鑒史問廉觀后感（精選10篇）

　　看完某一作品后，相信大家有很多值得分享的東西吧，需要寫一篇觀后感好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫觀后感呢？以下是小編幫大家整理的鑒史問廉觀后感，希望對大家有所幫助。

　　鑒史問廉觀后感 篇1

　　清官，歷來是百姓的追求與信仰。因?yàn)榘傩湛偸悄敲吹纳屏迹�那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙，他們都會到處傳揚(yáng)官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會堅(jiān)定的信任下去。所以，成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。因?yàn)楣廪k好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。這樣的清官是人人追捧的，因?yàn)榈拇_很難得。

　　“開封有個(gè)包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖好漢來投奔，王朝和馬漢在身邊�！毕嘈哦�十多歲以上的人，絕大多數(shù)都對這句歌詞特別熟悉。包拯，包青天，鐵面無私，為民解憂，不畏權(quán)勢，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對他持有崇高的敬意。很多人都說中國古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個(gè)朝代有能為民請命的廉官能吏來守護(hù)他們，其實(shí)現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個(gè)小小的.村長，一個(gè)街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會在不知不覺中，成為人民心中的守護(hù)神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。

　　或許，每個(gè)人都有一個(gè)清官夢，只是因?yàn)楹髞磉x擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結(jié)肯定是有的。因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都免不了要和政府部門的人打交道，所以跟他們打交道時(shí)多少都希望他們能很負(fù)責(zé)地幫自己的忙，而不耽誤自己的時(shí)間。過去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來，人民對清官的期望就更強(qiáng)烈了，更希望清官出現(xiàn)，來造福一方。如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對自己的國家越來越充滿希望，對自己的未來也充滿了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報(bào)貪官污吏了，這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來維持我們國家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說，生活在今天，我們是幸運(yùn)的。

　　打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清官不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態(tài)吧！

　　鑒史問廉觀后感 篇2

　　《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展此刻國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因?yàn)樾揲L城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。

　　西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份“官員”。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，�？墒拱玻�死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺�！蔽鲿x王朝迅速陷入整體性腐敗和社會潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會看不起。經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱螅��?jīng)濟(jì)利益就越大。所以，這樣一個(gè)王朝，它不可能長久。

　　唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對能臣廉吏愛戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí)，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，能夠正衣冠，以古為鏡，能夠知興替，以人為鏡，能夠明得失�！蔽横缛ナ�，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了，一個(gè)偉大的時(shí)代出此刻了中國的大地上，這個(gè)中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國家安寧的'時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代，是一個(gè)賢臣輩出、國泰民安的盛世時(shí)代，也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國人懷念的時(shí)代。

　　唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級官吏貪污受賄成風(fēng)，唐帝國逐漸消亡。

　　北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢？北宋的官員都是經(jīng)過嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國古代又一個(gè)盛世。但是，這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢？宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開始在開封建一個(gè)供自我修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱？為修艮岳運(yùn)送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱？的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。

　　縱觀歷史，能夠說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的毒瘤，社會要發(fā)展，就務(wù)必加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃脫不了黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡！

　　鑒史問廉觀后感 篇3

　　有思想的人讓人崇敬，而有道德的人則讓人尊敬！鑒史問廉第四集中，通過一系列廉吏面對利誘時(shí)的選擇，生動(dòng)鮮明的給我們展現(xiàn)了道德力量。

　　道德的力量是強(qiáng)大的，這種力量是可以感染、可以傳播的。這種力量，有時(shí)可以立竿見影，有時(shí)可以潤物無聲，甚至可以化干戈為玉帛。道德是社會關(guān)系的調(diào)節(jié)器，是人與人、人與社會、人與自然和諧的向?qū)АｋS著“感動(dòng)中國十大人物”、“中華十大慈孝人物”、“中國好人”等有關(guān)道德節(jié)目的出現(xiàn)，越來越多的道德模范不斷涌現(xiàn)，讓廣大人民感受到道德的`力量。道德楷模們平凡的名字和平凡的面容背后，卻是不平凡的堅(jiān)持和不平凡的勇氣，他們的善良讓人感動(dòng)，他們的勇氣讓人欽佩。他們或助人為樂，或見義勇為，或誠實(shí)守信，或敬業(yè)奉獻(xiàn)，或孝老愛親，他們是我們道德之路上的前行者，是時(shí)代精神的象征，是中華民族的驕傲！

　　社會的發(fā)展需要道德的調(diào)節(jié)，人類的進(jìn)步需要道德的支撐。在中華五千年的歷史長河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅(jiān)守，譜寫了中華文明的不朽篇章。在漫長的歷史中，那些面對利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國人精神家園里的一座豐碑。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，作為一名黨員，作為政府機(jī)關(guān)工作人員，作為人民的公仆，更要發(fā)揮模范帶頭作用，將明德守法作為自己做人做事的首要準(zhǔn)則，真誠的對待每個(gè)人民群眾，這樣才會讓人民群眾感受到溫暖，去自覺的弘揚(yáng)社會主義美德，讓我們的社會變得更加和諧美好。

　　愿我們能夠高舉“道德”這面精神大旗，在全社會大力宣傳道德模范的先進(jìn)事跡和高尚品德，引導(dǎo)廣大干部群眾追求先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)，推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促進(jìn)社會文明程度和道德水平進(jìn)一步提高，促進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)。作為祖國大家庭的一員，我們要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，磨練意志，砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，用自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去踐行，讓道德的力量溫暖每一個(gè)人。

　　鑒史問廉觀后感 篇4

　　歷史是最好的老師，通過歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來再次觀看八集紀(jì)錄片《鑒史問廉》，重溫中國歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國慶雙節(jié)期間，公司一如既往的宣導(dǎo)廉潔正能量，學(xué)習(xí)《鑒史問廉》，第二次觀看較第一次觀之則感受更深，更覺震撼。

　　從《興衰之思》中思考"廉則興，貪則衰"的真諦——廉潔和腐敗，是決定國家興衰的關(guān)鍵因素；從《清官之念》中感知"青天文化，清官情結(jié)"的力量，為官正直才能一心為公；從《清濁之辨》中辨識清濁是非，堅(jiān)信正義可以遲到，卻從不會缺席；從《道德之擇》中學(xué)習(xí)"克偏，戒巫，范家，全節(jié)，修身，清慎勤"的為官之德的警句箴言；從《文化之力》中感受民眾通過文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽；從《律令之矩》中觀吏治清明對國家的影響，對制度心存敬畏之心；從《制度之重》中見識歷朝歷代的監(jiān)察制度，見識歷朝歷代在遏制腐敗和濫用權(quán)力上做的種種努力和嘗試；從《千秋之評》中領(lǐng)略歷史的重量，歷史在歲月的長河中承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過。

　　幾千年來，中國歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶�，�?zhí)法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報(bào)國為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善。古往今來，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對清官的價(jià)值判斷與價(jià)值期待。由此可見，廉潔文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長，為官者清廉與否是興衰更迭的`直接誘因。

　　在工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的影響。學(xué)習(xí)《鑒史問廉》以來，深有對文化的傳承之感。廉潔，是的企業(yè)文化支柱。《廉潔體系制度》是員工的行為準(zhǔn)則，自2008年正式頒布實(shí)施至今已整整七年時(shí)間。該制度嚴(yán)明清晰，在打擊腐敗維護(hù)員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也為企業(yè)的健康和持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廉潔文化是文化的核心組成部分，文化建設(shè)是管理者的本職工作，縱使時(shí)代變遷，廉潔文化建設(shè)仍需始終如一，堅(jiān)定不移，腳踏實(shí)地。

　　鑒史問廉觀后感 篇5

　　"以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。"細(xì)閱省紀(jì)委聯(lián)合人民出版社出版的《鑒史問廉》圖書后，引人深思，同時(shí)，更能讓人清醒。從古至今，每一個(gè)腐 敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。廉潔的對岸就是腐 敗，當(dāng)廉潔的意識不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會不自覺地滑向腐 敗的彼岸。因此，我認(rèn)為黨員干部必須做到知畏、知足、知止，只有這樣才能適應(yīng)新形勢的要求，肩負(fù)起歷史的重任，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢想。

　　知畏。"畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。"把握好"畏"與"德",方能內(nèi)心澄明、動(dòng)靜有常。不松廉政防線，不踩法紀(jì)紅線，不違道德底線。對于黨員干部來說，就是要做到"法無授權(quán)不可為",這也是"把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子"的另一種表述。要時(shí)刻把自己的言行、決策置于法律約束之內(nèi)，在作出任何決策或形成某項(xiàng)決議時(shí)，都必須取得法律授權(quán)，于法有據(jù)。

　　知足。"禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。"黨員干部要做到知足常樂，其實(shí)并不難，關(guān)鍵是要正確看待自己的身份。黨員干部是為人民服務(wù)的公仆，身為人民公仆就要懂得滿足，要"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂".不能有太高的奢望，不能脫離實(shí)際搞自我設(shè)計(jì)，更不能不達(dá)到目的不罷休。而是要立足本職工作，踏踏實(shí)實(shí)，正視客觀條件，不貪求、不妄想，在平凡的工作崗位上最大限度地發(fā)揮自己的才能，在自己平凡而偉大的.人生中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

　　知止。"知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮。"我認(rèn)為，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，無論做人、做事，還是做官，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，行止得當(dāng)，方能業(yè)有所成，人有所進(jìn)步。知止尚行不但要有知位善為的睿智，也要心存知法守身的操行。在依法治國的新時(shí)代，我們要按本性生活，必須畏法知止，這是我們一切行為的底線。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭維護(hù)法紀(jì)的尊嚴(yán)和權(quán)威，以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，模范遵守各項(xiàng)政策法規(guī)。只有這樣，才能樹立遵紀(jì)守法的良好風(fēng)尚。如果心存僥幸、以身試法，必將受到法律的制裁。前車之鑒，不可不察。

　　"心有敬畏，行有所止。"要像古人那樣"一日三省吾身",正確對待個(gè)人利益，自覺防止私欲膨脹；要把群眾利益放在首位，時(shí)刻關(guān)心群眾的疾苦冷暖，真正做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。這樣才能做到"絕非分之想，拒非分之物",不為物欲所惑，成為一個(gè)堂堂正正、廉潔奉公的人民公仆。

　　鑒史問廉觀后感 篇6

　　在中國傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢？《清濁之辨》通過一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

　　邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀、道德觀中， 腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。

　　廉潔的對岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識的'淡漠開始的。可以說，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。

　　今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

　　鑒史問廉觀后感 篇7

　　《鑒史問廉》的第一集——興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對這句話最好的詮釋。

　　石崇和王愷的斗富，表面看不過是富豪間一擲千金的炫富大比拼，背后折射的卻是西晉王朝制度上的敗筆，用人上的"只講門第、無論才能"導(dǎo)致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困頓江湖；經(jīng)濟(jì)上的"占田制"更加速了"官越大錢越多"的不正常的官階晉升之爭，而這種最不公正的制度，最終導(dǎo)致了西晉王朝官員整體性腐敗和社會的潰敗，因而在王國之后還被后世史學(xué)家賦予"中國歷史上最腐敗、最黑暗王朝"的"美譽(yù)"!

　　大唐的興衰更是一面鏡子：在經(jīng)歷了"貞觀之治"和"開元盛世"的吏治清廉時(shí)代的輝煌之后，自從誤用了一個(gè)不學(xué)無術(shù)而又精通音律的李林甫為宰相后，曾經(jīng)的一代明君唐玄宗一步步墜入了李林甫為他精心設(shè)計(jì)的"春宵苦短日高起， 從此君王不早朝"的昏庸無為的溫柔鄉(xiāng)，進(jìn)而引發(fā)了長達(dá)七年的"安史之亂"并就此終止了一代天朝的神話。

　　有了前朝的教訓(xùn)，大宋初年呈現(xiàn)出了許多令人振奮的治國新景象�？婆e制度的興起真正做到了"我勸天公重抖擻，不拘一格降人才",才有了一代"圣相"李沆，才有了對官員"婚喪、宴飲、車馬、服飾"的嚴(yán)格規(guī)定，才有了對官員"貪污受賄者處以極刑"的重典，才有了包括印刷術(shù)的發(fā)明在內(nèi)的科技大爆發(fā)，才有了《清明上河園》中的大宋京華夢！

　　可惜這樣的繁華卻不敵一塊塊石頭！瘦金體的始祖——宋徽宗趙喆，熱衷于藝術(shù)家的享受，大江南北的臣子投其所好的運(yùn)來各色奇石異花，修建了"艮岳"的同時(shí)，提拔了一介平民卻獻(xiàn)石有功的朱勔為節(jié)度使，動(dòng)搖了嚴(yán)密、公正的科舉制度；使江浙百姓受花石綱之役二十年，怨聲載道；陷入了內(nèi)有方臘的起義造反、外有金兵入侵的窘境，最終蒙受了靖康之恥，北宋就此終結(jié)。而那些跋山涉水而來的艮岳之石，最終卻堆砌在了金人新建大都的皇家園林中。

　　由此想到了前段時(shí)間網(wǎng)上頻頻閃現(xiàn)的"炫富照"——郭美美炫富壞了不僅僅是紅十字會的名聲，還引發(fā)了全國的血荒，成就了網(wǎng)絡(luò)熱詞"干爹";不經(jīng)意的名表炫富揭開了一個(gè)貪腐大案；湖北通山縣80后女縣長胡娟更是坐在鋪滿百元大鈔的沙發(fā)上……中國的老百姓從來就是"不患窮，就患不公",一個(gè)個(gè)官員或是官員的"干女兒"厚顏無恥的炫富照，怎能不激起人們"仇官恨富"的心理？！"天作孽，猶可違；自作孽，不可活".

　　再說說追求。人是要有追求的`，可這追求必須是正能量的、利人利己的，如果打著追求的幌子，利用手中的權(quán)利，滿足一己私利、貪圖奢靡的享受，就不僅僅是"追求"那么簡單了。原江西省長就有追求，一向以"書法家"自居，南昌的大街小巷的店鋪曾經(jīng)掛滿了他手書的匾額，但在他2000年3月因索賄受賄數(shù)額巨大被后，南昌的垃圾堆里處處可見他的"墨寶"!河南省原人大副主任的攝影作品集《真水天香》曾經(jīng)懸掛在上海、深圳、北京建國門地鐵，在北京開過個(gè)人攝影作品展，甚至獲得過全國攝影界最高獎(jiǎng)——藝術(shù)創(chuàng)作金像獎(jiǎng)，然而在他"犯事兒"后，經(jīng)專業(yè)攝影師曝出內(nèi)幕稱，的攝影技術(shù)近衛(wèi)入門級，其作品全部都是經(jīng)過必要的修圖軟件處理，甚至有專業(yè)攝影師為他調(diào)好光圈和速度，"就等領(lǐng)導(dǎo)按下快門"——就是這樣一個(gè)入門級的攝影大師，手持著價(jià)格不菲的攝影器材，走過了《焦作山水》、領(lǐng)略了《云臺山風(fēng)光》，在《十月鳳凰山》留下了《五大連池印象》，并最終結(jié)成了個(gè)人攝影精品集《真水天香》（以上均為攝影作品集名稱），他的攝影足跡也是他從勤政到犯罪的歷程！這，也叫一種"追求"!

　　以銅為鏡，可以"以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失".今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到"政治清明、政府清廉、干部清正",首先我們要做的就是"干部清正"守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正"把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子"里，這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

　　鑒史問廉觀后感 篇8

　　近日，我認(rèn)真觀看了由中央電視臺、河南省紀(jì)委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。詳實(shí)的史料，讓人警醒的故事，振聾發(fā)聵，震撼人心，使我深受教育，備受啟發(fā)。在當(dāng)前反腐倡廉的新形勢下，央視播出《鑒史問廉》，無疑是對當(dāng)前全國反腐 敗斗爭形勢的有力配合，是從文化根源上對我們反腐倡廉進(jìn)行的總結(jié)和認(rèn)知。作為一名紀(jì)檢干部，《鑒史問廉》使我更加增強(qiáng)了反腐倡廉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和憂患意識。

　　《鑒史問廉》善于選取最具代表性的人物故事，讓我們在娓娓道來的故事講述中，得到警示和啟迪。尤其是隨著劇情的不斷深入，在背景音樂的映托下，片子里多次出現(xiàn)的"清勤慎"匾額總能震撼人的心扉，給我留下深刻的印象。"清勤慎"三字，出自晉武帝司馬炎訓(xùn)長吏之言：為官者，當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？意思是說，當(dāng)官的如果能做到清正廉潔、勤勉政務(wù)、謹(jǐn)慎處事，國家哪有不長治久安的呢？宋代以后，清、勤、慎三字即成為官場普遍流行的當(dāng)官箴言，多置匾額懸于衙署，以警戒為官者。在《鑒史問廉》中我們得知，包拯當(dāng)政的.開封府衙門外，甚至刻有"清勤慎"的墻雕銘文。

　　"清勤慎"雖是封建官吏的為官標(biāo)準(zhǔn)，但卻如一股政治清風(fēng)，亙古千年綿延至今，與我們一些黨員干部普遍存在的"庸懶散"、"懶官懶政"、"為官不為"等渾濁之氣形成鮮明對比。"清勤慎"中的"清"指的是清正、清醒、清廉，它對應(yīng)的是"庸懶散"中的"庸":昏庸、平庸、庸腐；"勤",指的是勤官勤政，有擔(dān)當(dāng)，它對應(yīng)的是"懶":懶官懶政，不作為；"慎",指的是謹(jǐn)慎、用心、善始善終，它對應(yīng)的是"散":自由、散漫、得過且過。"清勤慎"與"庸懶散"宛若官風(fēng)的兩極，為官者秉持任何一方，帶來的施政成效確是天壤之別。

　　河南省委常委、省紀(jì)委書記尹晉華指出，"為官不為"也是腐 敗，"懶官懶政"照樣禍國殃民�？v觀歷史，凡是吏治嚴(yán)明、官風(fēng)清正的朝代，必然繁榮昌盛；凡是吏治混亂、官風(fēng)墮落的朝代，必然衰敗不堪，甚至走向滅亡。正是因?yàn)槲横纭⒎啃�齡等一批賢臣能吏，清廉節(jié)儉，勵(lì)精圖治，才會有空前盛世的"貞觀之治";正是擁有李沆、范仲淹、包拯、歐陽修等清廉功臣前赴后繼，勤政有為，才會有舉世富裕的宋家王朝。而對于一些為官不為，只顧斗玩蟋蟀的賈似道之徒，卻只能置百姓于水火，推國家于深淵，引萬世唾罵。

　　當(dāng)前，我們?nèi)�門峽正在下猛藥治理"懶官懶政"和"為官不為".我認(rèn)為，治理"慵懶散",應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)"清勤慎".因?yàn)椋?quot;清勤慎"是一劑良方，倘若我們黨員干部能常思之念之并落實(shí)到行動(dòng)中，定能保證政治清明有序、政府清廉有信、干部清正有為。

　　"清"能治"庸"."清"是為官的品質(zhì)，提醒我們黨員干部要講道德，重品行，不逾矩。首先要以"清廉"治理貪庸。把牢欲望閘門，堅(jiān)守心靈"防護(hù)堤",不貪不義之財(cái)，不存非份之想，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺抵制各種物欲的誘惑。其次要以"清醒"治理昏庸。要把握正確的政治方向，保持清醒的政治頭腦，善于明辨是非，遇大事不糊涂，遇邪惡不低頭，與不良風(fēng)氣和違紀(jì)違法行為作堅(jiān)決的斗爭。同時(shí)要以"清正"治理平庸。要以人民利益為重，敢于說真話，辦實(shí)事，執(zhí)法客觀公正，做人辦事公道正派。最后要以"清靜"治理庸俗。要志存高遠(yuǎn)，保持平常心，常懷敬畏，遠(yuǎn)離是非，守得住清貧，耐得住寂寞。

　　"勤"能克"懶"."勤"是為官的責(zé)任，"實(shí)干興邦、空談?wù)`國",它告誡我們黨員干部多想事、多干事、干實(shí)事、干成事。曾國藩稱"勤之道有五，為身勤、眼勤、手勤、口勤和心勤。五者皆到，無不盡之職。"當(dāng)下，我們黨員干部惟有勤勉工作，沉下心、沉下身、沉下力，不懈怠，不膚淺，多解群眾難題，多為民辦實(shí)事，才能談得上履職盡責(zé)。

　　"慎"能祛"散"."慎"是為官的態(tài)度，警示我們黨員干部為官就應(yīng)小心謹(jǐn)慎，面對人民的重托，要有如履薄冰、如臨身淵的感覺，不能自由散漫，隨波逐流�？謶稚�，理智存。只有時(shí)刻感受到人民的監(jiān)督，感受到權(quán)力的危機(jī)感、緊迫感和責(zé)任感，才能用好權(quán)、掌好權(quán)和管好權(quán)。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中曾諄諄告誡我們：即使獨(dú)立工作，無人監(jiān)督也要能夠"慎獨(dú)",不做任何壞事。這種慎始善終，就是我們黨員干部應(yīng)當(dāng)恪守遵循的一種美德，一種品行，惟有如此，我們才能真正維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益。

　　為官是一種責(zé)任，一種義務(wù)，一種負(fù)擔(dān)。如果我們所有黨員干部都能以"當(dāng)清，當(dāng)勤，當(dāng)慎"為座右銘，那么政治生態(tài)必將引領(lǐng)社會風(fēng)氣，"何患不治乎"也就不是一句古人的喟嘆和百姓的期望了。

　　鑒史問廉觀后感 篇9

　　“有錢任性”是2014年的網(wǎng)絡(luò)熱詞，在每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞語流行的背后都折射出一定的社會現(xiàn)象。如，“且行且珍惜”、“挖掘機(jī)技術(shù)哪家強(qiáng)”、“也是醉了”都對應(yīng)的有相應(yīng)的事件背景，而“有錢任性”的流行，則代表著當(dāng)下部分國人對于財(cái)富的狂熱渴望與追逐。應(yīng)運(yùn)而生的“炫富族”更是“亮瞎”了網(wǎng)民的眼睛，灼傷百姓的心。

　　從“微笑局長”“表哥”價(jià)格不菲的名表、眼鏡、皮帶到南京江寧房產(chǎn)局長周久耕的“天價(jià)煙”，深受炫富之痛的當(dāng)數(shù)中國紅十字基金會---2011年的“郭美美炫富事件”把紅十字會逼到了輿論的風(fēng)口浪尖上，受到重創(chuàng)的紅會至今元?dú)獯髠�。不過是一個(gè)二十歲貪慕虛榮的女孩半真半假的自說自話，竟然輕而易舉就動(dòng)搖了紅會多年的公信力，炫富的殺傷力不容小覷。

　　其實(shí)，古今中外，炫富，從來就沒有停止過。

　　昨晚在央視9套看了由中共河南省紀(jì)委、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》第一集《興衰之思》，其中西晉宰相石崇與晉武帝的舅父王愷斗富比闊的情節(jié)讓我觸目驚心。王愷多次與石崇比闊，均以失敗而告終。為了幫助舅舅，晉武帝特意送給王愷一批極為罕見的奇珍異寶，豈料石崇當(dāng)場打碎這批珍寶后又拿出更為罕見的寶物讓王愷任意挑選。從皇帝到大臣，一個(gè)以奢為榮的朝代最終很快走向滅亡，也就是意料之中的結(jié)局了。

　　“富”原本沒錯(cuò)，過上豐衣足食的好日子，這既是每個(gè)人的物質(zhì)追求，也是中國夢重要的一部分。關(guān)鍵是，富從何來?

　　不難發(fā)現(xiàn)，無論是奢侈的“表哥”們，還是拎名包，穿名牌的官場“LV女神”們，那些熱衷于炫富的人大都有個(gè)共同特點(diǎn)---富的輕而易舉，便按捺不住急于炫耀。我們何曾見過比爾蓋茨曹德旺李嘉誠馬云炫富---空拳創(chuàng)業(yè)的實(shí)干家是沒有時(shí)間也沒有必要炫富的。一如王蒙所說，“這世上最不善良的往往是那些一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人”。

　　官員們拿著百姓賦予的神圣權(quán)力，中飽私囊，相互攀比，急于炫耀的.原因就是自己物欲橫流的逐富心理不斷增強(qiáng)和防范意識的日益松懈，不經(jīng)意間將自己的行徑暴露在了光天化日之下。當(dāng)一個(gè)社會陷入“炫富”“羨富”的漩渦，把金錢作為衡量一個(gè)人是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不問金錢出處，人人都陷入對財(cái)富的狂熱膜拜，為了金錢不擇手段，為官者貪贓枉法，為民者見利忘義，這個(gè)社會的基石也就岌岌可危了。

　　炫富之痛，痛的不僅是百姓的心，更是我們無數(shù)先輩用生命換來的千秋大業(yè)!

　　鑒史問廉觀后感 篇10

　　近日，中央電視臺連續(xù)播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》，坐下來觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。

　　在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么?孟子說“君為輕，民為重，社稷次之。”我覺得這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。君，古時(shí)候應(yīng)該理解為國君，但是拿到今天來理解，應(yīng)該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應(yīng)該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認(rèn)識到這一點(diǎn)才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著， 他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著�！�… 有的人， 把名字刻入石頭，想“不朽”; 有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。 有的人， 他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮; 給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他!把名字刻入石頭的， 名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方， 到處是青青的野草�！逼鋵�(shí)這就是詩人總結(jié)的清與濁的結(jié)果。也告訴了我們，對清與濁的評價(jià)，不是決定于我們自己或者某一個(gè)人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認(rèn)識這桿秤，知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的為人民服務(wù)。

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！边@是對為官者清廉的'寫照�！胺凵硭楣菧啿慌�，要留清白在人間�！边@是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實(shí)的寫照。正因?yàn)槿绱耍�他們才會得到人民的擁戴，得到社會的認(rèn)可。

　　縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因?yàn)槔钍烂竦那逭�，才出現(xiàn)了中國歷史上的貞觀之治，正是因?yàn)槔盥』鶎η辶�的正確的認(rèn)識，才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因?yàn)閷η逭�廉潔的正確的認(rèn)識。歷史上才出現(xiàn)了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價(jià)是公正的，合理的。無論你是一個(gè)七品芝麻官，還是權(quán)傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王，他們也會給你一個(gè)公正合理的評價(jià)。大明的魏忠賢，滿清帝國的和珅，尤其是和珅，其財(cái)富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮�山。但是史冊上留下的是什�?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇。“西湖歌舞幾時(shí)休，直把杭州作汴州”的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變?nèi)嗣駥λ麄兊脑u判。

　　細(xì)觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因?yàn)榍逭�廉明所致，一個(gè)朝代的滅亡往往是奢侈所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思危”之心，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒之風(fēng)與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實(shí)無華，其馨久而不滅。之風(fēng)若罌栗之花，雖艷麗無比，僅是一時(shí)之艷。

　　《鑒史問廉》的主題應(yīng)該是：人廉品馨，世廉永恒吧。

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