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淺談初中政治課素質(zhì)教育的實施
淺談初中政治課素質(zhì)教育的實施
初中思想政治課，由于其學(xué)科本身的特點、性質(zhì)決定，在教學(xué)過程要做到理論與實踐相 結(jié)合，學(xué)科知識教育與德育教育相結(jié)合，知與行的統(tǒng)一。這對思想政治課的教學(xué)提出更高的 要求，要使該學(xué)科獲得好的數(shù)學(xué)效果，必須全面實施素質(zhì)教育。思想政治課素質(zhì)教育主要任 務(wù)是兩個方面，一是全面提高學(xué)生的政治理論水平。二是全面提高學(xué)生的思想品德、政治覺 悟水平和認(rèn)識社會、適應(yīng)社會，分析問題、解決問題的能力。思想政治課如何實施素質(zhì)教 育、淺談點滴體會。
一、政治教師的素質(zhì)要自覺提高
“打鐵先要自身硬”；實施素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包 括兩個方面，一是自身的專業(yè)知識要扎實、要更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是教師的言行修 養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高教師素質(zhì)，必須扎扎實實地做到下面幾點。
1、堅持學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)知識。隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地 豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達標(biāo)和原有的知識，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識，使自己的認(rèn)識適應(yīng)發(fā)展的需要。
2、勇于實踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力。教師有淵博、深厚的學(xué)科知識，還需勇于實踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，這就要求教師積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實際、因材施教、勇于實踐、善于總結(jié)，不斷探索和掌握學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。
3、為人師表，不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正己，教師必須以高尚的師德 為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動學(xué)生修心立品。這就需要教師做到：(1)在言論上，要對國家對社會對學(xué)生負(fù)責(zé)，對社會有不同看法，也不能在學(xué)生中大發(fā)言論，誤導(dǎo)學(xué)生。(2)在舉止上，要時時處處為人師表，要求學(xué)生做到的；教師首先做到。教師要熱心善事，讓社會主義道德、風(fēng)尚在校園里、在學(xué)生中傳揚。
二、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，提高課堂教學(xué)效率。
初中思想政治課素質(zhì)教育的主渠道仍然是課堂教學(xué)，根據(jù)《中學(xué)德育大綱》中規(guī)定：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進行社會主義思想品德和政治教育的課程”。使學(xué)生較好地 掌握社會主義建設(shè)基礎(chǔ)理論知識，必須堅持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則，改進教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，才能提高課堂教學(xué)效率。
在教學(xué)中，運用�！白x、議、講、練”的教學(xué)方法是最有效的教學(xué)方法�！白x”是學(xué)生主 動學(xué)習(xí)，掌握知識的基礎(chǔ)。教師要指導(dǎo)學(xué)生讀，提高讀的質(zhì)量。結(jié)合實際，把握好重難點，提出讀”的提綱。同時要精讀，讀懂，掌握基礎(chǔ)知識；“議”是發(fā)展學(xué)生思維的有效方式，也是學(xué)生互相學(xué)習(xí)，自我教育的過程，教師要把握好主題，明確議題，開拓思維，適 時引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點，激發(fā)學(xué)生探討問題的興趣。有效地培訓(xùn)學(xué)生的思維能 力和語言表達能力；“講”是教師對關(guān)鍵問題的點撥。教師對重點知識給予精講，及時對學(xué)生糾編，解疑�！熬殹笔侵R鞏固、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)。對教學(xué)及時反饋，及時補缺。使學(xué)生基礎(chǔ)知識得到鞏固，形成知識樹。
教學(xué)的形式是多樣的，我們應(yīng)根據(jù)不同課題，結(jié)合學(xué)生實
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際，采用有效的教學(xué)方式，如：探求式、導(dǎo)讀式、討論式等。總之，要體現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，全面 發(fā)展的教學(xué)原則。達到傳授知識，提高學(xué)生政治理論知識水乎，又發(fā)揮德育功能，提高學(xué)生道德覺悟和政治素質(zhì)，使知與行的統(tǒng)一。
三、利用好社會大課堂，與社會實踐相結(jié)合。
理論聯(lián)系實際，小課堂與社會大課堂結(jié)合，是初中政治課推行素質(zhì)教育的重要途徑。要根據(jù)不同年級，不同課題，讓學(xué)生從小課堂走進社會大課堂，在社會教育的大環(huán)境中，使學(xué)生理解體會所學(xué)習(xí)的理論知識，去認(rèn)識社會，適應(yīng)社會，不斷提高學(xué)生的整體素質(zhì)。其主要方式是走出去和請進來。走出去，要根據(jù)課題的需要，組織學(xué)生到工廠參觀訪問，到農(nóng)村調(diào)查采訪，通過到社會訪問調(diào)查，開闊了學(xué)生的視野，進一步認(rèn)識社會主義建設(shè)理論和改革 開放推動著我國經(jīng)濟建設(shè)的迅速發(fā)展。請進來，是據(jù)課題需要，請在社會主義實踐中作出貢獻，有代表性的人員到學(xué)校講課，作專題報告。同時結(jié)合實際，在第二課堂活動中，舉行時事演講。這樣，使學(xué)習(xí)生動活潑，在思想政治課所學(xué)的知識得到檢驗，得到升華，從而 激發(fā)學(xué)生對社會主義建設(shè)理論追求欲望和創(chuàng)新精神，有效地提高學(xué)生政治學(xué)科的理論素質(zhì)和 思想、道德、覺悟水平，獲得良好的素質(zhì)教育效果。
論政治教師的人格示范作用
思想政治課的威力一是靠真理的力量。所謂真理的力量，是指政治教師通過正確的教學(xué)方法把自己所掌握的科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想和行為。所謂人格的力量，是指政治教師個人的政治品格、知識才能、道德情感、意志作風(fēng)等，即通過他們的言傳身教，對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。真理的力量是巨大的，然而真理的力量通過政治教師的人格示范才能得到充分發(fā)揮由此可見，政治教師的人品示范作用十分重要。
一、政治教師要具有優(yōu)良的政治品格。
在人格因素中，政治品格居于第一位，它表示在政治教師的一切言論的行動中。有人說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光�！闭谓處熞谡嗡枷�、個人品德、價值觀念、行為習(xí)慣等方面，為學(xué)生樹立榜樣，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要知行統(tǒng)一。例如，教師講樹立共產(chǎn)主義遠大理想，自己卻不求上進，做一天和尚撞一天鐘；講誠實守信，自己卻極其虛偽；講遵紀(jì)守法，自己卻常常上課遲到早退；講大公無私，自己卻為了一點“回扣”強行向?qū)W生推銷并無多大價值的復(fù)習(xí)資料等，這樣學(xué)生就會懷疑教育和教學(xué)的真理性，懷疑教師的人格和修養(yǎng)�？梢�，教師只有以身作則，為人師表，學(xué)生才會有法可效。因此，一位合格的政治教師必須講“政治”堅持正確的政治方向，在社會發(fā)展的關(guān)鍵時期不糊涂、不迷航，有較強的政治鑒別力和敏銳性；必善于把馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及黨的路線、方針政策與自己的理解、認(rèn)知、體驗融合在一起傳授給學(xué)生，決不能照本宣科，人云亦云，充當(dāng)傳聲筒；必須為人正直、正派，樹立崇高的世界觀、人生觀和價值觀，用自己的浩然正氣影響學(xué)生，面對喧囂的拜金主義、享樂主義的誘惑，守住一片寧靜，不被世俗塵埃所染，不為金錢物欲所動，一身正氣，兩袖清風(fēng)。
二、政治教師要具有扎實的理論知識。
我國近代思想家黃宗羲曾經(jīng)說過：“聞之未聞、業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣�！彼�，政治教師不僅僅是學(xué)生政治上的指路人，而且是馬列主義和科學(xué)文化知識的傳播者。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟已見端倪，新知識、新技術(shù)頻繁出現(xiàn)，新信息、新觀念迅速傳播。政治教師必須善于接受和消化新觀念、新知識，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自身素質(zhì)；必須積極探索新時期思想政治課的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；必須勤奮好學(xué)，孜孜不倦，使自己的“一桶水”常滿常新，努力做到學(xué)識淵博，業(yè)務(wù)精良，既有精深的專業(yè)知識，又具有廣博的相關(guān)知識，還具有堅實的理論功底和較強的業(yè)務(wù)能力。只有這樣，講起課來才能深入淺出，旁征博引，成竹在胸，得心應(yīng)手；才能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感，自覺自愿地接受教育和指導(dǎo)。
三、政治教師要具有無限的愛生之心。
“感人者，莫過于情”感情是人格力量的基礎(chǔ)。從教育心理學(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑。我國教育家曾說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育�！币虼�，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生是政治教師道德威信形成的根本保證，政治教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛學(xué)生，才會激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，受到學(xué)生的尊敬與愛戴。如果政治課教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛，就等于抽掉了政治課教學(xué)的靈魂，無論教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)的語言，不僅能激活學(xué)生聽課的情緒，而且能增強說理性，可以收到感人至深的效果。政治教師只有發(fā)自內(nèi)心的真情實感去打動學(xué)生，感染學(xué)生，學(xué)生才會在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，才會“親其師，信其道�！�
四、政治教師要具有執(zhí)著的敬業(yè)精神。
當(dāng)前，在政治課被認(rèn)為難教，政治教師難當(dāng)?shù)那闆r下，需要政治教師具有執(zhí)著的敬業(yè)、樂業(yè)精神。政治教師必須對教學(xué)充滿熱愛之情，具有樂于為人民的教育事業(yè)而獻身的精神；必須對教育事業(yè)充滿高度的責(zé)任感，兢兢業(yè)業(yè)，不圖名利。特級教師郄祿和曾經(jīng)說過：“一個教師要解決三種能力問題即動力、能力、精力。缺乏動力不想干，缺乏能力不會干，缺乏精力不能干。三者之中首要的是動力問題，而動力則來自于對教育的事業(yè)心。”可見，政治教師增強育人的事業(yè)心和榮譽感，才會處理好苦與樂，貢獻與報酬的關(guān)系，從而甘心為教育事業(yè)獻身，受到學(xué)生的尊重，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。綜上所述，政治教師的人格示范作用將學(xué)生的性格品質(zhì)形成與發(fā)展產(chǎn)生重大影響。因此，政治教師要做到“兩要”、“兩不要”，即：要不斷加強自身修養(yǎng)，提高教學(xué)水平，在課堂內(nèi)外以其崇高的人格魁力感召學(xué)生，不要單靠口頭說教；要尊重?zé)釔邸⒗斫鈱W(xué)生，與學(xué)生建立深厚情感，不要靠大棒來維持教師尊嚴(yán)。只有這樣，政治教師的人格示范在教學(xué)中才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
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社會性偏差與政治課教學(xué)
所謂“社會性偏差”是指學(xué)生認(rèn)識受到來自社會方面的影響，與學(xué)校教育的內(nèi)容與宗旨不相符合，并且發(fā)生了不利于學(xué)生健康成長的思想行為偏差。
政治課教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，但它當(dāng)前面臨的問題是突出的，學(xué)生認(rèn)識的社會性偏差便是其中之一。
一、教學(xué)中存在的一個突出現(xiàn)象
社會事物的發(fā)展總是不平衡的。在目前情況下，一方面，我國的經(jīng)濟正在欣欣向榮地向前發(fā)展，改革也正在逐步深入，總的形勢是好的，另一方面，學(xué)校思想道德教育工作的處境卻比較困難，政治課的教學(xué)情況也不例外。
當(dāng)前，政治課教學(xué)中存在一種突出現(xiàn)象，即由于已經(jīng)受到或正在受到來自社會各方面的影響，其中包括來自學(xué)生家庭生活境遇的影響，學(xué)生們已經(jīng)形成或正在形成許多“先入為主”的觀念。他們不是在被動地接受教育，盡管年輕學(xué)生的可塑性很大，但他們的自主意識也在不斷增強。正因為如此，在教學(xué)過程中，他們會對所學(xué)知識作出自己的理解和反應(yīng)，結(jié)果出現(xiàn)了一些片面的、似是而非的甚至是錯誤的認(rèn)識，乃至表現(xiàn)出對教學(xué)的“逆反心理”。表面上看這些是在教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，究其真實原因，其實是受社會影響的結(jié)果。教學(xué)過程只是提供了使其表現(xiàn)或誘發(fā)其表現(xiàn)的條件。這一現(xiàn)象可稱之為政治課教學(xué)中學(xué)生認(rèn)識的“社會性偏差”。
二、社會性偏差的表現(xiàn)
根據(jù)教學(xué)實踐的觀察和了解，它主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
一是在學(xué)生認(rèn)識中存在著現(xiàn)實性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生從社會上獲知的現(xiàn)實情況不是零碎、膚淺，就是失之偏頗。在一次教學(xué)活動中，結(jié)合“熱愛社會主義”議題曾讓學(xué)生聯(lián)系實際談體會。有學(xué)生認(rèn)為：“如今社會上只講效益、只講賺錢，你不能干就沒有你的飯碗，這可跟過去的社會主義不同，那時人人有飯吃，有活干�！睋�(jù)了解，這位學(xué)生的父親被單位裁減下來了，所以他對當(dāng)前社會生活有自己的看法。但他所陳述的事實卻有片面性，因為他對我國社會生活深刻變化的實際缺乏全面、系統(tǒng)的了解。只看到眼前暫時存在的某些非本質(zhì)的現(xiàn)象，結(jié)果有些事實是被夸張了，有些則是被曲解了。
二是在學(xué)生認(rèn)識中存在著歷史性偏差，歷史隔膜現(xiàn)象比較突出，表現(xiàn)為學(xué)生從社會上獲知的歷史性事實，不少是帶有偏見性的，或者腦子里裝著不少社會上流傳的歷史秘聞和軼事，而對歷史真實的認(rèn)識卻是蒼白和無知的。一次請學(xué)生根據(jù)自己的所見所聞，談?wù)勆鐣髁x建設(shè)的成就，也可以作出新舊社會的對比�？捎形粚W(xué)生寫道：“在五、六十年代，人民生活很苦，吃不飽、穿不暖，人們穿草鞋，女孩子沒有裙子穿�，F(xiàn)在生活比過去好多了�！憋@然這位學(xué)生不僅對社會主義建設(shè)史缺乏比較完整和接近本質(zhì)真實的了解，而且給人的印象是參照系錯位，把改革前后社會生活的對比誤作為新舊社會加以比較了。
三是在學(xué)生認(rèn)識中存在著觀點性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生跟著社會生活的感覺走，在燈紅酒綠的物質(zhì)世界里，認(rèn)識上不知不覺地誤入歧途。有的學(xué)生的行為常不自覺地表現(xiàn)了社會上的影響，嘴里哼著順口的廣告詞，如“人頭馬一開，好事自然來”。這種影響是潛移默化的。結(jié)果，關(guān)于在新形勢下還要不要發(fā)揚艱苦奮斗精神，一次在課堂討論時，有學(xué)生持否定觀點，認(rèn)為“現(xiàn)在社會上實行的是高消費，能掙會花自己光彩，別人也羨慕。艱苦奮斗已不合時代潮流，要不，建那么多高級賓館、進口那么多高檔消費品干什么？！”
四是在學(xué)生認(rèn)識中存在著興趣性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生對傳統(tǒng)教育的冷漠與疏遠，而對各種并不健康的“新潮”事物和時髦行為卻有一種特殊興趣偏好，如從迷戀港臺歌星到熱衷于港臺的言情武打片，從欣賞西方文化到服飾打扮、行為作派、消費品味的港化、西化。反之，有些學(xué)生對教材上介紹的中國傳統(tǒng)文化和革命領(lǐng)袖、英雄模范人物不感興趣，引不起思想上、感情上的共鳴，卻把港臺歌星一類形象當(dāng)作青春偶像極力推崇，一味模仿。至使這些學(xué)生身上“奶油味”和各種怪味過濃，精神疲軟，人格退化，缺乏健康向上的精神氣質(zhì)。
五是在學(xué)生認(rèn)識中存在著態(tài)度性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生只從個人的生活境遇出發(fā)，以個人的情感和態(tài)度看待事物。一次在講到我國經(jīng)濟上開放、搞活的必要性時，請學(xué)生聯(lián)系實際談體會。一位學(xué)生不滿地說：“現(xiàn)在到處都是擺攤設(shè)點的個體商販，把周圍環(huán)境搞得亂七八糟的，附近居民無法正常生活。自從開放搞活以來，我家沒睡過一次安穩(wěn)覺�！辈荒芸陀^評價經(jīng)濟上開放、搞活的意義。
學(xué)生認(rèn)識的社會性偏差的綜合效應(yīng)是十分消極的，它會為學(xué)生的成長設(shè)置思想和心理障礙，輕者缺乏積極進取、樂觀向上的精神，嚴(yán)重的會成為沒有信念追求、喪失道德理想的人，甚至產(chǎn)生反社會行為。
三、社會性偏差突出的社會時代背景
學(xué)生認(rèn)識偏差產(chǎn)生的原因來自社會，但作為一種現(xiàn)象突出出來，卻有其深刻的時代背景。歸根到底，它是改革開放以來我國社會轉(zhuǎn)軌變型以及當(dāng)代國際形勢新變化的產(chǎn)物。巨大的時代轉(zhuǎn)變深刻影響著人們（自然也包括青少年學(xué)生）的思想意識并促使其產(chǎn)生各種變化和反應(yīng)。應(yīng)該充分認(rèn)識到，在這些變化中有許多正是建設(shè)有中國特色社會主義理論與實踐所要求的。如法制意識、商品意識、競爭意識、自主意識等等，因而有利于社會的穩(wěn)定與經(jīng)濟的發(fā)展。然而有些影響則比較復(fù)雜，甚至明顯具有非建設(shè)性的消極作用，并折射到學(xué)校教育工作中來，學(xué)生認(rèn)識上的社會性偏差即源于后者。考慮到目前社會利益群體的分化和社會需求的矛盾與沖突，多元價值取向已成現(xiàn)實，因而在很大程度上掩蓋了“社會性偏差”現(xiàn)象的存在不合理性。社會上有人甚至認(rèn)為在我國共同的理想和價值取向已不復(fù)存在，而這又進一步誘發(fā)了學(xué)校教育環(huán)境下“社會性偏差”現(xiàn)象的滋生和蔓延。
四、政治課教學(xué)的不適應(yīng)狀況
由此對政治課教學(xué)對時代變化的適應(yīng)性，應(yīng)該有一個清醒的估計。根據(jù)教育從屬于社會的特性，在一個穩(wěn)定有序的社會環(huán)境里，教學(xué)實施和社會環(huán)境存在著相對順應(yīng)的關(guān)系，在這種條件下，政治課教學(xué)容易實現(xiàn)自身的教育功能。如在五、六十年代，學(xué)校教育教授給學(xué)生的東西，和社會上給予學(xué)生的影響，總體上是吻合的，那時政治課好教，學(xué)生也愿意聽。相反，處在轉(zhuǎn)型過程中并充滿變化和無序的社會環(huán)境時，教學(xué)實施和社會環(huán)境反差很大，在這種條件下，政治課教學(xué)要實現(xiàn)自身的教育功能就比較困難了。所以在當(dāng)前改革開放的社會大環(huán)境下，政治課教學(xué)如何適應(yīng)社會的變化，已經(jīng)成為一個很大的問題。
還應(yīng)該看到，由于當(dāng)今社會變化來得巨大而又迅猛，社會生活表現(xiàn)得錯綜復(fù)雜，而且有時還很尖銳和突出，學(xué)生自然被社會上的新變化、新情況、新問題、新矛盾所吸引，結(jié)果社會的影響作用迅速增長。然而社會影響是復(fù)雜的，而大眾傳播媒介的作用又良莠混雜，使一些不諳世事的學(xué)生容易受到諸如拜金主義，享樂主義和極端個人主義的消極性影響。與此同時，面對社會的變化，政治課教學(xué)往往處于窮于應(yīng)付和無所適從的狀態(tài)，教師們只能努力消化和適應(yīng)社會變化給教學(xué)帶來的影響，甚至一時產(chǎn)生消化不良的問題。而教學(xué)的滯后性無疑弱化了教育本應(yīng)起到的完整性、連續(xù)性和導(dǎo)向性的功能。這就使教育的作用下降，而社會的影響作用上升。這一升一降，使學(xué)生認(rèn)識上的社會性偏差難以避免地成為一個突出問題。
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根據(jù)實際接觸和了解，對政治課教學(xué)不能適應(yīng)社會生活的現(xiàn)狀，不僅有些學(xué)生不太滿意，有些學(xué)生家長也不太滿意。有的家長抱怨說，現(xiàn)在都不知道該怎么教育孩子好了。如果按傳統(tǒng)觀念教育孩子，讓他們成為一個有集體觀念的、謙讓的和樂于奉獻的人，真擔(dān)心自己的孩子將來適應(yīng)不了激烈競爭的商業(yè)社會；可如果把自己的處世經(jīng)驗不加區(qū)別地傳授給孩子，又怕把孩子真的帶壞了。個別家長甚至不客氣地說，你們政治課講的那套東西聽不得，非把我的孩子帶傻了不行。如果照你們講的那套去做，我的孩子將來都學(xué)不會怎么做人了。
五、治理問題的思路
對政治課的責(zé)難有些雖然說得很尖銳甚至很難聽，但值得我們深思。其實作為政治課教師，他們有時也抱怨教材寫得不太理想，希望能夠?qū)懙酶N近生活、更貼近實際，使學(xué)生愿意聽，使社會公眾感到滿意。但是應(yīng)該指出，現(xiàn)在有一種觀點認(rèn)為，在變革的時代，一切傳統(tǒng)事物都應(yīng)站在理性法庭面前為自己的存在辯護，聽起來似乎有道理，但政治課無須為之汗顏。如果這種觀點指的就是政治課這類所謂的傳統(tǒng)事物，那么它的逼人氣勢只要放到大的社會歷史背景下分析，便冰消瓦解了。道理很簡單，中國無須為自己是否應(yīng)該存在進行辯護。在這個大前提下，中國這樣一個幅員遼闊、人口眾多而又千差萬別的大國要在西方強勢文化的沖擊下并在激烈的國際競爭環(huán)境中生存下去，取得發(fā)展，必須有統(tǒng)一的信念和意志，如果讓懷疑論和虛無主義統(tǒng)治中國（不是指一定程度上的存在，因為不管愿意與否，它總會存在的），不消半年中國將會是什么樣的一種情景，恐怕不言自明了。因此，共同的理想和共同的價值取向必然居于主導(dǎo)地位，而這正是學(xué)校政治課教學(xué)（不管它將來會改成什么形式）賴以存在的基礎(chǔ)和生命線。政治課教學(xué)無非是以知識形態(tài)體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向。
有這樣一個基本認(rèn)識是必要的，但還不夠。應(yīng)該承認(rèn)，面對復(fù)雜的社會生活，我們教材的有些觀點、包括對學(xué)生思想品德的某些要求雖然不一定過時，但在論證和說明時，確實顯得有些簡單化了。如我們講要熱愛集體、個人利益要服從集體利益，但學(xué)生問，現(xiàn)在不是鼓勵人才流動嘛，人才“跳槽”實現(xiàn)個人價值與熱愛集體、個人利益服從集體利益究竟是什么關(guān)系？所以說，如何寫出具有可實踐性和可操作性，少一些說教多一些指導(dǎo)的教材是一個大問題，希望全社會都應(yīng)高度重視起來，依靠集體的智慧認(rèn)真加以解決。
但這只是問題的一個方面。指望有一套一成不變和始終適用的教材不僅是不現(xiàn)實的，而且也是不正確的。因為社會還處在發(fā)展變化中。按照鄧小平同志的估計，要真正建立起一套成熟的、定型的、健康有序的社會主義市場經(jīng)濟制度，從現(xiàn)在算起，恐怕還需要三十年左右的時間。照此考慮問題，在這段時間里，政治課教材的不適應(yīng)狀況恐怕帶有某種必然性。而教育不等人。事實上，由于各種認(rèn)識上的社會性偏差的存在，已經(jīng)嚴(yán)重影響了一些學(xué)生的健康成長，構(gòu)成教育的一大障礙，必須引起高度重視，努力加以克服。否則，政治課教學(xué)就有可能流于表面化和走向形式主義。應(yīng)該看到，社會越是發(fā)展變化，越是需要教育能夠?qū)W(xué)生起正確的引導(dǎo)作用。馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會主義理論已經(jīng)提供了觀察和解決問題的基本立場、觀點和方法。社會生活雖然復(fù)雜，但也不是不可以認(rèn)識。我們需要努力學(xué)習(xí)，樹立起必要的信心。
在社會主義初級階段，社會生活的基本特征是不完善、不理想。一些事物的存在盡管會產(chǎn)生顯而易見的負(fù)面效應(yīng)，但又有暫存在的合理性，如貧富差距；一些現(xiàn)象的出現(xiàn)盡管會產(chǎn)生突出的消極作用，但要完全消除又不可能，如腐敗。教師在觀察和認(rèn)識社會影響時，應(yīng)該充分看到它復(fù)雜性、過程性和歷史性。另外，對具體事物有的應(yīng)避免輕易下肯定或否定的簡單判斷，但這決不意味著政治課是對“存在的便是合理的”作庸俗論證，而應(yīng)力爭用辯證的觀點分析問題，把握實施教育的立場、觀點和方法，用理想和信念正確引導(dǎo)學(xué)生。比如“大款現(xiàn)象”是學(xué)生關(guān)注的一個社會熱點問題�！按罂睢边@一說法至少在現(xiàn)階段是中性的，并不含褒貶之意。有錢本身不是一件壞事。但一些學(xué)生認(rèn)為只有“大款”才值得尊敬，才是人中之杰，進而為了滿足自己的虛榮心，紛紛炫耀自己的爸爸、爺爺或別的什么親朋好友是大款，搞得真假難辨，以此抬高自己的地位。這種思想意識和做法就不對了。因為金錢并不是衡量一個人價值高低的合適標(biāo)準(zhǔn)。又如“高消費”也是學(xué)生關(guān)注的社會熱點問題。只要發(fā)展經(jīng)濟就不能完全排斥高消費，因為有錢人無處花錢，不利于發(fā)展經(jīng)濟，進而逐步提高全體人民的生活水平。但一些學(xué)生認(rèn)為只有高消費才活得瀟灑，才活得有意義，有的家庭并無高消費的條件，但也要家人擠出錢來供自己擺譜和享受，這種思想意識和做法就不對了，因為高消費并不是衡量一個人是否幸福、生活是否有意義的合適標(biāo)準(zhǔn)�？傊�，教育者的觀察點，一方面要注意社會影響的性質(zhì)問題，另一方面又要注意學(xué)生對社會影響作出了怎樣的主觀反映。有時，社會影響本身傳遞的是很復(fù)雜的社會信息，不一定完全就是消極的，但學(xué)生仍有可能產(chǎn)生這樣或那樣的認(rèn)識性偏差。從這個意義上說，教育就是要克服學(xué)生對社會影響作出主觀上的消極反應(yīng)。
為了使政治課教學(xué)的教育任務(wù)落到實處，抓出成效，有一個思想認(rèn)識問題應(yīng)該明確，即在政治課教學(xué)中，也應(yīng)“兩手抓，兩手都要硬”。這里所謂的兩手，一手是抓以教材為基礎(chǔ)的知識傳授，把什么是建設(shè)有中國特色社會主義的理論較為準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，讓他們學(xué)會用正確的立場、觀點和方法觀察社會、認(rèn)識人生；但只有這一手還不行。因為多年的教學(xué)實踐已經(jīng)證明，離開學(xué)生是現(xiàn)實社會生活的觀察者和參預(yù)者，以及由此產(chǎn)生的認(rèn)識上的復(fù)雜性和豐富性的實際，只就書本授課，盡管可能講的都是科學(xué)的立場、觀點和方法，理論都是現(xiàn)成的，但由于學(xué)生感到空洞和脫離實際，仍然不容易接受，教學(xué)效果并不理想。因此還要抓另一手，就是針對學(xué)生隨時反映出來的認(rèn)識問題，發(fā)揮教師的主觀能動性，做隨機性和直接現(xiàn)實性的解惑答疑這兩手，其實是相輔相成的。教師只有運用科學(xué)的立場、觀點和方法，寓知識于解惑答疑之中，才有可能解決學(xué)生的現(xiàn)實認(rèn)識問題，而學(xué)生從傳授知識和解惑答疑中獲得一個又一個真知之后，又會產(chǎn)生從量到質(zhì)的思想變化，并使其觀察社會、認(rèn)識人生的立場、觀點和方法有所升華，從而實現(xiàn)教育的基本要求。目前情況是，由于受高考、中考等應(yīng)試教育的影響，以及存在教師自身素質(zhì)參差不齊等制約因素，解決學(xué)生實際問題的解惑答疑功能，在教學(xué)實踐中被明顯地削弱了。結(jié)果造成一手相對比較硬（因為有高考、中考等考試的支撐作用），另一手則較軟的現(xiàn)象。盡管存在許多主觀上和客觀上的實際困難，但在教學(xué)中要真正搞好教育工作，還是應(yīng)該提倡“兩手抓，兩手都要硬。”當(dāng)然，這對教師素質(zhì)的要求是不言而喻的。
六、具體做法
關(guān)于學(xué)生認(rèn)識的社會性偏差，教師實際上處于裁決者的地位。他必須對某種問題作出某種判定，以便決定是否應(yīng)實施教育。但他作出的判定也可能是片面的甚至是不正確的。這顯然是一種矛盾，教師的成熟、謹(jǐn)慎、理想和責(zé)任感有助于緩解矛盾。但完全避免矛盾的發(fā)生顯然不切實際，除非教師放棄了教育者的責(zé)任�？傮w而言，教師應(yīng)處在教育的主導(dǎo)方面。為了克服社會性偏差，在教學(xué)實踐中應(yīng)做到：
1. 針對現(xiàn)實性偏差，在進行教育時，應(yīng)使學(xué)生對現(xiàn)實社會生活盡可能有一個比較完整的而不是零碎的、比較深入的而不是膚淺的了解�？紤]到社會生活的復(fù)雜性，應(yīng)避免在是否是“事實”的問題上做無謂的糾纏，而是用全面的、發(fā)展的觀點去分析現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實的了解與認(rèn)識逐步接近社會生活的本質(zhì)。
2. 針對歷史性偏差，在進行教育時，應(yīng)消除學(xué)生對中國歷史，尤其是對中國革命和建設(shè)史的歷史隔膜感，增強對社會主義歷史命運的認(rèn)同感�？紤]到學(xué)生歷史知識有限、生活體驗缺乏，應(yīng)盡可能提供歷史背景材料，引導(dǎo)學(xué)生從大處著眼看問題，避免因表面現(xiàn)象或個別事例而產(chǎn)生對歷史的誤解與偏見。
3. 針對觀點性偏差，在進行教育時，應(yīng)堅持正確的社會價值觀的導(dǎo)向作用，對形形色色的“新觀點”不能盲從。同時注意使正確的觀點與充滿時代氣息的內(nèi)容比較好的結(jié)合起來。
4. 針對興趣性偏差，在進行教育時，應(yīng)堅信中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化確實具有感召人心
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的精神力量，堅信革命領(lǐng)袖和英雄模范人物確實具有震撼人心的人格力量，他們的思想、情操和業(yè)績，能夠?qū)W(xué)生起健康、積極的引導(dǎo)作用。但要注意教師自己的感情投入和提高運用材料的能力，使教材上的人物成為有血有肉、入情入理的活生生的形象。這樣才能真正抓住人心，打動人心。
5. 針對態(tài)度性偏差，在進行教育時，應(yīng)注意理順學(xué)生的思想情緒，端正對社會生活的正確認(rèn)識。考慮到態(tài)度同學(xué)生個人的生活境遇有關(guān)，可以設(shè)置情景，努力設(shè)法讓學(xué)生能夠從不同的社會地位和角度出發(fā)，設(shè)身處地看待事物、思考問題，從而溝通對社會上人與事的理解。
學(xué)生認(rèn)識的“社會性偏差”這一現(xiàn)象的存在是廣泛的并具有挑戰(zhàn)性。處在社會大變動環(huán)境下成長的中國青少年固然代表未來，但他們并不因此便具有擇優(yōu)汰劣的天賦能力。我們不是“一代定比一代強”的庸俗進化論的盲目信徒�，F(xiàn)在我們面對的這一社會群體，正處在價值“重塑”與價值“失落”并存的復(fù)雜的社會局面中。無論是“重塑”還是“失落”，都有可能以不同方式強化這一現(xiàn)象。要根本解決問題，有賴于政治、經(jīng)濟的有效整合。但這決不意味著可以降低教育的社會作用。在這個問題上，學(xué)校教育工作者知難而進，迎接挑戰(zhàn)，讓事態(tài)沿著我們期望的健康的方向發(fā)展，或者放棄引導(dǎo)的責(zé)任和努力，任憑事態(tài)在發(fā)展中進入不可知的混亂無序的未來。對后一種結(jié)果，凡對中國前途抱有責(zé)任感的人都是不愿意看到的。就政治課的教育功能而言，我深切感受到，凡是在教學(xué)中注意解決學(xué)生的實際問題，加強解惑答疑的教育力度，能夠用真理和人格的力量抓住學(xué)生，學(xué)生是會接受教育的，并易于入心入腦，使認(rèn)識上的社會性偏差逐步得到矯正，從而取得較好的教育效果。當(dāng)然，作到這一點決非易事，需要做出不懈的努力。
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