìn)一步體會(huì)小興安嶺不僅景美，而且也是寶 庫(kù)，有豐富的自然資源。
抽象概括。抽象是在思想中把對(duì)象的某些本質(zhì)特征抽取出來(lái)，拋棄其非本質(zhì)的特征的過(guò)程；概括是在思維 中根據(jù)抽象出來(lái)的本質(zhì)特征加以歸類(lèi)，把對(duì)象聯(lián)系起來(lái)的過(guò)程。兒童隨著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和智力活動(dòng)的鍛煉， 他們對(duì)事物的本質(zhì)特征或?qū)傩砸约笆挛飪?nèi)部聯(lián)系和關(guān)系進(jìn)行抽象概括水平也不斷提高。引導(dǎo)兒童在分析、綜合 、比較、歸類(lèi)的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括，是學(xué)生理解詞語(yǔ)、理解課文內(nèi)容的重要方法。如，詞語(yǔ)學(xué)習(xí)，可以用比 較同義詞、反義詞，按詞義或詞的屬性方法歸類(lèi)；學(xué)習(xí)句子，可以用縮句、擴(kuò)句、改變句式等方法領(lǐng)會(huì)句義或 體會(huì)如何表達(dá)得更具體生動(dòng)。對(duì)某些意思相近的詞語(yǔ)分辨不清，通過(guò)相互間的比較容易形成正確的認(rèn)識(shí)。例如 ，有位老師在引導(dǎo)學(xué)生理解《我的伯父魯迅先生》，伯父魯迅“為什么得到這么多人的愛(ài)戴”中的“愛(ài)戴”一 詞，先引導(dǎo)學(xué)生把已經(jīng)學(xué)過(guò)的帶“愛(ài)”的詞歸為一類(lèi)，如“愛(ài)好”“愛(ài)護(hù)”“愛(ài)惜”“親愛(ài)”“友愛(ài)”“熱愛(ài) ”“敬愛(ài)”等，再引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較，理解課文中為什么沒(méi)用別的詞，而只用“愛(ài)戴”？使學(xué)生明白“愛(ài)戴” 不僅表達(dá)敬愛(ài)，還有擁護(hù)的意思。
邏輯推理。推理是由一個(gè)或幾個(gè)判斷推出另一個(gè)判斷的思維過(guò)程。掌握比較完善的邏輯推理能力是兒童智 力發(fā)展的重要環(huán)節(jié)和主要標(biāo)志。小學(xué)生的推理能力是隨著兒童掌握比較復(fù)雜的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)而逐漸發(fā)展 起來(lái)的。語(yǔ)文教學(xué)中，很多新知識(shí)的掌握需要學(xué)生在分析綜合、抽象概括的基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯推理。而學(xué)生的推 理往往又不合邏輯，這就要求教師在教學(xué)中能指出學(xué)生推理中的錯(cuò)誤，并把正確的推理方法教給他們，從而使 學(xué)生逐步掌握邏輯推理的學(xué)習(xí)方法。如學(xué)一段課文帶幾段課文，講讀課文帶閱讀課文，同類(lèi)課文篇與篇之間的 遷移，運(yùn)用讀寫(xiě)例話(huà)中的讀寫(xiě)方法來(lái)閱讀、練習(xí)作文。要努力溝通已有知識(shí)與新知識(shí)的聯(lián)系，讓學(xué)生懂得運(yùn)用 已有知識(shí)去判斷、推理，掌握新知識(shí)，達(dá)到舉一反三，觸類(lèi)旁通，靈活學(xué)習(xí)的目的。
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