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找回語(yǔ)文教學(xué)中的原始精神淺談
找回語(yǔ)文教學(xué)中的原始精神淺談福建省漳州市橋東中學(xué) 鄭惠坤
記起先前就學(xué)時(shí)，語(yǔ)文課上教師一貫強(qiáng)調(diào)須志識(shí)好基本的語(yǔ)言因素。除字音、字形、字義外，連它們的構(gòu)就依據(jù)、組合特點(diǎn)、實(shí)用運(yùn)作都精辟、透徹地點(diǎn)解清楚，以至如今靠原有的積淀，尚能印象深刻，使用自然且游刃有余。這就是說(shuō)，基本的、原始的語(yǔ)言常識(shí)，抑或基礎(chǔ)語(yǔ)言常識(shí)教學(xué)，對(duì)語(yǔ)言的掌握，熟練又生動(dòng)巧妙地運(yùn)用，積蓄了扎實(shí)的底蘊(yùn)。如此武斷，的確也是無(wú)奈之舉。
如今，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)原始的語(yǔ)言基礎(chǔ)、語(yǔ)法基礎(chǔ)教學(xué)相對(duì)淡化，一直倡導(dǎo)多讀、多看、多想、增進(jìn)語(yǔ)感。這種觀點(diǎn)本身沒(méi)錯(cuò)，先前的教育理念也容括此種精神，也很具功效。問(wèn)題所在是因?yàn)槿狈ΤＲ?guī)語(yǔ)言、語(yǔ)法的理論指導(dǎo)，缺乏其具體剖解的實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其中的構(gòu)建特點(diǎn)不能體會(huì)，正確或錯(cuò)誤不明就理、多了、習(xí)慣了，也就鸚鵡學(xué)舌。語(yǔ)言構(gòu)就正確，那是模仿，如果是錯(cuò)誤，那就以訛傳訛，與文言文中所謂的“通假”有何區(qū)別？談何創(chuàng)新，個(gè)性化語(yǔ)言？
找回語(yǔ)文教學(xué)中的原始精神，勢(shì)在必行。
一、從語(yǔ)素回歸
本人在具體的教學(xué)過(guò)程中，一種現(xiàn)象印象頗深：大多數(shù)學(xué)生到了高三階段尚不能清晰分辨“的、地、得、了”幾個(gè)語(yǔ)素的使用，往往出現(xiàn)類似“高興的走了”、“媽媽地手提包丟得”、“我了情況你不了解”的情形。為了克服這種弊病，我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，用方言習(xí)慣，引導(dǎo)其識(shí)別、牢記、強(qiáng)志，20名學(xué)生，10多名學(xué)生能夠得以糾正，另10名學(xué)生冥頑不化。其根源在于他們所接受的體系教育中缺乏基礎(chǔ)語(yǔ)基、語(yǔ)法啟蒙、引導(dǎo)，及其所接觸的一些經(jīng)典著作或名家名作，也很不講究“的、地”的根本醫(yī)辨，在動(dòng)詞性短語(yǔ)中是將“地”用“的”字替代。雖然這種現(xiàn)象已是約定俗成，但學(xué)生在理解時(shí)尚不能清楚其中個(gè)由，以為其它的組合也類似這樣通用，因此，將名詞性短語(yǔ)中的助詞“的”用“地”來(lái)替代，在補(bǔ)充式短語(yǔ)中用“地、了、的”來(lái)替換“得”。最基本的組合尚且如此，何況大的語(yǔ)言組合結(jié)構(gòu)呢！
二、從句子回歸
一個(gè)句子的基本組合“主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)”都不清楚明了，怎么分辨好一個(gè)句子的組合正確與否，怎么能夠?qū)⑵湎氡磉_(dá)的意思說(shuō)出來(lái)讓人明白。
句子中的主語(yǔ)部分應(yīng)該是想要表述出來(lái)的意思的主體對(duì)象，謂語(yǔ)部分是你要表述的對(duì)象怎么樣了，明白了這一規(guī)律，那么，具體施用時(shí)就不會(huì)把此誤為彼，也不會(huì)制造出主謂搭配不當(dāng)或是邏輯錯(cuò)誤等情況來(lái)。這還是最簡(jiǎn)單的直接構(gòu)合句例，遇到更為復(fù)雜的組合，如“使”字句、雙賓句、連謂句、復(fù)句等那就是“雪上加霜”了，學(xué)生更倍感棘手。
我們應(yīng)該知道，常規(guī)性的或是理論的東西是在個(gè)性的基礎(chǔ)上，整合提煉出來(lái)的共性、規(guī)律，它具有指導(dǎo)性的意義，掌握了我們也就可以少走彎路，少浪費(fèi)精力，這絕對(duì)不是教條主義。
三、從作文回歸
像近多年的高考，靈活的話題作文、材料作文、新材料中文形式，可以讓學(xué)生充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，根據(jù)個(gè)性，特長(zhǎng)擇選體裁、題材，也很受考生歡迎。這一舉措，本意是好的，讓每個(gè)學(xué)生有話可說(shuō)，有東西可寫(xiě)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，但具體操作時(shí)，有些學(xué)校有些老師，特別是大部分學(xué)生，因此淡化作文體裁的要求，追求自由灑脫，無(wú)拘無(wú)束或敘或議，旁征博引，迂回往返，一蹴而就的雜文，或追求分節(jié)押韻、整劃，意象生動(dòng)，情深意切，行云流水一揮到底的詩(shī)歌或追求標(biāo)新立異，形式怪異，無(wú)中生有的新概念作文。尺度把握好了，真正地理會(huì)其形式精髓，無(wú)異是件好事，快事，一旦失去分寸，弄巧成拙。
在我們接受學(xué)校教育時(shí)，我們應(yīng)該知道記敘文章必須省得記敘文的基本要素，正是這些基本要素，讓我們清楚了敘述的事情在什么樣的情形下怎么發(fā)生，具體過(guò)程如何，結(jié)果怎么樣，明白了一件事情的來(lái)龍去脈，生動(dòng)地知道事情中我們應(yīng)該褒揚(yáng)什么，肯定什么，學(xué)習(xí)什么，發(fā)揚(yáng)什么，主旨因此鮮明而突出。同時(shí)也懂得平鋪直敘中感染力不夠的不妥，適當(dāng)?shù)丶?xì)致傳神的描寫(xiě)會(huì)讓我們對(duì)敘述的內(nèi)容印象入木三分。至于議論文我們應(yīng)對(duì)的是其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬔堇[，生動(dòng)透徹的道理分析及巧妙多變的論述手段，做到言之有理，有理有據(jù)、析理深刻，說(shuō)服力強(qiáng)。
四、從素材回歸
文體弄清楚后，實(shí)際上還存在著一個(gè)根本不足，那就是缺乏素材。自從倡導(dǎo)了素質(zhì)教育后，在諸層的教育機(jī)構(gòu)里有著偏離對(duì)此概念理解的現(xiàn)象（這個(gè)問(wèn)題可以作為一個(gè)專題探討）認(rèn)為素質(zhì)教育就是依綱扣本，從書(shū)本中學(xué)或是關(guān)閉在校園里的實(shí)驗(yàn)室中學(xué)，卻未能讓學(xué)生走近和貼近生活，閉門(mén)造車(chē)。廣袤的原野，優(yōu)美的山川，咆哮的海浪，璀璨的星辰等等自然物象，大多只能在書(shū)本中的文字、圖像或影視、網(wǎng)絡(luò)窗口感受到。物與物間的區(qū)別，細(xì)膩的變化，很多學(xué)生不能分辨，頗有“四肢不勤，五谷不分”的不幸。如此，文章哪有“感時(shí)花濺淚，恨別烏驚心”的敏感與觸動(dòng)呢？“浩瀚、廣袤無(wú)邊的大自然，是人類賴以生存的環(huán)境。大自然不僅以無(wú)窮的物質(zhì)滋養(yǎng)我們；而且，從精神上熏陶、感染我們�！�
所以，諸多區(qū)域在短缺原始基礎(chǔ)常識(shí)積累的情形下，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量日益減弱，真讓人生憂慮之心。
當(dāng)然，在文化藝術(shù)氛圍較為濃郁的城市，或許不用如此擔(dān)擾，只是另一種現(xiàn)象確也令人不解。文化窗口多了，輸送信息的渠道豐富了，一些“毒”也隨之下載到我們的語(yǔ)言體系中來(lái)。電視中的綜藝頻道、港臺(tái)澳演藝家參與多的節(jié)目頻道，他們常常會(huì)亮出具有品牌特色的口頭禪或言辭，如“好陽(yáng)光”、“非常青春”等言辭，按傳統(tǒng)的語(yǔ)法規(guī)則來(lái)說(shuō)，根本無(wú)法產(chǎn)生這種“創(chuàng)新”的個(gè)性化語(yǔ)言。這樣的語(yǔ)言在校園中傳播開(kāi)了，不單在日常交際中的口語(yǔ)中出現(xiàn)，就連習(xí)作課上學(xué)生的書(shū)面語(yǔ)也樂(lè)此不疲，當(dāng)語(yǔ)文教員如果缺乏與時(shí)共進(jìn)的意識(shí)，其根本不知其時(shí)尚的詞匯語(yǔ)言之所云，茫然而不知所措。
本人想來(lái)，口語(yǔ)上來(lái)個(gè)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。何償不可，方言嗎，也是千資百態(tài)，豐厚博大，但方言畢竟是方言，它已經(jīng)給予定性，所以這種澳、港、臺(tái)化的語(yǔ)言應(yīng)在“海關(guān)”的把持下再進(jìn)入內(nèi)陸市場(chǎng)，以免混亂常規(guī)語(yǔ)言構(gòu)合體系結(jié)構(gòu)。難怪乎，魯迅先生在三十年代寫(xiě)就《拿來(lái)主義》以警示后人。
以上的“謬論”決不與現(xiàn)行的新課標(biāo)思想相沖突、抗?fàn)�，只是�?qiáng)調(diào)對(duì)原始基礎(chǔ)語(yǔ)文教育的重視，充實(shí)。在具體的教育程序中，根據(jù)對(duì)象，緊貼具體情景，在讓學(xué)生產(chǎn)生興趣的前提下生動(dòng)靈活掌握。
如此說(shuō)來(lái)，加強(qiáng)語(yǔ)感教育切忌忘了語(yǔ)文原始基礎(chǔ)教學(xué)，做到有“法”可依，
有本可循，扎實(shí)根基，以求創(chuàng)新。
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