外國(guó)文學(xué)評(píng)論：從女性生態(tài)視角看莎翁的《李爾王》

外國(guó)文學(xué)評(píng)論：從女性生態(tài)視角看莎翁的《李爾王》
　　
　　作者/洪梅
　　
　　文學(xué)作品《李爾王》是英國(guó)作家莎士比亞著作的四大悲劇之一，無(wú)論經(jīng)過(guò)多少個(gè)漫長(zhǎng)的歲月，《李爾土》仍然散發(fā)出熠熠光輝，成為膾炙人口的優(yōu)秀作品。本文把視覺集中于女性的歷史角度上來(lái)探析原著作品，把當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)中根深蒂固的男權(quán)主義思想揭露出來(lái)，在霸權(quán)獨(dú)裁的男權(quán)制度下的自然與女性的迫害歷史得以揭發(fā)，而這種悲劇歷史的產(chǎn)生正是因?yàn)榕�性�?duì)所處的社會(huì)環(huán)境毫無(wú)知覺。
　　
　　一、莎士比亞與《李爾王》
　　
　　莎土比亞生于1564年，是當(dāng)時(shí)英國(guó)文壇中最具影響力的戲劇家。在他一生的創(chuàng)作生涯中，著有多部家喻戶曉的文學(xué)作品，一般情況下，把他的戲劇創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期的創(chuàng)作主要集中于歷史劇和戲劇，代表作品有《查理二世》《馴悍記》等；第二時(shí)期莎土比亞更加注意時(shí)代帶給人們的生活影響，著有四大悲劇、三大羅馬劇等，最具代表性的有《李爾王》《哈姆雷特》等；第三時(shí)期莎士比亞的文學(xué)風(fēng)格已經(jīng)走向成熟，所著的作品都帶有幻想般的傳奇劇以及悲喜劇，如《冬天的故事》《暴風(fēng)雨》等。本文以《李爾王》作具體分析，它也是歷年來(lái)備受文學(xué)大家和評(píng)論學(xué)者所關(guān)注的。盧梭在作品《愛彌兒》中提到過(guò)《李爾王》是愛彌兒幼年時(shí)期的啟蒙作品；雪萊也曾經(jīng)在他的作品中引用其中的一段人物對(duì)話來(lái)表達(dá)他的思想見解；著名的評(píng)論家諾斯諾普·弗萊等人也會(huì)通過(guò)列舉其中的人物關(guān)系來(lái)表達(dá)他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考。但也有對(duì)《李爾王》提出相反意見的，如著名詩(shī)人托爾斯泰，他曾經(jīng)對(duì)其中的故事情節(jié)持有不贊同的意見。及至到今天，《李爾王》所帶給人們更多的是思想意識(shí)上的啟迪，富有張力的作品被現(xiàn)今的許多思想研究家所闡釋，并對(duì)作品帶有濃厚的研究興趣，而且從多個(gè)層面出發(fā)，探究其中所體現(xiàn)的歷史、語(yǔ)言等藝術(shù)魅力。
　　
　　一、生態(tài)女性主義
　　
　　“生態(tài)女性主義”的提出具有深遠(yuǎn)的歷史意義，它容納了大范圍的底層人們，主要指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)下被統(tǒng)治的人們，特別是女性與自然的地位隨著父權(quán)制度的膨脹而遭受到迫害，于是在逐漸進(jìn)化的狀態(tài)中，男女性的社會(huì)矛盾愈加突出，要求實(shí)現(xiàn)兩性權(quán)利的平等地位。女性生態(tài)主義的倡導(dǎo)主要包括兩個(gè)緊密相連的關(guān)鍵點(diǎn)，是以女性和自然為基本出發(fā)點(diǎn)的，并且有從事相關(guān)理論研究的學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了歷史的探索，并總結(jié)出女性和自然關(guān)乎歷史、信仰等方面的關(guān)系，于是兩者之間與男權(quán)存在相聯(lián)系性。于是，就從作品《李爾王》出發(fā)，針對(duì)女性生態(tài)主義的研究結(jié)構(gòu)進(jìn)行探析女性與自然在文本戲劇中所隱含的關(guān)系，并披露出在英國(guó)傳統(tǒng)守舊的父權(quán)制度下，女性與自然所處的社會(huì)境地，展現(xiàn)全新的社會(huì)視覺。
　　
　　三、生態(tài)女性主義視角下的《李爾王》
　　
　　（一）英國(guó)資本主義興起時(shí)期的男權(quán)、女性、自然
　　
　　莎士比亞的成長(zhǎng)時(shí)期正處于英國(guó)社會(huì)制度更替的時(shí)期，此時(shí)《李爾王》的創(chuàng)作背景異常繁雜，社會(huì)的動(dòng)蕩不安與資本家的日益擴(kuò)張使社會(huì)上的矛盾日益凸顯，生產(chǎn)關(guān)系的改變使舊制度下的階級(jí)關(guān)系變得生硬，并且矛盾的沖突延續(xù)到英國(guó)的宮廷生活中，威脅到王權(quán)制度。于是就形成了親朋好友之間互相遠(yuǎn)離、逐漸利益化的社會(huì)現(xiàn)狀，兄弟姐妹之間也仇深似海，城市里上演著雞鳴狗吠的爭(zhēng)斗，完全失去了人性的基本道德和社會(huì)準(zhǔn)則的制約。
　　
　　特別是英國(guó)歷史上的“圈地運(yùn)動(dòng)”，給英國(guó)16世紀(jì)末到17世紀(jì)之間的社會(huì)秩序造成了極大的混亂，一大批的人們失去了基本的土地，他們被放逐到各個(gè)地區(qū)，成為沒有人身自由權(quán)利的勞動(dòng)力。與此同時(shí)，自然環(huán)境也遭受了深重的破壞，人類對(duì)自然盲目地挖掘與開采使自然失去了自行調(diào)節(jié)的能力，土地的強(qiáng)行占領(lǐng)成為資本家的權(quán)力象征，而由此產(chǎn)生的一系列矛盾就是家庭成員之間形成了以男性為主體地位的社會(huì)風(fēng)氣，父權(quán)制度以年長(zhǎng)和男性為中心，女性與自然只是作為父權(quán)制度下的犧牲品，被他們當(dāng)做物品一樣任意蹂躪。當(dāng)時(shí)的政治制度也是以國(guó)王為中心力量，作為全民的父親代表，有權(quán)力管理底下的所有臣子與大眾。因此這一時(shí)期的英國(guó)社會(huì)，只要有了土地的支撐，就能成為眾人仰慕的焦點(diǎn)，自然而然就擁有了財(cái)產(chǎn)與女人，所以就助長(zhǎng)了違背綱常倫理、人性覆滅。
　　
　　英國(guó)王權(quán)制度的擴(kuò)張?jiān)谏鐣?huì)上逐漸蔓延開來(lái)，于是就促進(jìn)了父權(quán)制度的穩(wěn)定，自從都鐸王朝建立后，所有有關(guān)政治上的決策活動(dòng)，女性都沒有權(quán)利參加，并且也沒有任何的說(shuō)話權(quán)利。這種情況在社會(huì)家庭中也經(jīng)常出現(xiàn)，兒子的財(cái)產(chǎn)繼承比女兒的多很多，甚至有些法律還根本就不承認(rèn)女子有繼承權(quán)，例如在《李爾王》中，李爾王要把自己的國(guó)土傳給自己的女兒，這樣做的原因就是因?yàn)樗�自己沒有兒子來(lái)繼承，而他三個(gè)女兒的土地必然是要?dú)w女婿所有的。甚者，男女權(quán)力分化到根本就可以無(wú)視女性的存在的情形，男性是獨(dú)裁者。在《李爾王》故事中來(lái)看其中人物的金字塔身份的排列，莎士比亞把李爾王的三個(gè)女兒作為全英國(guó)社會(huì)女性的象征，她們是一個(gè)國(guó)家的公主，然而她們卻處在宮廷侍臣等低下仆人的后面，李爾王等貴族卻處于金字塔的頂端地位。
　　
　�。ǘ�）男權(quán)對(duì)女性和自然的沉重壓迫
　　
　　從《李爾王》中所體現(xiàn)的父女之間的關(guān)系是冷淡的，基本上就是君臣之間的上下層關(guān)系。土地就是當(dāng)時(shí)政權(quán)的代表，當(dāng)李爾王決定把土地分給他的女兒時(shí)，他要讓親情之間的愛化為土地的利益上，只要哪個(gè)女兒更愛他，他就把更多的土地分給她。從這段情節(jié)中可以得知，土地賦予了人們社會(huì)地位以及說(shuō)話的權(quán)利，讓男性感到無(wú)盡的榮耀。李爾王作為一個(gè)國(guó)家的獨(dú)裁者，他擁有的是無(wú)垠的土地，就連身邊的女兒也只被他當(dāng)做財(cái)產(chǎn)來(lái)對(duì)待，所以李爾王把他的土地?zé)o理地劃分也是社會(huì)制度下的必然結(jié)果。他的最終目的就是要用他的財(cái)產(chǎn)來(lái)把女兒們禁錮起來(lái)，實(shí)現(xiàn)他的父權(quán)制度的權(quán)力。李爾王所代表的不僅是三個(gè)女兒的父親，他更是一個(gè)國(guó)家的首腦，擁有統(tǒng)領(lǐng)全天下人的權(quán)力。故事發(fā)展到后面，李爾王為了騎士的存留問(wèn)題寧愿不要土地，他的這一做法也是為了國(guó)王地位的穩(wěn)固，此時(shí)也只有騎士才能代表國(guó)王具有決策的權(quán)力，所以他的女兒要解散他的騎士隊(duì)伍，李爾王肯定是要毫不留情面地大罵她們。
　　
　　在李爾的心中，自己的女兒也就如同土地一樣是他的附屬品，兩者之間幾乎都可以有相等的關(guān)系，所以他為了實(shí)現(xiàn)自己對(duì)土地的占有欲望，不惜拿女兒的幸福來(lái)交換，他把兩個(gè)大女兒嫁給了貴族，也為小女兒制造了其他兩個(gè)國(guó)王互相競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。因?yàn)橹挥羞@樣做，才能使李爾自己的政治權(quán)力讓子孫一直繼承下去。甚至為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，他寧愿用豐厚的土地作為女兒的嫁妝，這些土地也可以看出女兒在李爾心中的地位。此時(shí)的人際關(guān)系被稱作是市面上的具體價(jià)值，把所有擁有的物體都看做是可供交易的，由此滋生出價(jià)值利益，只要是那些不能移動(dòng)的物體，就緊緊拽在自己的手中。李爾作為家庭、國(guó)家的統(tǒng)治者，經(jīng)常以自我為中心并強(qiáng)迫三個(gè)女兒的情緒，就如同強(qiáng)硬地掠奪財(cái)產(chǎn)一樣毫無(wú)人情，只因?yàn)槿�女兒考狄利婭不善于趨炎附勢(shì)，更說(shuō)不出那些違心的話語(yǔ)來(lái)討李爾開心，所以發(fā)怒的李爾就剝奪了她分配土地的權(quán)利，并把她趕出了國(guó)家，割舍了他們之間的親情關(guān)系。
　　
　　（三）自然和女性——男權(quán)統(tǒng)治下的繁殖工具與劣等物種
　　
　　自然界中的繁殖體系與母親的生兒育女的關(guān)系是等同的，兩者都被當(dāng)做是繁殖的工具。但在男性制度優(yōu)越的情況下，他們根據(jù)自然與母親的孕育功能把她們當(dāng)做是生殖后代的工具，這種社會(huì)思想在《李爾王》中經(jīng)常被提及，李爾經(jīng)常向大臣炫耀他擁有富裕的土地和至高無(wú)上的權(quán)力，自然也等同于女性的地位，專門用來(lái)生育的工具。所以當(dāng)李爾的女兒要求解放騎士隊(duì)伍時(shí)，他憤怒了，他破口大罵他的女兒，并詛咒她們失去生育的功能，讓上帝帶走生育的器官，不要讓她生出兒子來(lái)實(shí)現(xiàn)地位的上升。從他的話語(yǔ)中就可以看出，生殖能力就是女性作為擺脫男性限制的唯一保障，有沒有生出子女，就是給予女性不同的社會(huì)生活。女性的社會(huì)屬性與自然同等，那么女性的社會(huì)認(rèn)同就只限于生育的工具，李爾代表著社會(huì)中的所有男性，對(duì)女性生殖具有征服與占有的強(qiáng)烈欲望，深刻地揭示出了男權(quán)對(duì)女性與自然的脅迫關(guān)系。
　　
　　男性對(duì)女性的奴役還表現(xiàn)在對(duì)女性形象的動(dòng)物類比，在父權(quán)制度的深入影響下，把女性與動(dòng)物相對(duì)比。李爾王作為男權(quán)制度的象征，其中還包括弄人都可以隨意地蔑視、侮辱女性的形象，并造出許多帶有動(dòng)物的貶低詞匯，如李爾大罵的“毒蛇”“瘋狗”，在葛羅斯特的眼中，認(rèn)為女性就如同野豬一樣，甚至弄人也把女性看做是連馬都比不上的人。正是這些女性類比動(dòng)物性的語(yǔ)言和行動(dòng)現(xiàn)象，集中體現(xiàn)了女性悲慘的社會(huì)境遇，從中可以看出，人類無(wú)情地對(duì)自然進(jìn)行隨意的開采就如同男性對(duì)女性的剝削一樣，都是父權(quán)制度下的犧牲品。
　　
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　
　　縱觀全文，《李爾王》中所顯現(xiàn)的女性是不受社會(huì)認(rèn)同的，女性就如同土地一樣可以任意買賣，如同自然一樣被男性踐踏，如同動(dòng)物一樣，被他們侮辱。女性的懦弱無(wú)聲正凸顯出男性地位的霸道、獨(dú)裁，形成了鮮明對(duì)比的歷史悲劇。更大的悲哀就是這些長(zhǎng)期被壓迫的女性沒有勇氣和力量來(lái)與男權(quán)相抗?fàn)�，她們自愿成為男性的附庸品。所以通過(guò)女性生態(tài)主義理論的介入來(lái)爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)二元制度的平衡，注重女性的社會(huì)地位，珍惜自然資源。
　　
　�。蹍⒖嘉墨I(xiàn)］
　　
　�。�1］夏青．男權(quán)桎梏下女性與自然的悲歌——生態(tài)女性主義視閾中的《李爾王》［J］．大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，31（03）.
　　
　�。�2］趙云梅，段曉玲，女性批判主義視角下的李爾王——王權(quán)、父權(quán)、男權(quán)主體意識(shí)下的悲�。跩］．作家，2011（14）．
　　
　�。�3］梅振鐸．文本能量敘事的消極體驗(yàn)——莎劇《李爾王》的生態(tài)詩(shī)學(xué)解讀［J］．唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，31（03）．
　　
　　［4］徐晚霞．生態(tài)批評(píng)視閾下的《李爾王》［J］．甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，21（03）．
　　
　�。圩髡吆�(jiǎn)介］
　　
　　洪梅（1978-），女，河南商丘人，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、翻譯和英語(yǔ)教學(xué)法。
　　
　　

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