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“聽說法”與“交際法”的比較及啟示
“交際法”與“聽說法”到底孰優(yōu)孰劣?在此,筆者想對“交際法”與“聽說法”各自產(chǎn)生的理論根源及 特點作一番比較,以探索外語教學(xué)的規(guī)律。
一、理論依據(jù)
首先,讓我們比較一下這兩種教學(xué)法的理論依據(jù)——各自的心理學(xué)背景和語言學(xué)基礎(chǔ)。
在語言學(xué)方面,聽說法的理論基礎(chǔ)是四十年代產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)語言學(xué)(structural linguistics ),
在美國又稱其為描寫語言學(xué)(descriptive linguistics ), 代表人物有Leonard Bloomfield ,Edward Sapir,Charles Hockett 和 Charles Fries等人。結(jié)構(gòu)語言學(xué)家認為,語言學(xué)的任務(wù)就是嚴格地按照科學(xué)原則 去觀察和描寫人類的語言,并弄清楚這些語言在結(jié)構(gòu)上的特征。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義理論,語言可以分解成若干較小 的單位(如句子、短語、單詞、詞素和音素),這些較小的語言單位都能用科學(xué)的方法加以描寫;反過來,這 些較小的語言單位又可以被還原成分解前的整體。
交際法的語言學(xué)理論基礎(chǔ)是本世紀六十年代創(chuàng)立的生成轉(zhuǎn)換語言學(xué)(generative transformation),代表 人物是Noam Chomsky。 他認為,一個好的語言學(xué)理論不僅要能夠描寫語言,而且還能夠解釋語言。瑞士著名語 言學(xué)家Ferdinand de Saussure 早在八十多年前(1916年)就談到過“parole”(“語言運用”, 相 當于Chomsky 所說的“performance”)和“l(fā)angue”(“語言能力”,相當于Chomsky所說的“competence ” )的區(qū)別。 但是, 描寫語言學(xué)只注重觀察和分析“parole”,而忽略了“l(fā)angue”。生成轉(zhuǎn)換語言學(xué)家們打 破了描寫語言學(xué)的這種偏見,研究了語言表層結(jié)構(gòu)(surface structure )與深層結(jié)構(gòu)(deep structure)的 關(guān)系。他們指出, 正是這種“隱藏的” 深層結(jié)構(gòu),生成了可以觀察得到的表層語言行為。
在心理學(xué)方面,聽說法屬于行為主義(behaviorism)學(xué)派。 行為主義心理學(xué)認為,語言學(xué)習(xí)同人類其它 學(xué)習(xí)活動一樣,是行為或習(xí)慣的養(yǎng)成,而訓(xùn)練行為或培養(yǎng)習(xí)慣,人與動物是沒有區(qū)別的。因此,行為主義心理 學(xué)主張,語言學(xué)習(xí)應(yīng)采用“刺激——反應(yīng)模式”(SR—Model )。行為主義學(xué)派的主要代表人物是美國心理學(xué) 教授B.F.Skinner。 他做過一個著名的實驗:用SR—Model訓(xùn)練關(guān)在籠子里的老鼠, 讓老鼠養(yǎng)成某種習(xí)慣。
交際法在心理學(xué)方面屬于心理主義學(xué)派(mentalistic psychology),即認知心理學(xué)(cognitive psycho logy)。心理主義學(xué)派也是以喬姆斯基為代表的。喬姆斯基曾駁斥斯金納的行為主義理論,認為:人類的語言 行為比動物的行為要復(fù)雜得多,兩者之間沒有可比性。因此,語言行為只能用人的天生能力(innate ability )才能解釋得通。在語言教學(xué)中,重點應(yīng)該放在學(xué)習(xí)者身上,即發(fā)展學(xué)生的認識能力,幫助學(xué)生逐步完善大腦 里的“語言習(xí)得機制”(Language Acquisition Device)。
二、各自的特點
1.聽說法具有規(guī)范性,卻失之機械性
聽說法產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后的美國,由著名結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家Charles Fries所倡導(dǎo)。 聽說法根 據(jù)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的“語言是言語,不是文字”和“語言是結(jié)構(gòu)模式的體系”的理論,提出以口語為中心,以 句型或結(jié)構(gòu)為綱的聽說教學(xué)法的主張,教材用會話形式表述,強調(diào)模仿、強記固定短語并大量重復(fù),極其重視 語音語調(diào)的正確,廣泛利用對比法,在對比分析母語與外語的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)外語的難點,并在教學(xué)中有針對性地 加以解決。聽說法把語言結(jié)構(gòu)分析的研究成果運用到外語教學(xué)中,使教材的編寫和教學(xué)過程的安排具有科學(xué)的 依據(jù)。這對提高外語教學(xué)的效率,加速外語教學(xué)的過程無疑是非常重要的。
但是用聽說法培養(yǎng)出來的學(xué)生,在使用語言時缺乏靈活性。能熟練運用句型結(jié)構(gòu)的學(xué)生不一定能進行有效 的交際。紐馬克在《如何避免語言習(xí)得中的干擾》一文中指出:“一個能熟練運用語言學(xué)家所教句型的人,即 使他很聰明,也不一定知道當他想借火抽煙時,他應(yīng)該走上前說:Do you have a light?(借個火)或Got a
match。(借支火柴),而不應(yīng)該說:Do you have a fire ? (你有火嗎? )或Are you amatch's owne r?(你是火柴的主人嗎?)顯然, 使用語言進行交際離不開一定的客觀條件和背景,語言活動總是在特定的 時間、特定的空間、特定的情景和特定的人之間進行的。而聽說法卻過分地重視機械性訓(xùn)練,重視語言的結(jié)構(gòu) 形式,忽視語言的內(nèi)容和意義,存在“造作”的傾向。
2.交際法具有靈活性,卻失之隨意性
交際法是英國應(yīng)用語言學(xué)家Christopher Candli和Henry Widdowson等人在六十年代后期創(chuàng)立的一種外語教 學(xué)法。交際法認為語言是人們交際的工具,人們用語言表達意念和情感。人們由于職業(yè)不同,對語言的需求不 同,教學(xué)內(nèi)容也可以不同。交際法不象聽說法那樣以結(jié)構(gòu)為綱,而是以語言的表意功能為綱,通過接觸、模仿 范例和自由表達思想三個步驟來組織教學(xué)。交際法不再引導(dǎo)學(xué)生進行孤立的句型操練,而是從學(xué)生實際出發(fā), 確定學(xué)習(xí)目標,使教學(xué)過程交際化,因而學(xué)生在運用語言中更具靈活性和實效性。
然而,交際法在注重語言交際功能的同時卻忽視了語言的純潔性。其實,語言的句型結(jié)構(gòu)的正確,語音語 調(diào)的準確直接影響著語言的交際活動。再者,在交際法指導(dǎo)下編寫的教科書缺乏結(jié)構(gòu)主義教學(xué)法那樣把語言材 料按難易程度進行合理的安排。就交際法而言,把文化因素和社會因素融匯到交際情景中去是外語教學(xué)的一個 難題。課堂對話中的假設(shè)情景缺乏真實性,因為這些情景不同于母語習(xí)得的交際情景。在課堂言語交際中,功 能的選擇具有很大的主觀性和隨意性,加之語言材料零亂,學(xué)生很難從交際中獲得系統(tǒng)的語言知識。
三、啟示
由于這兩種教學(xué)法所依據(jù)的是兩種截然不同的理論,它們的特點也就不可避免地正好相反。聽說法在句型 結(jié)構(gòu)規(guī)則的教學(xué)方面具有科學(xué)性和實用性,學(xué)生可以在較短的時間內(nèi)取得明顯的進步,而交際法在培養(yǎng)交際能 力,注重語言的文化特點和社會功能方面見長。兩者又各有局限性:用聽說法訓(xùn)練出來的學(xué)生能熟練運用句型 結(jié)構(gòu)卻不一定能進行有效的交際,而以交際法學(xué)習(xí)為主的學(xué)生又因忽視語言的規(guī)范性和純潔性而影響交際,在 功能的選擇上亦具有很大的主觀性,兩者都面臨著新的教學(xué)法的挑戰(zhàn)。因此,在指導(dǎo)外語教學(xué)的研究和實踐上 ,不論是聽說法還是交際法都不可能單獨對外語學(xué)習(xí)過程作出圓滿的解釋,不存在“孰優(yōu)孰劣”的問題;它們 是相輔相成的,各自有著不可低估的價值。作為一個合格的外語教師,應(yīng)從實際出發(fā),吸取各派的經(jīng)驗教訓(xùn), 取其精華,棄其糟粕。在教學(xué)中,我們不僅應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的遣詞造句能力,還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。外語教學(xué) 法的研究工作還處在摸索之中。外語到底怎么教和怎么學(xué)?哪種教學(xué)法最有效?哪些教材編得比較實用?哪種 測試手段最能反映出學(xué)生真實的語言水平?諸如此類的問題都不存在唯一的正確答案,而是要靠我們外語教師 在借鑒前人和他人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上得出自己的結(jié)論。
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