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《中國(guó)封建社會(huì)》讀后感
《中國(guó)封建社會(huì)》讀后感
尹韋奇
瞿同祖（1910-2008） 歸僑歷史學(xué)家。長(zhǎng)沙人。1936年畢業(yè)于燕京大學(xué)，獲碩士學(xué)位。曾任云南大學(xué)歷史系教授。1945年赴美國(guó)，任美國(guó)哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)研究員。后去加拿大，任不列顛哥倫比亞大學(xué)教授。1965年回國(guó)，歷任湖南省文史研究館館員、政協(xié)湖南省文史資料研究委員會(huì)副主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員。1980年出席第二十七屆歐洲漢學(xué)會(huì)議。1985年，以高級(jí)學(xué)者名義訪問(wèn)美國(guó)哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)、華盛頓大學(xué)，闡述儒家思想與中國(guó)法律發(fā)展的關(guān)系。著有《中國(guó)封建社會(huì)》、《清代地方政府》、《漢代社會(huì)》、《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》等。
一談到中國(guó)封建社會(huì)，我們大多會(huì)把它和2000多年的中國(guó)歷史聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)槲覀兊慕炭茣�、大媒體中都將秦始皇以至新中國(guó)成立的這段時(shí)期稱為封建社會(huì)（包括近代列強(qiáng)入侵以來(lái)的半殖民地半封建社會(huì)），而把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之前的社會(huì)稱為奴隸社會(huì)。而在本書當(dāng)中，瞿同祖先生卻采用的是西周封建說(shuō)。他認(rèn)為，中國(guó)的封建社會(huì)是中國(guó)周代開(kāi)始，至秦滅六國(guó)之后，建立真正的中央集權(quán)制國(guó)家后結(jié)束的。這與我們平常所認(rèn)為的封建社會(huì)有所不同，通過(guò)讀完這篇論文之后，我才感覺(jué)到對(duì)封建社會(huì)的理解還不夠準(zhǔn)確。
瞿同祖先生一開(kāi)頭就從整體的角度上概括了封建社會(huì)的定義，他認(rèn)為，所謂封建社會(huì)，即"封建社會(huì)只是以土地組織為中心而確立權(quán)利義務(wù)關(guān)系的階級(jí)社會(huì)而已。"
在明確了研究的封建社會(huì)的概念之后，他采用的研究方法也令人耳目一新。他在導(dǎo)論中寫到，他試圖分析封建社會(huì)形成乃至崩潰的過(guò)程，解剖它的各種社會(huì)組織的功能及彼此間的關(guān)系。
所以，從他整本書的結(jié)構(gòu)來(lái)看，他先將封建社會(huì)形態(tài)與其之前的社會(huì)形態(tài)做了比較，概括出封建社會(huì)的特點(diǎn)，接著描述了封建社會(huì)形成的過(guò)程及在各個(gè)方面的表現(xiàn)。然后他從封建社會(huì)的土地制度、宗法制度、封建階級(jí)、封建政治等多方面展開(kāi)了對(duì)封建社會(huì)形態(tài)的論述。最后分析了封建社會(huì)的崩潰，即使是從崩潰的角度來(lái)看，他也認(rèn)為封建社會(huì)的崩潰不是突然的，而是有歷史必然性，同時(shí)是逐漸崩潰的。
本書的大致內(nèi)容首先是進(jìn)行對(duì)比分析，通過(guò)分析周代以前的社會(huì)制度，來(lái)得出中國(guó)的先民是經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的游牧生活的，農(nóng)業(yè)從無(wú)到有，再到作為畜牧的副業(yè)存在，最后到了周代初期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)才成為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展將人們的生活從移徙變?yōu)榱税捕�，�?cái)產(chǎn)制度也隨之發(fā)生了變化，公有制變?yōu)榱怂接兄�，封建貴族得到了私有土地，而廣大庶民是沒(méi)有資格得到土地的，為了生存下去，他們就只有成為被統(tǒng)治階級(jí)，通過(guò)勞動(dòng)為封建貴族耕種土地，通過(guò)土地關(guān)系，就形成了統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)這兩個(gè)對(duì)立階級(jí)，階級(jí)社會(huì)由此而生。周獲得天下之后，分封諸侯，諸侯們起到輔衛(wèi)王室的作用。王室可以根據(jù)諸侯國(guó)邑的大小和人民的多少，向諸侯征賦征兵役，而諸侯則除了治理封地，獲得封地賦役之外，還享有祭祀和征伐的特權(quán)。雖然諸侯各治一方，但與中央的關(guān)系還是很密切的。通過(guò)諸侯向王室納貢，提供賦役（包括工役和兵役）、巡狩、朝聘、隨王祭祀，通慶吊，天子對(duì)諸侯頒賜等活動(dòng)，達(dá)到"普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣"的結(jié)果。之后通過(guò)宗法禮樂(lè)制度固化各階級(jí)的地位，明確各階級(jí)的權(quán)利義務(wù)，土地制度確保貴族的土地不可分與買賣確保貴族的經(jīng)濟(jì)利益，封建政治制度來(lái)保障封建貴族絕對(duì)的通知地位，通過(guò)各方面進(jìn)行嚴(yán)格的階級(jí)固定來(lái)維護(hù)封建貴族的階級(jí)利益。隨著天子王室的衰落，諸侯的日益強(qiáng)大，天子逐漸失去了對(duì)諸侯的控制力。諸侯國(guó)內(nèi)的卿大夫勢(shì)力也在日益擴(kuò)張，逐漸凌駕于諸侯之上，這對(duì)封建社會(huì)所要求的階級(jí)間下對(duì)上的絕對(duì)服從的原則構(gòu)成了挑戰(zhàn)。第二，諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)加速了封建制度崩潰的過(guò)程，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的興起，讓各諸侯對(duì)財(cái)富的追求更高，商人們的需求和地位也日益提高，為了滿足商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呢土地制度進(jìn)行改革，土地自由流轉(zhuǎn)，賦稅加重，這種種現(xiàn)象促使固化的封建社會(huì)階級(jí)以及封建土地制度變得名存實(shí)亡，封建社會(huì)也由此崩潰。
瞿同祖在整本書的研究方法上，整體上體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)功能主義的思想，他認(rèn)為整個(gè)封建社會(huì)系統(tǒng)的各個(gè)部分各個(gè)制度都是有序相關(guān)聯(lián)的，各個(gè)制度相互作用對(duì)封建社會(huì)的整體發(fā)揮著必要的功能，起到了穩(wěn)固的作用，例如分封制從政治層面上確立了奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，而宗法制度從社會(huì)思想上穩(wěn)固了封建階級(jí)的統(tǒng)治地位，土地私有則是從經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域確立了封建統(tǒng)治貴族對(duì)奴隸的絕對(duì)權(quán)威。在各個(gè)制度的"合作"之下，(325224.com)封建社會(huì)系統(tǒng)得以平穩(wěn)運(yùn)行。瞿同組通過(guò)分析封建社會(huì)的各種社會(huì)現(xiàn)象如何滿足社會(huì)系統(tǒng)的需要來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)全部的社會(huì)現(xiàn)象逐一討論，不把封建社會(huì)當(dāng)成一個(gè)靜止的系統(tǒng)，而是分析社會(huì)系統(tǒng)產(chǎn)生，不斷平衡，再到崩潰的過(guò)程。這種研究思想是令我有所感觸的。
可以看出瞿同祖先生在寫這本書時(shí)搜集了大量的文獻(xiàn)資料，包括周代，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大量史料，通過(guò)文獻(xiàn)資料的分析進(jìn)行歸納和演繹推理，同時(shí)也列舉了西方亨利·梅因，亞當(dāng)斯，布洛克等學(xué)者觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，并抽象概括去偽存真，得出了封建社會(huì)的本質(zhì)概念，這種方法為我們定性研究的學(xué)習(xí)提供了樣本。當(dāng)然本書中也存在定量研究的思維，在研究周代兵制人口時(shí)，瞿同祖先生列舉了人口調(diào)查的數(shù)據(jù)來(lái)分析周代人口調(diào)查是為了便于兵制的觀點(diǎn)。
當(dāng)然，最令我有所感悟的是瞿同祖先生的質(zhì)疑精神，他在書中敢于質(zhì)疑孟子的井田制一說(shuō)，通過(guò)合理分析來(lái)反駁井田制的存在。同時(shí)也敢于評(píng)價(jià)各種前人的觀點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用自己已有的知識(shí)進(jìn)行分析，得出能讓人信服的論點(diǎn)，在我看來(lái)，這種讓事實(shí)說(shuō)話的學(xué)術(shù)態(tài)度是我真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的
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