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道德文章兼?zhèn)錇槿酥螌W(xué)俱佳——為祝賀張煉強(qiáng)先生八十華誕而作
道德文章兼?zhèn)錇槿酥螌W(xué)俱佳——為祝賀張煉強(qiáng)先生八十華誕而作口曹德和
國(guó)學(xué)大師季羨林曾指出，評(píng)論一個(gè)人，歐洲往往把道德和文章分開來(lái)，中國(guó)因?yàn)槲幕年P(guān)系，歷來(lái)把這兩方面結(jié)合起來(lái)。2010年6月19日，首都師范大學(xué)文學(xué)院、語(yǔ)言研究中心在首都師大國(guó)際文化大廈為我國(guó)著名修辭學(xué)家張煉強(qiáng)先生舉辦了八十華誕暨學(xué)術(shù)研討會(huì)。來(lái)自全國(guó)各大高校的專家學(xué)者和首都師大教師近百人歡聚一堂。在本次研討會(huì)上，首都師大文學(xué)院為張先生精制的大紅綬帶，上書“青山不老、學(xué)重德高”八個(gè)金字，道德學(xué)問(wèn)并提，充分印證了季老所言。張煉強(qiáng)先生是我最為敬重的語(yǔ)言學(xué)家之一，因?yàn)闊o(wú)論為人還是治學(xué)，張先生都有許多值得我思齊的地方。
一
張先生的學(xué)術(shù)生涯起始于1951年考入北大后，迄今長(zhǎng)達(dá)一個(gè)甲子。期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百多篇，主編現(xiàn)代漢語(yǔ)參考書兩部，合作編著修辭學(xué)教材一部，獨(dú)立編著語(yǔ)法學(xué)教材和修辭學(xué)教材各一部，獨(dú)立撰寫修辭學(xué)專著和文集六部，研究成果多次獲獎(jiǎng)并有文章入選中學(xué)語(yǔ)文教科書。張先生主攻修辭兼治語(yǔ)法，他的修辭研究有這樣幾個(gè)特點(diǎn)，即：“正”“寬”“厚”“實(shí)”“新”“深”。
所謂“正”，是指張先生對(duì)于修辭和修辭學(xué)的理解與我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界和國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界對(duì)于前述行為和學(xué)科的主流觀點(diǎn)高度一致
以下論述反映了張先生有關(guān)修辭和修辭學(xué)的基本看法：
a．根據(jù)不同的表達(dá)需要，運(yùn)用最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)形式，以求得最好的交際效果的言語(yǔ)活動(dòng)，就是修辭。
b．不論是句斟字酌、反復(fù)推敲，還是一揮而就，出口成章，就其表達(dá)過(guò)程來(lái)說(shuō)，都有一個(gè)由思想內(nèi)容移為語(yǔ)言形式的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，體現(xiàn)著修辭過(guò)程。a是說(shuō)修辭是什么樣的活動(dòng)，b是說(shuō)修辭過(guò)程是什么樣的過(guò)程。
c．語(yǔ)境是我們觀察修辭現(xiàn)象的重要依據(jù)，也是我們運(yùn)用修辭手段的時(shí)候必須充分注意的。
d．如果說(shuō)，把思想內(nèi)容移為語(yǔ)言表達(dá)形式是一個(gè)修辭的過(guò)程的話，那么，二者之間是否相適應(yīng)就是一個(gè)修辭過(guò)程完成得好與不好的關(guān)鍵。這是修辭學(xué)所最為關(guān)心的。
e．就思想內(nèi)容而言，它雖然以語(yǔ)言形式為載體，但并不是修辭的研究對(duì)象，并未直接進(jìn)入修辭的過(guò)程。只有把“想”作為“移”的對(duì)象并“移為辭”的時(shí)候，才體現(xiàn)了修辭過(guò)程，才是一種修辭活動(dòng)。
f應(yīng)該指出，對(duì)思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)雖然十分重要，但這不是修辭學(xué)的任務(wù)，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的評(píng)價(jià)，才是修辭學(xué)的任務(wù)。
g．修辭學(xué)側(cè)重觀察、研究言語(yǔ)表達(dá)的方式及其表達(dá)效果。
h．修辭學(xué)屬語(yǔ)言學(xué)，而以具有多科性的特點(diǎn)，往往與其他有關(guān)聯(lián)的鄰近學(xué)科有交叉、重合之處。但又因?yàn)樗哂醒哉Z(yǔ)運(yùn)用的本質(zhì)屬性，既不能取代相關(guān)聯(lián)的鄰近學(xué)科，也不會(huì)為所關(guān)聯(lián)的鄰近學(xué)科所取代。c、d是說(shuō)修辭原則以及該原則關(guān)鍵所在，e、f是說(shuō)修辭研究的資源對(duì)象，g是說(shuō)修辭學(xué)的主要任務(wù)或者說(shuō)目標(biāo)對(duì)象，h是說(shuō)修辭學(xué)的學(xué)科屬性以及這門學(xué)科是否存在與其他學(xué)科合流或改變屬性的可能性。
學(xué)術(shù)研究總會(huì)有不同意見，以上觀點(diǎn)并非為修辭學(xué)界普遍認(rèn)同，但它相當(dāng)貼近地反映了陳望道等前輩學(xué)者對(duì)于修辭和修辭學(xué)的基本看法，相當(dāng)貼近地反映了法國(guó)結(jié)構(gòu)主義修辭學(xué)以及俄國(guó)功能修辭學(xué)等國(guó)外最具影響力的修辭學(xué)流派對(duì)于修辭和修辭學(xué)的基本看法，也就是說(shuō)它體現(xiàn)·的是相當(dāng)正宗的修辭觀。
所謂“寬”，是指張先生“視野開闊，探索領(lǐng)域廣闊”，善于“綜合運(yùn)用眾多相關(guān)相鄰學(xué)科的理論，尋求新的角度，多種側(cè)面、多種層次地開展修辭研究”（胡裕樹語(yǔ)）
張先生對(duì)于修辭學(xué)品性有著深邃的洞察，他注意到這門學(xué)科從縱向看屬于語(yǔ)言學(xué)，從橫向看則有著交叉學(xué)科的特點(diǎn)，因而高度重視修辭的綜合考察。張先生出版過(guò)兩部文集——《修辭藝術(shù)探新》和《修辭論稿》——內(nèi)收1980-2000年撰寫的論文七十六篇。這些文章中大多屬于立足語(yǔ)言學(xué)立場(chǎng)的跨學(xué)科研究。如《修辭中的邏輯問(wèn)題》《錢鐘書對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的邏輯思考》等反映了邏輯學(xué)角度的修辭研究；《根于聯(lián)想的修辭現(xiàn)象初探》《作家筆下奇異的感知和想象》等反映了心理學(xué)角度的修辭研究；而《表達(dá)的需要對(duì)漢語(yǔ)某些語(yǔ)法規(guī)則的形成和發(fā)展的影響》《由某些語(yǔ)法結(jié)構(gòu)提供修辭資源論析》等則反映了語(yǔ)法學(xué)角度的修辭研究。如果說(shuō)以上文章體現(xiàn)了跨學(xué)科研究的化整為零、全面出擊，那么另外一些成果則體現(xiàn)了跨學(xué)科研究的集中兵力，重點(diǎn)突破。如，他1994年出版的《修辭理?yè)?jù)探索》，是以修辭的“有理”和“無(wú)理”即是否符合普通邏輯為人口，專門論析修辭與邏輯的關(guān)系；2005年出版的《漢語(yǔ)修辭文化》，是以漢民族傳統(tǒng)文化對(duì)漢語(yǔ)修辭的影響為人口，專門闡述修辭與文化的關(guān)系；而近年來(lái)他發(fā)表的《修辭現(xiàn)象的認(rèn)知考察》《語(yǔ)言和言語(yǔ)活動(dòng)的認(rèn)知思維理?yè)?jù)》和《漢語(yǔ)修辭現(xiàn)象的認(rèn)知考察》等，則清楚顯示如今他又開始轉(zhuǎn)向修辭與認(rèn)知關(guān)系的探索。從認(rèn)知角度研究修辭不同于從心理角度開展的研究。從認(rèn)知角度研究，沒有認(rèn)知科學(xué)新興理論的支持難以進(jìn)行；而從心理角度研究，僅憑傳統(tǒng)心理學(xué)提供的知識(shí)就足以應(yīng)付。即此可知，張先生目前的跨學(xué)科研究不止是在向重點(diǎn)突破的方向轉(zhuǎn)移，同時(shí)是在向由表及里的深處推進(jìn)。
所謂“厚”，是指張煉強(qiáng)先生治學(xué)的總體風(fēng)格為厚積薄發(fā)，而非小本錢做大買賣
戴震認(rèn)為，治學(xué)須有淹博之學(xué)、識(shí)斷之力、精審之才，積淀淹博學(xué)養(yǎng)乃是第一難關(guān)。二十年前張先生給學(xué)生做過(guò)一次題為《關(guān)于學(xué)習(xí)方法的思考——怎樣把書讀活》的報(bào)告，當(dāng)時(shí)他主要說(shuō)明“識(shí)斷”和‘精審”的重要性，只語(yǔ)未提“淹博”。孤立地看似乎張先生并不那么重視淹博，其實(shí)不然，讀過(guò)張先生著述的人都知道，他的作品無(wú)論短長(zhǎng)處處閃爍著淹博的光芒。張著何以會(huì)給人如此印象？在我看來(lái)原因是多方面的，包括畢業(yè)于中國(guó)第一名校，兼任過(guò)中國(guó)邏輯與語(yǔ)言函授大學(xué)教員，編著過(guò)語(yǔ)法學(xué)和修辭學(xué)教材，研究過(guò)錢鐘書學(xué)術(shù)著作和文學(xué)作品，對(duì)魯迅雜文作過(guò)全面修辭分析，考察過(guò)修辭學(xué)與相關(guān)相鄰學(xué)科關(guān)系，對(duì)修辭學(xué)史和修辭史研究做過(guò)探討，思考過(guò)修辭學(xué)能否科學(xué)化以及如何科學(xué)化，撰寫過(guò)大量詩(shī)詞從而對(duì)文學(xué)語(yǔ)言具有豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，等等，都可以說(shuō)是原因所在，不過(guò)最主要的原因則無(wú)非兩點(diǎn)：其一是廣擷博取，虛懷若谷；其二是勤奮過(guò)人，堅(jiān)持始終。撰稿前我在網(wǎng)絡(luò)上意外發(fā)現(xiàn)一位中學(xué)教師2008年拜訪張先生后留下的日記，其中寫到：
張先生77歲了……雖然早已退休，但仍然每天伏案工作八個(gè)小時(shí)以上……張先生現(xiàn)在做學(xué)問(wèn)，仍然用的是傳統(tǒng)的方法，用的是紙和筆。他說(shuō)他為了寫一篇五六千字的論文，卡片做了一萬(wàn)多張……荀子云：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海……鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！睆埾壬强恐鴪�(jiān)持一生的鍥而不舍精神，積累了廣博的知識(shí)并使其著述周身透射著淹博的力量。
所謂“實(shí)”，是指張先生研究任何問(wèn)題總是力求做到“三個(gè)充分”，筆下文字從來(lái)不帶半點(diǎn)浮躁之氣
近年來(lái)“觀察充分，描寫充分、解釋充分”逐步成為我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界普遍認(rèn)同的方向。其實(shí)張先生很早就具有以上意識(shí)并一直朝著這個(gè)方向前行。他的《人稱代詞的變換》《同語(yǔ)復(fù)用固定結(jié)構(gòu)及其修辭分析》《羨余信息和修辭》《試說(shuō)以“時(shí)”或“的時(shí)候”煞尾的假設(shè)從句》等論文，以及《修辭理?yè)?jù)探索》等專著，都是“三個(gè)充分”的極佳樣本。通過(guò)以上著述可以看出，張先生無(wú)論觀察還是描寫抑或解釋都是極其充分。《同語(yǔ)復(fù)用固定結(jié)構(gòu)及其修辭分析》一文歸納出的“同語(yǔ)復(fù)用固定結(jié)構(gòu)”多達(dá)五十五種，可謂竭澤而漁、一網(wǎng)打盡�！缎揶o理?yè)?jù)探索》一書研究修辭與普通邏輯的關(guān)系，作者以邏輯基礎(chǔ)和修辭效果的對(duì)應(yīng)聯(lián)系為基礎(chǔ)，將修辭現(xiàn)象分為“有理而妙”“有理而不算妙”“無(wú)理而妙”“無(wú)理而不妙”四種情況，主要研究其中第三種。該著由五章組成，除了緒論以外，其他幾章標(biāo)題分別為“修辭在概念中的反映”“修辭在判斷中的反映”“修辭在推理和論證中的反映”“話語(yǔ)銜接的邏輯思路”。以往人們研究語(yǔ)言與普通邏輯關(guān)系，很少將目光投向積極修辭的“無(wú)理而妙”以及篇章層面的“話語(yǔ)銜接”，張先生則不然，《修辭理?yè)?jù)探索》一書對(duì)于修辭與普通邏輯關(guān)系的審視，可謂點(diǎn)面常變，無(wú)所不及。充實(shí)、扎實(shí)、信實(shí)乃是張先生著述的顯著特色，而以上特色的形成，就直接原因看主要得益于他研究任何問(wèn)題總是力求做到“三個(gè)充分”；就更為深層的原因看，則主要得益于他唯有求實(shí)之心而無(wú)弄巧之意的樸實(shí)學(xué)風(fēng)、端正人品。
所謂“新”，是指張先生高度重視新理論、新方法的吸納，新領(lǐng)域、新課題的發(fā)掘，新結(jié)論、新成果的創(chuàng)建
張先生總是與時(shí)俱進(jìn)地不斷吸納新知，像語(yǔ)境學(xué)、信息科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等新興學(xué)科的知識(shí)，他幾乎都是在第一時(shí)間納入視界化為己有，因?yàn)樗钪�，“豐富的知識(shí)，對(duì)舉一反三地進(jìn)行思考十分有利。往往是有理論才能有角度，知其二，才能反其三”[24]。他同時(shí)認(rèn)為：“充分掌握別人的觀點(diǎn)，了解別人的研究成果，當(dāng)然是必要的，但是不能停留在這一點(diǎn)上，還要邁開自己的雙腳去開拓自己的路�！庇需b于此，張先生把“創(chuàng)新”視為治學(xué)的主要目標(biāo)。他的第一部文集以“探新”命名充分反映了前述學(xué)術(shù)追求。宗廷虎認(rèn)為，張先生的《修辭理?yè)?jù)探索》“將在我國(guó)修辭學(xué)史上占有重要位置”，因?yàn)樗粌H是我國(guó)對(duì)修辭與普通邏輯關(guān)系開展全面深入研究的第一部專著，同時(shí)也是我國(guó)對(duì)修辭理?yè)?jù)進(jìn)行全面深入探討的第一部力作[26]。張先生的‘創(chuàng)新”不僅反映在新領(lǐng)域的開拓上，同時(shí)也反映在新成果的創(chuàng)獲上，而相對(duì)來(lái)說(shuō)后者尤顯突出。例如，他的《表達(dá)的需要對(duì)漢語(yǔ)某些語(yǔ)法規(guī)則的形成和發(fā)展的影響》，專門研究語(yǔ)用的語(yǔ)法化，有關(guān)探索明顯領(lǐng)先于當(dāng)前正日趨紅火的同類研究；又如，他的《羨余信息和修辭》，將羨余成分常見類型歸納為四種：(1)等量式，如“每天每日工作忙”；(2)包量式，如“來(lái)者不善，善者不來(lái)”；(3)虛量式，如“他已經(jīng)溜之乎也”；(4)負(fù)量式，如“他本該有個(gè)幸福的童年，但是家庭悲劇，卻使他變成了父母雙全的孤兒”。該文對(duì)于羨余成分基本類型的考察和抽象，無(wú)疑也是獨(dú)樹一幟的；此外，他的《‘意多字少”說(shuō)略》《試說(shuō)以“時(shí)”或“的時(shí)候”煞尾的假設(shè)從句》《時(shí)空的表達(dá)和修辭》《假設(shè)從句后置的條件》《由某些語(yǔ)法結(jié)構(gòu)提供修辭資源論析》，不僅結(jié)論帶有創(chuàng)新性，而且連課題也帶有創(chuàng)新性。張先生的《修辭現(xiàn)象的認(rèn)知考察：從象似性和激活看名詞活用為動(dòng)詞》深得學(xué)界好評(píng)，王希杰先生(2003)認(rèn)為，“在他的所有論文中，這一篇是具有最高水平的”[32]。該文主要說(shuō)明漢語(yǔ)名詞如何通過(guò)相似性隱喻、相似點(diǎn)激活而獲得動(dòng)詞功能的原理以及條件，同時(shí)附帶說(shuō)明相關(guān)性隱喻在名轉(zhuǎn)動(dòng)上的作用和這類活用的三種情況以及認(rèn)知過(guò)程。從引文看它似乎是受譚景春先生(1998)《名形詞類轉(zhuǎn)變的語(yǔ)義基礎(chǔ)及相關(guān)問(wèn)題》的啟發(fā)，其實(shí)在譚文發(fā)表之前，張先生(1984)就已進(jìn)行有關(guān)研究。當(dāng)時(shí)討論了三個(gè)用例，即“弓著腰”的“弓”，“膝上顏色”的“漆”，以及表示“屈身攀抱，纏住不放”的“猴”，當(dāng)時(shí)的思路與后來(lái)的思路沒有根本區(qū)別，只不過(guò)當(dāng)時(shí)是從心理學(xué)出發(fā)，采用的是‘相似聯(lián)想”和“關(guān)系聯(lián)想”等舊術(shù)語(yǔ)，后來(lái)是從認(rèn)知學(xué)出發(fā)，采用的是“相似性隱喻”和“相關(guān)性隱喻”等新概念，以及只不過(guò)當(dāng)時(shí)的研究帶有初探性而后來(lái)的研究更顯成熟而已[34]。張先生早期研究成果發(fā)表于二十六年前，由此可以清楚看出其學(xué)術(shù)研究探新、拓新、出新之軌跡和特色。
所謂“深”，是指張先生的修辭力作多能鞭辟入里、切中肯綮而給人以茅塞頓開般的深刻啟發(fā)
根據(jù)服務(wù)對(duì)象的不同，修辭學(xué)可以大別為大眾修辭學(xué)和專家修辭學(xué)兩種類型。這兩類修辭學(xué)文章張先生都寫，而且都寫得很好。他的《語(yǔ)境淺談》屬于前者，十年前該文被收入人民教育出版社編寫的全日制普通高中教材《語(yǔ)文讀本》第六冊(cè)，連續(xù)使用八年之久。大眾修辭學(xué)需要控制深度和廣度，而專家修辭學(xué)是不避深廣的，它應(yīng)當(dāng)將達(dá)到相應(yīng)水準(zhǔn)作為努力方向。有些修辭研究者不了解這一點(diǎn)，他們忽略了大眾修辭學(xué)和專家修辭學(xué)的區(qū)別，認(rèn)為大量撰寫大眾修辭學(xué)文章乃是該學(xué)科基本任務(wù)所在，結(jié)果自然是大大損害了修辭學(xué)在學(xué)界的形象，即便說(shuō)這門學(xué)科還沒有淪落到生存危機(jī)的地步，但至少說(shuō)它已經(jīng)跌人低谷且處于困境之中。面對(duì)修辭學(xué)當(dāng)前的窘態(tài)，張先生十分著急，他(2004)明確指出：“‘危機(jī)、低谷和困境’不是空穴來(lái)風(fēng)，主要來(lái)自修辭學(xué)自身研究的不深入�！薄爸挥猩钊�，才能勝出。只有深入研究，當(dāng)代修辭學(xué)才能在更高的層次上再次走上大發(fā)展的大道�！睂�(duì)于修辭學(xué)屬于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，具有實(shí)用特點(diǎn)，張先生無(wú)疑是心知肚明的，正因?yàn)榇�，他撰寫了不少大眾修辭學(xué)文章；不過(guò)他很清楚，沒有‘學(xué)”的深入就沒有‘術(shù)”的淺出，所以他一直是把主要精力放在專家修辭學(xué)研究上。前面說(shuō)專家修辭學(xué)是不避深廣的，這里的“深”不是指語(yǔ)言艱深、晦澀難懂，是指內(nèi)容深刻、啟人心智。張先生筆下的專家修辭學(xué)文章正是如此，其語(yǔ)言平易、通俗明快，而道理闡發(fā)，往往給人以豁然開朗的感覺。例如他在考察‘錯(cuò)綜”修辭法時(shí)指出：
前人云：“一篇文字之中，須有數(shù)行整齊處，須有數(shù)行不整齊處�！边@話是不錯(cuò)的，但是，為什么要兩個(gè)“須有”？卻又不容易確切地回答了。如果從心理活動(dòng)角度來(lái)加以說(shuō)明，說(shuō)是：“整句”多根于相似聯(lián)想的心理活動(dòng)而成，在一個(gè)語(yǔ)言片斷中，既讓相似聯(lián)想的心理活動(dòng)得到活躍的機(jī)會(huì)（亦即運(yùn)用“整句”），又讓相似聯(lián)想的心理活動(dòng)適當(dāng)中斷（亦即運(yùn)用“散句”），從而擺脫了心理上的單調(diào)板滯的感覺，因而文字也就生動(dòng)活潑了[36]。比起前人只言其然不言其所以然，以上論析“無(wú)疑要深刻、科學(xué)得多，更利于人們理解其實(shí)質(zhì)”。又如在成功揭示詞性轉(zhuǎn)換認(rèn)知原理的基礎(chǔ)上他做了如下總結(jié)：
漢語(yǔ)語(yǔ)法、修辭的象似性同漢語(yǔ)作為非形態(tài)語(yǔ)言是相互聯(lián)系著的。因?yàn)闈h語(yǔ)的象似性強(qiáng)無(wú)需過(guò)多地用嚴(yán)格意義上的形態(tài)和形態(tài)變化來(lái)完成語(yǔ)法結(jié)構(gòu)所擔(dān)負(fù)的語(yǔ)法意義的表達(dá)的任務(wù)。也可以說(shuō)，因?yàn)闈h語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)形式無(wú)嚴(yán)格意義上的形態(tài)和形態(tài)變化，所以需要更多地依系象似性來(lái)完成語(yǔ)法結(jié)構(gòu)所擔(dān)負(fù)的語(yǔ)法意義的表達(dá)的任務(wù)。以上論述不僅說(shuō)明漢語(yǔ)在象似性利用上何以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于形態(tài)語(yǔ)言，同時(shí)指出對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法、修辭研究來(lái)說(shuō)加強(qiáng)漢語(yǔ)象似性研究具有怎樣重要的意義，總之它是極為深刻且新人耳目的。再如他的《修辭理?yè)?jù)探索》指出：修辭既有符合邏輯的一面又有不合邏輯的一面；消極修辭總體上講是合乎邏輯的，而積極修辭往往并不是循著邏輯思路走的，且有的地方是根本無(wú)法用邏輯來(lái)解釋的�！盁o(wú)理而妙”的“無(wú)理”不是指毫無(wú)道理，是指其辭面不合邏輯；之所以“無(wú)理而妙”，乃因?yàn)椤斑壿嬎季S，心理活動(dòng)、審美觀念等等，都可以作為修辭理?yè)?jù)”。其上論述無(wú)疑是切中肯綮的。過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期里，在修辭與邏輯關(guān)系上，以及如何看待“無(wú)理而妙”的提法上，一直存在爭(zhēng)議。有的學(xué)者因?yàn)閷⑿揶o理?yè)?jù)與邏輯思維對(duì)應(yīng)起來(lái)，將“無(wú)理而妙”的“無(wú)理”理解為不論表里都全無(wú)道理，認(rèn)為沒有不合邏輯的修辭，以致否定“無(wú)理而妙”這一傳統(tǒng)命題。近年來(lái)有關(guān)爭(zhēng)議似乎漸趨和緩。毫無(wú)疑問(wèn)，《修辭理?yè)?jù)探索》的出版對(duì)于化解爭(zhēng)議、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)起到了重要作用。
二
吉林大學(xué)原副校長(zhǎng)、著名哲學(xué)家高清海認(rèn)為：“會(huì)做人，才會(huì)做學(xué)問(wèn)，才能做得出真學(xué)問(wèn)、做得出好的學(xué)問(wèn)和有用的學(xué)問(wèn)……‘為人治學(xué)，其道一也’。”對(duì)于上述觀點(diǎn)我由衷信服，同時(shí)以為張先生學(xué)問(wèn)做得好首先因?yàn)樽鋈俗龅煤�。張先生做人方面可圈可點(diǎn)的事例很多，這里只談?dòng)∠笞钌畹娜c(diǎn)。
其一，童心治學(xué)，以學(xué)為樂。朱德熙先生認(rèn)為：“做學(xué)問(wèn)要有一顆童心才行，就像小孩兒在地上玩泥巴似的，只有本身的樂趣而沒有任何功利的動(dòng)機(jī)和其它的目的�！痹谖矣∠笾�，張先生便是如此。我是2000年在廣州召開的中國(guó)修辭學(xué)年會(huì)上認(rèn)識(shí)張先生的，次年同去臺(tái)灣開會(huì)且同住一室，從此結(jié)為忘年交。不過(guò)我和張先生直接見面的機(jī)會(huì)加起來(lái)不過(guò)五次：三次是一起開會(huì)，一次是我請(qǐng)他主持博士論文答辯，一次是我去北京開會(huì)本說(shuō)好我去府上拜訪他而他堅(jiān)持趕到賓館來(lái)看我。其他時(shí)候的聯(lián)系則是通過(guò)信件和電話。見面時(shí)他跟我拉拉雜雜什么都聊，但每次聊著聊著他就聊上了學(xué)問(wèn)。彼此寫信都是關(guān)乎學(xué)問(wèn)的。電話通常是我打過(guò)去，主要是向他問(wèn)安。每次通話，幾乎都是半小時(shí)以上，因?yàn)闆]談幾句他就談到了學(xué)問(wèn)，談他剛剛完成的新作，里面主要寫什么；談他又有了什么新的計(jì)劃，是什么原因引起了他的興趣，等等。前面提到的那位中學(xué)教師，在回憶與張先生見面情景時(shí)寫道：“張先生很健談。他仍然沉浸在他最近研究的學(xué)術(shù)問(wèn)題，不知不覺就聊到相關(guān)的觀點(diǎn)和論據(jù)�！庇腥肆奶鞎r(shí)跟你高談闊論是為了炫耀，張先生不是這樣，他跟你談學(xué)問(wèn)就像小孩談玩泥巴，是樂在其中，樂而忘返。
其二，堅(jiān)持真理，實(shí)事求是。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“正統(tǒng)派”治學(xué)有十大特色，其中第七特色為“所見不合，則相辯詰，雖弟子駁難本師，亦所不避，受之者從不以為忤”，第八特色為“辯詰以本問(wèn)題為范圍，詞旨務(wù)篤實(shí)溫厚。雖不肯枉自己意見，同時(shí)仍尊重別人意見。有盛氣凌轢，或支離牽涉，或影射譏笑者，認(rèn)為不德”[41]。張先生治學(xué)過(guò)程中遇到“所見不合”正是如此處理的。張先生在北大讀書期間聽過(guò)王力的課，聽他講授漢語(yǔ)史。張先生非常珍惜這段師生情，對(duì)王先生始終懷著由衷敬意。他不僅在文章中積極闡發(fā)王先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，同時(shí)在恩師逝世兩周年之際，撰寫了《王力先生的修辭理論及其運(yùn)用》，以表達(dá)懷念之情。但對(duì)于王力先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在“所見不合”的情況下，從不囿于私情逶迤奉迎。王先生曾在1984年給《修辭學(xué)習(xí)》雜志寫了“修辭是語(yǔ)言美的藝術(shù)”的題詞（見該刊1984年第1期），并在此前提出“修辭學(xué)屬于藝術(shù)的部門，語(yǔ)法學(xué)屬于科學(xué)的部門”的見解。因?yàn)樗囆g(shù)具有情感性、技巧性、不可重復(fù)性等特征，而絕大多數(shù)修辭行為，除了屬于消極修辭的撰寫公文等，都不同程度地具有前述特征，對(duì)于恩師將修辭視為“藝術(shù)”，張先生基本是贊同的，故而將主要考察積極修辭的文章匯編成集，他以“修辭藝術(shù)探新”來(lái)命名。張先生從不反對(duì)從美學(xué)角度開展修辭研究，但因?yàn)槿祟惛鞣N自覺行為都伴隨著“美”的追求，“美”是人類一切自覺行為的內(nèi)在屬性而非修辭的區(qū)別性特征，對(duì)于思師將“美”作為修辭的特色或標(biāo)志，張先生則始終持保留態(tài)度。因?yàn)槎鲙熐笆鎏岱ㄖ兴^“部門”是指學(xué)科，而一切學(xué)科都是按照從個(gè)別到一般、從現(xiàn)象到本質(zhì)的路線來(lái)開展研究的，都屬于“科學(xué)的部門”，又因?yàn)樾揶o學(xué)研究也是按照從個(gè)別到一般、從現(xiàn)象到本質(zhì)的路線推進(jìn)自身，毫無(wú)疑問(wèn)同樣屬于“科學(xué)的部門”，對(duì)于恩師將修辭學(xué)說(shuō)成是“藝術(shù)的部門”，張先生也沒有隨聲附和，且明確表示，“修辭學(xué)本質(zhì)上是人文科學(xué)即社會(huì)科學(xué)”(2004)。因?yàn)樘罢J(rèn)理”，張先生曾經(jīng)兩次與人在刊物上公開辯論。一次是與賴先剛先生，那是別人先質(zhì)疑他的觀點(diǎn)而后他反駁；一次是與譚永祥先生，那是他先質(zhì)疑別人的觀點(diǎn)而后別人反駁而后他再次質(zhì)疑別人再反駁。兩次辯論，張先生‘‘雖不肯枉自己意見”，但堅(jiān)持以誠(chéng)待人、以實(shí)示人、以理服人，表現(xiàn)出良好的學(xué)者風(fēng)范。
其三，提攜后學(xué)，誨人不倦。張先生是位愿為他人做嫁衣裳的好師長(zhǎng)，自從他主動(dòng)通過(guò)讀書札記形式給予我以學(xué)問(wèn)上的指導(dǎo)，每逢撰寫難度較大的學(xué)術(shù)論文，我都將初稿呈送于他請(qǐng)他把關(guān)，而他每次都仔細(xì)審閱，并將意見認(rèn)真寫下來(lái)，及時(shí)寄給我。我統(tǒng)計(jì)了一下，自從認(rèn)識(shí)張先生，他在書面上給我的較大指導(dǎo)共有四次。第一次是2001年．讀了我第一部著作《內(nèi)容與形式關(guān)系的修辭學(xué)思考》之后，他寫下22條札記，約15000言；第二次是2006年，讀了我《重振學(xué)科的根本舉措在于改善學(xué)術(shù)研究》論文初稿之后，他寫了33處眉批，以及一段以附頁(yè)形式闡述的總結(jié)性意見，共計(jì)4683字；第三次是2008年，讀了我《關(guān)于修辭理論的深度思考》論文初稿，他留下了9處眉批，共計(jì)838字；第四次是2010年，讀了我《追思黎翁貢獻(xiàn)試論語(yǔ)音銜接》論文初稿，寫下了9條意見，l條“又及”，共計(jì)2609字。張先生在札記、眉批和意見中，有時(shí)會(huì)寫下熱情洋溢的鼓勵(lì)文字。不過(guò)張先生是個(gè)實(shí)在人，總是想到什么說(shuō)什么，該說(shuō)什么說(shuō)什么。例如他為拙著《思考》寫下的札記，就是除了鼓勵(lì)還有補(bǔ)充、建議以及質(zhì)疑。其中鼓勵(lì)12處，補(bǔ)充3處，建議4處，質(zhì)疑8處。張先生審稿時(shí)寫下的文字具有很高的學(xué)術(shù)含量，例如，他在我質(zhì)疑泛修辭論的話語(yǔ)旁寫下了這樣文字：
多中心勢(shì)必導(dǎo)致無(wú)中心，大范圍可以導(dǎo)到無(wú)范圍，一種科學(xué)或?qū)W科與其他科學(xué)、學(xué)科區(qū)分，在于其有別于其他科學(xué)、學(xué)科的最本質(zhì)的屬性，研究者的智慧在于排除非本質(zhì)的、甚至是無(wú)關(guān)的特征而顯示其主要的本質(zhì)特征。在我質(zhì)疑無(wú)限拔高‘修辭立其誠(chéng)”做法的段落旁發(fā)表了下列議論：
如果我們把“立誠(chéng)”視為修辭原則之一，并對(duì)“立誠(chéng)”做出具體分析，不做簡(jiǎn)單化理解，或許可以得到認(rèn)可。但視為“決定性原則”，則我不敢茍同了。古人說(shuō)“不誠(chéng)無(wú)物”，把“誠(chéng)”夸大到極點(diǎn)，是唯心論觀點(diǎn)，當(dāng)然不可取。如果認(rèn)為“不誠(chéng)無(wú)修辭”，則雖非唯心論觀點(diǎn)，但不可取。這些論析堪稱人木三分、力透紙背。與張先生結(jié)識(shí)之初，一因?yàn)楸舜瞬簧跏煜�，張先生審閱稿件不免時(shí)有高抬貴手的情況。隨著彼此相知日深，張先生則不再客套，到最后則一般都是質(zhì)疑多肯定少。其實(shí)我請(qǐng)張先生審稿，就是想聽批評(píng)。他指出稿件中的毛病，使你認(rèn)識(shí)到不足，從而知道如何修改如何完善，這不是好事嗎？我之所以認(rèn)定張先生是個(gè)待人以誠(chéng)、值得信賴的師長(zhǎng)，是個(gè)提攜后學(xué)、誨人不倦的前輩，就是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)我稿件中的問(wèn)題，總是直言不諱指出。
我很早就打算寫一篇評(píng)介張先生的文章，為自己，為學(xué)界。因?yàn)槲铱傁氚炎约簩?duì)于張先生的崇敬和感激形諸文字，總覺得如果修辭學(xué)界更多地了解張先生，見賢思齊，會(huì)風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)一定會(huì)大有長(zhǎng)進(jìn)�？墒且�?yàn)閷?shí)在忙得不可開交，這心愿拖至今日才了卻。張先生的著作文章我?guī)缀醵甲x過(guò)，但從未像這次因?yàn)橐獙懺u(píng)介而讀得這樣細(xì)這樣深。再次細(xì)讀深讀的過(guò)程不僅是促使自己更為深入思考修辭學(xué)各種問(wèn)題的過(guò)程，同時(shí)也是幫助自己更為深入了解張先生學(xué)術(shù)思想和為人品格的過(guò)程，因而無(wú)論從何種角度講這都是一次再學(xué)習(xí)的過(guò)程。在此過(guò)程中我收獲甚豐，我要為此感謝張先生，我所敬重的張煉強(qiáng)先生。
注釋：
[1]季羨林：《季羨林先生的發(fā)言》，載《朱德熙先生紀(jì)念文集》第30頁(yè)，[北京]語(yǔ)文出版社1993年版。
[2][3][5][6][7]張煉強(qiáng)：《修辭》第1、20、27、2l、22頁(yè)，[北京]首都師范大學(xué)出版社1995年版。
[4]張煉強(qiáng)：《修辭基本知識(shí)》第21頁(yè)．[北京]北京教育出版社1986年版。
[8][9]張煉強(qiáng)：《漢語(yǔ)修辭現(xiàn)象的認(rèn)知考察》，載《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第1期。
[IO]張煉強(qiáng)：《修辭藝術(shù)探新》第133頁(yè)，[北京]北京出版社1992年版。
[Il]張煉強(qiáng)：《修辭論稿》．[北京]人民教育w版社2000年版。
[12]張煉強(qiáng)：《修辭理?yè)?jù)探索》，[北京]首都師范大學(xué)出版社1994年版。
[13]張煉強(qiáng)：《漢語(yǔ)修辭文化》，[北京]語(yǔ)文出版社2005年版。
[14][39]張煉強(qiáng)：《修辭現(xiàn)象的認(rèn)知考察：從象似性和激活看名詞活用為動(dòng)詞》，載《語(yǔ)言》（第2卷）第189—208、207頁(yè)．[北京]首都師范大學(xué)出版社2001年版。
[15]張煉強(qiáng)：《語(yǔ)言和言語(yǔ)活動(dòng)的認(rèn)知思維理?yè)?jù)》，載《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第2期。
[16]戴震：《與是仲明論學(xué)書》，載《戴震集》第184頁(yè)，[上海]上海古籍出版社1980年版。
張煉強(qiáng)：《修辭論稿》第374-387、382、375頁(yè)，[北京]人民教育出版社2000年版：
[18]陳林森：《我在北京（九）之探望老教授》[EB/OL]．據(jù)http//www.hokee.net/newrirclemodule/artic,le_viewEntry.do?id=2355165&circleld=101762.
[19]筆者曾就以上說(shuō)法求證于張先生，張先生更正說(shuō)自己寫兩三萬(wàn)字的稿件通常要做一萬(wàn)張卡片。
[20]張煉強(qiáng)：《人稱代詞的變換》，載《中國(guó)語(yǔ)文》1982年第3期。
[21]張煉強(qiáng)：《同語(yǔ)復(fù)用固定結(jié)構(gòu)及其修辭分析》，載aE京師范學(xué)院學(xué)報(bào))1986年第1期。
[22]張煉強(qiáng)：《羨余信息和修辭》，載《語(yǔ)文研究>1990年第2期。
[23]張煉強(qiáng)：《試說(shuō)以‘討”或‘韻時(shí)候”煞尾的假設(shè)從句》，載《中國(guó)語(yǔ)文》1990年第3期。
[26]宗廷虎：《第一部系統(tǒng)探討邏輯理?yè)?jù)的專著：讀張煉強(qiáng)（修辭理?yè)?jù)探索）》，載《修辭學(xué)習(xí)》1994年第5期。
[27]張煉強(qiáng)：《表達(dá)的需要對(duì)漢語(yǔ)某些語(yǔ)法規(guī)則的形成和發(fā)展的影響》，載《語(yǔ)法研究和探索》（第三集）第313-322頁(yè)，[北京]北京大學(xué)出版社1985年版。
[28]張煉強(qiáng)：《崽多字少”說(shuō)略》，載《營(yíng)口師專學(xué)報(bào)》1988年第3期。
[29]張煉強(qiáng)：《時(shí)空的表達(dá)和修辭》，載《修辭學(xué)習(xí)>1991年第4期。
[30]張煉強(qiáng)：《假設(shè)從句后置的條件》，載《邏輯與語(yǔ)言學(xué)習(xí)》1992年第1-2期。
[31]張煉強(qiáng)：《由某些語(yǔ)法結(jié)構(gòu)提供修辭資源論析》，載《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第1期。
[32]王希杰：《關(guān)于“名詞活用”的談話》，載《語(yǔ)言》（第4卷）第330-333頁(yè)．[北京]首都師范大學(xué)出版社2003年版。
[33]譚景春：《名形詞類轉(zhuǎn)變的語(yǔ)義基礎(chǔ)及相關(guān)問(wèn)題》，載《中國(guó)語(yǔ)文》1998年第5期。
[34]張煉強(qiáng)：《根于聯(lián)想的修辭現(xiàn)象初探》，載《修辭學(xué)論文集》（第二集）第78-79頁(yè)，[福州]福建人民出版社1984年版。
[35]張煉強(qiáng)：《缺乏深度是當(dāng)代修辭研究的主要癥結(jié)：兼論修辭研究數(shù)量化、形式化問(wèn)題》，載《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào))2004年第3期。
[36]胡裕樹：《為開拓修辭學(xué)新境界而努力》，載《修辭學(xué)習(xí))1992年第6期。
[37]高清海：《‘‘為人治學(xué)其道一也”：人生觀漫談》，載《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》1997年第5期。
[38]張敏：《懷念導(dǎo)師朱德熙先生》，載《朱德熙先生紀(jì)念文集》第306頁(yè)．[北京]語(yǔ)文出版社1993年版。
[39]梁?jiǎn)⒊骸肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》第43-44頁(yè)．[北京]東方出版社1996年版。
[40]張煉強(qiáng)：《王力先生的修辭理論及其運(yùn)用》，載《語(yǔ)言教學(xué)與研究>1988年第4期。
[41]王力：《漢語(yǔ)語(yǔ)法綱要》第2頁(yè)．[上海]新知識(shí)出版社1957年版。
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