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解讀文本：高效閱讀教學(xué)的起點(diǎn)
解讀文本：高效閱讀教學(xué)的起點(diǎn)作者/吳 琳
在很多閱讀課上，我們看到“兵家讀之為兵，道家讀之為道，治天下國(guó)家者讀之為政，無(wú)往不可”的熱鬧場(chǎng)面，看到教師以“尊重”的名義修飾自己的“不作為”，看到師生在一讀便知的內(nèi)容上流連忘返。閱讀教學(xué)之所以出現(xiàn)這樣的亂象，與語(yǔ)文教師缺乏專業(yè)素養(yǎng)，不能較好地解讀文本，不能在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中給出及時(shí)有效的指導(dǎo)有著密切的關(guān)系。
一、積累學(xué)養(yǎng)，走到文本的深處
閱讀是一種專業(yè)，文本表層的意思誰(shuí)都讀得出，而“潛”在文字背后的情感以及“作者是如何表達(dá)的”“為什么用這種方式表達(dá)”就需要一種專業(yè)的眼光了，這種“眼光”是可以培養(yǎng)的，是可以通過(guò)大量的閱讀、比較，以及多種學(xué)養(yǎng)的積累而不斷提高的。
請(qǐng)看《去年的樹》片段：
烏兒睜大眼睛，盯著燈火看了一會(huì)兒。接著，她就唱起去年唱過(guò)的歌給燈火聽。唱完了歌，鳥兒又對(duì)著燈火看了一會(huì)兒，就飛走了。
聯(lián)系全文，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些文字雖然簡(jiǎn)單，但鳥兒與樹的萬(wàn)千情義都凝聚在兩個(gè)“看”字里面了。
當(dāng)鳥兒“睜大眼睛，盯著燈火看”時(shí)，她都看到了什么？她是否看到了曾經(jīng)和樹在一起的幸福時(shí)光——她“站在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，天天聽著鳥兒唱”？她是否看到了曾經(jīng)那么高大強(qiáng)壯的樹，撐開好大的一片綠陰，為她遮風(fēng)擋雨？她是否看到了樹被“伐倒”，被“拉到工廠里”，被“鋸成無(wú)數(shù)根細(xì)條條”的一個(gè)個(gè)場(chǎng)景？她是否看到了樹的表情？
這樣一個(gè)眼神，有驚訝，有悲傷，有不解，有失望，有堅(jiān)強(qiáng)……卻都化作鳥兒的一首歌，唱給燈火聽。
“唱完了歌，鳥兒又對(duì)著燈火看了一會(huì)兒，就飛走了�！边@里的“看”字，又有著鳥兒怎樣的心聲呢？我們是否聽到：
“愿這燈火永遠(yuǎn)不要熄滅，永遠(yuǎn)在這里亮著吧！”
“我要為你點(diǎn)燃的每一盞燈火唱歌，你一定可以聽到�！�
“無(wú)論你在與不在，我們的愛都在那里了。”
是啊，誰(shuí)說(shuō)這篇童話只有傷感和遺憾？新美南吉曾說(shuō)：“我的作品寄托著我的天性、性情和遠(yuǎn)大的理想，假如幾百年、幾千年后，我的作品能夠得到人們的認(rèn)同，那么我就可以從中獲得第二次生命�！背锁B兒對(duì)諾言的信守，對(duì)友情的珍重，這篇童話在樹的身上，或許也寄托著新美南吉的理想和追求吧！
這篇童話是一首愛的詩(shī)，一首生命的贊歌。全部的解讀，來(lái)自兩個(gè)“看”字，來(lái)自新美南吉那樸素的敘述。要讀出這樸素背后的豐富，就需要我們了解新美南吉，需要我們了解童話，了解童話中的哲學(xué)。有了這樣的學(xué)養(yǎng)和積累，才能走到文本的深處；有了這深處的凝望，才能在課堂上，無(wú)論出現(xiàn)怎樣的“意外”，都能點(diǎn)石成金，化腐朽為神奇。
二、關(guān)注形式，體會(huì)表達(dá)的奧妙
閱讀是一種專業(yè)，擅讀者總是能夠通過(guò)文本內(nèi)容，讀出文本的表現(xiàn)形式。閱讀教學(xué)的意義就在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言下面潛在的表達(dá)智慧，發(fā)現(xiàn)作者駕馭語(yǔ)言形式的才華。
《姥姥的剪紙》一課的第2自然段描繪了姥姥的心靈手巧。姥姥的手巧表現(xiàn)在哪里，學(xué)生一讀便知，但兩句的寫法有什么不同（正面描寫與側(cè)面描寫），就需要教師的指點(diǎn)，而第二句鄉(xiāng)親們夸姥姥的語(yǔ)言更是需要點(diǎn)撥，學(xué)生才能讀出其中的奧妙。
江蘇的劉廣祥老師是這樣引導(dǎo)學(xué)生解讀的：
師：一個(gè)“神”字，高度凝練地說(shuō)明了姥姥剪紙技藝的高超！(語(yǔ)文教學(xué)論文 325224.com)有誰(shuí)發(fā)現(xiàn)這句話運(yùn)用了什么樣的手法？（生答略）
師：是呀，明知不可能，但聽起來(lái)卻又不像是在說(shuō)假話，倒讓我們對(duì)姥姥高超的剪紙技藝印象極深。這就是夸張。咱們能不能學(xué)著鄉(xiāng)親們的樣子，來(lái)夸一夸姥姥的剪紙呢？（生答略）
師：劉老師覺得，鄉(xiāng)親們更會(huì)夸人。請(qǐng)你再讀讀這句話：“剪貓像貓，剪虎像虎，貓和虎……剪只母雞……剪只公雞……母雞和公雞……”有什么新的發(fā)現(xiàn)？（生答略）
師：原來(lái)鄉(xiāng)親們夸的都是姥姥剪得很相似的動(dòng)物，這樣更有說(shuō)服力。那咱們?cè)賮?lái)試試夸夸咱姥姥。首先要找到比較相似的動(dòng)物，比如：鴨——
（生答略）
師：來(lái)，誰(shuí)來(lái)夸一夸？
生：你姥姥神了，剪鵝像鵝，剪鴨像鴨，剪只孔雀能開屏，剪只鳳凰上九天。
師：好極了！同學(xué)們，我們剛才探討的這兩句話都在第2自然段中，都讓我們體會(huì)到了姥姥剪紙技藝的高超。那么這兩句話在寫法上有什么不同呢？
生：前面是直接寫姥姥剪紙技藝高超，后面是通過(guò)鄉(xiāng)親們的贊嘆來(lái)寫。
師：作者正是通過(guò)正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，讓我們感受到姥姥剪紙技藝的高超。
讀出文本寫了什么，研究文本是怎么寫的，思考文本為什么這樣寫，是解讀文本的三個(gè)層次，也是閱讀教學(xué)的正務(wù)。聰明的語(yǔ)文教師總是善于透過(guò)文本的內(nèi)容看到文本的形式，讓學(xué)生在不斷的發(fā)現(xiàn)中體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)的奧妙。
三、辨清文體，讀出豐富的信息
不同文體的文章在表達(dá)方法上各具特色，閱讀方法也有所不同。文體模式為擅讀者提供了閱讀的方向，使之能按照藝術(shù)的規(guī)律來(lái)閱讀，這是閱讀具有專業(yè)性的又一表現(xiàn)。沒有文體意識(shí)的閱讀，只能浮于文本的表面，不能深入其內(nèi)里，把握其精髓。
《普羅米修斯》（人教版四下）是一篇神話故事。神話的特點(diǎn)是通過(guò)虛構(gòu)的故事和景象，表達(dá)對(duì)美好生活的向往，贊美并呼喚人間真情。閱讀此類文學(xué)作品，首先要理清故事情節(jié)，準(zhǔn)確分析作者所創(chuàng)造的人物形象，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，理解文中表達(dá)的思想感隋。王崧舟老師牢牢抓住這一特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。以下僅以他運(yùn)用“想象”解讀文本為例，管窺其閱讀教學(xué)的“術(shù)業(yè)專攻”。
課文開頭兩段陳述了人類“沒有火”和“有了火”兩種不同的情況。王老師讓學(xué)生據(jù)此展開豐富的想象——從“只好吃生的東西”想象吃哪些生的東西，想象天天吃生的東西的感受；從“無(wú)邊的黑暗”想象人類都看不見什么，想象聽到野獸的叫聲時(shí)人們心里會(huì)怎么想；從“燒熟食物”“驅(qū)寒取暖”“驅(qū)趕猛獸”等語(yǔ)言，想象人類都在用火干什么。當(dāng)一個(gè)個(gè)生動(dòng)、鮮活——或恐怖或祥和的生活畫面呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的時(shí)候，文字就有了畫面感和豐富的情感，學(xué)生也就理解了普羅米修斯為了人類的幸福鋌而走險(xiǎn)的原因。 怎么理解“死死鎖住”“沒有盡頭”“啄食肝臟”“又長(zhǎng)出來(lái)”這些詞語(yǔ)的含義？王老師沒有讓學(xué)生正面解釋它們的意思，還是運(yùn)用想象，不斷豐富這些詞語(yǔ)的內(nèi)容：
被縛的普羅米修斯餓不餓？渴不渴？冷不冷？累不累？困不困？但他為什么不吃？不喝？不穿？不歇？不睡？
100年有頭，1000年有頭，10000年有頭，“沒有盡頭”，那是何等漫長(zhǎng)的煎熬！
鷲鷹啄食的是肝臟，那是一個(gè)天神身體里面最柔軟、最敏感的部位。
又“長(zhǎng)”出來(lái)的僅僅是肝臟嗎？那更是一份新的痛苦。但他堅(jiān)定的眼神，卻凝望著遠(yuǎn)方，凝望著大地，他望到了什么呢？
當(dāng)這樣的解讀深深觸動(dòng)學(xué)生心靈的時(shí)候，課文中的詞語(yǔ)便有了色彩，有了動(dòng)感，有了新的意義。
結(jié)尾，王老師讓學(xué)生大膽想象：如果大力神沒有救下普羅米修斯，普羅米修斯還會(huì)不會(huì)獲救？誰(shuí)會(huì)救他？
學(xué)生的想象或許不符合原文的“意脈”，但這又有什么關(guān)系呢？對(duì)小學(xué)生而言，通過(guò)普羅米修斯的故事，他們對(duì)“愛”與“被愛”有了理解，對(duì)美好有了向往，對(duì)“愛，能拯救別人，也能拯救自己”這樣的哲學(xué)有了一些感悟，足矣。
的確，神話都是想象中的故事，但它的美妙是真實(shí)的，它給我們的感動(dòng)與力量是真實(shí)的，它給讀者的溫暖與善良是真實(shí)的，它的哲學(xué)是真實(shí)的，它對(duì)學(xué)生未彩人生的影響也是真實(shí)的。要知苴，語(yǔ)文，絕不僅僅是一個(gè)工具生的存在，它更是精神之象。 （作者單位：北京市東城區(qū)教育研修學(xué)院）
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