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提升課程意識(shí)開發(fā)課程資源
提升課程意識(shí)開發(fā)課程資源
徐州高等師范學(xué)校胡曉彤
【摘要】課程資源開發(fā)利用的水平與教師的課程意識(shí)密切相關(guān)，正是由于具有課程的開發(fā)意識(shí)、學(xué)生意識(shí)、過程意識(shí)，束鵬芳老師將教師資源、教材資源、學(xué)生資源、素材資源有效整合優(yōu)化，使《工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷》一課課程內(nèi)容不斷生成，課程意義不斷提升。因此，要樹立課程意識(shí)，教師必須具有主體意識(shí)、資源意識(shí)和生成意識(shí)。
【關(guān)鍵詞】課程意識(shí)；主體意識(shí)；課程資源
基金項(xiàng)目：本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題《高中歷史課程資源利用中的問題與對(duì)策——基于課堂教學(xué)的視角》（課題編號(hào)：D/2011/01/111）的階段性成果。
《歷史教學(xué)》2014年第9期上刊登了束鵬芳老師的《工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷》的教學(xué)實(shí)例，拜讀之后深深為其課程資源的開發(fā)水平和利用效率所折服。這節(jié)課內(nèi)容零亂分散，束老師卻用一條教學(xué)主線將各種資源整合起來，作品的靈性被激活了，學(xué)生的情感被激發(fā)了，在不斷生成的課堂教學(xué)中水到渠成地達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。
反思本課的教學(xué)，由于固守教材，豐富的課程資源成了教材的“點(diǎn)綴”，教師忙于灌輸、學(xué)生疲于應(yīng)付。由此，筆者認(rèn)識(shí)到：課程資源開發(fā)利用的水平固然與教師的教學(xué)能力、教學(xué)策略有關(guān)，但關(guān)鍵在于是否具有課程意識(shí)。課程意識(shí)是教師對(duì)課程系統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí)，“具有課程意識(shí)的教師以自己對(duì)課程的獨(dú)特理解為基礎(chǔ)，從目標(biāo)、課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)等維度來整體規(guī)劃教育活動(dòng)和行為方式，從而成為課程的動(dòng)態(tài)生成者，因此，可以說，課程意識(shí)意味著“教師即課程”，教師是課程的動(dòng)態(tài)構(gòu)建者、課程的生成者。只有擁有明確的課程意識(shí)，教師才能依據(jù)自己對(duì)課程的解讀和課程資源的實(shí)際，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，主動(dòng)整合、優(yōu)化資源為課程教學(xué)服務(wù)，使課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷構(gòu)建與提升。
就本課而言，束老師的課程意識(shí)對(duì)于課程資源開發(fā)利用的作用體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，課程是需要開發(fā)的，凡是對(duì)學(xué)生發(fā)展有價(jià)值、有影響的東西，不論是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、活動(dòng)或其他什么東西，都有可能成為課程。在傳統(tǒng)教學(xué)觀的影響下，教師一般沒有課程開發(fā)的意識(shí)，新課程強(qiáng)調(diào)教師是課程的開發(fā)者，要求教師開發(fā)課程，很多教師認(rèn)為開發(fā)課程就是開發(fā)新的內(nèi)容。實(shí)際上，對(duì)課程的開發(fā)要求教師思考、領(lǐng)悟課程的價(jià)值和意義，將課程的要求轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)的實(shí)際追求，不斷探索、創(chuàng)造符合實(shí)際的、有創(chuàng)新意義的課程。課程開發(fā)的過程也是課程資源開發(fā)利用的過程�；谶@樣的認(rèn)識(shí)，課程資源的開發(fā)不是收集更多的資料，而是精選有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的資源，經(jīng)過加工、改造、完善，成為可以在課堂上利用的資源。課程資源的開發(fā)不在多，而在有效，適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)需要。
束老師以教材資源為核心，并沒有補(bǔ)充太多，但貴在創(chuàng)造性地使用。他首先打破教材束縛，調(diào)整原有的知識(shí)組織形式，使教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、層次化，圍繞著欣賞作品、揭示內(nèi)涵、分析背景這樣一條教學(xué)主線，對(duì)資源進(jìn)行整合，雖然相同的素材多次重現(xiàn)，但由于解讀視角不同，學(xué)生由欣賞作品、陳述知識(shí)到感受作品、闡述風(fēng)格，再到透視作品、闡釋背景，完成了從知識(shí)到認(rèn)識(shí)的過程。就像作者自己說的：“如此，課堂教學(xué)成為一個(gè)分層遞進(jìn)的登山過程，教材的正文、圖片、輔文，以及教師補(bǔ)充的材料，從屬于不同的知識(shí)類型和學(xué)習(xí)方式，成為被重新營造的登山路上的景觀�！�
束老師不僅善于整合資源，還對(duì)資源的呈現(xiàn)方式進(jìn)行了開發(fā)。在欣賞作品階段，老師精選作品的精彩部分，讓學(xué)生聽、看、讀、說，使學(xué)生充分領(lǐng)略作品。在分析和透視作品階段，采用回望作品和適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)資料的方式，以加深學(xué)生對(duì)作品的理解。在總結(jié)階段，將諸多作者的頭像砌成大師頭像墻，增加了形式上的美感，也利于知識(shí)的完整性。在不斷變換資源呈現(xiàn)方式的同時(shí)，教師給學(xué)生提供了不同的思維情境，呈現(xiàn)了不同的研究視角。由于對(duì)教材內(nèi)容及其相互之間的邏輯關(guān)系的精確把握，使教學(xué)結(jié)構(gòu)更加合理，問題的設(shè)計(jì)和啟發(fā)引導(dǎo)保證了教學(xué)策略的多樣性，使資源與課程渾然一體。
第二，課程是關(guān)注學(xué)生的，當(dāng)今世界課程改革已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到教育是學(xué)生的教育，課程是學(xué)生的課程，通過課程培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、自學(xué)能力，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法離不開課程資源的有力支持�！耙话銇碚f，如果在學(xué)生解決問題的過程中，與之交往的成人或有經(jīng)驗(yàn)的同伴能夠給予較多地引導(dǎo)、監(jiān)督和啟發(fā)，如‘指出解決問題的策略’、‘鼓勵(lì)積極地去嘗試’、‘引導(dǎo)多想一想學(xué)習(xí)的內(nèi)在過程’、‘幫助排除學(xué)習(xí)的干擾和提高學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性’、‘啟發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)行為進(jìn)行自我計(jì)劃和調(diào)控’等，那么學(xué)生就能從中獲得較多的引導(dǎo)體驗(yàn)，更明確地意識(shí)到自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過程，從而使制定計(jì)劃、監(jiān)察調(diào)控學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力得到提高和改善�！彼哉n程資源的開發(fā)應(yīng)該從學(xué)生的需要出發(fā)，要有利于學(xué)生分析、理解與判斷史事的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與解決問題的能力。
束老師自始至終以學(xué)生為中心，通過情境創(chuàng)設(shè)、問題引導(dǎo)、資源使用、反饋調(diào)控、學(xué)法指導(dǎo)等策略，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和有效性。要認(rèn)識(shí)文藝作品，首先就要有一個(gè)欣賞的過程，束老師讓學(xué)生充分地聆聽、朗誦、講述、觀賞，感受作品的特點(diǎn)、風(fēng)格，體悟作品的主題和意義，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心感受。揭示作品內(nèi)涵時(shí)，束老師充分借助學(xué)生已有的感受，讓學(xué)生自由闡述對(duì)浪漫主義的理解，引導(dǎo)學(xué)生慢慢地、完整地合成浪漫主義的歷史概念。分析作品背景時(shí)，學(xué)生原有的背景知識(shí)被束老師一一激活，使學(xué)生能夠綜合運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，獲得新的結(jié)果和感受。在教學(xué)的最后部分，再次讓學(xué)生感知浪漫主義文藝的特征，體悟其中所蘊(yùn)含的人文精神和浪漫主義的啟示，具有現(xiàn)實(shí)啟迪意義。
在教學(xué)過程中，束老師始終以明晰的學(xué)習(xí)任務(wù)和思維指向，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)和創(chuàng)造性，學(xué)生在解答問題時(shí)表現(xiàn)出的特質(zhì)和問題成為十分難得和行之有效的課堂生成資源，被束老師巧妙利用，使教材資源、學(xué)生資源得到開發(fā)。
第三，課程是強(qiáng)調(diào)過程的。本次課程改革將“過程與方法”納入課程目標(biāo)體系，“過程與方法”就不再僅僅是一種達(dá)成目標(biāo)的手段，而成為了課程目標(biāo)之一。所以教師教課程就不能僅僅提供知識(shí)，而應(yīng)該同時(shí)提供學(xué)習(xí)的方法、探究的途徑和思維的方式。同樣，課程資源的開發(fā)不在于教師在教科書外又添加了什么內(nèi)容，而是能夠幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)興趣、構(gòu)建知識(shí)體系、形成思維、掌握學(xué)習(xí)方法。
束老師始終關(guān)注學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的過程，創(chuàng)造充分的條件讓學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的生成與建構(gòu)。他貼近情境地將課程內(nèi)容分成四個(gè)樂章，前三個(gè)樂章從欣賞作品到感受作品內(nèi)涵再到透視作品的社會(huì)背景，貫穿了從“作品的歷史”到“人性的歷史”再到“社會(huì)的歷史”這樣一條認(rèn)識(shí)線索。第四樂章束老師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文藝史學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和精神意義，既強(qiáng)化了本課的三維目標(biāo)，又跳出教材，從更為宏觀和整體的角度初步掌握文藝史學(xué)習(xí)的方法。整個(gè)過程遵循了具體體驗(yàn)到抽象概括、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生得到的不是一個(gè)個(gè)作品的孤立解讀，而是歷史理解和詮釋的全過程。
在每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，束老師也注重學(xué)習(xí)的過程，如關(guān)于浪漫主義的概念教學(xué)，束老師就采用了回望作品、感知其內(nèi)涵；比照現(xiàn)實(shí)主義作品、強(qiáng)化對(duì)內(nèi)涵的理解；添加特征要素、突出概念本質(zhì)等教學(xué)方式，先分解概念的若干特征，再嘗試將這些特征要素合成，整合并坐實(shí)概念。浪漫主義的概念這一教學(xué)難點(diǎn)被學(xué)生漸次把握、拼圖式接近。其后教師的一句“你浪漫嗎”將教學(xué)拓向教育，反映歷史對(duì)于生活的映照，最后進(jìn)行知識(shí)運(yùn)用與檢測。體現(xiàn)以資源為載體，在方法運(yùn)用中提升能力，在知識(shí)生成中升華情感的過程。
可見，課程資源無法脫離課程意識(shí)的要素。強(qiáng)化課程意識(shí)才是教師提高課程資源利用與開發(fā)能力的最重要途徑。我們需要以課程的理念來理解教學(xué)，課程的觀念有三個(gè)核心內(nèi)容：
一是課程的主體觀念——教師就是課程的主體，面對(duì)課程，教師不再只是執(zhí)行者，而是研究者和開發(fā)者，要有對(duì)課程獨(dú)立思考、主動(dòng)選擇和重新創(chuàng)造的意識(shí)。只有主體對(duì)課程意義和課程可能性有高度的敏感性和自覺性，才能開發(fā)利用豐富的課程資源，教師只有將自己視為課程的主體，才能主動(dòng)地識(shí)別開發(fā)、合理利用課程資源。
二是資源的觀念——最好的資源是教師在長期的教學(xué)生涯中自己積累起來的，不能夠指望某個(gè)團(tuán)體或機(jī)構(gòu)給你提供整套的符合你心意的教學(xué)資源。事實(shí)上，教師在教學(xué)過程中時(shí)時(shí)刻刻接觸課程資源，面對(duì)各種資源時(shí)只有具有課程資源開發(fā)意識(shí)，即考慮它對(duì)課程教學(xué)有什么價(jià)值和意義，怎樣才能把它挖掘出來使它為課程教學(xué)服務(wù)的意識(shí)。否則即使身邊存在大量的課程資源教師也會(huì)“視而不見”,“聽而不聞。
三是生成的觀念——最好的課程不是預(yù)設(shè)出來的，而是在實(shí)踐中生成出來的。課程的本質(zhì)是生成性的、探究的和開放的，教師的教學(xué)過程就是課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷構(gòu)建與提升過程。教師在課程活動(dòng)中，不能只沉浸在自己的教學(xué)思路定勢(shì)中，要根據(jù)課程教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教育環(huán)境、設(shè)置問題情境，善于與學(xué)生進(jìn)行溝通、交流和互動(dòng)，具有解決課程實(shí)際問題的方法、途徑和能力，在師生共同參與的過程中進(jìn)行有意義地創(chuàng)造。
所以，教師必須提升主體意識(shí)、資源意識(shí)和生成意識(shí)，因?yàn)樽詈玫馁Y源就在教師的課程創(chuàng)生意識(shí)中，就在不斷生成的課堂教學(xué)中。
參考文獻(xiàn)：
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[3]董奇,周勇.論學(xué)生學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1994,(1):14.
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