華人移民的地緣政治學(xué)分析

一切華人[1]問題的研究，基礎(chǔ)而又基礎(chǔ)的，是對華人移民要有一個(gè)全面而透徹的把握。然而，已有的研究因缺乏理論支撐，大都只能就一些具體的國別或地區(qū)性的移民現(xiàn)象進(jìn)行描述，[2]對華人移民的原因、分布、規(guī)模和方式所作的解釋也就顯得較為零散、直接和淺近，難以把握華人移民的一般現(xiàn)象和普遍規(guī)律，更談不上對華人移民的未來走向作出大膽而科學(xué)的預(yù)測。地緣政治學(xué)作為國際政治研究領(lǐng)域最為有效的理論工具，或許有助于華人移民的全面研究。[3]

研究華人移民，有三個(gè)基本問題必須回答：華人移民的研究起點(diǎn)在哪里？華人移民分布及演變的原因是什么？華人移民將如何發(fā)展？地緣政治學(xué)能對此作出全面回答。

一、從地緣政治學(xué)中找尋華人移民的研究起點(diǎn)

任何史的研究，都必須確立一個(gè)研究起點(diǎn)。這就跟賽跑必須先劃定起跑線一樣。那么華人移民研究的起跑線在哪里呢？

華人移民之所以為世人所注目，是因?yàn)樗�具有缺一不可的三個(gè)突出特征。一是數(shù)量龐大，絕對數(shù)遙居世界之冠。[4]二是分布廣泛，凡有陽光的地方就有華人。三是表現(xiàn)優(yōu)異，在商貿(mào)、科技、文化、教育、金融甚至政界全面開花，可謂群星燦爛。但三點(diǎn)中，以第一點(diǎn)顯得尤為重要。因?yàn)槿魡握摲植紡V泛，印度移民不讓中國。若單論表現(xiàn)優(yōu)異，猶太移民又不讓中國。那么，華人移民的數(shù)量為什么會龐大呢？那是因?yàn)樽鳛槿A人移民產(chǎn)生的唯一母體——華人多。那華人為什么又會多呢？有人會說那是因?yàn)橹袊鴼夂蛞巳恕①Y源豐富，所以人口繁殖快（這正是地緣政治學(xué)所能回答的問題）。但這只是華人多的必要條件，而非充分條件。因?yàn)榈厍蛏线�有好些地方具有與此相同的條件，如歐洲。歐洲誠然是一個(gè)移民大區(qū)，但不是一個(gè)移民大國，所以也就沒有“歐人移民”之說。茍使歐洲早在二千多年以前便象中國一樣，是一個(gè)統(tǒng)一的封建帝國，[5]則當(dāng)今世界移民第一大國非它莫屬。至此，華人移民形成的深層原因就被層層剝出來了！原來華人多是因?yàn)椤叭A國”（中國）大，中國大的最直接原因，就是秦始皇統(tǒng)一了中國！春秋戰(zhàn)國，群雄紛爭，民不聊生，及贏政橫空出世，方才掃平六國，并吞八方。然后挾始皇余威，行郡縣建制，并下令同文、同軌、同度量，為中華文明一體化奠定了堅(jiān)實(shí)的政治、文化基礎(chǔ)。秦的統(tǒng)一，對華人移民在兩方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其一，假使秦未統(tǒng)一六國，則現(xiàn)今中國版圖上不知有多少個(gè)國家，其局面絕不會比現(xiàn)今仍支離破碎的歐洲強(qiáng)多少！正是因?yàn)榍厥蓟式y(tǒng)一了六國并極具遠(yuǎn)見地統(tǒng)一了文字，[6]才使得從這塊土地上出去的人都叫作華人。否則，很可能象歐洲移民被分別叫作英國人、德國人、法國人、意大利人等一樣，中國移民（華人移民）會被分別叫作秦國人、齊國人、趙國人、吳國人、楚國人等數(shù)十種人來。那樣的話，龐大的華人移民群體是不可想象的。其二，漢承秦制，直至明清，中國都是由這個(gè)秦國開創(chuàng)的大一統(tǒng)、大集中的中華帝制所統(tǒng)治著。[7]正因?yàn)槿绱�，中國歷史的發(fā)展軌跡是，一分一合，一治一亂，一興一亡。分、亂、亡則導(dǎo)致民族外遷，合、治、興又導(dǎo)致民族融合。華人移民就是在這種分合、治亂、興亡中形成和發(fā)展。所以說，只有放眼全球地緣政治，才能找尋到華人移民形成和發(fā)展的歷史淵源，進(jìn)而確立華人移民的研究起點(diǎn)。[8]

秦始皇不單為以后的華人移民創(chuàng)造了初始條件，而且就在當(dāng)時(shí)便開創(chuàng)了華人移民的先河。眾所周知的事實(shí)是，徐福受秦皇遣使東渡日本，成就了日本最早的華人移民。[9]同時(shí)，其得天下后嚴(yán)刑峻法，又不顧國力大興土木，造成天下叛秦，“燕、齊、趙民避地朝鮮數(shù)萬口”[10].同樣道理，避地其它周邊地區(qū)的華人移民也是可以想見的，只是當(dāng)時(shí)一些地方缺少文字記載而已。

二、地緣政治學(xué)對華人移民分布及演變的理論總結(jié)

不同歷史時(shí)期，華人移民的分布情況、移民方式、移民規(guī)模并不相同，產(chǎn)生的原因也大不一樣。地緣政治學(xué)擬從十個(gè)方面對之進(jìn)行理論總結(jié)。

1、地理位置

早期華人移民為什么大都分布在朝鮮半島、日本列島、南洋群島和中亞西亞等地區(qū)？這是因?yàn)樗鼈兊乩砩相徑�中國。東南亞為什么馬來西亞、新加坡和印度尼西亞華人移民相對較多？這是因?yàn)樗鼈兾挥谀涎筚Q(mào)易交通要道馬六甲海峽處。華人跨洲移民為什么又多在環(huán)太平洋海岸的美、加、澳、新等地區(qū)？這是因?yàn)樵谶@些地方發(fā)現(xiàn)金礦后，從中國輸入勞動力比從其它地方來得更便捷。[11]朝鮮日本華人移民為什么多來自中國東北而非其它地方？中亞西亞華人移民為什么多來自中國西北而非其它地方？東南亞華人移民為什么多來自華南而非其它地方？這顯然跟它們分別與中國相應(yīng)部分地理鄰近直接關(guān)聯(lián)。需要指出的是，這種情況只出現(xiàn)在交通尚不發(fā)達(dá)的早先時(shí)期。隨著科技水平的提高，地理位置對華人移民分布的影響將逐漸式微，但不會消失。

2、氣候資源

若單從地理位置來解釋華人移民分布狀況，不能說明為什么同是中國鄰國的蒙古和俄羅斯就沒有大量華人移民。氣候條件應(yīng)是相關(guān)因素之一。地理位置靠近而氣候條件又相似，華人移民就比較容易產(chǎn)生，如日本、朝鮮等。有時(shí)地理位置雖相隔千山萬水，但只要?dú)夂驐l件適宜，而交通又能通達(dá)時(shí)，也容易產(chǎn)生華人移民，如閩粵人之移民南洋各地，沿海人之移民濱海國家美、加、澳、新等。蒙古、俄羅斯一年里“千里冰封，萬里雪飄”的時(shí)間較長，生存條件十分惡劣。在人類征服自然的能力尚低時(shí)，華人移民自然就少。至于資源對華人移民產(chǎn)生的影響就更直接了。美、加、澳、新以及南非就是因發(fā)現(xiàn)金礦才產(chǎn)生大批華人移民的。另外，資源的種類對華人移民的分布也有影響。一個(gè)地方即使資源豐富，但要是種類不適合華人移民開發(fā)利用，也難以產(chǎn)生大量華人移民。[12]比如中亞西亞富含石油、天然氣，盡管它地理位置和氣候條件均適合西北華人移民產(chǎn)生，但由于該類資源不易為華人移民開發(fā)利用，是以這里的華人移民并不多。相反，東南亞因其富含易于開發(fā)利用的資源，華人移民就較多。馬來西亞華人移民多，原因之一就是它蘊(yùn)含大量易于開發(fā)利用的錫礦和橡膠。

3、人口密度

如果一個(gè)地方人口密度與中國相當(dāng)或較中國反倒為高，則華人移民不會太多。東南亞華人移民眾多，顯而易見的原因，就是在華人移民大量產(chǎn)生前，那里地廣人稀，資源豐富，宜于生存和發(fā)展，美、加、澳、新多華人移民，類同此理。相反，朝鮮、日本、印度等國地理位置、氣候資源等均適宜產(chǎn)生大批華人移民，但因其人口密度一直與中國相當(dāng)甚至更高，華人移民雖易產(chǎn)生，但不會很多。[13] $/--7J0nrl,h`'S#=zZBhq C2 rY計(jì)算機(jī)畢業(yè)論文B
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4、種族宗教

中亞西亞早就跟中國有商貿(mào)往來，著名的絲綢之路存在一千多年。從其地理位置、氣候條件和人口密度幾個(gè)方面來說，這里都應(yīng)該產(chǎn)生大批華人移民。但事實(shí)上這里華人移民并不多。這跟中亞西亞的種族宗教是緊密相聯(lián)的。中亞西亞屬高加索人種，中國屬蒙古人種，中亞西亞宗伊斯蘭教，中國奉儒家學(xué)說。眾所周知，伊斯蘭教包容性很小，對外來移民排擠性強(qiáng)，華人自然難于生存和發(fā)展。相反，移民國家美、加等因宗的是較為開明的基督教，行的是多元化的民族政策，適合外來移民生存發(fā)展，華人移民就較多。

5、科學(xué)技術(shù)

自秦至唐，華人移民大多經(jīng)由陸路而非海路出去，所以也就大多分布在中國周邊國家和地區(qū)。及宋、元造船業(yè)和航海業(yè)有了革命性的突破后，華人移民便不再局限于中國周邊地區(qū)了。宋、元時(shí)，中國取代穆斯林的海上強(qiáng)國地位，華人移民經(jīng)由陸、海兩路廣泛分布于亞洲東海岸和印度洋沿岸，并在西太平洋的一些島嶼上扎下腳跟。西方殖民勢力東侵時(shí)，它們的輪船早就具備遠(yuǎn)洋能力。這樣，伴隨著資本主義殖民勢力對中國勞動力的旺盛需求，華人移民的分布范圍就由亞洲擴(kuò)大到全球。作為工業(yè)革命的產(chǎn)物，北美兩條跨洋鐵路的修建，也直接導(dǎo)致了北美地區(qū)大批華人移民的產(chǎn)生。俄遠(yuǎn)東西伯利亞鐵路的興建對華人移民俄國亦有類似作用。論文華人移民的地緣政治學(xué)分析來自WWW.66WEN.COM免費(fèi)論文網(wǎng)

6、移民政策

包括中國在內(nèi)的世界各國移民政策對華人移民的規(guī)模和方式都產(chǎn)生過巨大影響。從中國國內(nèi)角度看，自秦漢至清咸豐十年（1860），歷朝歷代對華人移民都是出前力加禁止，出后歸為化外之民。如無天災(zāi)人禍，華人移民規(guī)模多不會太大。明自中葉因防范東南沿海倭患起，對華人移民一直取的是放棄政策。清堅(jiān)持這一政策直至1860年《北京條約》簽定為止。該約容許華人“自由”移居海外，從而產(chǎn)生大批契約華人移民。民國時(shí)期，由于中西文化的差異，曾發(fā)生過“出生地主義”與“血統(tǒng)主義”之爭，但因國內(nèi)局面混亂，對華人移民影響不大。[14]1955年，中國與印尼首訂“關(guān)于雙重國籍問題的條約”，中國在世界范圍內(nèi)放棄了傳統(tǒng)的雙重國籍制，華人移民的規(guī)模和方式受到控制。自此以后，無論是團(tuán)聚移民、留學(xué)移民還是技術(shù)移民、投資移民，國家都能嚴(yán)加管控。而從其它國家角度來看，除南非外，[15]大都經(jīng)歷過一段由自由華人移民到限制華人移民時(shí)期。限制華人移民的始作俑者恰恰是世界上最大的移民國家美國。美國在發(fā)現(xiàn)金礦后，大批涌來的華人移民造成了勞動力市場的供需失衡，尤其是在金礦淘盡、鐵路筑完之時(shí)。1882年美排華法案通過后，中、南美洲國家及加、澳、新等國紛紛效尤，華人移民規(guī)模急劇萎縮。直至1943年美因聯(lián)合中國抗戰(zhàn)的需要及中國自身的努力，才取消排華法案。此后，其它國家跟也相繼廢除了排華法案，華人移民從此基本上進(jìn)入一個(gè)平等時(shí)期。[16]中國改革開放后，一些歐美國家放寬了移民入境限制，那些人口密度小、社會發(fā)展程度高的國家如美、加等便成了華人移民的首選地，從而形成了較大規(guī)模的留學(xué)移民和技術(shù)移民。東南亞一些國家在取得民族獨(dú)立之后，不但禁絕華人移入，而且施行排華政策。如20世紀(jì)70年代越南的排華，直接催生了華人移民大規(guī)模流向一些曾殖民過東南亞的老牌帝國主義國家如英、法、荷等，并導(dǎo)致華人移民大規(guī)�；亓髦袊�本土。

7、天災(zāi)人禍

中國因其經(jīng)緯跨度大，各種自然災(zāi)害如水災(zāi)、旱災(zāi)、雪災(zāi)、火災(zāi)、蟲災(zāi)、沙暴、地震、瘟疫等可謂應(yīng)有盡有。在古代缺乏明確社會保障體系而國界線又不十分明朗的情況下，因逃避自然災(zāi)害而導(dǎo)致華人移民是自然而然的事。俗語“走西口，闖關(guān)東，下南洋”是中國人逃災(zāi)避荒的真實(shí)寫照。但縱觀秦統(tǒng)一中國后的兩千余年歷史，卻是人禍多于天災(zāi)，尤以戰(zhàn)爭為甚。誠如梁啟超所言，“中國干戈之國也，其三十載不見兵革者殆稀。二十四部之正史，不過一大相斫書，二十一省之土地，不過一大修羅場”。[17]概而列之，秦末有楚漢相爭，漢末有三國競雄，晉末有五胡亂華，唐末有安史之亂，宋末有元軍南伐，元末有漢人驅(qū)蒙，明末有滿漢相殘，清末有洪楊起義，民國則有國共逐鹿�？梢哉f，凡改朝換代之際，就是戰(zhàn)亂紛飛之時(shí)。而戰(zhàn)亂紛飛之時(shí)，也即大批難民產(chǎn)生之時(shí)。難民出逃國外，就成了華人移民。

8、文化傳統(tǒng)

凡稍涉華人移民問題研究的人都知道，美國的華人移民有一半來自臺山，臺山有一半的人去了美國。為什么會產(chǎn)生如此奇怪的現(xiàn)象呢？根本的原因就在于中國的文化傳統(tǒng)。中國自漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，家族觀念深入人心。由此推而廣之，血緣、親緣、地緣等觀念相率形成。早期華人移民離別故土，無專門技能，無語言培訓(xùn)，無它族幫助，賴以依靠的，不是親戚朋友，就是故鄉(xiāng)熟人。即便在它國時(shí)地緣上大家同為中國人，但仍會有更小的地緣之別。就拿廣東在海外的華人移民來說，哪怕住在同一鎮(zhèn)上，也會有粵南、粵北之分，有潮汕、廣俯之別。有時(shí)在同一地緣之內(nèi)，又有血緣、親緣和業(yè)緣之分，從而形成各種不同類別、不同層次的華人社團(tuán)。這種社團(tuán)利弊皆有，其弊是落得個(gè)“不與它國同化”的罵名，其利則如梁啟超所言：“不肯輕于自棄以從他人，正獨(dú)立之基礎(chǔ)也。……此中國人種之將強(qiáng)，其原因一也”。[18]總而言之，華人移民多按地域分布，如英國多香港華人移民、意大利多浙江華人移民、美國多廣東華人移民、緬甸多云南華人移民等等，主因之一就是連鎖華人移民源源不斷，而連鎖移民即是中國文化傳統(tǒng)中“親幫親，故幫故”傳統(tǒng)的一種具體表現(xiàn)形式。

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