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地方石刻資料的收集與利用
[文 摘] 地方石刻是記載某一地區(qū)的古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)土人情等社會(huì)生活各方面的實(shí)際，是地方文獻(xiàn)資源的實(shí)物證據(jù)，應(yīng)列入地方文獻(xiàn)的收集范圍。筆者通過(guò)工作實(shí)踐并結(jié)合杭州石刻現(xiàn)狀，論述了運(yùn)用傳拓技術(shù)及現(xiàn)代科技手段進(jìn)行石刻載體的轉(zhuǎn)換并編制地方石刻目錄的重要性，以拓寬地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)與利用。
筆者在杭州從事地方文獻(xiàn)征集工作多年，深知其中甘苦。簡(jiǎn)言之，即頭緒多、范圍廣、任務(wù)重。一地的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、地理等等，往往折射出中華民族歷史的部分甚或大部，況且曾經(jīng)是七大古都的杭州。于是，凡涉“地方”的文獻(xiàn)資料，總力圖收集網(wǎng)羅。但是，由于觀念的滯后，常忽略地方文獻(xiàn)載體的多樣性，那就是對(duì)地方石刻以及所派生出來(lái)的相關(guān)資料的收錄與利用。筆者于所在單位受命主持并完成了《杭州石刻》網(wǎng)絡(luò)專題數(shù)據(jù)庫(kù)的工作，曾屢次親臨實(shí)地考察、攝錄，以致形成關(guān)于地方文獻(xiàn)中石刻資料的收集與利用若干問(wèn)題的思考。公諸并求教于圖書(shū)館同仁，旨在發(fā)掘、拓寬地方文獻(xiàn)資源以豐富城市文化內(nèi)涵、提高城市品位；并供地方文獻(xiàn)目錄建設(shè)工作的借鑒以服務(wù)于全社會(huì)。
本文所述石刻，側(cè)重于地方文獻(xiàn)的角度闡述其歷史價(jià)值，而石刻藝術(shù)的發(fā)展及特性則從略。
1 地方石刻應(yīng)納入地方文獻(xiàn)的收集范圍
1．1 地方石刻的歷史文獻(xiàn)價(jià)值
石刻品種門類眾多，如建筑石刻、宗教石刻、碑刻等。尤其是碑刻，它是碑、碣、墓志、摩崖、石經(jīng)的統(tǒng)稱，所涉內(nèi)容范圍極為廣泛。王昶在《金石萃編》的自序中稱，金石之學(xué)“跡其囊括包舉，靡所不備，凡經(jīng)史小學(xué)、暨于山川地志、叢書(shū)別集，皆當(dāng)參稽會(huì)萃，核其異同，而索其詳略”。諸如碑刻中的天文、地理。畫(huà)像、石經(jīng)、藝文、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、祭祀、題名、筑路和造橋等，保留了許多極其珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，而散見(jiàn)于全國(guó)各地的石刻，正是一種區(qū)域性的地方文獻(xiàn)資源，是地方歷史文化長(zhǎng)廊中的瑰寶。這種以石質(zhì)材料為載體的地方文獻(xiàn)資源，可以與地方文獻(xiàn)書(shū)籍相互印證；它所記載某一地區(qū)的古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、風(fēng)土人情以及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域中的實(shí)錄，可彌補(bǔ)書(shū)籍資料的不足；某些地方石刻史料與歷史文獻(xiàn)記載有所不同，因而又是研究考證并修訂地方文獻(xiàn)的實(shí)物證據(jù)。
隨著城市建設(shè)的步伐加快，如城市規(guī)劃、舊城改造、風(fēng)景名勝以及歷史文化遺址的修復(fù)或保護(hù)等工作的展開(kāi)，社會(huì)對(duì)地方文獻(xiàn)查閱的需求有所增加，已不滿足于對(duì)舊有一般地方文獻(xiàn)的利用。尤其是某些歷史文化遺址的修復(fù)和重建工作，亟需提供碑刻文字或造像的拓片或圖片作為佐證，而石刻資料則是可資利用的地方文獻(xiàn)資源。
1．2改進(jìn)地方石刻目錄的建設(shè)工作
由于石刻載體的特殊性，就目前已有的一些地方文獻(xiàn)目錄而言，對(duì)地方石刻資料的收集與利用以及地方石刻目錄的編制工作還沒(méi)有引起足夠的關(guān)注，甚至闕如。這是需要加以改進(jìn)的。鑒于石刻資料中蘊(yùn)藏著古代社會(huì)生活各個(gè)方面的大量信息，地方石刻資料的收集應(yīng)該納入地方文獻(xiàn)的收集范圍。千百年來(lái)，從事金石碑刻的學(xué)者卒其精力在著錄或親見(jiàn)銘刻文字的訓(xùn)釋，名物制度的考訂等方面做了大量工作。尤其北宋以來(lái)，金石學(xué)日益精進(jìn)，凡訪求、發(fā)掘、整理、鑒定、考釋、著錄等方法，皆有成例可援。而在古籍目錄與方志中，一般也都設(shè)有“金石”這一類目，也有如《兩浙金石志》等有關(guān)地方石刻專著，使大量石刻遺存得以記載，值得地方文獻(xiàn)目錄工作借鑒。也是我們考察地方石刻分布、石刻內(nèi)容及年代，了解石刻存佚、編制地方石刻目錄的第一手資料。但是，地方石刻散見(jiàn)于這些浩博的金石目錄著述之中，需要“別裁”而出，使之成為地方文獻(xiàn)資源的一部分；已有的金石目錄由于年代久遠(yuǎn)，不能全面地反映今天的地方石刻的存供情況；舊有的金石著作中一般僅有石刻考證文字或石刻內(nèi)容的記載而無(wú)原始圖像或拓片，因而無(wú)法提供石刻文字或造像的原始風(fēng)貌，等等，這些都是編制地方石刻目錄時(shí)需要改進(jìn)的。北京圖書(shū)館（現(xiàn)為國(guó)家圖書(shū)館）一九九四年出版的《北京圖書(shū)館館藏地方石刻拓片目錄》為我們提供了這方面的范式。該目錄按石刻資料內(nèi)容及形式將石刻拓片分為墓碑、墓志、廟宇、會(huì)館、教育、題名碑、石經(jīng)、造像和畫(huà)像、藝文、題名和題字、雜刻11大類，收藏了有關(guān)北京的古今石刻資料達(dá)二萬(wàn)一千石以上，計(jì)6340種。內(nèi)容繁富，數(shù)量之巨，極大地充實(shí)了北京地方文獻(xiàn)資源。他們?cè)谑淌占湍夸浘幹品矫嫠〉玫慕?jīng)驗(yàn)，值得各地圖書(shū)館借鑒。
2 地方石刻的收集辦法
2．1進(jìn)行實(shí)地調(diào)查以了解地方石刻分布與現(xiàn)狀
就杭州石刻的分布而言，由于唐以來(lái)五代吳越、宋室南渡兩度建都的歷史以及杭州三面環(huán)山，一面臨水的地理位置，形成了特定的歷史文化與自然山水相結(jié)合的人文景觀和自然景觀。石刻遺存幾乎遍及整個(gè)西湖周邊的群山。如南起龍山寺東側(cè)的天龍寺直至玉皇山南麓的南觀音洞、千佛巖、慈云嶺，再到鳳凰山、吳山一帶；北起靈隱飛來(lái)峰至在霞嶺寶石山、黃龍洞；中起煙霞三洞經(jīng)赤山埠到南屏山，均有相當(dāng)數(shù)量的石刻分布，尤以造像為甚。而筆者僅以曾親臨杭州南面的吳山、鳳凰山和玉皇山三處景點(diǎn)為例，經(jīng)尋訪可見(jiàn)的各種石刻就計(jì)有百余處。如碑志、摩崖、佛經(jīng)、題記、造像等，它們或立于荒野草叢，或刻于山崖峭壁，或刻于經(jīng)幢，或鑿雕于峰巒之巔，或開(kāi)龕鑿像。然而這些終年暴露在外的地方石刻，千百年來(lái)飽受兵滅、社會(huì)動(dòng)亂以及自然侵蝕或人為毀損禍患，部分方志中記載的石刻遺址或蕩然無(wú)存，或遍體麟傷、岌岌可危；文革十年動(dòng)亂時(shí)期，地方石刻更是慘遭厄運(yùn)；人類自然空間環(huán)境的惡化，文物保護(hù)意識(shí)的淡漠，也使石刻自損或被損加劇。筆者因攝制《杭州石刻》的需要，目睹慈云嶺、天龍寺和煙霞洞等處的造像被不同程度的毀壞后的景象；如后晉七年（942）吳越國(guó)王錢弘佐在位時(shí)雕鑿的慈云嶺造像，兩龕造像依山勢(shì)而建，中間三尊坐像（即“西方三圣”）身披袈裟，袒露右肩，儀態(tài)端莊。文革時(shí)，造像的佛首被毀，后用水泥涂抹復(fù)雕而成，頗具唐風(fēng)的佛像容貌也只有憑借于人們的想象了；位于三茅觀古園內(nèi)的青衣泉，距今已有一千多年之久的唐代石壁題記，上書(shū)“唐開(kāi)成五年南岳道士邢令聞錢塘縣令錢華道士諸葛鑒八分書(shū)”二十六字，字跡清晰可見(jiàn)。僅五年后的今天，由于自然侵蝕或環(huán)境污染的加劇，巖石風(fēng)化剝蝕，題記已漫濾難辨；鳳凰山原南宋皇城遺址后壁，有宋高宗趙構(gòu)榜書(shū)“忠實(shí)”二字題刻，右下方原趙構(gòu)刻石印款已遭鑿竊，只留下一個(gè)方洞�？傊┞队谝巴獾氖�，除了歷史原因造成毀損以外，所幸存下來(lái)的石刻現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。其它碑刻遺存，值得一提的是在原孔廟大成殿基礎(chǔ)上興建的有“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”之美譽(yù)的杭州碑林。該碑林現(xiàn)存各類碑石5oo余方。史事碑廊中各種與杭州有關(guān)的史跡碑刻在第一期工程完成后展出的就達(dá)18方。如清嘉慶十年（1805）阮元撰文、梁同書(shū)書(shū)寫(xiě)的《重浚杭城水利記碑》和《浙江省水利全圖》，是考察200多年前杭州水利和河道分布情況的唯一的實(shí)物資料。又如，北宋蘇軾撰文并書(shū)寫(xiě)的《表忠觀碑》，在中國(guó)金石史上頗負(fù)盛名，原碑后失。明代任杭州府太守陳柯重刻此碑，供奉于柳浪聞鶯錢王故苑的靈芝寺舊址（又稱錢王詞）。明刻此碑為八百，每石高2．24米，寬1．04米，后有陳柯的重刻題跋以及錢氏三十世孫、三十二世孫重修表忠觀的題記。以后碑石再次散佚過(guò)半，僅存四石，遂移至杭州孔廟保存。《表忠觀碑》雖有傳世拓片，但均以杭州的刻石為原本。今年年初，因錢王伺修復(fù)工程的需要，杭州有關(guān)單位委托本館查閱并提供有關(guān)資料。除了一些有關(guān)建筑方面的資料以外，亟需錢王祠建筑本身及相關(guān)功德坊石楔（乾隆年間所建）的圖片和有關(guān)拓片，本館所藏宣統(tǒng)二年的該建筑攝影及《表忠觀碑》石刻拓片，為錢王祠修復(fù)工程提供了信史，是很有價(jià)值的實(shí)物資料。
處于荒郊野外的石刻則亟需搶救性的發(fā)掘和保護(hù)。作為公共圖書(shū)館有責(zé)任進(jìn)行現(xiàn)存地方石刻的分布進(jìn)行調(diào)查并轉(zhuǎn)換載體后搜集保存，使石刻成為歷史文化名城人文景觀不可缺少的組成部分。
2．2借助傳統(tǒng)的捶拓技術(shù)及現(xiàn)代科技手段進(jìn)行石刻載體的轉(zhuǎn)換
公共圖書(shū)館的地方石刻收藏，主要是指對(duì)石刻載體的轉(zhuǎn)換，即借助于古老的傳拓手段和攝影、錄像相結(jié)合的現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)經(jīng)轉(zhuǎn)換后的各種文獻(xiàn)載體進(jìn)行收藏。前者如上述北京圖書(shū)館地方石刻拓片的收藏；后者如對(duì)古建筑、歷史文化遺址、古籍文獻(xiàn)等攝影和錄像等。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，電子計(jì)算機(jī)的磁盤(pán)、光盤(pán)及膠卷、磁帶等多種信息載體的應(yīng)用，使得圖書(shū)館館藏的形式和范圍都發(fā)生了很大變化。這些非紙型信息載體的出現(xiàn)，使地方文獻(xiàn)資源的收集與保護(hù)有了新的形式。而石刻本身的物質(zhì)形態(tài)是社會(huì)生活發(fā)展的歷史證據(jù)，是研究地方政治、經(jīng)濟(jì)。文化、藝術(shù)、民俗等學(xué)科的重要史料；石刻文物又具有不可再生性的特點(diǎn)，隨著環(huán)境污染、人為損壞等原因，其耐久性急劇下降，有的瀕臨自毀與被毀境地�？梢�(jiàn)，除了加大石刻文物保護(hù)力度的同對(duì)，對(duì)石刻進(jìn)行傳拓與攝影、錄像，建立地方石刻拓片目錄及地方石刻攝影或錄像資料庫(kù)，不失為保留石刻原始風(fēng)貌并擴(kuò)大地方文獻(xiàn)資源的一種有效方法之一。
3 地方石刻資源的開(kāi)發(fā)與利用
杭州是一座具有悠久歷史的文化名城，遺存石刻具有分布廣、數(shù)量多、年代久和質(zhì)量高的特點(diǎn)。作為一種地域性石窟藝術(shù)及碑刻文獻(xiàn)，由于分布在不同區(qū)域，在管理和開(kāi)發(fā)利用上，具有一定的封閉性和獨(dú)立性，缺乏統(tǒng)一的、規(guī)范化的管理和協(xié)調(diào)。公共圖書(shū)館以收藏、利用的角度而言，則可有一番作為。調(diào)查了解地方石刻的分布，將地方石刻列入地方文獻(xiàn)資源的范圍，進(jìn)行對(duì)石刻的傳拓、攝影或錄像并建立地方石刻目錄和檔案，既是地方石刻資源開(kāi)發(fā)與利用的一種嘗試，也是地方文獻(xiàn)工作可持續(xù)發(fā)展的一種視角。
筆者去年配合本館攝制的《杭州石刻》，先期完成了吳山、鳳凰山、玉皇山等地的石刻部分的攝制，又配以說(shuō)明文字并借助于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)供人網(wǎng)上測(cè)覽，作為介紹杭州歷史文化名城的一個(gè)窗口，以提高城市知名度，取得了一定的社會(huì)效果；又對(duì)館藏碑帖目錄中涉及杭州石刻部分分別進(jìn)行了編目，并揭示其內(nèi)容，以供讀者檢索，拓寬了地方文獻(xiàn)的利用范圍。
對(duì)地方石刻系統(tǒng)地傳拓、收集或攝制工作，不可能一蹴而就。僅從《北京圖書(shū)館館藏地方石刻拓片目錄》一書(shū)的編制為例，前后耗時(shí)就達(dá)三十年之久，可見(jiàn)這是一項(xiàng)艱巨而又繁重的工作。
參考文獻(xiàn)
1（清）王昶，金石萃編，陜西人民美術(shù)出版，1992,12（第一版）
2 徐自強(qiáng)，北京圖書(shū)館館藏地方石刻拓片目錄，北京書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1994，4
3 陳文錦，西湖文物，浙江攝影出版社，1992，8
〔出處〕 《圖書(shū)館雜志》2001（6）
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