讀《蘭亭集序》有感

　　讀《蘭亭集序》有感（一）

　　作者：星宇

　　初讀《蘭亭集序》于初中課本，彼時(shí)詞意尚且不熟，讀之朗朗上口逐將古文熟記于心。最近熱衷于小楷書法，獨(dú)愛王羲之的《蘭亭集序》，其書法體式"飄若浮云，嬌若驚龍",賞心悅目之時(shí)，逐筆臨摹王家任先生的小楷作品《蘭亭集序》，其一撇一捺，筆法精湛，亦不乏揖讓趣味，臨摹更是饒有意趣。透過筆墨丹青，無不被其優(yōu)美流暢的語言藝術(shù)、清麗淡雅的意境所折服，無論是"天下第一行書"還是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，都在美的歷史里已經(jīng)不朽。

　　陽春三月，微風(fēng)和煦，一群文人們在盈盈笑意中走向了春天，親近自然。原本是良辰美景，賞心樂事，可惜王羲之所處的魏晉時(shí)代，則國家分裂，民不聊生。而眾賢才匯聚于會(huì)稽山陰的蘭亭，便是他們理想中的"桃花源".于是乎他們陶醉于清風(fēng)美酒意，古韻渺渺中，飲酒賦詩，感悟人生。

　　永和九年的暮春，萬事萬物萌發(fā)勃勃生機(jī)。他們在宜人風(fēng)光中舉行修禊儀式。喝酒寫詩，抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。自然的景物給他人一種超世脫俗的感覺。恰逢天朗無云，惠風(fēng)和暢，好山好水之中，風(fēng)景秀麗，仰首宇宙是如此浩大，俯視大地萬物這般繁多。眾人詩興大發(fā)，爭相吟詩作對，年輕瀟灑的王羲之在這群文人墨客中顯得格外出眾，在眾人的推薦之下，已有幾分醉意的王羲之，拿起筆揮墨灑毫，揮灑而就，千古名篇《蘭亭集序》便躍然紙上。

　　山水竹林、天朗氣清、暖陽微風(fēng)，給人呈現(xiàn)出一個(gè)極美的"世外桃源"的情景。仿佛置身仙境之中，多么令人神往。此情此景，無不令人心生感慨，詩人心靈深處的傷感隨即而來，亂世之中對生死的思考一時(shí)將興高采烈、吟詩作賦酣暢淋漓的王羲之籠罩，隨即感慨"一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。"的確，人生的快樂是極其有限的，到快樂得到滿足時(shí)，就會(huì)感覺很乏味。而時(shí)光飛逝，過往的一切都將成為歷史，應(yīng)該珍惜時(shí)間，熱愛生活。

　　在歲月的長河里，人生的確如此白駒過隙，歲月的年輪終將駛向終點(diǎn)。然而，每個(gè)人的生活方式不同，喜好不同，命運(yùn)不同，結(jié)局更不同，最終還是化為塵土，草木同朽。"向之所欣，俯仰之間，以為陳跡",字里行間無不體現(xiàn)出王羲之對生活的眷戀與熱愛。在歷史的洪流中，他們生活在戰(zhàn)亂年代，越是戰(zhàn)火紛飛，就越對生死與美好的事物心懷向往、渴望之極。他想賦予人生意義，給生命一個(gè)說法，然而人生的意義何在？

　　果真有意義否？若有，意義安在哉？

　　有些人活著，卻如同蠅營狗茍，無法享受生命的價(jià)值，只當(dāng)人生是一場徒勞。泰戈?duì)栒f：生命如同渡過一重大海，向著彼岸各奔前程。只有當(dāng)我們回顧過去的時(shí)候，才會(huì)有所感悟。

　　而今，國泰民安，人民安居樂業(yè)，生活亦如此幸福美好。此時(shí)，我們年輕，無懼于未來，青春年少的我們，沐浴在青春的光芒中，應(yīng)珍惜當(dāng)下，珍惜眼前"美景",方可不在晚年而唉聲嘆氣、后悔莫及。享受著這樣的時(shí)刻，品嘗拼搏的滋味，不再彷徨著，迷茫不前。向著夢想的遠(yuǎn)方去追逐，在青春譜寫自己的"蘭亭"美景。

　　作者簡介：王小奇，筆名星宇，甘肅平?jīng)鋈耍�現(xiàn)就讀于天水師范學(xué)院。瀚海潮文學(xué)社成員，熱愛讀書，喜歡用文字去抒寫世間的真情，去感受文字給予的溫暖，喜歡散文、詩歌，鐘情書法。散文作品有《那一縷陽光》，詩歌作品《等待》。書法作品在中文學(xué)院書法大賽中獲獎(jiǎng)。

　　唯愿墨香能沁入心脾，愿文字能陶冶情操！

　　讀《蘭亭集序》有感（二）

　　取諸懷抱，一往情深

　　傳媒技術(shù)學(xué)院2015級(jí)數(shù)字媒體技術(shù)楊珍

　　舊歷三月三日，重覽《蘭亭集序》，猶如吹皺春池，漣漪四起，全文凡324字，反復(fù)賞讀，果如羲之先生所言，每每有感于斯文。

　　今年上巳，亦如千年之前，惠風(fēng)和暢，天朗氣清。此時(shí)正值暮春之初，書圣先生肯定又會(huì)興致勃勃地邀上朋友們進(jìn)入山林，流觴曲水，揮毫筑筆，吟詩結(jié)對了。可如今，他已長眠于深愛的自然山林之中，再喚不起，"死生亦大矣",作為物質(zhì)的肉身，最終總不能與自然規(guī)律抗拒，這也是先生興感之由吧。只是，先生作為書圣的精神，卻跨越古今，令后人感懷。

　　后人大概只知道王羲之先生是一位書法家，著有天下第一行書《蘭亭集序》，其他恐不甚了解，總是這樣，從此時(shí)追溯遙遠(yuǎn)的彼時(shí)，世事滄桑，年華總會(huì)砍去許多無關(guān)緊要的枝蔓，留下最經(jīng)典的部分，這往往是歷史選擇的必然。且看《蘭亭集序》字字句句，真是一座袖珍的書藝殿堂，尺幅之中，蘊(yùn)藏?zé)o盡美好。唐太宗曾嘆"點(diǎn)曳之工，裁成之妙";黃庭堅(jiān)贊"反復(fù)觀之，略無一字一筆，不可人意";后人唱著"蘭亭臨帖，行筆如行云流水".

　　《蘭亭集序》書法的美表現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)部，無論橫，豎，點(diǎn)，撇，勾，折，捺，極盡用筆使風(fēng)之妙，每一個(gè)字都有著鮮活的生命，或坐，或臥，或行，或走，或舞，或歌，儀態(tài)萬千，眾象畢現(xiàn)，大小參差，長短配合，錯(cuò)落有致。序中二十多個(gè)"之"字，無一雷同，各具風(fēng)韻，氣脈貫通，像一條華美的絲絳，將一顆顆珠璣串聯(lián)，變成了一件嘆為觀止的藝術(shù)品，閃耀在歷史的篇章里�？上А短m亭集序》真跡已不知所蹤，最盛傳的說法是唐太宗李世民至死對《蘭亭集序》戀戀不舍，將真跡隨其共葬昭陵，永遠(yuǎn)與之相伴。南宋大詩人陸游作詩感嘆："繭紙藏昭陵，千載不復(fù)見。"后世各名家雖爭相竭力模仿，卻未能得其全。宋代姜燮酷愛《蘭亭集序》，日日研讀，歷時(shí)二十多年才稍知入門，可見《蘭亭集序》藝術(shù)奧妙的深邃�！短m亭集序》是中華書法史上一部彪炳千秋的杰作，樹立了新的審美典范，解開了中國書法發(fā)展史上新的一頁。

　　《蘭亭集序》字的靈氣不止表現(xiàn)在書道形態(tài)上，文風(fēng)同樣燦若云霞，這明媚入水的佳作仿佛如用以流觴的溪流一樣汩汩而出。開篇先交代修禊盛事，接著不勝感慨地將目光放在自然山水上。青巒疊翠，秀峰懷抱，境界清幽，寫林寫竹，也只言其"茂",言其"修",而棄其碧綠蒼翠，(325224.com)極力營造出一種鮮盈，雅致的清淡格調(diào)。一汪碧藍(lán)，幾許澄澈，給人恰逢其時(shí)的美感，這樣的山水，正可以涵養(yǎng)淡泊，寧靜的心性，文字格調(diào)的清淡正是先生人格性情的體現(xiàn)。他對山水一往情深，"從山陰道上行，如在鏡中游",山林之美，為他的精神賦予強(qiáng)烈的生命活力。晉人之美，正如宗白華先生所評(píng)，有著"人格的唯美主義".儀表上，此時(shí)的士人們服食五十散成風(fēng)，熏衣剃面傅粉施朱以為時(shí)尚。精神上，隨著故土的南遷，在經(jīng)歷了一番痛苦的心靈煎熬之后，他們轉(zhuǎn)向了一直與自己相通相感的自然，青山綠水成了他們傷痕累累的心靈最后的家園，大抵從漢末以來，士人們從關(guān)心政治，砥礪名教和積極入仕的思想，轉(zhuǎn)變?yōu)椴粏栒�治，逃避現(xiàn)實(shí)，以求明哲保身；同時(shí)，以老，莊，易為內(nèi)容的玄學(xué)思想開始興盛。東晉的士人不比百年前竹林七賢們的剛烈怪誕恣意，他們的方式更為柔和許多，在山水間悠哉游哉，返回自己的心靈，將自己的內(nèi)心， 性情變得非常純粹，毫無功利色彩，盡情發(fā)揮著藝術(shù)情懷，造就了精神異常豐富的時(shí)代。王羲之先生正是在這樣的環(huán)境下構(gòu)造著自己的精神山水家園。

　　然"晉人雖超，未能忘情",羲之先生雖欣賞著這江南溫潤明秀的山水，但到底意難平。當(dāng)世，王，謝，庾，桓是東晉四大望族，他又是大政治家王導(dǎo)的從子，不可避免地參與了許多政治事件。"觸景興懷，俯仰之間若有余痛",羲之先生做不到徹底的曠達(dá)，對寄情山水的人生還是"惘惘不甘，忽忽若失".在《蘭亭詩》中，"群籟雖參差，適我無非新"強(qiáng)烈的表達(dá)了他的志向。他雖在老莊的高逸曠達(dá)中得到一些解脫，但他否定"一死生，齊彭殤"的空洞虛無的遁世思想，而且飽含著復(fù)雜的入世心態(tài)，存著希望和壯志難酬的情結(jié)。關(guān)于這一點(diǎn)，韓愈說得更透徹具體"一死生，解外膠。是其為心，必泊然無所起；其于世，必淡然無所嗜。泊與淡相遭；頹墮委靡；潰敗不可收拾。"王羲之先生與韓愈同是受儒釋道所影響的文人，同在官場與山水中有著漫漫的浮沉。

　　山水是文人們永恒的生命綠色，人與山川的相感，源于中國古代文人覺醒得相當(dāng)早的生命意識(shí)�？资ト说�"浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸",又有樂山樂水之論；羲之先生稍后的陶淵明大聲地發(fā)著"歸去來兮，田園將蕪胡不歸？的吶喊；東坡居士與友人"漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬",怡然自得……如若，史事變更，羲之先生未搬離山東，不受江南的熏染，恐他筆下流動(dòng)的風(fēng)采非今日所見的蒼翠清淡了。山水給文人們以別樣的因緣靈感，外在表現(xiàn)行于紙上。文人們向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情，深于情者，不僅對宇宙人生體會(huì)到至深的無名的哀感，擴(kuò)而充之，可以成為耶穌、釋迦的悲天憫人。此時(shí)，山水虛靈化了，也情致化了，一旦對自然抱有了無限深情，哲人心靈與自然山川便仿佛相通了，渺渺于懷，念念不忘，一往而情深。我們到底是自然的孩子，自然以其無限的包容力感召著我們。

　　現(xiàn)臨文嗟悼，喻之于懷。雖世殊事異，總令人感懷。

　　寫下《蘭亭集序》后三年，王羲之稱病去官，并在父母墓前發(fā)誓終不再入仕，與東土人士營山水弋釣之樂，并慷慨地說："我卒當(dāng)以樂死",徹底走入了山林，進(jìn)入了自然的懷抱。千年一瞬，時(shí)光流逝，現(xiàn)如今高樓林立，世事變遷，柔順的羊毫早被硬筆和賦予變化的鍵盤替代，流觴曲水這樣的雅事再不復(fù)見。

　　墨香難覓，書道罕至。盡管深知每個(gè)時(shí)代有總有每個(gè)時(shí)代的趣好，但每看到風(fēng)起云動(dòng)，花謝花飛，總有與歷史交匯之感，難免發(fā)古之幽情，無論是書法還是文學(xué)，探求內(nèi)心的追求總不該被淡漠。太匆匆，令人悵惘和惋惜。

　　行行重重行行，對生命自然的深情將一直被后世追尋。

　　讀《蘭亭集序》有感（三）

　　生應(yīng)如樹，郁郁蔥蔥

　　林心慧

　　合上課本，我心中百感交集，王羲之"死生亦大事"的觀點(diǎn)令我深思。司馬遷曾說："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"我亦認(rèn)為：人生如樹，郁郁蔥蔥。

　　我們奇跡般地來到這喧鬧繁華的世界，正如一棵嫩綠的樹苗，為成長參天大樹而奮斗，生應(yīng)如樹，珍惜清晨的第一縷陽光，珍惜春天的第一滴雨露，郁郁蔥蔥，寂靜生長。

　　一代書圣王羲之，抗拒人生虛幻并執(zhí)著努力，在書法上達(dá)到了"貴越郡品，古今莫二"的高度，并揮毫寫下了"遒媚勁健，絕代更無"的《蘭亭集序》。崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，這是清雅優(yōu)美的景色；"生死亦大矣，豈不痛哉！"只是深沉且富有哲理的人生感嘆《蘭亭集序》使我頓悟："人生如樹，郁郁蔥蔥。"

　　南宋詞人李清照有詩曰："生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。"我們雖然沒有項(xiàng)羽死得悲壯偉大，但展枝向陽，傲然挺立，曾努力，曾奮斗，曾觸摸到那縷最美好燦爛的陽光，便也就死而無憾了。每一棵樹都有傷痕，但他們認(rèn)可沐浴于春陽之下，向蔚藍(lán)的天空伸展樹枝，只為追逐燦爛的陽光，寂靜成為參天大樹。這就是樹的生命，頑強(qiáng)生長，郁郁蔥蔥。人，生應(yīng)如樹般努力、茂盛。

　　瓊  貝茲說過："你無法選擇如何死去，何時(shí)死去，只能選擇怎樣活著。"生命短暫，王羲之活著充實(shí)且樂觀，他在歷史長河中傲人站立，永駐于我們心中。下雨天，要看到的不是因景悲傷的惆悵精神，而是鏡中自己不變的笑容；美好的早晨，要聽到的不是煩悶的抱怨聲，而是朗朗的讀書聲，生命只有一次，要活得漂亮且有意以，才哦能不辜負(fù)上天給予我們的一切。我們是蓄勢待發(fā)的煙火，要努力向上才能照亮人生的漫漫長夜，綻放人生不一樣的煙火。生應(yīng)如此，如煙花般徇爛，如大樹般繁茂。

　　清風(fēng)拂面，泛起層層睡意，恍惚中，一位氣質(zhì)非凡的男子佇足感嘆人生，"生死一大事"五字?jǐn)S地有聲，激起層層波瀾。

　　雖短短一生，不及回眸，也應(yīng)如樹般，積極向陽，郁郁蔥蔥。

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