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在文本更深處漫溯
在文本更深處漫溯◎楊正善
語(yǔ)文教學(xué)不能架空文本，脫離文本；上語(yǔ)文課，只有融進(jìn)作者的心靈，觸摸情感的脈搏，才能讓學(xué)生與文本直接對(duì)話。本文試從咂摸語(yǔ)言，捕捉文本之美；敲打文字，發(fā)掘文本之美；揣摩體驗(yàn)，悟出文本之美三個(gè)方面，結(jié)合翔實(shí)的案例論述文本解讀的有效性。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》主張：閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。那么在語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，感受文本文字的力量？如何于一字一詞一標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用中，于一顰一笑一慨嘆的刻畫(huà)里，讓文本的閱讀升華，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的深層對(duì)話？筆者以為可從如下三個(gè)方面入手：
一、咂摸語(yǔ)言，捕捉文本之美
《韓軍與新語(yǔ)文教育》一書(shū)系統(tǒng)闡述了“新語(yǔ)文教育”的原理論，其中之一是“著力于語(yǔ)言”，即強(qiáng)調(diào)回歸“在言語(yǔ)上下苦功”的傳統(tǒng)。韓老師強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育絕不放棄“語(yǔ)言”這個(gè)媒介，絕不放棄語(yǔ)言這個(gè)“抓手”；“新語(yǔ)文教育”還要更加強(qiáng)有力地扭住“言語(yǔ)”這個(gè)“抓手”，進(jìn)行“品讀”、“鑒賞”、“體悟”，向語(yǔ)言著力，這是語(yǔ)文教育的生命所在。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能脫離文本，更不能架空文本。教師和學(xué)生作為觀文者披覽文字，從文字的“波”追溯到作者心中的“源”，慢慢進(jìn)入到作品所描繪的情境中去。借用呂淑湘先生的話來(lái)說(shuō)，就是“從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言”。可見(jiàn)，咂摸語(yǔ)言才能捕捉文本之美。
如《孤獨(dú)之旅》中有這樣一句話：“蛋！爸！鴨蛋！鴨下蛋了！”筆者執(zhí)教時(shí)通過(guò)調(diào)換語(yǔ)序讓學(xué)生反復(fù)朗讀，抓住了“先蛋后爸”的語(yǔ)言咂摸的點(diǎn)，讓學(xué)生的情感點(diǎn)得到沉浸，讓學(xué)生在語(yǔ)言咂摸中體會(huì)到杜小康的驚喜和成長(zhǎng)的自豪。這樣的品讀能讓學(xué)生更好地走進(jìn)文本，體驗(yàn)到人物的情感世界。
再如筆者在《散步》教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品讀“但我和妻子都慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)就是整個(gè)世界！”時(shí)設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“背上”這個(gè)詞中的“背”讀“bēi”還是“bèi”？ 讓學(xué)生咂摸到底怎么讀，有何含義，在反復(fù)辨讀中學(xué)生明確應(yīng)該讀“bēi”。只有讀“bēi”，才能讀出中年一代奔波勞碌的艱辛，才能讀出他們肩上巨大的責(zé)任。咂摸語(yǔ)言，讓學(xué)生真正走進(jìn)課文，與文本同呼吸、共感動(dòng)。在讀中比較揣摩那些具有點(diǎn)睛意義的字詞，感悟作者遣詞造句的精妙之處，學(xué)生咂摸語(yǔ)言的趣味就會(huì)愈發(fā)濃厚。
劉勰曰：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情�！笨梢�(jiàn)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中語(yǔ)言的咂摸品味，是走進(jìn)文本、感悟文本的關(guān)鍵。隨著朗讀的不斷深入，學(xué)生對(duì)文本的品味愈發(fā)深刻而真切；隨著語(yǔ)言的咂摸愈發(fā)細(xì)膩，學(xué)生才能進(jìn)一步捕捉文本之美。
二、敲打文字，發(fā)掘文本之美
語(yǔ)言大師朱光潛說(shuō)：“無(wú)論閱讀或?qū)懽�，我們必須有一字不肯放松的精神”。朱先生所說(shuō)的，就是理直氣壯地敲打詞語(yǔ)。那么我們學(xué)習(xí)文學(xué)作品，欣賞精彩語(yǔ)段，如何敲打文字？哪些文字值得敲打？這就需要我們有良好的語(yǔ)感，找準(zhǔn)文句中的關(guān)鍵字詞，因?yàn)殛P(guān)鍵字詞往往凝聚著作者的情感。我們可以引導(dǎo)學(xué)生從品味關(guān)鍵字詞著手，多花一點(diǎn)時(shí)間重錘敲打，往往就能找到破解文意的鑰匙，在自主閱讀中深入發(fā)掘文本之美。這里，我們不妨以《端午的鴨蛋》中“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來(lái)了”一句的賞析為例，上課時(shí)筆者試著讓學(xué)生把“扎”字替換成“戳”、“捅”、“插”、“刺”等詞，通過(guò)比較閱讀，學(xué)生從中體會(huì)到“扎”字的妙處，深深領(lǐng)悟到汪曾祺平淡而有味的語(yǔ)言精髓。由此可見(jiàn)，在關(guān)鍵處重錘敲打?qū)τ谡Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，是極為重要的。
再如，戴望舒的《我用殘損的手掌》詩(shī)歌中有這樣一句話“這一片湖該是我的家鄉(xiāng)”，教學(xué)中筆者讓學(xué)生比較有和沒(méi)有“該”字的異同，在比較鑒賞的過(guò)程中讓學(xué)生體會(huì)到這個(gè)“該’字的內(nèi)涵，它表達(dá)了作者的家鄉(xiāng)被侵略者占領(lǐng)后徹骨的痛和無(wú)限的悲憤。繼而引導(dǎo)學(xué)生思考“該”字也可加到“這一角”、“那一角”、“長(zhǎng)白山的雪峰”、“黃河”、“江南”、“嶺南”、“南海”等詞的后面，從而強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)這種情感的深刻體驗(yàn)。這節(jié)課以一個(gè)“該”字為抓手，對(duì)“該”字反復(fù)敲打，將詩(shī)人的情感滲透到詩(shī)歌的每一個(gè)句子中，讓學(xué)生走入詩(shī)人的內(nèi)心深處�？梢�(jiàn)，對(duì)關(guān)鍵字詞的敲打過(guò)程，其實(shí)也是靈活運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程，同時(shí)也是“和文本說(shuō)話”的過(guò)程。
以上例子都從關(guān)鍵字詞入手，引導(dǎo)學(xué)生品味推敲詞語(yǔ)，感悟文章內(nèi)涵。當(dāng)然，推敲關(guān)鍵字詞離不開(kāi)文章的語(yǔ)境，因?yàn)閷W(xué)生往往讀懂了文字的表層意思，卻沒(méi)有讀懂特殊語(yǔ)境中的“心靈密碼”�？梢�(jiàn)只有學(xué)會(huì)反復(fù)敲打文字，學(xué)生才能真正理解文章的畫(huà)外之音、言外之意，才能深入挖掘語(yǔ)言的內(nèi)涵，發(fā)掘文本之美。
三、揣摩體驗(yàn)，悟出文本之美
真正的閱讀，是學(xué)生、文本、作者之間的心靈對(duì)話。教師不能越俎代庖，應(yīng)在三者之間搭建溝通的橋梁。教師要善于為學(xué)生的閱讀創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境，善于調(diào)動(dòng)或補(bǔ)充相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)，善于利用想象、換位等方法拉近學(xué)生與文本的距離，促使學(xué)生與文本言語(yǔ)“親密接觸”。學(xué)生要直面文本，全身心地去揣摩，全身心地去體驗(yàn)，真正領(lǐng)略漢語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，形成自己的感悟，在與文本的對(duì)話中悟出文本之美，正如葉圣陶先生所說(shuō)“一篇好作品，只讀一遍未必能理解得透。要理解得透，必須多揣摩”。
揣摩體驗(yàn)是語(yǔ)文教學(xué)的顯著特點(diǎn)，尤其是新課程實(shí)施以來(lái)，特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在閱讀中說(shuō)出“自己的體驗(yàn)”與“獨(dú)特體驗(yàn)”。這就要求學(xué)生沉入文本，用心靈去感受、體悟，讓學(xué)生在與文本的碰撞中產(chǎn)生思維的火花。例如，執(zhí)教琦君的《春酒》，筆者在指導(dǎo)學(xué)生品讀“總是一馬當(dāng)先，不請(qǐng)自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的……”一句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用心揣摩、聯(lián)想拓展，并引發(fā)學(xué)生思考能否把“蜜蜂似的”改成“蝴蝶似的”。學(xué)生領(lǐng)悟到之所以把它比作“蜜蜂似的”，是因?yàn)槊鄯洳傻拿酆痛壕频奶鹞断嗨�，還因?yàn)槊鄯渫庥^比蝴蝶小巧，更能展現(xiàn)“我”的可愛(ài)，更貼近生活。
又如在學(xué)生不知情節(jié)的前提下，筆者以分步呈現(xiàn)原文的方法教學(xué)《泥人張》。當(dāng)學(xué)生讀到“拿泥人張找樂(lè)子”時(shí)，順勢(shì)讓學(xué)生猜想接下來(lái)泥人張會(huì)怎么應(yīng)對(duì)。學(xué)生可能會(huì)猜想吵架、打架、扎繡花針、捏塑像等。再呈現(xiàn)原文，讓學(xué)生在比較中體會(huì)捏泥人的優(yōu)點(diǎn)。最后當(dāng)讀到“賤賣(mài)都沒(méi)人要”時(shí)，讓學(xué)生猜想海張五會(huì)如何對(duì)待泥人張。學(xué)生可能會(huì)猜想砸泥人、打斷泥人張的手、砸泥人張的家等。后呈現(xiàn)原文，引發(fā)學(xué)生思索海張五為什么沒(méi)把泥人砸了，而是高價(jià)買(mǎi)回。這些猜想都有生活的影子，學(xué)生能從生活中尋找理解文本的答案，也就更容易走進(jìn)文本，從而明確了文本的內(nèi)涵。
揣摩體驗(yàn)，感悟文本是語(yǔ)文教學(xué)有別于其他學(xué)科的特殊規(guī)律，語(yǔ)文教學(xué)尤其要重視學(xué)生對(duì)文本的“悟”。正如錢(qián)冠連先生所說(shuō)“文字只是讓我們聽(tīng)到它背后的某種聲音，語(yǔ)文成品只是向我們提供聲音，召喚出早已貯存在我們頭腦中的音感形象來(lái)”。我們品讀文本就是用自己的心靈感悟、理解文本，與文本產(chǎn)生共鳴，而不能用閱讀參考資料來(lái)替代自己品讀的過(guò)程。在體悟語(yǔ)言的過(guò)程中，教師需要點(diǎn)燃學(xué)生的感知、聯(lián)想、情感、思維，通其聲，感其情，從中體悟到語(yǔ)言的妙處，與作者產(chǎn)生心靈的共鳴，讓學(xué)生在與文本的對(duì)話中悟出文本之美。
由此可見(jiàn)，只有咂摸語(yǔ)言、敲打文字、揣摩體驗(yàn)，才能有效解讀文本，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，才能真正領(lǐng)悟文學(xué)作品的神韻美和魅力。
參考文獻(xiàn)：
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[3]葉圣陶。葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.
[4]錢(qián)冠連。美學(xué)語(yǔ)言學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2004.
（楊正善 浙江省溫嶺市箬橫鎮(zhèn)貫莊中學(xué) 317507）
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