90年代西方綠色環(huán)境運動和綠色理念新發(fā)展

綠色環(huán)境運動是一個典型的當代西方“后30年現(xiàn)象”。所謂“后30年現(xiàn)象”，是筆者在《文明的震蕩》一書中提出的一個新概念，特指70年代以后西方進入一個新的發(fā)展階段、即進入“后工業(yè)社會”之后發(fā)生的全面變化與轉(zhuǎn)折�！昂�30年現(xiàn)象”具體包括信息產(chǎn)業(yè)革命、新保守主義執(zhí)政、新自由主義經(jīng)濟、新社會運動、后現(xiàn)代主義文化、后物質(zhì)主義價值觀、全球化與后現(xiàn)代化浪潮，等等。綠色環(huán)境運動構(gòu)成了其中新社會運動的主流。與其他社會運動相比，綠色環(huán)境運動是歷史上沒有傳統(tǒng)的、近30年才出現(xiàn)的、從形式到內(nèi)容全新的社會運動。(關(guān)于新運動之“新”、它區(qū)別于舊運動的特點，見《激進，溫和，還是僭越》一書，中央編譯出版社，第441-444頁。)　

    歷經(jīng)30年的發(fā)展，90年代西方的綠色環(huán)境運動在內(nèi)容上和理念上都發(fā)生了不少新變化，產(chǎn)生出一些新趨勢，也引伸出一些新問題�！�

    一、 90年代西方環(huán)境運動的新趨勢　

    與70、80年代相比，西方環(huán)境運動在90年代產(chǎn)生了四大發(fā)展趨勢：實踐層面，從以群眾運動為主體發(fā)展到以政黨政治為主體；政治層面，從“紅-綠結(jié)合”發(fā)展到泛綠；思想上，從深綠發(fā)展到淺綠；文化價值上，出現(xiàn)了后物質(zhì)主義，一種后現(xiàn)代主義的價值觀�！�

    第一，　在實踐上，從綠色運動的層面進入以綠色政黨活動為主的層面　

    為了認識　90年代綠色環(huán)境運動的這一特點，可以簡單地回顧綠色運動的前史。　

    60年代是綠色意識的精英啟蒙階段，主要事件是1962年美國海洋生物學家卡森發(fā)表了她的名著《寂靜的春天》。她以大量的事實論證了工業(yè)污染對地球上的生命形式包括人類自身的損害，陳述了工業(yè)技術(shù)革命的生態(tài)破壞后果，第一次就環(huán)境問題的嚴重性向全世界敲響了警鐘�？夏岬献x后倡議次年為聯(lián)合國自然保護年�？ㄉ�的這部書拉開了“生態(tài)學時代”的序幕。　

    70年代是公眾綠色意識的動員和形成階段，主要事件是羅馬俱樂部的活動和各國政府和聯(lián)合國的回應(yīng)。1972年，羅馬俱樂部提交了它的第一個研究報告――《增長的極限》，對正處于高增長、高消費的“黃金時代”的西方世界發(fā)出了關(guān)于“人類困境”的天才預(yù)言。羅馬俱樂部關(guān)于“只有一個地球”口號成為斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議的重要背景材　料，后成為人類共識。在70年代初，發(fā)達工業(yè)國家各國政府紛紛建立環(huán)境管理機構(gòu)。　

    80年代是群眾性廣泛的綠色抗議運動階段，主要事件是70年代中期以后由于工業(yè)污染事件引發(fā)的環(huán)境抗議運動和矛頭指向冷戰(zhàn)雙方的、與反戰(zhàn)反核和平運動相結(jié)合的大規(guī)模群眾性綠色抗議運動。80年代也是發(fā)達國家綠黨活動最活躍的階段；80年代還是全球綠色意識形態(tài)的群眾性普及階段。學界、媒體全面介入綠色話題，綠色生態(tài)環(huán)境問題從60、70年代鮮為人知到80年代成為婦孺皆知、家喻戶曉的常識，綠色意識形態(tài)也成為當代意識形態(tài)的綠色一翼�！�

    90年代以后，綠色環(huán)境事業(yè)走向全面政治化階段。與前20多年相比，90年代的綠色運動呈現(xiàn)兩大特點：國際政治行為，政黨政治。1992年全球環(huán)境峰會――里約聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會標志著人類已進入維護共同家園的全球時代。環(huán)境與發(fā)展問題已成為建立國際經(jīng)濟政治新秩序的一個重要方面。此外，特別重要的是，90年代中期歐洲中左政府執(zhí)政出現(xiàn)的“紅-綠聯(lián)盟”政治現(xiàn)象，即社會民主黨人與綠黨共同組閣現(xiàn)象，使綠色運動的主題轉(zhuǎn)向了以往綠色運動最為拒絕的政黨政治。　

    綠色運動向綠色政治的轉(zhuǎn)向，形成了90年代環(huán)境運動總特點，即從以群眾運動為主體發(fā)展到以政黨政治為主體。在歐洲各國綠黨通過與社會民主黨人的聯(lián)合執(zhí)政成為體制內(nèi)的執(zhí)政黨之后，綠色運動表現(xiàn)為普及性、組織性上升，民間性、社會性降低。近年來，盡管媒體時有關(guān)于“綠色和平組織”在海上攔截日本捕鯨船、多瑙河全程污染、生態(tài)死亡等抗議活動的報道，但是90年代鮮有70、80年代那樣的大規(guī)模群眾抗議運動。即使在海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭美軍和北約使用貧鈾炸彈的情況下，整個西方也沒有出現(xiàn)群眾性的環(huán)境抗議運動。　

    第二，在政治上，從“紅-綠結(jié)合”到泛綠化　

    整個80年代乃至90 年代中期之前，綠色環(huán)境運動的“紅-綠”結(jié)合傾向一直居主流地位。盡管主流綠黨主觀上強調(diào)自身的中性色彩，但是，作為一種本質(zhì)上反體制、反主流的社會運動，其矛頭主要對準工業(yè)社會的既成秩序、反對資本主義官僚體制。因此，綠色環(huán)境運動天然具有社會主義傾向。在這個意義上，“從紅到綠”、“紅綠交融”的生態(tài)社會主義的興起是一件順理成章的事。而90 年代中期紅綠聯(lián)盟執(zhí)政的實現(xiàn)，是紅綠結(jié)合的生態(tài)社會主義事業(yè)在政治上的發(fā)展頂峰。從社會民主黨的角度看，紅綠聯(lián)盟是社會民主黨長期戰(zhàn)略的勝利；但是從綠色運動和綠黨本身的發(fā)展線索看，紅綠聯(lián)盟既擴展了自身內(nèi)部紅綠結(jié)合的生態(tài)社會主義一脈，也標志著綠黨活動向泛綠化方向的延伸。也就是說，主流綠黨不僅在政治上謀求與社會民主黨組織中左政府，實現(xiàn)紅綠聯(lián)盟，而且它的存在和上升也“綠化”了西方各大主要政治意識形態(tài)，迫使整個政治景觀出現(xiàn)泛綠化，客觀上推進了政黨政治的“綠化”進程。事實上，歐美國家90年代的競選政治中，無論左中右陣營，現(xiàn)已無黨派不打“綠色牌”。在各黨派的競選宣言和綱領(lǐng)中，綠色條款都赫然在目。泛綠化是90年代歐美政治“中性化” 的主要原因。所謂“兩頭靠中間”，左右向中看齊，實際上是向“綠”看齊。至于各大政治意識形態(tài)本身的綠化，已然是一個不爭的事實。例如，傳統(tǒng)的保守主義和革命的社會主義都接受主流綠黨的激進生態(tài)觀，而市場自由主義、福利自由主義、民主社會主義都主張改良主義的生態(tài)觀。它們對待資本主義的根本態(tài)度不同，但是都在不同程度上受到綠色意識形態(tài)的影響。　

    第三 ，在思想上，從“深綠”到“淺綠”　

    作為一種思想觀念和哲學理念，綠色環(huán)境運動的主流指導思想是“深綠”色的，生態(tài)主義者也將之歸結(jié)為“深生態(tài)學”。研究者所說的生態(tài)基要主義(生態(tài)原旨主義)、生態(tài)中心主義(簡稱生態(tài)主義)，都屬于“深綠”范疇。原旨的生態(tài)主義者也即主流綠黨，批判資本主義工業(yè)化對自然界的掠奪、對生態(tài)環(huán)境的破壞，進而反對人類中心主義，集中批判技術(shù)中心主義。其極端的形式即

所謂“動物權(quán)利”、“生物權(quán)利”理論。90年代以來，生態(tài)社會主義者反對一般地拒絕人類中心主義，在對技術(shù)中心主義的批判中反對走極端，在堅持“以人為本”的口號下重返人類中心主義，認為人類在反對生態(tài)環(huán)境危機的同時不應(yīng)放棄“人類尺度”。這種從認識上和哲學理念上對工業(yè)文明、科學技術(shù)和人類中心主義的反思，既拒絕狂妄的、以技術(shù)中心主義為特征的早期粗糙的人類中心主義，也遠離極端的生物中心主義、生態(tài)中心主義，標志著綠色意識形態(tài)的淡化即淺綠化。綠色時尚從深綠到淺綠的轉(zhuǎn)化，意味著人類綠色意識的一個歷史性的飛躍。非技術(shù)中心的人類中心主義現(xiàn)已成為綠色思想的主流和共識�！�

    第四，在文化價值取向上，從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義，產(chǎn)生了后物質(zhì)主義價值觀　

    在文化觀念上，綠色環(huán)境運動及其思想都屬于后現(xiàn)代主義的范疇。在綠色思想各派別中，除了那些受傳統(tǒng)的保守主義、自由主義、社會民主主義和社會主義影響的流派仍重視理性主義、進步主義的價值之外，新興的主流綠黨、綠色無政府主義和生態(tài)女權(quán)主義基本上都屬于后現(xiàn)代主義范疇。尤其是90年代以來，西方新一代青年中出現(xiàn)了一種后現(xiàn)代的文化價值取向――“后物質(zhì)主義”�！�

    作為新興的、流行的價值取向，后物質(zhì)主義是當代西方以雅皮士(YUP，城市青年專業(yè)人員、公司白領(lǐng))為代表的新中間階級的價值傾向。其主要內(nèi)容是強調(diào)“生活質(zhì)量”、“自我實現(xiàn)”和“公民自由”。其中，對“生活質(zhì)量”以及與人的內(nèi)在和外在的生活質(zhì)量相關(guān)的生態(tài)環(huán)境的重視，是后物質(zhì)主義價值觀的顯著特征。后物質(zhì)主義價值觀與綠色運動、綠色思想的淵源決定了它對“生活質(zhì)量”的重點關(guān)注。從物質(zhì)主義向后物質(zhì)主義的轉(zhuǎn)折，體現(xiàn)了價值觀念的代際轉(zhuǎn)換。在發(fā)達國家的特定時期，都存在著從二戰(zhàn)后的高度富裕中得益的年輕一代與經(jīng)歷過一戰(zhàn)、大蕭條和二戰(zhàn)痛苦的老一代人之間的價值觀分化。飽受戰(zhàn)爭痛苦和經(jīng)濟蕭條的老一代人的群體價值取向是物質(zhì)主義的，他們最關(guān)心與衣食住行相關(guān)的物質(zhì)需要和安全保障。戰(zhàn)后“嬰兒潮”一代人(1946-1965年出生)在經(jīng)濟發(fā)展的繁榮期長大，關(guān)注的重點不在食物、住所等直接物質(zhì)需要，其價值追求與上一代以人身保障和安全為目標的物質(zhì)主義價值觀有差別。當他們在60年代末、70年代初成為選民時，開始出現(xiàn)一定的后物質(zhì)主義傾向。但是，這一代人仍重視物質(zhì)財富和政治上的成功，在價值觀念的總體上仍是物質(zhì)主義的。由于西方社會持續(xù)的繁榮，后來數(shù)代人表現(xiàn)出越來越突出的后物質(zhì)主義價值取向。作為“嬰兒潮”一代人后代的“X一代”(1965-1981年出生)不再在乎財富和成功，行為更為自主，也更加遠離物質(zhì)主義價值目標，能夠以較多的時間和精力去思考諸如環(huán)境保護等社會問題。其后，戰(zhàn)后生育高峰期的回生代人，即現(xiàn)在被稱為“G一代”(全球化一代)或“E一代”(電子網(wǎng)絡(luò)一代)(大約生于1977-1994年)又向我們走來。他們比“嬰兒潮　”那一代理想主義者更務(wù)實，比“X一代”更有信心，更有個體自覺，并更具有全球環(huán)境關(guān)懷。他們崇尚“生活質(zhì)量”和個人自由，是后物質(zhì)主義價值觀天然的基礎(chǔ)。真正具有后物質(zhì)主義價值觀的一代人，是綠色環(huán)境運動和綠色環(huán)境意識的深厚社會土壤和政治上的支持者�！�

    二、90年代綠色意識形態(tài)的新發(fā)展　

    關(guān)于綠色意識形態(tài)的新發(fā)展，主要是指90年代綠色理念在三個方面的新變化：一是在全球化的背景下，看作為一種全球主義意識的綠色理念的發(fā)展；二是在歐美風行的“第三條道路”的政治實踐中，看綠色理念的新意、特色和影響；三是從綠色意識形態(tài)與當代新自由義主流思潮的沖突中，看其政治哲學基礎(chǔ)的新變化。從總體上看，90年代綠色意識形態(tài)地位上升，盡管在歐洲和美國反差較大，情況不同�！�

    1，綠色意識形態(tài)與全球化　

    90年代的全球化從正負兩方面促進了綠色意識形態(tài)的發(fā)展�！�

    首先，由于全球化的負面效應(yīng)，綠色意識形態(tài)的地位空前上升。隨著90年代全球化的迅猛推進，民族國家能力下降，國家邊界軟化，原有的以民族國家體系為基礎(chǔ)的國際秩序框架已不能完全適應(yīng)現(xiàn)實發(fā)展需要。歐盟和歐元區(qū)的建立，是歐洲在政治上和經(jīng)濟上對新的發(fā)展現(xiàn)實的應(yīng)對措施與戰(zhàn)略努力�？扑魑謶�(zhàn)爭中聯(lián)合國的消極作為則從反面證實了這一現(xiàn)實的客觀存在。在這一背景下，凸現(xiàn)出全球治理的客觀要求�！�

    全球化背景下出現(xiàn)的負面全球問題包括：核武器擴散及核安全問題、全球環(huán)境危機、全球生態(tài)毀滅、國際毒品交易、國際恐怖主義、國際金融危機，等等。所有這些問題都是近30年來出現(xiàn)的新問題，并在90年代迅速加劇。它們共同構(gòu)成了當代全球問題的主體。其中每一項的惡性發(fā)展都可能引發(fā)全球性危機，威脅全人類的安全。而全球環(huán)境危機則成為全球治理的中心問題之一。水(藍色)危機、糧食(綠色)危機、人口危機、荒漠化、物種危機、生態(tài)死亡、臭氧層危機、大氣污染、極地污染、核污染、生化污染、基因炸彈(人種危機)、全球變暖，等等。解決這些嚴重的生態(tài)環(huán)境問題中的任何一項，都是單一民族國家力所不及的。危機當前，具有全人類共同命運感的綠色環(huán)境意識比任何時候都更顯示出其重要性。在地球生態(tài)毀滅的威脅下，在人類為自己人種存在而奮斗的關(guān)頭，綠色意識形態(tài)天然蘊含的全球主義意識的優(yōu)越性自不待言�！�

    其次，從正面看，由于全球化的客觀進程引發(fā)了全球主義的進一步普及，綠色意識形態(tài)成為全球化意識形態(tài)的重要組成部分。不可否認，全球化意識形態(tài)的主流思想是新自由主義，新自由主義的意識形態(tài)霸權(quán)地位在短期內(nèi)不可能消除；同樣不可否認，當代全球主義理念深深打著新自由主義的烙印。但是，當代全球主義畢竟具有區(qū)別于新自由主義邏輯的進步方面，有積極的正面效應(yīng)。90年代的全球主義畢竟具有以往世界歷史上的全球化所沒有帶來的新質(zhì)。綠色意識形態(tài)在90年代的發(fā)展顯然屬于全球主義具有新質(zhì)的內(nèi)容之一。　

    當代全球化由于其廣度和深度，具有推動全球經(jīng)濟社會發(fā)展的作用，同時也使人類今天生存在一個相互依存程度極高的世界上。經(jīng)濟安全、金融安全、信息安全、生態(tài)安全、軍事安全、國家安全、核安全等，都已不僅是一個國家和民族的事務(wù)，而是與全人類的生存和利益息息相關(guān)。這一全球利益和安全的高度相關(guān)性，表現(xiàn)為全人類的共同價值和共同意識日益增長，使帶有超地域、超民族、超國家意識的全球主義觀念空前普及。綠色意識形態(tài)關(guān)注高于單一國家安全的全人類安全。90年代人類的生態(tài)關(guān)懷、綠色環(huán)境意識、綠色和平要求都打上了全球時代的烙印，具有“后現(xiàn)代”的新質(zhì)內(nèi)容。全球主義的普及是當代人類在文化理念上的進步，體現(xiàn)了人類對傳

統(tǒng)的民族國家觀念的反思，表達了人類對自身命運和未來的深切關(guān)懷。而全球綠色生態(tài)環(huán)境意識作為具有新質(zhì)的社會共識，集中體現(xiàn)了90年代全球主義理念的發(fā)展特點，表現(xiàn)出對以往傳統(tǒng)全球主義的更新與超越。人類的全球觀已比以往任何時代都更具備現(xiàn)實基礎(chǔ)。　

    2、綠色意識形態(tài)與“第三條道路”　

    綠色意識形態(tài)體現(xiàn)了社會民主黨“第三條道路”的“新政治”的主要內(nèi)容和特征�！暗谌龡l道路”的提出，是因為傳統(tǒng)的政治選擇以及它們所賴以存在的價值觀已不足以適應(yīng)今天這個不斷變化的社會�！暗谌龡l道路”根據(jù)西方社會結(jié)構(gòu)的改變和深受綠色意識形態(tài)理念浸染的青年一代的價值觀的變化，提出了“新政治”。　

    所謂“新政治”，并非“第三條道路”的發(fā)明，是歐美70年代以后逐漸形成的一種新的政治現(xiàn)象�！靶抡�治”是后物質(zhì)主義價值觀的典型產(chǎn)物。以綠黨為代表的新政治黨的基本特征和深刻基礎(chǔ)，就在于其成員擁護后物質(zhì)主義的價值理念。二戰(zhàn)后西方經(jīng)歷了長達幾十年的經(jīng)濟繁榮期，人們生活安定，普遍富裕。由于教育普及和消費發(fā)展這兩大因素的影響，新中間層和高學歷層大量增加，社會結(jié)構(gòu)和價值體系產(chǎn)生劇烈變化。特別是由于西方1968年學生造反運動的沖擊，人們開始重新思考生活的意義，檢討自身生活方式的合理性，質(zhì)疑傳統(tǒng)的政治體制和政治行為。由于具有后物質(zhì)主義傾向的這一代人的出現(xiàn)和存在，大大影響了西方社會的文化、生活和意識形態(tài)，表現(xiàn)為左右界限模糊，政黨忠誠下降；階級利益淡漠，階級識別相應(yīng)弱化。在階級認同降低的同時，圍繞諸如種族特性、移民、性別、民權(quán)、環(huán)境和核能利用等吸引公眾注意力的重大政治問題，正在形成新的政治認同�！�

    90 年代以來，“第三條道路”的“新政治”依據(jù)現(xiàn)實的變化，提出了不同于傳統(tǒng)的以左右劃分的政黨政治、階級認同和價值觀念的新的政治治理方式�！靶抡�治”以所謂不同于自由主義和傳統(tǒng)的社會民主主義的“第三種模式”實行“社群主義”的“新治理”，核心內(nèi)容是強調(diào)“輔助性原則”，即公民是第一責任人，國家是輔助者，強調(diào)個人的自救，變“社會福利國家”為“社會投資國家”，建立政治力量與“市民社會”之間良性的互動關(guān)系。“新政治”的基礎(chǔ)理念是“沒有責任就沒有權(quán)利”。這一理念背離社會民主主義傳統(tǒng)的社會公正與平等的原則，轉(zhuǎn)而置根于綠色意識形態(tài)的基本概念――“個人即政治”。綠色意識形態(tài)的個人責任原則、自主原則、自治原則、基層民主原則等理念深刻影響了“第三條道路”的政策，構(gòu)成了“新政治”的理論背景�！�

    3，綠色意識形態(tài)與新自由主義主流意識形態(tài)　

    綠色意識的政治哲學背景是無政府主義。這一基本政治特征決定了綠色意識形態(tài)與全球化的主流意識形態(tài)新自由主義之間的根本對抗姿態(tài)�！�

    自里根、撒切爾主政以來，西方經(jīng)濟歷經(jīng)20年不衰的新自由主義浪潮。以解除管制、私有化和金融自由化為中心的自由主義經(jīng)濟改革，啟動了自由市場的活力，結(jié)束了凱恩斯主義失靈后西方經(jīng)濟“十年滯脹”的困境，并推動了信息產(chǎn)業(yè)革命和新經(jīng)濟的發(fā)展。冷戰(zhàn)的結(jié)束和近年來勢頭強勁的全球化浪潮，更是進一步掃清市場壁壘，在全球空前擴張了自由市場的疆界。新自由主義主導下的全球化推動了世界經(jīng)濟、尤其是西方經(jīng)濟的發(fā)展，也使許多第三世界國家進一步邊緣化，外在于全球化進程，陷入貧困的深淵。以美國為首的西方國家還試圖憑借新自由主義霸權(quán)，建立21世紀的新自由主義世界秩序�！�

    綠色運動標榜政治中立性，但是它本質(zhì)上是反制度主義的運動，不認同任何政治體制，矛頭指向一切形式的權(quán)力結(jié)構(gòu)。綠色意識形態(tài)就其本質(zhì)而言是以無政府主義為政治底色的。主流綠黨和生態(tài)女權(quán)主義等典型的屬于后現(xiàn)代范疇的組織，從不諱言他們的無政府主義主流傾向。無政府主義對新自由主義秩序的消解和對公正和諧均衡發(fā)展的世界新秩序的美好期盼，恰恰是綠色意識的兩個不可分割的客觀要求。因此，綠色運動反對官僚體制下資本的壓迫，也反對新自由主義構(gòu)筑的國際經(jīng)濟政治新秩序�！�
  在當前的全球化背景下，無政府主義思潮再度復(fù)興，正在成為一種時尚。(參見約瑟夫·卡恩：《全球化使無政府主義死灰復(fù)燃》，美國《國際先驅(qū)論壇報》2000年8月17日。)盡管無政府主義派別林立，但是90年代無政府主義的死灰復(fù)燃明顯帶有后現(xiàn)代特征，與綠色意識形態(tài)多年的廣泛傳播密切相關(guān)。無政府主義者反對加強國際資本主義制度，要求維護城鎮(zhèn)權(quán)力，由地方進行決策；他們反對公司跨越國界大舉擴大投資規(guī)模，認為這使大公司得以踐踏勞工法和環(huán)境法；他們抨擊世界銀行、世界貿(mào)易組織和國際貨幣基金組織，認為這些機構(gòu)取代了各國政府。極端的生態(tài)無政府主義者將激進的環(huán)保主義同極端的反技術(shù)傾向融為一體。約翰·澤爾贊認為，一切科學技術(shù)都是束縛人們的手段。他認為計算機和因特網(wǎng)肢解了社會，創(chuàng)造了新的勞動分工，要求更高的效率，并占用了更多的閑暇時間。為了解決技術(shù)驅(qū)動的社會中不斷增長的壓力，成百萬孤立無援的人求助于毒品。他要求控制資本，也控制技術(shù)，不但反對發(fā)展工業(yè)，也反對發(fā)展農(nóng)業(yè)，要求社會回歸石器時代。美國老牌的綠色理論家、社會理論學家默里·布克金在60年代就將環(huán)保主義和無政府主義合二為一，提出了關(guān)于國家和資本主義如何同自然相抵觸的理論。但是他目前批評極端無政府主義的過分夸大生態(tài)內(nèi)容，認為不能忽視作為無政府主義核心的人道主義思想，發(fā)展成為反人類的虛無主義者。(以上參見同上文。)總之，全球化時代的無政府主義不同于馬克思當年所批判的巴枯寧主義，它與后現(xiàn)代的、以綠色生態(tài)運動為中心的新社會運動密切結(jié)合，其批判對象也轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓目鐕�資本主義。很顯然，當前西方無政府主義的重新興起是與對抗新自由主義全球化的社會氛圍相聯(lián)系的�！�

    三、趨勢與問題　

    綠色環(huán)境運動性質(zhì)上屬于后現(xiàn)代的社會運動。其生命力在于其社會基礎(chǔ)――新中間階層的后現(xiàn)代價值取向，在于新一代青年對現(xiàn)代工業(yè)社會官僚體制的不滿、拒絕和抵制。隨著新的信息產(chǎn)業(yè)革命和全球化的演進，西方社會還會持續(xù)地發(fā)生社會分化，其社會結(jié)構(gòu)仍在嬗變的過程中，這將使綠色環(huán)境運動的社會基礎(chǔ)進一步擴大。作為20世紀后30年新產(chǎn)生的社會運動，作為90年代以來勢頭已壓倒傳統(tǒng)工人運動的群眾運動，綠色生態(tài)環(huán)境運動將成為21世紀西方社會動員面最廣泛的運動，因此具有廣闊的前景。盡管西方主流新聞媒體經(jīng)常斥責這類無政府主義的抗議運動愚不可及、雜亂無章、有勇無謀、群龍無首、目標模糊，但這恰恰是綠色運動的一個特點。綠色運動的群眾性、廣泛性、動員面和潛能始終是一種反制度主義的對抗力量。綠色運動與社會主義的結(jié)合即生態(tài)社會主義的發(fā)展，

則顯示出有可能把體制外的反對派、一種停留在“造反”層面的群眾運動，轉(zhuǎn)化為有組織的反制主義、一種作為替代性制度選擇的、未來社會的基礎(chǔ)成分。社會主義有可能將前景廣闊卻目標不清的綠色運動引向未來，納入改造資本主義社會的革命方案之中�！�

    問題在于，綠色運動自身的潛在矛盾也在全球化背景下發(fā)展和激化。在外部，全球化促使綠色環(huán)境運動與新自由主義秩序化現(xiàn)實之間的沖突加劇。綠色價值批判理念與制度化的社會經(jīng)濟政治現(xiàn)實之間存在著不可調(diào)和的沖突，它無法認同現(xiàn)代工業(yè)社會和資本積累的邏輯，而全球化必然使自由市場邏輯橫行全球，加劇全球性的生態(tài)環(huán)境危機；在內(nèi)部，其價值理想與其政黨政治化的現(xiàn)實傾向產(chǎn)生日益尖銳的矛盾。綠色生態(tài)環(huán)境運動是向上延伸，繼續(xù)走90年代政黨政治的路子，從反制度主義逐步向制度化現(xiàn)實妥協(xié)；還是向下發(fā)展，回歸70、80年代大規(guī)模群眾運動、街頭抗議的傳統(tǒng)，擔當現(xiàn)行制度不可忽略的民間抗衡力量？這將是綠色環(huán)境運動不得不面對的兩難選擇。向上發(fā)展，融入現(xiàn)行政治體制，有違其無政府主義本質(zhì)和后現(xiàn)代特點；向下發(fā)展，脫離制度化政治的框架，會使其社會批判缺乏挑戰(zhàn)資本主義的組織力量，并停留在文化抗議層面，不可能涉及與真正的生存保障問題有關(guān)的經(jīng)濟政策、社會福利政策和勞動市場政策，更無法形成對經(jīng)濟政治制度的根本威脅�！�

    對于綠黨和綠色運動的無政府主義本質(zhì)和內(nèi)在矛盾，德國社會民主黨左派拉封丹曾有一個經(jīng)典的分析。他指出，新運動是一個飽和社會中的典型現(xiàn)象。“新”社會運動的政治規(guī)則有根本上反制度的成分，而且?guī)в袑χ贫然�政治的解決問題能力持深深懷疑態(tài)度的特點。但是從歷史上看，這種反制度立場根本不是嶄新的，與歐洲工人運動中的無政府主義具有同樣的思維和認知方式。新運動的政治理論基礎(chǔ)深植于無政府主義土壤之中。與社會主義相比，它更接近強調(diào)分散社會的觀念，并且更徹底地拒絕資本主義。但是在與市場社會的妥協(xié)方面，它也更類似于無政府主義。英國左派安德森在2000年《新左派評論》改版第一期也指出，在90年代新自由主義的強大沖擊面前，也出現(xiàn)了有希望的民主化的挑戰(zhàn)力量。他把發(fā)達國家的女權(quán)主義和生態(tài)運動取得的勝利看作民主制度的力量的一部分，認為新運動是后30年發(fā)達社會中人類進步最重要的成分。但是他同時指出，新運動事實上也表明了它可以與資本積累的常規(guī)秩序和諧共處的特征�！�

    因此，當前我們有必要注意當代無政府主義的復(fù)興及現(xiàn)實意義，研究以綠色環(huán)境運動為代表的新社會運動與新自由主義霸權(quán)的關(guān)系，而且尤其有必要從根本上對綠色環(huán)境運動這類后現(xiàn)代主義性質(zhì)的文化批判進行徹底的檢討。只有在此基礎(chǔ)上，我們才能準確地判斷綠色環(huán)境運動的批判力度和未來走向，把握它與21世紀社會主義發(fā)展的關(guān)系。

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