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論思想政治理論課教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)
論思想政治理論課教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)王小元a，王 健b（江西理工大學(xué)a.思政部；b.文法學(xué)院，江西 贛州 341000）
摘 要：思想政治理論課是高校課程教學(xué)的重要組成部分，在幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同等方面具有重要的作用。在教學(xué)過(guò)程中，教師如何展現(xiàn)高超的語(yǔ)言藝術(shù)，使思政課成為大學(xué)生真心喜愛(ài)、終生受益和永生難忘的課程，是擺在每一位教師面前的重要課題。從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，思政課教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該盡量做到生動(dòng)形象、幽默詼諧、言行一致、淺入深出和切中肯綮，實(shí)現(xiàn)教學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學(xué)；語(yǔ)言藝術(shù)
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）02-0209-03
思想政治教育的學(xué)問(wèn)既是一門(mén)學(xué)科，在某種意義上又是一門(mén)藝術(shù)。成功的思想政治教育活動(dòng)宛如使人處于一定的藝術(shù)氛圍中，并給人一種藝術(shù)的享受[1]。作為高校思政課教師，要真正達(dá)到這種藝術(shù)境界，必須大力修煉語(yǔ)言藝術(shù)，使語(yǔ)言不僅是思想傳播的橋梁和紐帶，而且是思想傳播和滲透的潤(rùn)滑劑。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出，“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)”�？梢�(jiàn)，努力修煉語(yǔ)言藝術(shù)在思政課教學(xué)中具有重要的作用，它也是思政課教師需要提高的教學(xué)技能。
一、生動(dòng)形象
生動(dòng)形象本來(lái)是形容描繪或表達(dá)十分具體、生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。它包括“生動(dòng)”和“形象”兩層含義。生動(dòng)指描寫(xiě)的物體、人物等非常具體鮮明，就像活的一樣；形象指描寫(xiě)的物體、人物等非常相像，就像真的一樣。在思政課教學(xué)中，達(dá)到生動(dòng)形象的目標(biāo)就是要求老師在授課過(guò)程中，語(yǔ)言要逼真和鮮活，說(shuō)什么盡量像什么，學(xué)誰(shuí)盡量像誰(shuí)。因此，老師要有相當(dāng)?shù)膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)歷，對(duì)我國(guó)大好河山和歷史人物的一些情況相當(dāng)熟悉，模仿能力和表述能力要相當(dāng)強(qiáng)，做到不僅可以意會(huì)，而且還可以言傳。《基礎(chǔ)》教師在講愛(ài)國(guó)主義者時(shí)，就需要靈活運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言藝術(shù)。第一，形象，要讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。老師在談及祖國(guó)的大好河山時(shí)，無(wú)論是對(duì)全國(guó)的描述，還是對(duì)具體某個(gè)地域的描述，都要做到“形象”。比如老師在描述長(zhǎng)城的偉大的時(shí)候，就要注意以下兩個(gè)方面：一是很多學(xué)生了解長(zhǎng)城更多是通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等途徑，沒(méi)有親身感受長(zhǎng)城的偉大；二是思政課教師去過(guò)長(zhǎng)城很正常。因此，它要求老師在參觀長(zhǎng)城時(shí)候，要仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，怎樣用語(yǔ)言把長(zhǎng)城的偉大形象地描述出來(lái)。在授課過(guò)程中，老師通過(guò)各種形象的描述，讓去過(guò)長(zhǎng)城的同學(xué)仿佛再次置身其中；沒(méi)有去過(guò)長(zhǎng)城的同學(xué)，能憑老師的講述，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)。第二，生動(dòng)，要讓學(xué)生有鮮活的感覺(jué)。老師在講述“自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感”這一內(nèi)容時(shí)，需要引用鄧小平的以下一段話：“談到人格，但不要忘記還有一個(gè)國(guó)格。特別是像我們這樣第三世界國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家就立不起來(lái)的�！盵2]331在引用這段話時(shí)，如果能夠?qū)W習(xí)一下四川話，模仿小平的聲音，則學(xué)生肯定能夠感興趣，有鮮活的感覺(jué)，似乎真實(shí)地在聽(tīng)鄧小平的教導(dǎo)。當(dāng)然，如果老師自己沒(méi)有這種能力，則可以考慮請(qǐng)四川的同學(xué)模仿鄧小平的聲音，念一遍這段話，則也能夠收到不一樣的效果。依此類推，當(dāng)我們需要描述其他地方、事件時(shí)，需要引述毛澤東等偉人的語(yǔ)言時(shí)，也可以運(yùn)用這種藝術(shù)或者這種處理方式，盡量讓自己的語(yǔ)言生動(dòng)形象。
二、幽默詼諧
幽默詼諧一詞由“幽默”和“詼諧”構(gòu)成，“幽默”是指有趣可笑而意味深長(zhǎng)，“詼諧”語(yǔ)出《漢書(shū)·東方朔傳》：“其言專商鞅、 韓非之語(yǔ)也，指意放蕩，頗復(fù)詼諧�！� 意指談話富于風(fēng)趣，引人發(fā)笑。張五升認(rèn)為，“教學(xué)幽默是用富有情趣、意味深長(zhǎng)的表現(xiàn)手段進(jìn)行教學(xué)，以對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，發(fā)展能力，進(jìn)行教育，培養(yǎng)幽默感和樂(lè)觀主義人生觀的教育藝術(shù)形式。”[3]117前蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”海特也曾經(jīng)指出，“幽默是一個(gè)好教師最優(yōu)秀的品質(zhì)之一�！睆倪@些論述，不難看出，幽默在教學(xué)中的重要作用。特別是思想政治理論課，它需要大學(xué)生在明白理論的基礎(chǔ)上，將理論努力付諸實(shí)踐，做到學(xué)以致用。思政課教師在準(zhǔn)備課程教學(xué)的工作中，要盡量做到以下兩點(diǎn)：一要吃透教材，力爭(zhēng)全面、準(zhǔn)確和深刻地把握教學(xué)內(nèi)容，選用準(zhǔn)確的教學(xué)方法。二要適當(dāng)運(yùn)用有趣的語(yǔ)言，活躍課堂氛圍，使思政課的內(nèi)容不僅能夠進(jìn)課堂，而且能夠進(jìn)入大學(xué)生的大腦和心靈，最終化為自己的行動(dòng)指南�！对怼氛n程被認(rèn)為是思政課中最具理論深度的課程，老師的提問(wèn)學(xué)生往往害怕回答。在教學(xué)中，老師向同學(xué)們提問(wèn)，同一個(gè)意思可以通過(guò)平鋪直敘的方式進(jìn)行，也可以通過(guò)幽默的方式進(jìn)行，但是二者的效果會(huì)明顯不一樣。老師可以說(shuō)，下面我們請(qǐng)哪位同學(xué)來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題？這種最正常和最簡(jiǎn)單的提問(wèn)方式在目前情況下肯定很難奏效。因此，如果嘗試換一種方式，效果可能就不一樣。老師可以說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題具有挑戰(zhàn)性，如果哪位同學(xué)認(rèn)為自己思維敏捷縝密、反應(yīng)快速并且知識(shí)面廣，請(qǐng)你向同學(xué)們展示一下。這種方式讓同學(xué)感覺(jué)到，如果自己能夠把問(wèn)題回答出來(lái)，就能夠體現(xiàn)自己的水平，增強(qiáng)今后回答問(wèn)題的信心，即使回答不出來(lái)，也不丟面子。當(dāng)然，追求語(yǔ)言的幽默詼諧要掌握一個(gè)尺度，切忌滿堂幽默，這樣就有“搞笑”的嫌疑[4]。特別不要把不幽默的東西當(dāng)成幽默，說(shuō)完之后，同學(xué)沒(méi)有反應(yīng)，自己無(wú)聊地笑起來(lái)，這不僅不能提高教學(xué)效果，反而會(huì)降低教學(xué)效果，把思政課教學(xué)庸俗化。
三、言行一致
所謂言行一致就是要求教師遵守誠(chéng)信的基本原則，在學(xué)生面前講真話、講實(shí)話，不講大話和空話，要求學(xué)生做到的，老師必須首先做到；(政治教學(xué)論文 325224.com)老師自己做不到的，不要強(qiáng)求學(xué)生去做，所謂己所不欲，勿施于人。思政課是一門(mén)實(shí)踐性強(qiáng)的課程，它需要向大學(xué)生傳授愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義核心價(jià)值體系等內(nèi)容，具體表現(xiàn)為大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的道德規(guī)范、法律規(guī)范和行為規(guī)范。老師既要言傳，更要身教。從言傳方面講，就是要讓大學(xué)生懂得這些規(guī)范，還要大學(xué)生接受它們，堅(jiān)持它們，并且身體力行地實(shí)踐它們，做到知情意行的高度統(tǒng)一。從身教方面講，就是要自己身體力行，堅(jiān)持“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，處處做大學(xué)生的引路人�！痘A(chǔ)》課老師在教學(xué)中要求大學(xué)生“樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念”，但是大學(xué)生是否愿意接受并且實(shí)踐它，任課老師的態(tài)度和行為很重要。如果老師在日常工作和生活中，表現(xiàn)出有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，高尚的道德情操，大學(xué)生肯定會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生欽佩的感情，并能夠向老師學(xué)習(xí)。反之，如果老師的表現(xiàn)是個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活強(qiáng)烈不滿，對(duì)未來(lái)沒(méi)有信心，課堂上講完理論就不斷批評(píng)社會(huì)黑暗面，那就不可能真正引導(dǎo)學(xué)生有遠(yuǎn)大理想和崇高信念。在向?qū)W生談深惡痛絕的官員腐敗問(wèn)題時(shí)，教師必須給自己確定底線，并堅(jiān)守底線，絕不能收受學(xué)生任何禮物，否則學(xué)生會(huì)認(rèn)為，老師的誠(chéng)信存在問(wèn)題，說(shuō)一套，做一套，沒(méi)有言行一致。為此，思政課老師在日常生活和工作中需要形成良好的行為規(guī)范，做一個(gè)遵紀(jì)守法、為人正直、具有愛(ài)國(guó)主義情懷和共產(chǎn)主義理想信念的人，在各個(gè)方面做廣大學(xué)生的表率。切忌使自己成為語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的侏儒。
四、淺入深出
淺入深出由“淺入”和“深出”二詞構(gòu)成，“淺入”是指導(dǎo)入要淺顯，從簡(jiǎn)單的例子或者從生活中實(shí)際的例子來(lái)引入教學(xué)，“深出”是指從淺顯的例子中歸納出規(guī)律性的東西。思政課的理論性很強(qiáng)，有些理論比較淺顯，大學(xué)生一看就明白；有些理論比較深?yuàn)W，大學(xué)生可能只知其然，不知其所以然，甚至對(duì)理論本身也不一定真理解。為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，要求教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅自己要深刻領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容，而且還要確保大學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)和理解。這就需要思政課教師在備課過(guò)程中，要深刻把握內(nèi)容，深入理解社會(huì)生活實(shí)際，把理論和實(shí)際結(jié)合起來(lái)，既能夠從理論到實(shí)際，又能夠從實(shí)際到理論。教師要盡量從社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)，用通俗易懂的語(yǔ)言，總結(jié)歸納出深刻的理論。不過(guò)，教師在爭(zhēng)取淺入深出效果的過(guò)程中，要認(rèn)真處理“淺入”和“深出”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，準(zhǔn)確把握“淺入”和“深出”的度�！皽\”代表社會(huì)生活實(shí)際，是理論的表現(xiàn)形式，切忌“淺入”之后平淡無(wú)奇，失去語(yǔ)言的藝術(shù)本質(zhì)�！吧睢贝砝碚摰谋旧�，是社會(huì)生活的本質(zhì)，切忌“深出”時(shí)把自己和大學(xué)生都搞糊涂。《綱要》課教師在講述中國(guó)人民近代“三大選擇”時(shí)，不要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地要求大家理解和接受，這樣講授肯定難以完全達(dá)到效果。任課老師要先從設(shè)疑開(kāi)始，然后再分析中國(guó)人民從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階級(jí)和政黨爭(zhēng)取民族獨(dú)立自主的艱難歷程，直到中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義理論為指導(dǎo)，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。通過(guò)這109年的分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：在中國(guó)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持社會(huì)主義制度，是中國(guó)人民的歷史選擇，幫助學(xué)生從感性到理性，由淺到深，水到渠成地得出正確結(jié)論。
五、切中肯綮
所謂切中肯綮，最早出自《庖丁解牛》，它包括“切中”和“肯綮”兩個(gè)方面。切中就是正好擊中； 肯綮是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關(guān)鍵。切中肯綮是指解決問(wèn)題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，一下子擊中了問(wèn)題的要害，找到了解決問(wèn)題的好辦法。馬克思曾指出，“理論只要說(shuō)服人，就能夠掌握群眾；而理論只要徹底，就能夠說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本�！盵5]9這種語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用到思政課教學(xué)中，就是要求老師在授課過(guò)程中不說(shuō)空話，少說(shuō)套話，多說(shuō)實(shí)話，不要光講理論，不聯(lián)系實(shí)際，要盡快找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的完美結(jié)合點(diǎn)。思政課從表面看是一門(mén)枯燥無(wú)味的課程，因?yàn)槠渲泻芏嗬碚摱急灰恍┤苏J(rèn)為是與實(shí)踐完全脫節(jié)的，沒(méi)有任何真正價(jià)值，開(kāi)設(shè)思政課等課程完全是政治的需要。其實(shí)，思政課是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，書(shū)中每一個(gè)理論都最終都能夠真正和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。只是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分理論很抽象，從表面看和實(shí)踐脫節(jié)。但是，只要做深度思考，都能夠最終和實(shí)踐進(jìn)行對(duì)接。因此，教師在備課時(shí)，要認(rèn)真吃透思政課教材，努力把握每一個(gè)理論，尋找理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。理論一旦和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，理論就有旺盛的生命力，并且能夠真正為學(xué)生掌握，提高思政課教學(xué)效果�！痘A(chǔ)》課教師在講社會(huì)公德的主要內(nèi)容“助人為樂(lè)”這一問(wèn)題時(shí)，任課老師不要一味強(qiáng)調(diào)，助人為樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。因?yàn)榇髮W(xué)生從書(shū)本中都能夠看到這些內(nèi)容。最關(guān)鍵的問(wèn)題是要考慮如何運(yùn)用切中肯綮的語(yǔ)言藝術(shù)，將助人為樂(lè)與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)找出來(lái)，然后開(kāi)展教學(xué)。應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)生面對(duì)熟人，還是比較愿意做到助人為樂(lè)的；但是，面對(duì)陌生人時(shí)，很多人面對(duì)他們的困難，往往是做一個(gè)冷酷的旁觀者，而很少愿意伸手相助。原因就是在南京“彭宇案”給中國(guó)道德的沖擊，有人甚至斷言，該案使中國(guó)道德整體水平倒退到舊社會(huì)。在該案中，彭宇雖然扶了被人撞倒的徐壽蘭，最終卻吃了官司，且被判賠償徐壽蘭數(shù)萬(wàn)元。而且此后還有相當(dāng)一批類似案件基本上以助人為樂(lè)者吃虧告終，包括許云鶴案等�；氐秸n堂，當(dāng)大學(xué)生遇到類似情況，是該助人為樂(lè)，還是袖手旁觀。如果老師引導(dǎo)不好，不能找出將助人為樂(lè)的理論與實(shí)踐的真正結(jié)合點(diǎn)，估計(jì)絕大部分學(xué)生將選擇袖手旁觀，這與思政課教學(xué)目標(biāo)有不一致。而如果老師只是一味要求學(xué)生實(shí)施助人為樂(lè)行為，真遇到像徐壽蘭一樣的老人，大學(xué)生將如何面對(duì)思政課理論的堅(jiān)持和放棄問(wèn)題。為此，老師要努力尋找二者的結(jié)合點(diǎn)。首先，告訴學(xué)生，盡量做到助人，并且盡量感到快樂(lè)。其次，告訴學(xué)生如何助人，具體問(wèn)題具體分析，即助人過(guò)程中需要注意什么問(wèn)題。遇到不同的困難形式，需要采取不同的助人方式，或者邀請(qǐng)一伙人共同幫助，或者打電話向相關(guān)具有管理職能的單位求助，如果遇到明顯的欺詐，應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。第三，告訴學(xué)生正確對(duì)待助人過(guò)程中的小虧。助人為樂(lè)是一種高尚的行為，避免吃大虧，但即使有些小虧，也要正確對(duì)待，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小虧就改變自己的人生價(jià)值觀。最后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)將心比心。在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人扶持關(guān)心的時(shí)候[6]127。如果我們自己遇到困難，沒(méi)有任何人伸出援助之手，我們也會(huì)感到很不正常。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求[6]127。通過(guò)這些分析，學(xué)生就可以清晰感受到，老師不是一味說(shuō)教，而是抓住了問(wèn)題的本質(zhì)，給自己傳授生活知識(shí)，真正提高思政課教學(xué)的實(shí)效性。
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