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少年派奇幻漂流影評(píng)
少年派奇幻漂流影評(píng)（一）
“我完全不顧父愿，甚至違抗父命，也全然不聽母親的懇求和朋友們的勸阻。我的這種天性，似乎注定了我未來不幸的命運(yùn)”——《魯濱遜漂流記》——另一部我們耳熟能詳?shù)拿半U(xiǎn)傳奇。 在“漂流”開始之前，兩位主人公似乎有著相同的境遇：身處本國(guó)社會(huì)上層、與父親有價(jià)值觀沖突、與母親相對(duì)親近卻得不到實(shí)質(zhì)的精神支持、有朋友但不足以讓自己堅(jiān)定下來……
于是，“心理逃離”這個(gè)詞跳躍出來，這個(gè)詞也是解讀《少年派的奇幻漂流》疑問的第一把鑰匙——為何狂風(fēng)驟雨、驚濤駭浪之后，只有“派”一個(gè)人活了下來？（魯濱遜也是如此）——當(dāng)人無法在周遭的世界被認(rèn)同，便會(huì)從人群中“心理逃離”出來，獨(dú)享自己的精神世界�！渡倌昱傻钠婊闷鳌肪褪墙o了“派”一次機(jī)會(huì)，讓他得以盡情折騰。
既然是內(nèi)心世界的暢游，對(duì)于這個(gè)終日奇思妙想的“派”，對(duì)于我們所能承受的抽象，我們可以大膽猜測(cè)，他的出發(fā)也許根本就沒有他的父母、兄長(zhǎng)這回事！——這根本就不重要。
相反，當(dāng)“派”被大浪卷入水底看到貨船下沉的那一刻，伴隨著驚恐，他的內(nèi)心卻應(yīng)當(dāng)是一種獲取自由、遠(yuǎn)離束縛的快感，那沉墜的貨船如牢籠般把“現(xiàn)實(shí)的沖突和一切阻礙、否定”全部拽入海底。
當(dāng)然，“派”在海洋上的哭泣，對(duì)父母和兄長(zhǎng)的吶喊，也是對(duì)遠(yuǎn)離親人——發(fā)自肺腑，真的思念。
就這樣，《少年派的奇幻漂流》開始了。
海洋之大，像人的內(nèi)心世界沒邊沒沿，一旦逃離束縛被釋放出來，方覺慌了手腳，丟了航向。“派”就這樣開始了浮萍般的隨波逐流——無法預(yù)知終點(diǎn)，于是恐懼來了。
知懼的人，大多是內(nèi)心細(xì)膩、情感豐富的人。“派”的“多元思維”，讓他腦海中一切天馬行空的構(gòu)想和情緒得以在海洋中盡情上演：那種情緒如電掣雷鳴般的“掙扎”、如乘風(fēng)破浪般的“反抗”、如止水似鏡的“稍許安靜”、如熒光世界的“諸多離奇”、如閑逛食人島的“忘我的瘋狂”……這“掙扎”、“反抗”、“稍許安靜”、“諸多離奇”、“忘我的瘋狂”全部來自于激情，這激情全部來自于青春，于是有了我們習(xí)以為常的那句話：“每個(gè)人心中都有一個(gè)漂流記”。所以，那些青春年少即能出發(fā)的人，“不幸”的背面又充滿了世人的艷羨。
現(xiàn)實(shí)是《少年派的奇幻漂流》每一次唯美畫面的出現(xiàn)，在給我們帶來視覺震撼的同時(shí)，都一次次加劇了“派”的恐懼。
你可曾想著他是在一個(gè)上不觸天、下不接地的幽謐的海洋中。
越是恐懼越需要找個(gè)伙伴，于是斑馬跳到船上摔斷了腿、大猩猩坐著香蕉抑郁而來、鬣狗鬼使神差的躲在帳篷下、“派”在情愿與不情愿當(dāng)中把老虎拉上了船……好吧，權(quán)且不想這些裝在貨船底層并且被籠子緊鎖的動(dòng)物為何會(huì)逃離出來，這只能佩服“派”的想象力了。
接下來，在這些“小伙伴”之間，《少年派的奇幻漂流》跟我們講了血淋淋的“社會(huì)生存”法則：混亂的場(chǎng)面中，來自不同世界的伙伴，很難達(dá)成有效的共識(shí)，即便包括“派”在內(nèi)的幸存者，本性和利益紛爭(zhēng)讓它們除了在心底殘留一點(diǎn)同情之外，別無他法。于是，獵狗趁人之危主動(dòng)攻擊、各個(gè)擊破，斑馬心有不甘含恨而去，猩猩憤怒中透露出絕望�！芭伞眲t逃離現(xiàn)場(chǎng)，隔岸觀火。螳螂捕蟬黃雀在后，老虎最后的突襲，一招斃命的手法，讓鬣狗猝不及防，很顯然，這場(chǎng)戰(zhàn)斗最終的勝利者是老虎。到此為止，船上只剩下了老虎和“派”。
《少年派的奇幻漂流》亦真亦幻的講述了兩個(gè)故事版本，老虎也好，廚子也罷，真正的“強(qiáng)者”與暫時(shí)的“弱者”開始了對(duì)峙，境遇讓他們?nèi)萑瘫舜说拇嬖�，漸漸發(fā)展為相互依存，更甚在老虎奄奄一息的時(shí)候，“派”和它相互依偎。若虎為人，心腸也該軟了，若虎為虎，奄奄一息的它也當(dāng)覺著點(diǎn)點(diǎn)溫暖，一如它剛剛降臨到世界上依偎著虎媽媽，那應(yīng)當(dāng)是一種熟悉的味道。
泊岸后，老虎駐足了一會(huì)，頭也不回的鉆入樹林中。多少人頗有遺憾�？衫匣槭裁匆仡^呢？如果老虎抽象成一個(gè)“壞人的品質(zhì)”，縱然他感受到人情的溫暖，他也未必會(huì)放下兇殘的本性，而對(duì)他而言，沒有對(duì)派下手，已然是心靈感恩了；如果老虎抽象成“恐懼”，“派”已然在“漂流”中戰(zhàn)勝恐懼，此時(shí)已經(jīng)登岸，恐懼豈有再回頭的道理。
有人說，是信仰救了“派”，我以為所謂信仰，從來都是由心而發(fā)的自救。這既能回答為什么有些人總說他感到神的存在，而一群人在一起的時(shí)候誰也求證不出真的事實(shí)。如果我們一定要說是信仰解救了一切，那么在哪里能找到信仰？只有危險(xiǎn)的地方才能，只有孤獨(dú)的時(shí)候才能，只有活下來的時(shí)候才能。當(dāng)你無處躲藏的時(shí)候，“求生”會(huì)讓你堅(jiān)定“信仰”，每一次從瀕死中逃離出來，都會(huì)讓你更加相信上帝的存在。
人所習(xí)慣于將“不可置信的改變”歸結(jié)成外力（信仰）助推的結(jié)果，那些不容易看得見的“量變到質(zhì)量的過程”，人習(xí)慣于將他神話，甚至頂禮膜拜。其實(shí)，一切都是“自救”的結(jié)果。
所謂天意，只是概率性事件。
所謂信仰，其實(shí)是真的自救！
當(dāng)海洋抽象成了一面鏡子，心境變，海洋則變，你若深邃，海洋便幽深，你若恐懼，海洋便是驚濤駭浪，你若安生，海洋便是風(fēng)平浪靜。
所以，“自救”讓“派”最終靠岸。而另外一個(gè)隱形的推力也斷然不能忽視——那是將他拉回來的重要力量——“洋流”——這個(gè)一直存在于“派”的周邊，卻全然看不見的“社會(huì)暖流”。對(duì)于無數(shù)像“派”一樣的少年，對(duì)于那些我們?cè)?jīng)都有過的叛逆、質(zhì)疑，是“社會(huì)暖流”讓我們一次次找回真實(shí)，回歸正軌。這暖流，有可能是你的家人、朋友、甚至陌生人。
然后，我們會(huì)深刻的體會(huì)：“……我覺得，我們對(duì)于所需要得東西感到不滿足，都是由于人們對(duì)于已經(jīng)得到得東西缺乏感激之心�！薄遏敒I遜漂流記》。
這便是文明人的尷尬，唯“漂流”無以自救的“人生”。
可是，人，是不是應(yīng)當(dāng)去暢快一回？
少年派奇幻漂流影評(píng)（二）
文/方聿南
《少年派》結(jié)尾抖開大包袱，四座皆驚（由此也看出原著小說人氣還不夠旺），這敘事技巧，讓人想起《第六感》、《薔花，紅蓮》等“所見未必所得”的懸疑片，但后兩者是有一個(gè)確定真相，而《少年派》缺乏一個(gè)“官方”事實(shí)，因而更接近《全面回憶》《禁閉島》以及《盜夢(mèng)空間》的結(jié)尾部分玩的影像游戲，即一個(gè)故事的表象下，隱藏著另一套完全不同的故事，再添上一抹開放式尾聲，令整部影片衍生出兩種勢(shì)均力敵的可能，無論你采信哪種說法，總能找到大量細(xì)節(jié)佐證，足以叫觀眾陷入苦思，難得其解。
李安并不是第一次嘗試這種“雙故事片”，《臥虎藏龍》仗義行俠的敘事下，隱藏著尋歡不成的哀傷，《綠巨人》沖破枷鎖的戰(zhàn)斗中，也暗含著蛇蝎女的隱喻，加上《少年派》，可以合稱為李安的“雙故事片三部曲”。巧的是，這恰是李安最注重視覺效果、最具商業(yè)賣相的三部作品，(325224.com)分別充滿了令人振奮的特效，《臥》是打破傳統(tǒng)的飛檐走壁和武打，《綠》是高科技軍事裝備和怪獸搏斗，《派》則有海上災(zāi)難和奇異美景，還是3D呈現(xiàn)，無不洋溢著濃郁商業(yè)氣息。也許是擔(dān)心最拿手的人文表達(dá)被掩蓋在極具沖擊的動(dòng)作特效中，李安才選擇用雙故事的手法處理這三部作品，這是他作為一個(gè)文人，自然而然的創(chuàng)作訴求。
比較起來，《臥》和《綠》更貼近《全面回憶》，即用一套影像系統(tǒng)講述兩個(gè)涇渭分明的故事，而《派》囿于原著，兩個(gè)故事反差極大，無法照搬該模式，只能讓其中一種詮釋只存在觀眾想象空間。但影片仍做了不少努力，讓觀眾在內(nèi)心描摹那些未看見的場(chǎng)景時(shí)有據(jù)可依，兩個(gè)故事的細(xì)節(jié)如齒輪般咬合，登船動(dòng)物與幸存者的一一對(duì)應(yīng)，動(dòng)物不同尋常的舉止，主角對(duì)猴子問“你兒子呢”，神秘島的屬性和形狀對(duì)“人食人”的暗示，老虎顯而易見象征了主角內(nèi)心的恐懼。如果觀眾采信“現(xiàn)實(shí)版”故事，影片堪稱完美的展示了人類思維強(qiáng)大的主觀力量，可以將事實(shí)扭至如此偏離，仍能自圓其說。可想而知，那可怖的同類相殘相食慘劇，何等觸目驚心，一想起就令人渾身發(fā)抖，強(qiáng)烈反感下依靠潛意識(shí)的“美化”將其淡忘，是最自然的生理反應(yīng)。
“雙故事片”三部曲都由原著改編而來，有趣的是，《臥》小說并沒有兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的曖昧敘事，也從沒聽漫畫讀者如電影般解讀《綠巨人》，而《派》的原著小說雖也有兩套事實(shí)闡述，但對(duì)第二種有更多細(xì)致入微的描寫，讀者在心理上更容易偏向現(xiàn)實(shí)版的殘酷遭遇，那是作者的立場(chǎng)：信仰激發(fā)的正能量是對(duì)抗冰冷現(xiàn)實(shí)的有力武器，但畢竟不能取代現(xiàn)實(shí)，絕境逃生后，真相得到了還原。電影減少了第二個(gè)故事施加的心理砝碼，這一方面是基于影片分級(jí)的需要，《派》雖然沒有定位成闔家觀賞，但暴力場(chǎng)面十分溫和，獸類廝殺、人虎搏斗都用鏡頭語言點(diǎn)到為止，強(qiáng)酸池中群魚葬身、樹果中驚現(xiàn)人齒，非但沒有一絲血腥，反而唯美如夢(mèng)境�！捌婊冒妗鄙星胰绱耍艾F(xiàn)實(shí)版”當(dāng)然更是精煉越好，將之弱化的直接結(jié)果是，兩個(gè)真相勢(shì)均力敵，誕生一部工整典型的“雙故事片”。當(dāng)然，李安作品大都不是本人編劇，但我相信劇作的脈絡(luò)走向，是他積極授意的結(jié)果。
奇幻故事大行其道，順理成章的端出許多如詩(shī)如畫的海洋仙境，有人對(duì)其總出現(xiàn)在波瀾平靜時(shí)表示不滿，其實(shí)這是劇作需要，試想狂風(fēng)暴雨時(shí)，主角忙著求生，與自然搏斗，哪還有精力編織白日夢(mèng)呢？將閃電看做天啟，已是最大發(fā)揮了。盛贊本片的卡梅隆一定是“現(xiàn)實(shí)版”的篤信者，有什么比天馬行空的幻境更適合用3D來表現(xiàn)呢。我猜想老卡一定覺得，《阿凡達(dá)》再牛，描繪的仍是外星球上的“實(shí)景”，比起本片的以3D造夢(mèng)，倒像是殺雞用牛刀了。老卡大概也不是個(gè)“上帝的孩子”，否則他不會(huì)喊出那句著名的“我是世界之王”。
影片最后一個(gè)鏡頭，老虎躍入?yún)擦蛛[沒，畫面故意停留了幾秒，似乎預(yù)示著它將回頭一望，但終究只是個(gè)玩笑。沐浴在家庭溫情中的派已從恐懼中逃離，已完成了人生的考驗(yàn)和放下，細(xì)致講起時(shí)也會(huì)動(dòng)情落淚，但也有“發(fā)生就發(fā)生了，問那么多意義干嘛”的臺(tái)詞。然而作為觀眾卻無法不進(jìn)一步追問和思索。片中作家一角等同觀眾視角，經(jīng)歷了聽故事全程。大部分時(shí)間他做的十分稱職，這故事前戲較長(zhǎng)，又由于埋藏許多線索、前后照應(yīng)而不能舍去，他還在觀眾嫌悶時(shí)適時(shí)來句“你已經(jīng)講了名字的來源，登上了去加拿大的船”，替大家抱怨派不快點(diǎn)入正題。但故事講完，他作為角色必須有所抉擇，因而偏離了代表觀眾的職責(zé)。他選擇相信第一個(gè)故事，但并非所有觀眾都有信仰，或有基于上帝的信仰，理解出現(xiàn)了分叉。
《全面回憶》等燒腦電影講究邏輯推演，還原真相是理科生的俱樂部活動(dòng)，而李安的雙故事片看重感情依托，討論起來，酷似文科生上研習(xí)班�！杜P》的真相取決于觀眾對(duì)道家文化的詮釋，《綠》的陰謀論來源于觀眾對(duì)兩性關(guān)系的態(tài)度，《派》歸結(jié)于信仰，都不是光靠事理邏輯就能說得通的，互持異見者也不大可能用辯論說服對(duì)方。說來說去，還是“信則有不信則無”，“心誠(chéng)則靈”等老話的一次重新演繹。執(zhí)著的捍衛(wèi)自己認(rèn)同的解釋，固然是一種樂趣，但筆者看來，又何必非要有個(gè)結(jié)果，對(duì)世界的認(rèn)知保留一份朦朧，也正是許多積極樂觀者采取的人生態(tài)度，也許這是李安拍攝雙故事片的初衷吧。
少年派奇幻漂流影評(píng)（三）
據(jù)說最高境界是“手中無刀，心中有刀”，所以，究竟是一人一虎還是有人無虎，已經(jīng)不重要了，就像片中主人公派說的那樣，關(guān)鍵在于你愿意選擇相信哪個(gè)版本。派是個(gè)怪人，擱古希臘，這名字（的數(shù)學(xué)含義）就會(huì)讓他命喪畢達(dá)哥拉斯主義者之手；擱現(xiàn)代，同時(shí)信仰印度教、基督教和伊斯蘭教的行為，連他的父母也覺得不可理喻（我一度誤以為派是巴哈伊教徒）。派的經(jīng)歷讓人想起魯濱遜，不過，笛福筆下的18世紀(jì)人文主義氣息已經(jīng)讓位于馬特爾-李安所營(yíng)造的對(duì)于人與自然、與宗教之間關(guān)系的重審思考，老虎不是“星期五”，雖然派馴服它的過程跟魯濱遜收服“星期五”的行為有些類似，但派也說了，最后的結(jié)局是他留戀老虎而老虎頭也不回的棄他而去；再者，在另外一個(gè)“現(xiàn)實(shí)主義”的慘烈版本中，派就是那只老虎。
有著“廣泛”信仰的派身上甚至閃現(xiàn)出泛靈論者的影子，譬如他認(rèn)為動(dòng)物也是有靈魂的，這無疑反映出在21世紀(jì)的今天，藝術(shù)家的創(chuàng)作散發(fā)出愈加濃厚的生態(tài)主義氣息，倒退一個(gè)多世紀(jì)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主吉卜林筆下的男孩莫格里，可是以戰(zhàn)勝邪惡老虎而享譽(yù)文壇的——荏苒百年，派和莫格里，都是跟老虎打交道的男孩，他們對(duì)待老虎的態(tài)度卻截然相反。
李安基本忠實(shí)的還原了馬特爾的原著：作家對(duì)成年派的追訪、派訴說的與虎同船的故事，以及最后派跟兩個(gè)日本人敘述的絕境中人吃人的悲慘遭遇，在片中算是原汁原味的得到了還原（最后那段純靠對(duì)白）。電影的拍攝難度很高，孩子、動(dòng)物、水、3D，李安這一次啃的，全是硬骨頭。常言道“畫鬼容易畫狗難”，用CG活活的造出一只老虎，比《指環(huán)王》里“咕嚕”的難度系數(shù)其實(shí)大多了，從最終效果來看，李安很成功。形式與內(nèi)容、娛樂與情懷、特效與內(nèi)涵，本就不是天然對(duì)立的概念，這一次，李安又用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，技術(shù)、資本本身沒有“原罪”，就看你怎么用——厚重的哲理意涵和炫目的視覺呈現(xiàn)完全可以相得益彰。
派跟老虎在海難后的遭遇，充滿了奇幻色彩：巨鯨躍空、飛魚掠海、風(fēng)暴來襲、食人魔島，都給了李安巨大的創(chuàng)作空間，馬特爾的文字再生動(dòng)，也不如被李安化為光影后來得震撼——如果你只想看視覺奇觀，我覺得《少年派的奇幻漂流》也完全合格。
即使在最苦難的絕境中，派對(duì)神的信仰也從未動(dòng)搖，電閃雷鳴中的救生艇就是一葉微舟，脆弱的生命危在旦夕，但派把這看成是神跡的顯現(xiàn)，他甚至大喊著老虎的名字，希望它也能出來看看“神”——套用里爾克的詩(shī)句，在那一刻，派“認(rèn)出風(fēng)暴而激動(dòng)如大�！�。
“祛魅”（韋伯語）后的現(xiàn)代社會(huì)讓神隱退，所以，那兩個(gè)日本人要求派要講一個(gè)“公司能接受”、“大家能相信”的故事版本，這才有了人吃人的情節(jié)，而馬特爾-李安卻一再提醒我們，這是一個(gè)“讓你相信上帝”的故事。作家選擇相信有老虎的那個(gè)故事版本，派說：“謝謝你，你選擇了跟隨上帝”。
每個(gè)人心中都有一只猛虎，派的故事啟示我們，如果你信神，那事情就會(huì)變得像薩松所寫的那樣：“我心有猛虎在細(xì)嗅著薔薇”。
派能背那么多位圓周率，派是個(gè)天才。
在經(jīng)歷過慘絕人寰的困境后，派依然信神。派很幸福。
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