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《活著之上》讀后感（通用10篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的《活著之上》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《活著之上》讀后感 1
閻真教授的新書《活著之上》一經(jīng)出版即獲得首屆路遙文學(xué)獎，并入選了“中國好書榜”。讀了之后，對當(dāng)今知識分子的窘境深以為然。
市場經(jīng)濟(jì)帶來繁榮的同時(shí)，也打開了欲望的“潘多拉盒子”。李白、陶淵明、曹雪芹那種清高，在今天倍受打擊。小說《活著之上》幾乎是一部現(xiàn)代知識分子的成長史。他們內(nèi)心不服，不肯和世俗的腐化同流合污，但現(xiàn)實(shí)生活告訴他們，就是限于內(nèi)心一點(diǎn)點(diǎn)的堅(jiān)守也是非常難的，哪里還真正清高得起來？
為了配得上自己十幾年的寒窗苦讀，聶志遠(yuǎn)不得不去爭，發(fā)論文要爭，提職稱要爭…，對清高的人，爭像就夠難看了，更多的無奈是爭得的這些東西，在現(xiàn)實(shí)生活中依舊不能“變現(xiàn)”。
不是沒有容易掙的錢（比如給私企老板寫傳記），但往往與良知相背。掛著博士、教授的頭銜，還別說社會和親戚有怎樣的期許，就是老婆也無法接受現(xiàn)實(shí)的清貧。溫飽當(dāng)然無憂，可鄙視鏈上，還有房子呢？車子呢？…
聶志遠(yuǎn)在奮斗的路上，先是差點(diǎn)丟了漂亮女友，被逼的結(jié)果，他反倒拿下了博士學(xué)位，算是過了丈母娘這一關(guān)。接著又為了房子和老婆的編制，他老婆被迫打掉了他倆的第一胎。這讓他覺得活得很沒尊嚴(yán)，可老婆的`要求并不過分，她僅僅是想給自己的寶寶一個窩，這讓他覺得自己很沒用。
知識分子總幻想追求一種純粹的東西，比如學(xué)術(shù)、藝術(shù)、專業(yè)，追求高尚就得相信“普世價(jià)值”的存在，相信原則、底線的存在。曹雪芹、李白、陶淵明等就都有“不為五斗米折腰”的文人氣質(zhì)。
可現(xiàn)實(shí)中，特別是市場化推動經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)期，鄉(xiāng)土社會的人情傳統(tǒng)與金錢為王的拜金風(fēng)尚相結(jié)合，生出了一種怪胎，總是想占便宜、走捷徑。
中國鄉(xiāng)土文化中法制觀念相當(dāng)薄弱，鉆規(guī)則的空子，人情和欲望總能達(dá)成。評獎、升職、發(fā)論文、爭項(xiàng)目…，哪哪都需要拉關(guān)系，走門路，聶志遠(yuǎn)在無數(shù)次碰壁后，依舊放不下身段。
其實(shí)，即便在大學(xué)，妥協(xié)的人也是多數(shù)。他們也為自己找到了根據(jù)，那就是“相對主義”，相對主義否認(rèn)普世價(jià)值，否認(rèn)道德原則。作為為人師表的教師，原則在口頭上還是要講的，可現(xiàn)實(shí)中，自己也需要適應(yīng)當(dāng)時(shí)環(huán)境狀況，與群體的共識保持一致，別人拉低下線，自己“端著”，那只能算無能。知行合一就這樣一分為二了，說是說，做是做。
聶志遠(yuǎn)總記得西山腳下，那位教授給他講的曹雪芹生平。那份感動還在血液中流動，可他還是無數(shù)次被動搖，人性沒那么堅(jiān)強(qiáng)，但他還是守住了最后的底線。不僅為自己，學(xué)生班干部選舉、出國名額、招工等等，都需要公正。
大學(xué)曾被看做一種“神圣殿堂”，如今全變了。善于鉆營的夢天書是他的同學(xué)，成績不如他，可他一路平步青云，博士、副教授、教授…副校長，每一步都走在了聶志遠(yuǎn)的前面。
聶志遠(yuǎn)再次回到西山去找曹雪芹故居，村子不在了，就是礙事的那棵老樹也被開發(fā)商用了藥。他在北風(fēng)的呼嘯聲中，失去了方向…。
閻真教授的這部小說離他自己的生活最近，我也因此推斷它比《滄浪之水》更真切�！跋鄬χ髁x”是毒藥，它讓你放棄一切原則，它根本不承認(rèn)底線這回事，一切都是計(jì)算，有得失，無正誤。什么才能讓一個人還配得上是知識分子呢？就是那份拒絕“相對主義”的堅(jiān)守。
《活著之上》讀后感 2
“生存是絕對命令，良知也是絕對命令。當(dāng)這兩個絕對碰撞在一起時(shí)，你就必須回答，哪個絕對更加絕對。”這就是《活著之上》的文眼。
想必很多人在人生中總會遇到掂量“生存”與“良知”分量的時(shí)候，這個時(shí)候，就是決定人為什么會貪，會逐漸失去自己的緣由�！痘钪稀分械闹魅斯欀逻h(yuǎn)是生活的失意者，但他卻能在生活為他插下的條條荊棘中，始終堅(jiān)守自我，扼守良知。這是我很佩服的一點(diǎn)。他像每個平凡人一樣，被生活，婚姻，買房等事困擾，處處艱難，舉步維艱。這本小說零距離的貼近生活，讓我引發(fā)深思。
我們還沒有步入社會，享受的是社會帶給我們的關(guān)愛，也許不能理解一個人在外打拼有多艱難。學(xué)校也算一個小型社會了，我們每個人的價(jià)值觀都備受挑戰(zhàn)。當(dāng)你撿到錢包，里面的大紅鈔票會不會使你心動？你會不會想要占為己有？欲望和良知是直線上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望不到頭的兩邊。在這個時(shí)代，做一個君子的原則與功利化的現(xiàn)在總是矛盾的。
居里夫人給了我很好的答案。她發(fā)現(xiàn)了鐳，那是她日日夜夜辛苦研究發(fā)現(xiàn)的鐳，最后她卻放棄了專利權(quán)，不求名也不求利。她也不在任何一項(xiàng)名利上盡情享受。她淡泊名利，視金錢為糞土，始終堅(jiān)守自我。她現(xiàn)在雖然已經(jīng)逝去，可她依然活在我們每個人的心里。永遠(yuǎn)在。在《活著之上》中，曹雪芹也是一個很好的`例子，他當(dāng)年窮困到了舉家喝粥的地步，卻創(chuàng)造了《石頭記》這本偉大的作品。他不為名也不為利，過著“日暮西山餐暮霞”的清閑日子，那他是為什么？心里已給出了答案——人生的意義與價(jià)值。
活著固然是活著的意義，活著并不是活著的全部。
我們也許會在將來步入社會中逐漸失去自我，但我們每個人心里還是要有一根道德底線的，一個人喪失價(jià)值觀而去做違法的事是很危險(xiǎn)的。我們應(yīng)時(shí)刻提醒自己——堅(jiān)守自我，扼守良知。
《活著之上》讀后感 3
閑暇之余，讀了讀閆真的小說《活著之上》，當(dāng)時(shí)看這本書的時(shí)候，只是被小說的題目所吸引，沒想到，書中的內(nèi)容更是讓我深有感觸，平和的心境下又夾雜著些許的悲涼。
書中主人公聶致遠(yuǎn)是一個非常平凡的大學(xué)男教師，他是通過自己的努力和勤奮才邁進(jìn)了令人神往的象牙塔內(nèi)工作。起初，他以為憑著自己的高學(xué)歷和那股堅(jiān)韌的干勁兒，以及腳踏實(shí)地的作風(fēng)，能完全得到同事和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，能順利地、按步就班的一步步提升。可是，他萬萬沒有想到，大學(xué)校園這如此的一方凈土，卻超乎了他的一切預(yù)料，鉆營和以權(quán)謀利卻屢見不鮮。
他作為一介書生，有自己應(yīng)有的做人處事原則，不愿意在名利面前阿諛奉承，更不愿意卑躬屈漆。但是，生活的窘迫和壓力，讓他感到無助，在萬般無奈的時(shí)候，他也只得委屈自己的內(nèi)心，不得不放棄原則，低頭做人。這樣的他，內(nèi)心是痛苦的，凄楚的`。
作者在本文中很細(xì)致地描述了一個沒有任何社會背景的一介書生在復(fù)雜社會人際網(wǎng)中生存的艱辛！現(xiàn)實(shí)中又有多少個象聶致遠(yuǎn)這樣平凡的人，雖然一身豪氣，一身傲骨，可是在權(quán)勢中被碾壓，在艱難無助的生活重壓下被磨礪久了，也會沒有了棱角。一個純潔無瑕的靈魂無可避免地被沾染上社會污淖的印記，難道要生活，要融入社會，就必須要付出這樣的代價(jià)嗎？!作者是在讓我們思考，同時(shí)也告訴我們，人活著并不是活著的全部，而是在活著之上，需要更深層次的精神世界，更需要不失人格的自我存在和價(jià)值！
《活著之上》讀后感 4
很久就仰慕閻真的《活著之上》，上次去附中在書店又看到了它，作者閻真是湖南人，北大畢業(yè)，這就更加勾起了我讀這本書的欲望，于是我在百度閱讀中買來，不歇?dú)獾刈x完了它。
聶致遠(yuǎn)和蒙天書他們兩是同學(xué)，聶致遠(yuǎn)在大學(xué)時(shí)孜孜以求，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問，而蒙天書卻在大學(xué)期間靠著同學(xué)聶致遠(yuǎn)的“把試卷偏一點(diǎn)點(diǎn)”才能混到畢業(yè)，然后靠耍小聰明在聶致遠(yuǎn)的面前軟磨硬泡要求換研究生導(dǎo)師，聶致遠(yuǎn)就此善良了一回，因此糾結(jié)痛苦的人生開了頭，而蒙天書呢，卻靠著他天生的情商一路青云直上。每當(dāng)聶致遠(yuǎn)遭遇生活的磨難時(shí)就拷問自己，拷問良心，拷問圣人，拷問社會，他做有良心的堅(jiān)守是否值得？
本書為聶致遠(yuǎn)同時(shí)也是為讀者樹立了一個道德的楷模即曹雪芹先生，他不僅淡泊富貴，更淡泊名利。也正是有這樣的道德楷模指引著聶致遠(yuǎn)在這個人情社會、官本位社會、金錢社會中能夠出淤泥而不染，最終恪守了做一個好人的底線。作者在本文中很細(xì)致地也許很有切身之痛地描摹了一些沒有任何背景的小老百姓在強(qiáng)大的叢林社會中的生存之艱難，當(dāng)我看到那些小人物為了一生中的一個極渺小的夢想走投無路痛哭流涕時(shí)，于我心有戚戚焉，因?yàn)槲液吐欀逻h(yuǎn)一樣，生長在農(nóng)村，身處社會最底層，且還沒有他的顯赫的`博士文憑，因此對文中所寫的以權(quán)謀私恃強(qiáng)凌弱深有同感。
我的青春時(shí)代就這樣在權(quán)勢中被碾壓了，人到中年也被磨平了，如今我的孩子也已長大成人，本科已經(jīng)畢業(yè)，我在想一年以后等她碩士畢業(yè)，當(dāng)她去找工作時(shí)，她用什么去沖破中國的銅墻鐵壁的人情網(wǎng)呢？她是不是也會像書中描寫的那些弱勢群體一樣被碰得頭破血流呢？對此我憂心忡忡，女兒無爹可拼，無錢權(quán)可依，未來的路得靠她自己去打拼，這將是何等的艱難��！雖然書中有一教授說了一句很勵志的話，只要你比別人優(yōu)秀一大截，就不怕不公平，話是這么說，可那一大截也要有人看得到啊，就正如聶致遠(yuǎn)一樣，他也優(yōu)秀，可也有被踩踏的時(shí)候啊，作者也正是按照這個標(biāo)準(zhǔn)最終讓主人公憑著自己的優(yōu)秀站到了他人生的目標(biāo)上，這是讓讀者在繁雜的社會中看到曙光，感到欣慰。
我認(rèn)為《活著之上》不是一部小說，而就是對現(xiàn)實(shí)社會的描摹和對活在這個社會的人生的感想，書中就是告訴我們曹雪芹先生這類人是用來仰慕的，而不是用來模仿的，你如果想在現(xiàn)實(shí)生活中去模仿這樣清高的圣人，我們終將走入生活的死胡同�；钪囊饬x就是在于活著。作者高度評價(jià)了曹先生，高度贊揚(yáng)了屈原，他們這些先賢，是我們生活在這蕪雜社會中感到屈辱時(shí)的一劑精神的療藥，暫時(shí)醫(yī)治現(xiàn)實(shí)之痛。
《活著之上》讀后感 5
好久沒有認(rèn)真地讀書了，讀完這本書后覺著“讀書不一定讓你發(fā)財(cái)，但至少會讓你知道，如何才能活出個人樣”。
《活著之上》從一個弱者寫起，讓讀者揪著一顆心，吊著一口氣讀，到最后一頁這顆心也沒有放下來。讀這本書時(shí)首先覺得震撼，其次是壓抑，并且這樣的壓抑一直持續(xù)到了結(jié)尾也沒有消失。想要看看一世清白而且不低三下四求人的主人公最終戰(zhàn)勝了這個錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系社會的結(jié)局，盡管到最后作者也沒有個明確的態(tài)度.可是慶幸的是聶致遠(yuǎn)在這一生中還是盡量做到不卑不亢，曲折中還是實(shí)現(xiàn)了自己的追求。小說一直在敘述著聶致遠(yuǎn)是如何與現(xiàn)實(shí)做著種種抵抗，是如何地堅(jiān)守，這種堅(jiān)守固然值得佩服，可是不免顯得缺少智慧。讀的過程中，時(shí)而站在主人公的角度上想要這個世界給予一個公平，可是時(shí)而又會覺得主人公太純粹怎么能一點(diǎn)不去處理人際關(guān)系呢，在這個社會中不會八面玲瓏怎么活得下去呢，看到最后我也不知道自己身處這個社會中會站在哪一邊，只能說做一個好人，最起碼對得起自己的利益也對得起自己的良心。
作品除了通過主人公聶致遠(yuǎn)遭遇的各種不公來反映社會現(xiàn)實(shí)，另一個重點(diǎn)就是普遍存在的學(xué)術(shù)腐敗問題，令人深惡痛絕、無可奈何而又避之不及。理想與現(xiàn)實(shí)，責(zé)任與欲望，這都是復(fù)雜的東西。這些東西的復(fù)雜，是來自于人性的復(fù)雜。這本小說能引起人對于這點(diǎn)復(fù)雜的`一點(diǎn)的思考，思考活著之上的東西。我們最終都要選擇一種活法，也要探尋活著的意義，更要找到除了活著我們還能做些什么。
讀完這本書后總覺得這句話很適合聶致遠(yuǎn)：“即便你的人生被辜負(fù)了，也永遠(yuǎn)不會失格”。希望生活中可以多些活著之上存在的空間，至于生活，社會無法遷就我們，我們也無法在朝夕之間實(shí)現(xiàn)理想國，理想怎么實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵還是看我們?nèi)绾味ㄎ蛔约�。每個人不可能無欲無求，做好自己該做的事，在空閑之余思考點(diǎn)活著之上的東西，一切就都追其自然了。
《活著之上》讀后感 6
《活著之上》是閻真創(chuàng)作的一部長篇小說，通過主人公聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，深刻揭示了當(dāng)代知識分子在學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的掙扎與堅(jiān)守。讀完這本書，我感受到了強(qiáng)烈的震撼與共鳴。
聶致遠(yuǎn)是一個充滿理想主義色彩的知識分子，他立志以曹雪芹、王陽明等歷史偉人為榜樣，在歷史研究中有所建樹。然而，現(xiàn)實(shí)的殘酷卻一次次地?fù)羲榱怂膲粝�。在學(xué)術(shù)道路上，他面對的是發(fā)表論文的艱難、評職稱的無奈以及學(xué)術(shù)資源的匱乏。他的論文盡管質(zhì)量上乘，卻常常因?yàn)槿狈Y源而難以發(fā)表；評職稱時(shí)，更是被關(guān)系網(wǎng)所擊敗。這些困境讓他不得不面對精神的困局，甚至開始懷疑自己的學(xué)術(shù)信念。
與聶致遠(yuǎn)形成鮮明對比的.是他的大學(xué)同學(xué)蒙天舒。蒙天舒雖然學(xué)問平平，但擅長投機(jī)鉆營，通過各種手段獲得了世俗利益。他的成功讓聶致遠(yuǎn)更加困惑和憤怒，但他也意識到，自己不能放棄原則和底線，去迎合這個充滿潛規(guī)則的世界。
閻真通過聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，不僅揭示了高校學(xué)術(shù)腐敗的種種現(xiàn)象，更深刻探討了知識分子在物質(zhì)與精神之間的抉擇。聶致遠(yuǎn)的堅(jiān)守讓我看到了知識分子的尊嚴(yán)和良知，也讓我思考在物欲橫流的社會中，我們應(yīng)該如何保持自己的獨(dú)立人格和道德底線。
讀完這本書，我深感震撼。它讓我意識到，生活并不總是如我們所愿，但我們可以選擇如何去面對它。聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷告訴我，無論面對多大的困境和誘惑，我們都應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念和原則，不為世俗所動。只有這樣，我們才能在復(fù)雜多變的世界中保持自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)。
《活著之上》讀后感 7
《活著之上》是一部引人深思的長篇小說，它以細(xì)膩的筆觸描繪了主人公聶致遠(yuǎn)在學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的掙扎與成長。讀完這本書，我不僅對聶致遠(yuǎn)的命運(yùn)深感同情，更對他的堅(jiān)韌和堅(jiān)守表示由衷的敬佩。
聶致遠(yuǎn)是一個出身貧寒的農(nóng)家子弟，他憑借自己的聰慧和勤奮讀到了博士，并在高校任教。然而，現(xiàn)實(shí)的壓力卻讓他陷入了深深的困境。他不僅要面對生活的壓力，如結(jié)婚、買房、生孩子等，還要在學(xué)術(shù)上不斷追求進(jìn)步。然而，學(xué)術(shù)道路并非一帆風(fēng)順，他寫出的高質(zhì)量論文常常因?yàn)槿狈Y源而難以發(fā)表，評職稱時(shí)也常常因?yàn)殛P(guān)系網(wǎng)而受阻。
面對這些困境，聶致遠(yuǎn)并沒有選擇放棄或妥協(xié)。他堅(jiān)守自己的學(xué)術(shù)信念和道德底線，不斷在困境中尋找出路。他的堅(jiān)韌和堅(jiān)守讓我深感敬佩，也讓我思考在困境中我們應(yīng)該如何保持自己的信念和勇氣。
閻真通過聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，不僅揭示了高校學(xué)術(shù)腐敗的種種現(xiàn)象，更深刻探討了知識分子在理想與現(xiàn)實(shí)之間的抉擇。他讓我們看到，在物欲橫流的社會中，堅(jiān)守自己的信念和原則并非易事，但只有這樣，我們才能在復(fù)雜多變的.世界中保持自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)。
讀完這本書，我深感收獲良多。它讓我意識到，生活并不總是充滿陽光和歡笑，但我們可以選擇如何去面對它。聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷告訴我，無論面對多大的困境和誘惑，我們都應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念和原則，不為世俗所動。只有這樣，我們才能在復(fù)雜多變的世界中保持自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)，活出自己的精彩人生。
《活著之上》讀后感 8
《活著之上》是閻真創(chuàng)作的一部深刻剖析當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)與知識分子精神操守的長篇小說。讀完這部作品，我深受觸動，對主人公聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷以及他所面臨的種種困境有了更深的理解和感悟。
首先，小說通過聶致遠(yuǎn)的視角，展現(xiàn)了當(dāng)代知識分子在追求學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的掙扎與妥協(xié)。聶致遠(yuǎn)作為一個歷史學(xué)博士，他有著崇高的學(xué)術(shù)理想和獨(dú)立的人格，立志以曹雪芹、王陽明等歷史偉人為榜樣，在歷史研究中有所建樹。然而，現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境卻讓他陷入了深深的.困惑與掙扎。他發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)的純粹與高尚在現(xiàn)實(shí)中往往被各種復(fù)雜的關(guān)系和利益所侵蝕，他所追求的單純學(xué)術(shù)道路已不復(fù)存在。這種理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，讓聶致遠(yuǎn)不得不面對巨大的精神困局。
其次，小說通過聶致遠(yuǎn)與蒙天舒的對比，揭示了學(xué)術(shù)腐敗和功利主義的盛行。蒙天舒雖然學(xué)問平平，但他擅長投機(jī)鉆營與運(yùn)作，通過各種手段不斷獲得世俗利益。而聶致遠(yuǎn)則因堅(jiān)持學(xué)術(shù)真理和道德底線，在學(xué)術(shù)階梯上舉步維艱。這種對比不僅讓人對學(xué)術(shù)腐敗有了更深刻的認(rèn)識，也讓人對堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德和良知的重要性有了更深的體會。
此外，小說還通過聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，展現(xiàn)了當(dāng)代人在追求成功和幸福中所面臨的種種困境。他不僅要面對學(xué)術(shù)上的壓力和挑戰(zhàn)，還要應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的種種問題，如結(jié)婚、買房、生子等。這些現(xiàn)實(shí)問題讓他不得不妥協(xié)和放棄一些原本堅(jiān)持的東西，這讓他更加深刻地認(rèn)識到生活的艱辛和不易。
讀完《活著之上》，我深感這是一部充滿智慧和力量的作品。它讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活，更加明白在追求物質(zhì)和成功的同時(shí)，不能忽略內(nèi)心的需求和精神追求。同時(shí)，它也讓我更加敬佩那些像聶致遠(yuǎn)一樣堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德和良知的人，他們用自己的行動詮釋了什么是真正的知識分子精神。
總之，《活著之上》是一部值得一讀再讀的作品。它讓我更加深刻地理解了生活的真諦和人生的意義，也讓我更加堅(jiān)定了自己的信念和追求。我相信，在未來的日子里，我會像聶致遠(yuǎn)一樣，堅(jiān)守自己的信仰和底線，努力追求自己的夢想和幸福。
《活著之上》讀后感 9
《活著之上》是閻真創(chuàng)作的一部令人深思的長篇小說，它以歷史學(xué)博士聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷為主線，展現(xiàn)了當(dāng)代知識分子在理想與現(xiàn)實(shí)之間的艱難抉擇與心靈掙扎。讀完這本書，我深受觸動，仿佛自己也隨著聶致遠(yuǎn)一起經(jīng)歷了那些困惑與掙扎。
聶致遠(yuǎn)是一個典型的理想主義者，他立志以曹雪芹、王陽明等歷史偉大人物為學(xué)問楷模，希望能在歷史研究中有所建樹。然而，現(xiàn)實(shí)卻給了他一記重?fù)�。面對生活的壓力和學(xué)術(shù)體系的腐敗，他不得不妥協(xié)和掙扎。他原本以為憑借自己的才華和努力，能夠在學(xué)術(shù)界獲得應(yīng)有的認(rèn)可，但現(xiàn)實(shí)卻告訴他，關(guān)系和資源遠(yuǎn)比學(xué)術(shù)成果更重要。
在書中，聶致遠(yuǎn)的同學(xué)蒙天舒則是一個截然不同的例子。蒙天舒學(xué)問平平，卻擅長投機(jī)鉆營，通過編織各種人際關(guān)系和運(yùn)作，不斷獲得世俗利益。他的成功與聶致遠(yuǎn)的困境形成了鮮明對比，也讓人不禁思考：在當(dāng)今社會，是堅(jiān)守理想更重要，還是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)更明智？
通過聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，我深刻感受到了知識分子在現(xiàn)實(shí)中的無奈與掙扎。他們既渴望得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，又不得不面對生活的.壓力和學(xué)術(shù)體系的腐敗。這種矛盾與沖突，不僅讓聶致遠(yuǎn)痛苦不堪，也讓我們這些讀者深感震撼。
同時(shí)，閻真在書中也提出了對現(xiàn)實(shí)社會的深刻批判。他揭示了高校腐敗的種種表現(xiàn)，如抄襲論文、賄賂評職稱等，并通過聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，讓我們看到了這些腐敗現(xiàn)象對知識分子精神的侵蝕和摧殘。這種批判不僅深刻而尖銳，也讓我們更加清醒地認(rèn)識到了現(xiàn)實(shí)社會的復(fù)雜性和殘酷性。
讀完《活著之上》，我深感震撼和反思。聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷讓我看到了知識分子在現(xiàn)實(shí)中的困境與掙扎，也讓我更加堅(jiān)定了堅(jiān)守理想的信念。同時(shí)，我也認(rèn)識到了現(xiàn)實(shí)社會的復(fù)雜性和殘酷性，明白了在追求理想的同時(shí)，也需要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)、保護(hù)自己。
《活著之上》讀后感 10
《活著之上》是一部引人深思的長篇小說，它以主人公聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷為主線，展現(xiàn)了當(dāng)代知識分子在物質(zhì)與精神之間的徘徊與選擇。讀完這本書，我仿佛也經(jīng)歷了一場心靈的洗禮，對生命和生活的意義有了更深刻的認(rèn)識。
聶致遠(yuǎn)是一個有著獨(dú)立人格和學(xué)術(shù)理想的知識分子。他希望通過自己的努力和才華，在學(xué)術(shù)界獲得應(yīng)有的認(rèn)可。然而，現(xiàn)實(shí)卻給了他一次又一次的打擊。面對生活的壓力和學(xué)術(shù)體系的腐敗，他不得不在物質(zhì)與精神之間進(jìn)行艱難的抉擇。他渴望得到學(xué)術(shù)上的成就和精神上的富足，但又不得不面對物質(zhì)生活的匱乏和學(xué)術(shù)體系的邊緣化。
在書中，聶致遠(yuǎn)的同學(xué)蒙天舒則是一個典型的物質(zhì)主義者。他通過投機(jī)鉆營和運(yùn)作，不斷獲得世俗利益，過上了富足的生活。然而，這種生活卻讓他失去了對學(xué)術(shù)的熱愛和追求，變得空洞而虛無。蒙天舒的成功與聶致遠(yuǎn)的困境形成了鮮明對比，也讓我們思考：在物質(zhì)與精神之間，我們應(yīng)該如何選擇？
通過聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，我深刻感受到了知識分子在物質(zhì)與精神之間的徘徊與選擇。他們既渴望得到物質(zhì)上的富足和舒適，又希望保持對學(xué)術(shù)的熱愛和追求。然而，在現(xiàn)實(shí)社會中，這種平衡往往很難實(shí)現(xiàn)。他們不得不面對生活的壓力和學(xué)術(shù)體系的腐敗，做出艱難的抉擇和犧牲。
閻真在書中通過聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，揭示了現(xiàn)實(shí)社會的復(fù)雜性和殘酷性。他讓我們看到了知識分子在現(xiàn)實(shí)中的困境與掙扎，也讓我們思考了生命和生活的.真正意義。他告訴我們，人活著并不僅僅是為了物質(zhì)上的富足和舒適，更重要的是精神上的富足和追求。
讀完《活著之上》，我深感震撼和反思。聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷讓我看到了知識分子在物質(zhì)與精神之間的徘徊與選擇，也讓我更加堅(jiān)定了追求精神富足和學(xué)術(shù)理想的信念。同時(shí)，我也認(rèn)識到了現(xiàn)實(shí)社會的復(fù)雜性和殘酷性，明白了在追求理想的同時(shí)，也需要保持對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識和批判精神。
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