中國(guó)近代史讀后感（通用32篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的中國(guó)近代史讀后感，希望能夠幫助到大家。
中國(guó)近代史讀后感 1
我讀了《中國(guó)近代史》這本書(shū)的讀后感，讓我了解了很多，其中，認(rèn)識(shí)了很多重要人物。
翁同和：同治和光緒兩位皇帝的老師。向光緒帝引薦康有為，維新變法時(shí)期支持光緒帝進(jìn)行改革，后被慈禧罷黜歸家。其主要著作有《翁同和日記》。是一部具有極高史料價(jià)值的研究清末歷史的著作。翁氏家族的藏書(shū)在學(xué)界也是值得一提的，大概就在前幾年被上海圖書(shū)館(貌似)購(gòu)得。
這些歷史人物，深深的`記在了我的心里，他們的好，我都記住了。
我要像李鴻章那樣，為中國(guó)的未來(lái)做奉獻(xiàn)，書(shū)上說(shuō)：
李鴻章拜謁格蘭特將軍陵時(shí)，更折服了美國(guó)人，他們是這樣描述的：……他站直了身體，用極其悲傷的聲音低吟道：“別了。”他的思緒回到了17年前與格蘭特將軍會(huì)面時(shí)的場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)他們相談融洽，因?yàn)樗c將軍一樣都曾經(jīng)為了拯救祖國(guó)而久歷沙場(chǎng)�！铠櫿略诿绹�(guó)所受到的接待的規(guī)格、禮遇和受歡迎的程度，是后來(lái)訪過(guò)美的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人如鄧小平等人無(wú)一能望其項(xiàng)背的。而李鴻章對(duì)美國(guó)人的友善和所搏得的美國(guó)人的好感，終于在后來(lái)八國(guó)聯(lián)軍事件的談判中得到了回報(bào)。
這本書(shū)對(duì)我的收益非凡，從中了解了很多近代時(shí)期的歷史故事。
中國(guó)近代史讀后感 2
歷史是一座山，因?yàn)樗粫?huì)被人遺忘；也是一盞明鏡，可以照亮古今在歷史長(zhǎng)河之中留下的點(diǎn)點(diǎn)印記�！吨袊�(guó)近代史》這本記錄了400年中國(guó)歷史的書(shū)籍，讓我穿越歷史長(zhǎng)河，看遍這四百年來(lái)的腥風(fēng)血雨和興盛衰落，讓我對(duì)中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó)的過(guò)去，有了更深的理解與感悟。
“落后就要挨打。”在我看來(lái)，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史�；仡欉^(guò)去，無(wú)論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無(wú)一不在印證著，昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的.帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。
一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
中國(guó)近代史讀后感 3
《中國(guó)近代史》這本書(shū)，講述了中國(guó)人抹不掉的恥辱。如果那些士大夫不跳起來(lái)反對(duì)的話;如果慈禧太后不做那些士大夫的“傀儡”的話;如果那個(gè)時(shí)候多一些有認(rèn)識(shí)的人話。那么中國(guó)就不會(huì)承受一系列的恥辱。但是，當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者與人民，統(tǒng)統(tǒng)都不知道，我們的衰敗，反而在那里安享榮華富貴。
不過(guò)，在李鴻章領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代中，還有三年光明，但是，在三年之后，慈禧太后與那些士大夫把皇帝“軟禁”了，并且殺掉了一些有志之士，不過(guò)，還有些有志之士逃往國(guó)外，例如康有為。
之后，國(guó)民黨的建立人孫中山先生，也是逃亡國(guó)外的愛(ài)國(guó)人士。他幾次組織發(fā)起大反攻，但還是因?yàn)橛腥税衙孛芡庑梗瑳](méi)有成功。不過(guò)，在之后的`一次大反擊當(dāng)中，創(chuàng)造了杰出的功勛。
在大反攻，剛攻下一個(gè)省城時(shí)，立馬有十三個(gè)省相應(yīng)，紛紛發(fā)出話來(lái)：“我們省不再屬于清政府管轄內(nèi)�！豹q于這一次大反攻，清政府被徹底瓦解，在沒(méi)有人歸他管理了。
在戰(zhàn)斗結(jié)束后，人民推舉，孫中山先生擔(dān)任臨時(shí)大總統(tǒng)，但是，當(dāng)時(shí)日本又選出了一位“傀儡”，他就是袁世凱。在以后，日本就極力擁護(hù)袁世凱，以至后來(lái)袁世凱擠兌掉了孫中山先生，無(wú)論誰(shuí)當(dāng)，當(dāng)時(shí)的時(shí)局，已經(jīng)四分五裂了……
中國(guó)近代史讀后感 4
暑期里，媽媽向我推薦了《中國(guó)近代史》這本書(shū)，并讓我認(rèn)真閱讀。媽媽說(shuō)：“只有真正了解我們民族的歷史，才能理解并熱愛(ài)這個(gè)民族�！笨粗鴭寢屨J(rèn)真的表情，我用力地點(diǎn)點(diǎn)頭。
《中國(guó)近代史》由近代的史學(xué)大師蔣廷黻編寫(xiě)。這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)雖然有些晦澀難懂，但它就像一幀幀黑白影像，在我眼前徐徐展示了中華民族在十九世紀(jì)所經(jīng)歷的一段特殊的歷史。在這段歷史進(jìn)程中，有些片段讓我覺(jué)得屈辱，有些讓我覺(jué)得失望，還有些讓我覺(jué)得應(yīng)該有所反思。
十九世紀(jì)以前，中國(guó)沒(méi)有邦交。長(zhǎng)久以來(lái)的閉關(guān)鎖國(guó)，讓國(guó)人一直沉浸在夜郎自大、唯我獨(dú)尊的世界里。當(dāng)西方國(guó)家進(jìn)行轟轟烈烈的工業(yè)革命時(shí)，國(guó)人卻在鴉片的煙霧里沉醉。當(dāng)西方的大船滿載著武器大炮轟開(kāi)國(guó)門(mén)時(shí)，清政府卻指望通過(guò)簽署一個(gè)個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約來(lái)?yè)Q得暫時(shí)的和平。賠款、割地、開(kāi)放口岸……清政府自以為是的外交成功，就像一道道猙獰的刀疤，深深地烙印在中華民族的脊背上，滿目瘡痍。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，終于讓國(guó)人懂得“師夷長(zhǎng)技以制夷”的重要性。恭親王奕訢、曾國(guó)藩、李鴻章等開(kāi)始推行內(nèi)外合作以求自強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他們新建學(xué)堂，創(chuàng)建水師，挑選學(xué)生赴美留學(xué)，發(fā)展工業(yè)和輕工業(yè)。雖然推動(dòng)中國(guó)向現(xiàn)代化走了幾步，然而西太后的專政加上原就腐敗的大清王朝體制，前進(jìn)之路仍困難重重。接著戊戌六君子推行變法運(yùn)動(dòng)，提倡從上至下的政治改革--廢八股文和調(diào)整行政機(jī)構(gòu)。而后，太后直接囚禁光緒帝，殺死譚嗣同、楊銳等人，迫使康有為和梁?jiǎn)⒊油鰢?guó)外。短短的一百天，戊戌變法失敗了。
清王朝滅亡后，中國(guó)又經(jīng)歷了袁世凱復(fù)辟，國(guó)民黨政府上臺(tái)執(zhí)政，但是國(guó)民黨的軍閥割據(jù)卻長(zhǎng)達(dá)15年之久，然后是北伐和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。整本書(shū)的講述到此戛然而止�？墒牵罱K為什么國(guó)民黨沒(méi)有建立新中國(guó)，而由共產(chǎn)黨建立呢?我不禁陷入深深的思考中。在和媽媽的討論中，我終于明白：原來(lái)國(guó)民黨是在特權(quán)階級(jí)的支持下才得以建立;而共產(chǎn)黨是革命軍，他的基礎(chǔ)是廣大的人民群眾。得民心者得天下。而共產(chǎn)黨正好做到了這一點(diǎn)。在毛主席的'帶領(lǐng)下，共產(chǎn)黨最終推翻了國(guó)民黨的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)。
讀完整本書(shū)，我深深地體會(huì)到：沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。今年恰逢祖國(guó)成立70周年，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們?cè)谧鎳?guó)母親溫暖的懷抱里茁壯成長(zhǎng)。借用梁?jiǎn)⒊壬囊痪湓挘骸叭榛[谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張�！蔽覀兗缲�(fù)著中華民族振興的希望，祖國(guó)未來(lái)的歷史需要我們來(lái)譜寫(xiě)，我們必將用盡全力，不負(fù)眾望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興夢(mèng)。
中國(guó)近代史讀后感 5
一段蕩氣回腸的故事，一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，一曲催人淚下的歌曲……讓我回味無(wú)窮，百看不厭。
蔣廷黼所著的《中國(guó)近代史》，貫穿了中國(guó)近代19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的近一個(gè)世紀(jì)歷史，講述了整整一個(gè)舊民主革命階段——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，辛丑條約……作者用著通俗易懂的語(yǔ)言向我們描述著歷史上的重大事件。
翻開(kāi)這本《中國(guó)近代史》，就仿佛掀開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的歷史長(zhǎng)卷。為何當(dāng)時(shí)的中國(guó)多次被列強(qiáng)的鐵甲鋼炮給轟開(kāi)了古老的大門(mén)?原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹袊?guó)人的守舊。中國(guó)人的守舊造成了他們思想的.落后，思想的落后造成了科技的落后，科技的落后造成了國(guó)防的落后，國(guó)防的落后就造成了國(guó)家不保的危險(xiǎn)。很可惜，當(dāng)時(shí)的人們并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。這時(shí)，李鴻章勇敢地站了出來(lái)。
李鴻章，何許人是也?世界排名第九的北洋水師的創(chuàng)始人與統(tǒng)帥，十九世紀(jì)世界三大偉人之一，晚清四大民臣……無(wú)數(shù)的榮耀集他一身，可謂是時(shí)勢(shì)造英雄�；蛟S是當(dāng)局者迷旁觀者清吧，李鴻章認(rèn)清了只有向西洋學(xué)習(xí)才能自強(qiáng)的道理。
歷史就是這樣公正，也是這樣的殘酷，它不會(huì)給予弱小者任何悲憫，也不會(huì)給予強(qiáng)大者任何協(xié)助。當(dāng)清王朝的統(tǒng)治者在宮殿里享著天倫之樂(lè)之時(shí)，西方的工廠里機(jī)器正在轟鳴。李鴻章向西方學(xué)習(xí)，建工廠，設(shè)學(xué)校，成立北洋海軍。雖然他自強(qiáng)的方式很不錯(cuò)，但是他自強(qiáng)過(guò)后卻也救不了國(guó)，因?yàn)樗詮?qiáng)的不徹底，沒(méi)有認(rèn)清楚清王朝落后的根本原因，思想上不改變就算是他能力再?gòu)?qiáng)也是沒(méi)有辦法的。所以說(shuō)，在那個(gè)時(shí)期，想要自強(qiáng)是有多么的困難。
歷史早已過(guò)去。過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，因?yàn)榧幢阄覀儗?duì)歷史有多么的不滿，我們也無(wú)法將它改變。無(wú)論是什么年代，都是屬于強(qiáng)者的。我們每一位中華兒女，都要有著強(qiáng)烈的責(zé)任感。如此這般，才能為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)近代史讀后感 6
近代史老師最大的價(jià)值是推薦了兩本書(shū)，一本是陳岳麓先生的近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝，一本是蔣先生的中國(guó)近代史。并且個(gè)人更喜歡后者，培養(yǎng)了對(duì)歷史的興趣，改變了看問(wèn)題非黑即白的邏輯。
在這一本薄薄的小冊(cè)子中，作者將近代中國(guó)的激蕩八十年娓娓道來(lái)，講述了列強(qiáng)轟開(kāi)國(guó)門(mén)時(shí)的剿夷派與撫夷派的作為，從洪秀全，曾國(guó)藩兩個(gè)人物去解讀太平天國(guó)起義，然后是變法自強(qiáng)。此書(shū)作于民國(guó)時(shí)期，語(yǔ)言卻十分口語(yǔ)化，幾乎找不到古詩(shī)句(引用材料除外)，更沒(méi)有馬克思的術(shù)語(yǔ)，不在語(yǔ)言上設(shè)置閱讀障礙，而是用別樣的觀點(diǎn)引人入勝。
近代化
在總論中，作者說(shuō)近百年的中華民族只有一個(gè)問(wèn)題，那就是中國(guó)人能近代化嗎。獨(dú)立富強(qiáng)是我們要達(dá)成的目標(biāo)，必經(jīng)途徑就是近代化。作者還對(duì)近代化做了進(jìn)一步的解釋：利用科學(xué)機(jī)械，組織近代民族國(guó)家，趕超西洋人。
作者把中國(guó)的衰落歸結(jié)為三點(diǎn)：科學(xué)，技術(shù)，民族觀念。其實(shí)民族觀念的.背后是政治體制，是思想文化，我覺(jué)得最根本的是政治體制。在封建集權(quán)體制下，產(chǎn)生了這么一批好大喜功，妄自尊大的官僚，產(chǎn)生了這么一批仁義道德至上，極為重視個(gè)人名譽(yù)，固步自封的官僚，產(chǎn)生這么一批只知宗族，不知國(guó)家的民眾。這個(gè)國(guó)家看上去文明禮化，尊卑有序，卻從來(lái)不知道平等是什么東西，更不知個(gè)人，自我在哪兒。
愛(ài)國(guó)
從剿夷派和撫夷派看什么叫愛(ài)國(guó)。如何判斷一個(gè)人是否愛(ài)國(guó)?這個(gè)無(wú)從判斷。因?yàn)檫@是一個(gè)道德判斷。就如同判斷一個(gè)人是不是一個(gè)好人一樣。如果非要找一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的話，那就是看他所做的，不要聽(tīng)他所說(shuō)的。如果一個(gè)人的所作所為是對(duì)國(guó)家有利的，不管他的動(dòng)機(jī)如何，他都是愛(ài)國(guó)人士。如果一個(gè)人占領(lǐng)了道德的制高點(diǎn)，所作所為甚至所言，只是滿足了道德上的虛榮心，卻不考慮這么做是否對(duì)國(guó)家有益，那他就是不愛(ài)國(guó)的。對(duì)國(guó)家有益是指對(duì)國(guó)家的實(shí)際物質(zhì)利益，并非道德上的。在面臨列強(qiáng)的槍炮時(shí)，如果按照強(qiáng)硬派所說(shuō)，那么中國(guó)人都去當(dāng)炮灰了，這可能會(huì)得到別人道義上的贊揚(yáng)，但這明顯是損失國(guó)家利益的，是極其不明智的做法。
還有一點(diǎn)，無(wú)論是剿夷派，還是撫夷派，都沒(méi)有這個(gè)觀念：國(guó)家之間是平等的，我們強(qiáng)調(diào)的是有權(quán)有勢(shì)就高人一等。英國(guó)貿(mào)易之初想要通過(guò)談判外交與中國(guó)通商，卻因使者不肯跪拜，惹得乾隆這位西方人眼中的開(kāi)明皇帝不快，通商也就無(wú)從談起。
改良
改良能夠取得穩(wěn)固的成果，減小成本，但是需要時(shí)間，需要耐心，需要把握好節(jié)奏，然后水到渠成。但近代從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法到辛亥革命，越來(lái)越激進(jìn)，越來(lái)越等不及。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從近代工業(yè)上撕開(kāi)一個(gè)小口，然后逐漸擴(kuò)展到民用工業(yè)，然后是培養(yǎng)技術(shù)人才，建立新式學(xué)堂，從學(xué)習(xí)西方技術(shù)，逐漸就會(huì)引進(jìn)西方的思想。兩千多年的封建王朝的轉(zhuǎn)變無(wú)疑是漫長(zhǎng)的。革命不會(huì)縮短路程。“亂是容易的，撥亂反正是困難的”改良需要平和的環(huán)境，不僅僅是國(guó)外環(huán)境，還有國(guó)內(nèi)環(huán)境。這使人不得不惋惜從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)浪費(fèi)的十幾年的光陰。
看世界
不得不佩服有些人的眼光和思考能力。清王朝盲目自大，完全陷入自我的狀態(tài)，不看世界一眼，鴉
片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，卻沒(méi)有給中國(guó)帶來(lái)什么震撼。她已經(jīng)麻痹了，或者已經(jīng)狂傲到感知不到疼痛的程度了。曾國(guó)藩在日記中雖提及此事，卻并不明了這件事的歷史意義，他仍埋首與古籍。林則徐剛開(kāi)始也是對(duì)洋人一無(wú)所知，以為用“民心”就可以戰(zhàn)無(wú)不勝，后來(lái)才意識(shí)到這不過(guò)是拿民眾當(dāng)炮灰，于是睜眼看世界�？蓯旱氖悄切┮�(jiàn)識(shí)到洋槍洋炮厲害，還守著“民心”不放，只在嘴上逞強(qiáng)。李鴻章值得人佩服，有眼光有能力。明治維新以后，李鴻章就認(rèn)為日本不可小覷，主張發(fā)展中國(guó)的海軍。可在一般人眼中，日本不過(guò)彈丸之地，根本不值得一提。這也是為什么甲午戰(zhàn)敗使國(guó)人如此震驚。
中國(guó)近代史讀后感 7
懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》一書(shū)。讀完之后頗有所得。
這部書(shū)把“中國(guó)近代史”界定為“中國(guó)近代化的歷史”，中國(guó)能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書(shū)論述的主線。
近代化對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)十分迫切的課題，它在中國(guó)近代歷史的進(jìn)程中卻又是一個(gè)緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會(huì)根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說(shuō)：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的`理由，那才是民族的致命傷�！边@個(gè)話頗有分量。為什么中國(guó)人不能在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)震撼的當(dāng)初迅速走上維新抑或革命之路呢？
本書(shū)以恭親王奕訢及曾國(guó)藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最終都挫敗了。于是本書(shū)提出自我的觀點(diǎn)：“近代化國(guó)防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊是不中用的。換句話說(shuō)，我國(guó)到了近代要圖生存，非全盤(pán)理解西洋文化不可�！薄叭P(pán)西化”口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制�；蛟S以現(xiàn)代的眼光來(lái)看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服！
此外：本書(shū)所開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國(guó)近代史研究的主流框架。只是在胡繩等人的近代史研究開(kāi)展之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形態(tài)要求必定中國(guó)近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所代替。這本書(shū)不僅僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，并且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。
大師之作，言簡(jiǎn)意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國(guó)近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國(guó)近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無(wú)比。他不僅僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。
我認(rèn)為這本書(shū)不僅僅能夠作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)讀。作為教材似的史書(shū)，它將這段歷史的前因后果很簡(jiǎn)便地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎樣回事了。作為每一個(gè)中國(guó)人，更應(yīng)當(dāng)了解這段真實(shí)原歷史，太平天國(guó)的真相、為什么開(kāi)放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過(guò)程中這些恥辱是怎樣產(chǎn)生的？實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國(guó)人自我?guī)Ыo自我的。
歷史值得我們深思！不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)。
中國(guó)近代史讀后感 8
《中國(guó)近代史》是由蔣廷黻先生編寫(xiě)的一部講述中國(guó)近代歷史上的重要事件及其背景的書(shū)。這本書(shū)是蔣廷黻先生對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的思考，1840年--1925年這段時(shí)間，也讓我對(duì)神州大地上的人民有了更多的了解。
當(dāng)時(shí)的由于自古以來(lái)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及過(guò)于膨脹的.君主專制，不明白他們所面對(duì)英國(guó)、法國(guó)并非是之國(guó)，西方國(guó)家?guī)е澥匡L(fēng)度并不是到中國(guó)來(lái)朝拜進(jìn)貢，而是來(lái)進(jìn)行貿(mào)易。那時(shí)的中國(guó)，繼續(xù)做著天朝上國(guó)的美夢(mèng)，根本不知道工業(yè)革命將給人類帶來(lái)怎樣的變化，而此后引發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)僅僅是因?yàn)榛实蹖?duì)待馬嘎?tīng)柲崾譄o(wú)禮。中國(guó)直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗及剿夷派崩潰后，才有人意識(shí)到是強(qiáng)國(guó)之路。
其中讓我感受比較深的是林則徐這個(gè)人物，他是典型的中國(guó)士大夫的代表人物。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗跟林則徐本人是有著很大關(guān)系的。在虎門(mén)銷煙時(shí)，林則徐看起來(lái)是一個(gè)十分有決斷，有思想，一心為國(guó)保衛(wèi)人民且百戰(zhàn)百勝，戰(zhàn)無(wú)不勝的人。其實(shí)他也真的覺(jué)悟到了是時(shí)候去西方取經(jīng)了，但是他為什么沒(méi)有把他的想法大膽公開(kāi)出來(lái)？如果從他那時(shí)起，覺(jué)悟了的士大夫都去表達(dá)自己，那中國(guó)的現(xiàn)代化可能會(huì)早二十年。他為什么不這樣做？因?yàn)樵谒闹�，他的名譽(yù)比拯救世界更重要。這也是中國(guó)士大夫的通病。我認(rèn)為這有兩方面原因，一是士大夫本來(lái)就是膽小懦弱，不敢說(shuō)出實(shí)話，另一方面是皇帝和官場(chǎng)的大背景十分固化，且皇帝時(shí)常用人不當(dāng)，使士大夫們不敢言也不敢怒。所以我認(rèn)為現(xiàn)在的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)多聽(tīng)取八方的意見(jiàn)，讓真正有抱負(fù)的明珠慧眼幫助中國(guó)一直進(jìn)步。
其實(shí)只要當(dāng)時(shí)政府回過(guò)頭去仔細(xì)想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)閉關(guān)自守是多么大的錯(cuò)誤。遠(yuǎn)在唐朝時(shí)，日本就派遣唐使來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)�？焖僖M(jìn)中國(guó)文字，服飾，建筑甚至是管理制度，它可以取其精華去其糟粕，然后進(jìn)行很徹底的進(jìn)行，于是它就越來(lái)越強(qiáng)大。不說(shuō)日本，當(dāng)時(shí)玄奘西行，引進(jìn)了佛教，使其在中國(guó)發(fā)展。佛教的引進(jìn)不僅豐富了人們的生活選擇，還促進(jìn)了國(guó)家的管理。這說(shuō)明引進(jìn)外國(guó)的優(yōu)秀文化是一個(gè)促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的好辦法。倘若當(dāng)時(shí)的中國(guó)有足夠高的智慧，大膽引進(jìn)西方文明，將戰(zhàn)爭(zhēng)化險(xiǎn)為夷，那么中國(guó)不僅會(huì)與西方強(qiáng)國(guó)并駕齊驅(qū)，而且一定會(huì)在國(guó)際上重塑中國(guó)文明的輝煌。歷史不會(huì)改變，但我們可以吸取歷史的教訓(xùn)。學(xué)習(xí)歷史，吸取教訓(xùn)，是走向成功的比較好捷徑。在做決定時(shí)，想一想曾經(jīng)走過(guò)的彎路，或許，它就會(huì)輕松許多了。
中國(guó)近代史讀后感 9
讀完這本書(shū)，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的百余年時(shí)間里，在中國(guó)的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行;如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量;如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約。從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。
這是一部災(zāi)難深重的屈辱史。
中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這些條約給中國(guó)人帶來(lái)了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的.不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。勿忘過(guò)去，面向未來(lái)!用我們的勤勉與奮斗去開(kāi)創(chuàng)一個(gè)全新的未來(lái)!
這是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)�，有�?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。
勿忘過(guò)去，面向未來(lái)!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!
中國(guó)近代史讀后感 10
1840年，成為首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約。
從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。我們學(xué)好這段歷史，必須把握三條主線。
一、一部災(zāi)難深重的屈辱史
中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。
1840年，英國(guó)為了打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，悍然發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，古老的、落后的中國(guó)在西方堅(jiān)船利炮面前戰(zhàn)敗了，1842年簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約，此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門(mén)條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國(guó)近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開(kāi)放通商口岸、和外國(guó)協(xié)定關(guān)稅，外國(guó)取得了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國(guó)人民帶來(lái)野蠻和屈辱。
1856年，英法等國(guó)為了進(jìn)一步打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國(guó)簽訂了《天津條約》，和英法俄又被迫簽訂《北京條約》。中國(guó)喪失了大片領(lǐng)土和主權(quán)，尤其是沙俄掠奪了中國(guó)150多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。外國(guó)侵略勢(shì)力伸向中國(guó)內(nèi)地，中國(guó)半殖民地半封建化程度加深了。
1885年，法國(guó)又發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的中法戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府又簽訂了《中法新約》，列強(qiáng)取得了在中國(guó)修筑鐵路的權(quán)利。1894年中國(guó)又在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，被迫和日本簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深中國(guó)半殖民地半封建化程度，賠款達(dá)到兩億兩白銀，帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。
然而帝國(guó)主義為了鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗，進(jìn)一步控制中國(guó)，1900年八國(guó)聯(lián)軍又共同反動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過(guò)10億兩白銀，清政府成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)形成了。
一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
二、一部不屈不撓的抗?fàn)幨?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛(ài)國(guó)官兵也進(jìn)行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛(ài)國(guó)將領(lǐng)；在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面；在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，馮子才無(wú)所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛(ài)國(guó)海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神；在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛(ài)國(guó)抗?fàn)幘瘛?/p>
除了清政府及愛(ài)國(guó)官兵的抗?fàn)幫猓瑥V大人民群眾從未放棄斗爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神；在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭(zhēng)。
在中國(guó)近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義主義勢(shì)力以沉重打擊。第一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)：這是中國(guó)近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，在打擊中國(guó)封建統(tǒng)治的同時(shí)，還賦予了新的時(shí)代意義，承擔(dān)起反對(duì)外來(lái)侵略的任務(wù)，給外國(guó)侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國(guó)殖民化的企圖。
第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)：在中外矛盾加劇的19世紀(jì)末，終于引爆了中國(guó)人民的.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，他們打擊的對(duì)象是外國(guó)勢(shì)力，到1900年發(fā)展到頂點(diǎn)，成千上萬(wàn)的義和團(tuán)團(tuán)眾以血肉之軀和八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)行了英勇搏斗，盡管在中外反動(dòng)勢(shì)力的剿殺下失敗了，但中華民族的不畏強(qiáng)暴、英勇斗爭(zhēng)使帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)到中華民族的不可政府性。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
三、中國(guó)人民的一部探索史
在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。在為了完成這些任務(wù)的過(guò)程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表，既有地方大員，又有思想精英。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào) ，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí) 的新思想。
清政府作為中國(guó)的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開(kāi)始了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持 “中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中央以弈欣為首，在地方以曾國(guó)藩 、李鴻章、左宗棠、張之洞等督撫為首，盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國(guó)近代化進(jìn)程。
在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，還出現(xiàn)了馮桂芬、鄭觀應(yīng)、王韜等早期的資產(chǎn)階級(jí)維新思想知識(shí)分子，為以后的資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了一些條件。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后中華民族出現(xiàn)了嚴(yán)重的民族危機(jī)，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派掀起了救亡圖存的戊戌變法，又稱“百日維新”。
維新派通過(guò)辦報(bào)刊、建學(xué)會(huì)、和頑固派論戰(zhàn)，傳播了維新思想，領(lǐng)導(dǎo)了近代中國(guó)第一次思想解放潮流，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，盡管不足百日，以失敗告終，但在中國(guó)人民救國(guó)圖強(qiáng)的發(fā)展史上有著重要的地位。此外，需要指出的是在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的后期，洪仁玕提出了《資政新篇》，最早在中國(guó)提出了發(fā)展資本主義。
戊戌變法的失敗證明在中國(guó)走資產(chǎn)階級(jí)改良道路是行不通的，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。
但是辛亥革命并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛(ài)國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，以后隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)革命煥然一新，中國(guó)人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將在21世紀(jì)屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。
中國(guó)近代史讀后感 11
歷史是一座山，因?yàn)樗粫?huì)被人遺忘；也是一盞明鏡，可以照亮古今在歷史長(zhǎng)河之中留下的點(diǎn)點(diǎn)印記�！吨袊�(guó)近代史》這本記錄了400年中國(guó)歷史的書(shū)籍，讓我穿越歷史長(zhǎng)河，看遍這四百年來(lái)的腥風(fēng)血雨和興盛衰落，讓我對(duì)中國(guó)這個(gè)泱泱大國(guó)的過(guò)去，有了更深的理解與感悟。
“落后就要挨打�！痹谖铱磥�(lái)，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史�；仡欉^(guò)去，無(wú)論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無(wú)一不在印證著，昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。
一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的`貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
中國(guó)近代史讀后感 12
同治十一年五月，李鴻章在《復(fù)議制造輪船未可裁撤折》中說(shuō)：“臣竊惟歐洲諸國(guó)，百十年來(lái)，由印度而南洋，由南洋而中國(guó)，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無(wú)不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬(wàn)里之遙，胥聚于中國(guó)，此三千余年一大變局也�！睂�(duì)于中國(guó)近代史的圖景，筆者認(rèn)為，李鴻章的“千年未有之大變局”一詞是對(duì)其最好的概括。而蔣廷黻先生便是對(duì)著“千年未有之大變局”的忠實(shí)紀(jì)錄者，他的《中國(guó)近代史》也正是在討論一個(gè)主題，那便是近代中華民族的復(fù)興之路究竟應(yīng)該怎么走，對(duì)此他提出的主要方案是：近代化。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)史學(xué)界認(rèn)為中國(guó)近代史尚未到著書(shū)立說(shuō)的時(shí)候，這本被蔣廷黻稱為“初步報(bào)告”的著作，篇幅雖小，學(xué)術(shù)含量卻很高。中國(guó)近代歷史雖僅百年，歷時(shí)不長(zhǎng)但內(nèi)容極為復(fù)雜豐富，全書(shū)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，是他對(duì)中國(guó)近代史整體思考的集中體現(xiàn)。
“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎？能的話我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個(gè)民族是沒(méi)有前途的。因?yàn)樵谑澜缟�，一切的�?guó)家能接受近代文化者必致富強(qiáng)，不能者必遭慘敗，毫無(wú)例外�！边@本書(shū)是最早提出中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之道在于“近代化”。哪個(gè)國(guó)家率先“近代化”，哪個(gè)國(guó)家便占據(jù)了主動(dòng)。書(shū)中說(shuō)，英國(guó)領(lǐng)先全世界率先“近代化”，從而變成了第一強(qiáng)國(guó)。他還舉出土耳其、日本、俄國(guó)、土耳的例子，討論“近代化”對(duì)于國(guó)家發(fā)展的突出意義。
書(shū)中多次提到“近代化”這詞，由此可以認(rèn)為，他是以這個(gè)獨(dú)特視角來(lái)解讀中國(guó)近代史乃至世界近代史的。他曾無(wú)數(shù)次的號(hào)召，中國(guó)人民走向“近代化”的路程。若說(shuō)對(duì)其評(píng)價(jià)很高，筆者想這個(gè)觀點(diǎn)一定是有值得肯定的地方，但是，“近代化”真的是理解中國(guó)歷史的唯一途徑嗎？“近代化”的理論真的毫無(wú)缺陷嗎？
這里筆者不單獨(dú)論述“現(xiàn)代化”范式下中國(guó)近代史的編寫(xiě)態(tài)度，在這里，筆者以蔣廷黻“洋弟子”費(fèi)正清的“沖擊-反應(yīng)”原理來(lái)討論“近代化”理論的弊端。80年代后中國(guó)近代史研究的范式之爭(zhēng)，即革命史范式和現(xiàn)代化范式的爭(zhēng)論。而“沖擊-反應(yīng)”理論正是現(xiàn)代化范式中非常重要的一部分。
現(xiàn)代化范式是什么？它最重要的特點(diǎn)就是將中國(guó)近代史的發(fā)展過(guò)程總結(jié)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)家到現(xiàn)代工業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)型的過(guò)程�！皼_擊-反應(yīng)”理論也正是如此。但問(wèn)題在于：“沖擊-反應(yīng)”是社會(huì)進(jìn)化論學(xué)說(shuō)和國(guó)家有機(jī)體學(xué)說(shuō)，將人類的生老病死用于國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展之中，國(guó)家也因此生老病死的特征。那么，由此延展出來(lái)的從少年到青年到中年到老年的過(guò)程，是一個(gè)單線程不可逆的過(guò)程，那以此推斷，這個(gè)國(guó)家走的是什么發(fā)展過(guò)程呢？顯然是一個(gè)走向現(xiàn)代工業(yè)國(guó)家的過(guò)程，一個(gè)西方化的發(fā)展過(guò)程。用一個(gè)常見(jiàn)的詞就是“西方中心主義”或者叫“歐洲中心論”，暗含的意思就是中國(guó)也應(yīng)當(dāng)并且必須按照歐洲的道路走。在這個(gè)體系下，顯然列強(qiáng)是沖擊，中國(guó)是反應(yīng)。這里面包含兩層意思，第一個(gè)，沖擊的文明是一個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)態(tài)的文明，反應(yīng)的文明是一個(gè)靜止落后的靜態(tài)的文明。第二個(gè)，這個(gè)靜止落后的文明只有在發(fā)展進(jìn)步的文明的觸動(dòng)下才會(huì)發(fā)生改變。第二點(diǎn)用赫德的話來(lái)說(shuō)就是“恐怕中國(guó)今日離真正的變革還很遠(yuǎn)。這個(gè)碩大無(wú)朋的巨人，有時(shí)候忽然跳起，呵欠伸腰，我們以為他醒了，準(zhǔn)備看他做一番偉大的事業(yè)，但是過(guò)了一陣，卻看見(jiàn)他又坐了下來(lái)，喝一口茶，燃起煙袋，打個(gè)呵欠，又朦朧地睡著了”。這里可以看出沖擊回應(yīng)將傳統(tǒng)和現(xiàn)代對(duì)立，將傳統(tǒng)看作落后，將現(xiàn)代看作先進(jìn)，又走上了西方路線唯一的道路。第二點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的西方中心主義，忽視了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在中國(guó)近代史發(fā)展的主體作用。
社會(huì)的發(fā)展并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程，中國(guó)兩半社會(huì)的獨(dú)特性質(zhì)決定了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的艱巨性和復(fù)雜性，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和自由，談不上社會(huì)轉(zhuǎn)型的成功。“沖擊-反應(yīng)”理論簡(jiǎn)單的把中國(guó)近代史的發(fā)展歷程總結(jié)為轉(zhuǎn)型的過(guò)程，是非常片面不合理的。而“近代化”也正是“西方中心論”思想下的產(chǎn)物，是單純的“西洋化”，而非通俗意義上理解的“現(xiàn)代社會(huì)的特征，它是社會(huì)在工業(yè)推動(dòng)下發(fā)生全面變革而形成的一種屬性”。在今天我們重新學(xué)習(xí)和研究的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)注意這個(gè)理論對(duì)于本書(shū)的影響與我們現(xiàn)實(shí)思考時(shí)的角度問(wèn)題。
但具有“西方中心論”觀點(diǎn)的《中國(guó)近代史》是否就不具有可取性呢？答案當(dāng)時(shí)是否定的，蔣廷黻在《中國(guó)近代史》一書(shū)的總論中明確指出，寫(xiě)作此書(shū)的`目的就是“找出中國(guó)近代史的教訓(xùn)”，為抗戰(zhàn)建國(guó)提供借鑒。而我們正應(yīng)當(dāng)把握其創(chuàng)作的時(shí)代背景，在內(nèi)憂外患的社會(huì)條件限制下，他不得不尋找發(fā)展的捷徑，而學(xué)習(xí)西方正是合理的選擇，所以我們應(yīng)當(dāng)站在多重立場(chǎng)上考慮他對(duì)于“近代化”問(wèn)題的解讀與看法，不能只站在現(xiàn)在或當(dāng)時(shí)的視角下給予片面的評(píng)定。
另外一個(gè)問(wèn)題便是“內(nèi)外”問(wèn)題。蔣廷黻先生作為中國(guó)近代著名外交家，對(duì)于國(guó)際形勢(shì)的把握切中肯綮，但令筆者覺(jué)得出乎意料的是，這本書(shū)的闡述角度卻始終以“內(nèi)”為主。1938年蔣廷黻用兩個(gè)月時(shí)間寫(xiě)就了這本《中國(guó)近代史》，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于日本侵略的危機(jī)之中，同時(shí)也是中國(guó)開(kāi)始現(xiàn)代化改革的百年之機(jī)�！巴饨浑m緊要，內(nèi)政究竟是決定國(guó)家強(qiáng)弱的根本要素�！彼倪@本著作即是從外交內(nèi)政的關(guān)系入手，重點(diǎn)論述了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)為抵御外敵入侵而改革內(nèi)政的各種方案，體現(xiàn)了他尋求救亡之道的使命感。正如他在全書(shū)的《總論》中說(shuō)到此書(shū)的寫(xiě)作宗旨是：“現(xiàn)在我們研究我們的近代史，我們要注意帝國(guó)主義如何壓迫我們，我們要研究每一個(gè)時(shí)期內(nèi)的抵抗方案。我們尤其要分析每一個(gè)方案成敗的程度和原因，我們?nèi)绻苷页鑫覈?guó)近代史的教訓(xùn)，我們對(duì)于抗戰(zhàn)建國(guó)就更能有所貢獻(xiàn)了�！钡覀円部梢泽w悟到貫穿始終的外交線索對(duì)于作者行文思路的影響。
最后筆者要討論的問(wèn)題便是書(shū)中對(duì)于人物新穎獨(dú)特的評(píng)價(jià)問(wèn)題，相對(duì)于其他學(xué)者的中國(guó)近代史著作，蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》最打動(dòng)筆者的地方便是別出心裁的人物評(píng)價(jià)，以林則徐為例：
提及林則徐，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”這一著名詩(shī)句可謂耳熟能詳。他在世人心目中的形象便是：百戰(zhàn)百勝、忠君愛(ài)國(guó)。歷史對(duì)其的評(píng)價(jià)也多是褒獎(jiǎng)。而在作者看來(lái)，林則徐“讓國(guó)家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗�！詾樽约旱拿u(yù)比國(guó)事重要，因?yàn)樗?dāng)時(shí)覺(jué)悟到中國(guó)較之與西洋的落后而不敢公開(kāi)提倡�！蓖砬迨看蠓蜃罴蓱勄辶髦刚�，林則徐在海疆一線，深知中國(guó)器物不如西方，必須改革，可是林則徐不敢說(shuō)。因?yàn)樵诒本┏⒌那辶鱾�，�?duì)西方器物一無(wú)所知，如果林則徐提出改革，勢(shì)必會(huì)說(shuō)他揚(yáng)外人志氣、滅自己威風(fēng)。倘若失了名譽(yù)，當(dāng)官就難了。
由此不得不聯(lián)系到書(shū)中另外一個(gè)見(jiàn)解：中國(guó)社會(huì)的守舊勢(shì)力太大，一個(gè)人提倡維新，有十個(gè)人反對(duì)。在晚清士大夫群體中，能夠發(fā)現(xiàn)維新才能救國(guó)的遠(yuǎn)不足十分之一，而能夠公然提倡維新并身體力行的，更是少之又少，畢竟提出者總要遭到社會(huì)輿論的激烈反對(duì)。郭嵩燾就是個(gè)很好的例子——他在西歐時(shí)，努力研究西方的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，認(rèn)為不僅僅是器物，就是西洋的政治制度和文化也值得中國(guó)學(xué)習(xí)。他的這些超時(shí)代言論自然是引起全國(guó)士大夫的謾罵，說(shuō)他是個(gè)漢奸，“有二心于英國(guó)”……故而舊時(shí)的中國(guó)官場(chǎng)造就了一大批如林則徐、李鴻章這樣的政治兩面人：一方面，公開(kāi)場(chǎng)合上堅(jiān)持維護(hù)政治正確，不敢說(shuō)朝廷一個(gè)不字；另一方面，私下里洞悉中國(guó)不如西方，必須加緊變革。
所以，作者認(rèn)為“林則徐實(shí)在有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心目中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐�！娴牧謩t徐，他不要?jiǎng)e人知道�！逼鋵�(shí)縱觀中國(guó)歷朝歷代的官場(chǎng)，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，總有少數(shù)人看事頗有遠(yuǎn)見(jiàn)，但是他們都怕清議的指摘，默而不言。林則徐也只是其中一個(gè)例子罷了。也正因如此，在他筆下的林則徐由此形象鮮明同時(shí)極具代表性，這也反映出歷史人物的多面性特點(diǎn)。
綜合上述討論，筆者認(rèn)為，蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》便是一次追尋近代中國(guó)的復(fù)興之路的拓荒，他的歷史研究觀對(duì)于后世學(xué)者的近代史研究有著奠基作用，對(duì)于近代史的闡釋也符合當(dāng)時(shí)對(duì)于近代中國(guó)復(fù)興的求索，開(kāi)拓了近代史研究的“荒原”，不僅如此，“墻里開(kāi)花墻外香”，在近代中國(guó)歷史的國(guó)內(nèi)外研究領(lǐng)域都有著不可小覷的重要影響。
中國(guó)近代史讀后感 13
清王朝在我以前的看法中，是一個(gè)自甘墮落的王朝，然而事實(shí)上，它卻有過(guò)自強(qiáng)的掙扎。
七下歷史中，我們有提到過(guò)它“閉關(guān)鎖國(guó)”“一口通商”,說(shuō)這是自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成國(guó)人腦中“天朝無(wú)所不有”這種錯(cuò)覺(jué)帶來(lái)的產(chǎn)物。的確，清王朝是太自負(fù)了。被打之后我們才失掉了自信。此時(shí)只有民族的復(fù)興才是通往強(qiáng)國(guó)之路。
我們?nèi)W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍器，派一批又一批的留學(xué)生去西洋，在國(guó)內(nèi)所建造的有工業(yè)化痕跡的制造廠商，建立多所“外國(guó)語(yǔ)學(xué)�！薄渲凶畲蟮膭�(dòng)機(jī)無(wú)外乎是國(guó)防，我們總不能一直被欺負(fù)��！于是軍事建設(shè)也占比最多。自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們知道國(guó)防近代化的必要性，但他們近代化得不徹底（非常關(guān)鍵）。全國(guó)上下先進(jìn)的東西是變多了，但這絲毫沒(méi)有動(dòng)搖國(guó)人陳舊的心智和國(guó)家陳舊的政治。這就像下了極大的決心，卻一直在為“表面功夫”而努力。領(lǐng)袖們雖為“領(lǐng)袖”，進(jìn)行過(guò)與外國(guó)的交涉，也出過(guò)國(guó)，但他們所了解的.只停留在表面，也只允許他們停留在表面：學(xué)軍備。然而真正需根除的是舊制度、舊社會(huì)。
這就要求領(lǐng)袖們?nèi)ド钊肓私馔鈬?guó)的政治思想、理念，學(xué)到“內(nèi)核”。這一點(diǎn)，也是孫中山先生與這些領(lǐng)袖的大不同之處。
當(dāng)然，也不可否認(rèn)他們把中國(guó)的自強(qiáng)向前推進(jìn)了一步。
發(fā)生在清末的那若干不平等條約，不過(guò)是不得已。不得已因軍備落后而簽，不得已因內(nèi)部起義（內(nèi)亂）干擾而無(wú)法專心外交而簽。唯一對(duì)中國(guó)有利可尋的條約，是琦善所簽。他也正因超時(shí)人的外交觀念而認(rèn)作是“漢奸”“賣國(guó)賊”。
所以，清王朝的掙扎的不徹底，使致了一個(gè)受強(qiáng)者凌弱的形象。我們不是不愿自強(qiáng)，而是不懂自強(qiáng)。
中國(guó)近代史讀后感 14
老師推薦的那么多本書(shū)，我最喜歡蔣廷黻老先生的《中國(guó)近代史》。這本書(shū)正文內(nèi)容其實(shí)很短。短小卻精悍，把很多初中、高中略去不講的東西，娓娓道來(lái)。結(jié)合老師的授課內(nèi)容，再反復(fù)看這本書(shū)，覺(jué)得自己看待歷史的角度，比以前開(kāi)闊了許多，文化底蘊(yùn)也似乎厚了那么些許。
網(wǎng)絡(luò)上，總流傳著很多有道理的話，其中有一句我覺(jué)得挺在理，大意是：如果一個(gè)人看了一本書(shū)，聽(tīng)了別人一番話，就覺(jué)得自己的價(jià)值觀都變了，那他大抵是個(gè)井底之蛙。在歷史這方面，我承認(rèn)我只是個(gè)坐井觀天的人。因此，這本書(shū)和這門(mén)課帶給我的影響，在認(rèn)知?dú)v史方面是徹底的。風(fēng)靡學(xué)生群體的《明朝那些事》，我都只看了兩本，就覺(jué)得它無(wú)聊看不下去了。所以，這本《中國(guó)近代史》含著老師的部分內(nèi)容對(duì)應(yīng)講解，真真是的非常對(duì)我的口味。非常感謝老師，那么用心地準(zhǔn)備課堂，那么耐心地講授內(nèi)容，那么極力地推薦了一本《中國(guó)近代史》。
收獲最大的，莫過(guò)于：歷史是客觀的�？磿�(shū)及聽(tīng)講，相關(guān)初中有講到的內(nèi)容，會(huì)不自覺(jué)想起初中老師如何講授（高中讀理科，上的歷史課都是渣滓而已）。初中的`歷史老師，也是可以把歷史通過(guò)一些短短的綱領(lǐng)，講成吸引人的故事的人。當(dāng)講到近代史中國(guó)人備受屈辱這段，初中老師含著極為強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，連帶著我也覺(jué)得那時(shí)候的外國(guó)人怎么那么可惡。可在這書(shū)中，多次講到一些外國(guó)人友好的舉動(dòng)，像使團(tuán)來(lái)訪，要求建立大使館；傳教士傳授先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，都是促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的。是中國(guó)人自傲，愚昧，生生錯(cuò)過(guò)很多能讓自己改變的機(jī)會(huì)。
就像蔣廷黻先生說(shuō)的：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇�！币婚_(kāi)始不由覺(jué)得都是中國(guó)人活該，再回味時(shí)，那些偏頗于中國(guó)人還是外國(guó)人的念頭都沒(méi)有了。的確，我們的失敗是注定的。我們強(qiáng)大時(shí)，傳統(tǒng)思維固化，一座五指山似的壓著中國(guó)人，讓我們對(duì)外來(lái)文化，毫無(wú)寬容心可言，我們的視野都在五指山下那么一小片，即便抬頭觀望，也不過(guò)是上面那一點(diǎn)點(diǎn)景色。若沒(méi)有人洗凈自身反封建的東西，再帶領(lǐng)其他人更新觀念，中國(guó)那時(shí)是毫無(wú)勝算可言的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，由馬戛爾尼主領(lǐng)的英國(guó)使團(tuán)拜訪中國(guó)，“獅子號(hào)”軍艦的說(shuō)明書(shū)中國(guó)人拆都沒(méi)拆過(guò)，代表人類翱翔天際的第一步的熱氣球展示，以及先進(jìn)的軍事手段，中國(guó)人都不屑一顧，還出言不遜，毫無(wú)大國(guó)氣度可言。慘痛的教訓(xùn)已經(jīng)付出，我們中國(guó)人應(yīng)該更多的去了解他們，傳承他們，勿忘國(guó)恥，奮發(fā)向上。
那段歷史無(wú)論有多屈辱，多不堪，都應(yīng)該積極地正視——了解外國(guó)人如何欺負(fù)我們的同時(shí)，更應(yīng)正視自己做錯(cuò)的地方。既要講外國(guó)人怎么攻打我們，掠奪我們；更要講，我們?nèi)绾螣o(wú)知愚昧，如何沾沾自喜，如何錯(cuò)失機(jī)會(huì)。像初高中教材改得讓我們對(duì)那段歷史的看法有偏頗，我能理解國(guó)家的用意，但卻不能認(rèn)同。我們簽訂條約時(shí)，由于完全不懂國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)，爭(zhēng)所不當(dāng)爭(zhēng)，棄所不當(dāng)棄�！痘㈤T(mén)條約》時(shí)，國(guó)人最痛心的是五口通商，而不是協(xié)定關(guān)稅、治外法權(quán)這種涉及國(guó)家主權(quán)的東西�；ヅ墒构�(jié)這種要求，中國(guó)人從爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一百年前開(kāi)始，更是拒絕、拒絕、再拒絕�！赌暇l約》后，中國(guó)人仇外心里表現(xiàn)之一是殺外國(guó)人，可他們當(dāng)中，有許多都是無(wú)辜的，耆英要求嚴(yán)厲執(zhí)行國(guó)法，被人罵洋奴……這些錯(cuò)誤，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該知道。正確區(qū)分別人的善意與敵意，這一點(diǎn)，到今天，對(duì)于中國(guó)人仍有很大的借鑒意義。
另外，我更想說(shuō)的是：知己知彼這一點(diǎn)，無(wú)論是那時(shí)，還是現(xiàn)在，中國(guó)都還有很大的進(jìn)步空間�，F(xiàn)代中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)了，可論起對(duì)世界上其他國(guó)家的了解，中國(guó)人又有多少？中國(guó)人對(duì)自己的歷史、文化都了解甚少（爭(zhēng)著去申遺的中國(guó)人，對(duì)那些文化遺產(chǎn)背后的東西又是否曾主動(dòng)去了解呢？）更不用說(shuō)其他國(guó)家了，都只會(huì)道出表層膚淺的東西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敵意》這一文章中大談相比于日本人對(duì)中國(guó)的研究，中國(guó)人對(duì)日本的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，很是贊同。
蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》真的是讓我知道了更多那段歷史背后的真實(shí)故事，先生的評(píng)論，也很精準(zhǔn)。也許以后學(xué)者會(huì)研究出更多，甚至是推翻先生理論的東西。但無(wú)疑，先生的著作，還可以繼續(xù)走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路。
中國(guó)近代史讀后感 15
在我原有的印象里，林則徐是一個(gè)民族英雄。小學(xué)時(shí)便有《虎門(mén)銷煙》一課文，講的是林則徐受命為欽差大臣，前往廣州禁煙，于一八三九年在虎門(mén)海灘銷毀收繳的英國(guó)鴉片。“他因其主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅(jiān)持維護(hù)中國(guó)主權(quán)和民族利益”而萬(wàn)古流芳，深受人民群眾的愛(ài)戴。而我也大抵是仰慕他的。而閱讀完了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》后，我對(duì)歷史原有的印象與觀念受到了根本性的顛覆，對(duì)林則徐的看法也有了很大的改變。以蔣廷黻的眼光來(lái)看，林則徐是一個(gè)典型的晚清士大夫形象。他空談而高調(diào)，只知抵御夷族的方法是“民心可用”，卻提不出具體的、確切的措施；他自私自保，在廣東目睹了西洋的利槍利炮，深知一味“剿夷”中國(guó)將沒(méi)有出路，卻不敢違背當(dāng)時(shí)清議而犧牲自己名譽(yù)，不敢提出改革的主張。在蔣廷黻眼里，林則徐是矛盾而悲劇的。
“從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族的致命傷�！眹�(guó)家日趨衰弱，清朝的士大夫們卻還在夢(mèng)中繼續(xù)沉睡。
《南京條約》簽訂后，仇外心理日益加劇。地方官吏因?yàn)闂l約的緣故私人利益受到打擊；外國(guó)人進(jìn)入廣州城使廣州人感覺(jué)尊嚴(yán)受損；五口通商使得上海日盛一日，廣州富商受其影響。在這樣的背景下剿夷派又抬頭了。徐廣縉晉升兩廣總督，他寫(xiě)信問(wèn)林則徐驅(qū)夷之法，而林則徐說(shuō)“民心可用”。
“民心可用”，這是中國(guó)歷史上被說(shuō)濫的四個(gè)字。林則徐身上有著士大夫的空談高調(diào)，他只知民心可用，卻不知道民心如何用，況且民心固不可失，但拯救中國(guó)卻更需內(nèi)政外交的雙重努力。他所寄予重望的民心在英法聯(lián)軍侵華之時(shí)毫無(wú)抵抗。英法打進(jìn)廣州城，人民反而幫助他們把藩臺(tái)衙門(mén)的庫(kù)銀抬上英船。
林則徐是如此矛盾而悲劇的一個(gè)人。他代表了中國(guó)傳統(tǒng)的士大夫階層，正氣凜然，清廉正直。而他又如其他士大夫一樣，被清議制約，重個(gè)人名譽(yù)過(guò)于重國(guó)家前途。他看清了中國(guó)的'未來(lái)，卻不敢犧牲自己，喚起其他人一同改革。他是開(kāi)眼看世界的第一人，而他之后，中國(guó)的近代化之路還很漫長(zhǎng)。
中國(guó)的近代史，實(shí)則是古老中國(guó)遍體鱗傷的近代化歷程，多方面多角度的注重這種變化的過(guò)程，才是正確認(rèn)識(shí)歷史大勢(shì)的關(guān)鍵。蔣先生的這本《中國(guó)近代史》正是幫助我們了解近代歷史變化流轉(zhuǎn)的絕佳著作。
歷史不是數(shù)字也不是年代人物，而是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，是所有人共同作用的結(jié)果，包羅所有的必然和偶然，這種奇妙的規(guī)律，才是歷史的魅力之所在。
中國(guó)近代史讀后感 16
最近翻看了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》，薄薄的一本，所以一口氣讀了下去。這本書(shū)是作者賦閑漢口時(shí)，花費(fèi)兩個(gè)月時(shí)間一氣呵成的。盡管如此，卻并不意味著它的內(nèi)容膚淺。蔣先生本人是近代的留洋博士，修的歷史學(xué)�；蛟S正是他在國(guó)外學(xué)習(xí)到大量德國(guó)史和意大利史的資料，對(duì)致力于國(guó)家統(tǒng)一的英雄人物所震撼，因此他衷心地希望中國(guó)能擺脫中世紀(jì)的困頓，建立一個(gè)富強(qiáng)民主的國(guó)家。這本書(shū)是他對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)的深深思索。它主要講的是以中國(guó)當(dāng)時(shí)怎么一步步學(xué)習(xí)西方，探索救國(guó)救民的方案。
大家都知道，中國(guó)的近代史要從西方的對(duì)外殖民戰(zhàn)爭(zhēng)講起。因?yàn)橐粓?chǎng)浩浩蕩蕩的`革命，英國(guó)工業(yè)革命，這場(chǎng)革命帶來(lái)進(jìn)步生產(chǎn)力的同時(shí)，也帶來(lái)了巨大的產(chǎn)能過(guò)剩，使人們先前對(duì)生存能力的恐懼自然消除，反而激發(fā)了西方人對(duì)外擴(kuò)張的本能。當(dāng)時(shí)是的俄、意、日國(guó)家都是在這種外界環(huán)境壓迫下，走向了現(xiàn)代化。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，靠著自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)閉關(guān)鎖國(guó)，一直等到西方列強(qiáng)用洋槍洋炮打開(kāi)中國(guó)大門(mén)。中國(guó)自古以來(lái)的貿(mào)易制度讓那時(shí)中國(guó)真的沒(méi)有感覺(jué)到有改變的必要，有著穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，完全滿足人民的生活所需。而且在那之前兩千年中國(guó)人充滿優(yōu)越感，因?yàn)橹苓吥切﹪?guó)家確實(shí)在文明形態(tài)上相較落后。所以中國(guó)并沒(méi)有在工業(yè)革命和新航路發(fā)現(xiàn)后跟上世界步伐。當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府不明白他們所面對(duì)英國(guó)、法國(guó)并不是過(guò)去的蠻夷，英法等工業(yè)國(guó)家并不是到中國(guó)來(lái)朝拜進(jìn)貢，而是貿(mào)易。那時(shí)的中國(guó)，繼續(xù)做著天朝上國(guó)的美夢(mèng)，根本不知道工業(yè)革命將給人類帶來(lái)怎樣的變化，因而中國(guó)錯(cuò)過(guò)了其中一個(gè)外國(guó)人馬戛爾尼來(lái)華提到的重構(gòu)近代國(guó)家關(guān)系的機(jī)會(huì)，此后引發(fā)鴉片貿(mào)易，又因鴉片貿(mào)易引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)由此錯(cuò)過(guò)數(shù)十年發(fā)展機(jī)遇，直至兩次被打敗，方才有人意識(shí)到時(shí)代不同而思考改革。
中國(guó)遭遇西方人的攻擊或許是不可避免的，但中國(guó)在被攻擊的過(guò)程中完全有機(jī)會(huì)有可能轉(zhuǎn)禍為�；U(xiǎn)為夷，像日本等許多后發(fā)展國(guó)家一樣大膽接受西方文明。以中國(guó)的人力物力，倘若像日本那樣接受了科學(xué)機(jī)械，重構(gòu)中國(guó)文明，那么中國(guó)不僅會(huì)與西方強(qiáng)國(guó)并駕齊驅(qū)，而且一定會(huì)在國(guó)際上重塑中國(guó)文明的輝煌。歷史是不會(huì)改變的，而歷史的經(jīng)驗(yàn)我們是可以汲取的。所謂“窮則變，變則通”，誰(shuí)排斥改革誰(shuí)拒絕創(chuàng)新，誰(shuí)就會(huì)落后于時(shí)代。因此，我國(guó)正在大力倡導(dǎo)的創(chuàng)新改革正是一個(gè)國(guó)家和民族生存發(fā)展之道，也必將永遠(yuǎn)處于進(jìn)行時(shí)。
中國(guó)近代史讀后感 17
平時(shí)我們上歷史課，內(nèi)心感到一種豪邁。因?yàn)�，我們�?guó)家有五千年的禮貌史，有濃重的文化積淀，有光輝燦爛的成就！今日，心境有些不一樣。因?yàn)�，今日的歷史課是講述中國(guó)近代史。中國(guó)近代史，是中國(guó)受欺辱的歷史，是被世界列強(qiáng)瓜分的歷史，是中華民族永遠(yuǎn)不能忘記的歷史。我們仿佛聽(tīng)到八國(guó)聯(lián)軍的槍聲，我們仿佛看到美麗的皇家公園——圓明園在烈火中焚燒殆盡，我們明白中國(guó)富饒的國(guó)土被蠶食，我們的心在滴血！
在中國(guó)的`現(xiàn)代史中，我們感到：軟弱就會(huì)被欺辱，帝國(guó)主義就是強(qiáng)盜邏輯。那里，我想起幾天的一則新聞：法國(guó)佳士得拍賣公司要在大王宮拍賣中國(guó)圓明園銅獸首--兔獸和鼠首的消息。由歐洲保護(hù)中華藝術(shù)協(xié)會(huì)在法國(guó)大法院提出的，中止佳士得拍賣公司拍賣圓明園獸首的訴訟被駁回，其實(shí)我們明白在法國(guó)，依靠法國(guó)的法律來(lái)維護(hù)中國(guó)人民的利益的可能性幾乎是零.起訴是正義，主權(quán)與尊嚴(yán)的吶喊.是我們的表白，是我們對(duì)那段歷史回憶的提醒.可是，對(duì)著強(qiáng)盜說(shuō)法律，強(qiáng)盜會(huì)罷手嗎？
我們要努力學(xué)習(xí)我們自我的近代歷史.在學(xué)習(xí)中看清帝國(guó)主義所欠下的血債，在學(xué)習(xí)中體會(huì)祖國(guó)強(qiáng)大才不會(huì)受欺負(fù)的道理，在學(xué)習(xí)中感受多少仁人志士追求真理、為富強(qiáng)國(guó)家進(jìn)取變法的追求，在學(xué)習(xí)中激勵(lì)我們發(fā)奮努力、報(bào)效祖國(guó)的雄心大志！
因?yàn)椋瑑H有了解自我的過(guò)去，才能展望自我的未來(lái)!
中國(guó)近代史讀后感 18
一提到中國(guó)近代史，不明白大家是怎樣想的，反正我就感覺(jué)到了兩個(gè)字：可惡。當(dāng)然，這是說(shuō)外國(guó)人的。每每當(dāng)我看到外國(guó)人如何如何霸占中國(guó)領(lǐng)土，如何胡攪蠻纏，使得中國(guó)政府暈頭轉(zhuǎn)向，答應(yīng)他們無(wú)理的要求，我就覺(jué)得十分地憤恨：外國(guó)人，你們?cè)鯓幽苋绱瞬灰猣ace呢？可是，當(dāng)我看了《中國(guó)近代史》這本書(shū)后，我原先的一些片面的想法得到了一些改變。對(duì)中國(guó)的歷史也有了新的認(rèn)知。
書(shū)中一開(kāi)始便指出了中國(guó)人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。這讓我有些難以理解，可是隨著我漸漸地深入讀了下去，我發(fā)現(xiàn)作者說(shuō)的也是不無(wú)道理。不僅僅如此，書(shū)中作者不少描述的.地方都沒(méi)有怎樣偏向中國(guó)人，反而是指出了中國(guó)很多愚昧和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國(guó)人如何掩蓋，事實(shí)就是這樣：晚清亡國(guó)了。而我們呢？出于一種“愛(ài)國(guó)主義”，便是大肆宣揚(yáng)外國(guó)人如何如何狡詐，蠻橫，而對(duì)中國(guó)失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過(guò)，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。思考問(wèn)題也變得片面起來(lái)，覺(jué)得中國(guó)人是很無(wú)辜的樣貌，一切都是外國(guó)人侵略我們的錯(cuò)�？墒�，如果中國(guó)不弱小，外國(guó)人又怎樣會(huì)打上中國(guó)的主意？如果中國(guó)采取了正確的措施，外國(guó)人的計(jì)劃有怎會(huì)得逞呢？
這本書(shū)，給我的思想敲了警鐘，它不僅僅告訴了我不少關(guān)于晚清的知識(shí)，民國(guó)的知識(shí)。更告訴了我：思考問(wèn)題，不要太片面。
中國(guó)近代史讀后感 19
一向以來(lái)，我都喜歡古代史。古代的中國(guó)格外輝煌，以王者自居。最不喜歡的是近代史，近代的中國(guó)不停地割地賠款，中國(guó)的近代史是一部屈辱史。
近代歷史給人一種感覺(jué)是近代的屈辱都是軟弱的皇帝和一幫妥協(xié)的大臣造就的。讀《中國(guó)近代史大綱》后，我意識(shí)到也許我所學(xué)到的歷史并不全面�；诙嘀匾蛩乜剂�，歷史書(shū)的編者才編出來(lái)了這樣給人以指向的歷史。
作者蔣廷黻以超出個(gè)人的境界來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷史，分析出現(xiàn)那些局面的原因。重點(diǎn)從外交的方面入手。對(duì)李鴻章、琦善等當(dāng)時(shí)主和的大臣深入剖析。在他筆下主和的'大臣求和事出有因，他們超越了一般的民眾對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，綜合利弊得出最有利中國(guó)的結(jié)論就是求和。并非他們貪生怕死，投降。相反他們外交本事突出，才在當(dāng)時(shí)能夠與外國(guó)擬定和簽訂條約。
我固有的認(rèn)知此時(shí)好像所以變的更加客觀了一點(diǎn)。以后我也許會(huì)盡量避免帶有任何主觀偏向講解歷史事件。我要做的可能是找到盡可能多的史料，還原當(dāng)時(shí)的歷史，是非功過(guò)，自有人內(nèi)心評(píng)說(shuō)。
書(shū)中還說(shuō)到每當(dāng)出現(xiàn)無(wú)法解決的事情，清政府總設(shè)法使他成為懸案。書(shū)中還詳細(xì)披露了東北出現(xiàn)爭(zhēng)議的根源和過(guò)程。這些都是我以前從沒(méi)有思考過(guò)的問(wèn)題，而從這之后我開(kāi)始思考這樣的問(wèn)題。
這本書(shū)書(shū)名給人一種純理論知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)，其實(shí)資料卻十分具有可讀性，作者的個(gè)人見(jiàn)解無(wú)時(shí)無(wú)刻不顯現(xiàn)期間。確實(shí)是值得一讀的歷史書(shū)籍。
中國(guó)近代史讀后感 20
雖然我們中國(guó)的近代史是一部屈辱的歷史，但是時(shí)勢(shì)造英雄，中國(guó)的英雄們經(jīng)過(guò)一番努力的戰(zhàn)斗，最終換來(lái)了今日的.安寧與和平！
1921年7月1日，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨終于誕生了！共產(chǎn)黨人用嶄新的理論和務(wù)實(shí)的精神為中國(guó)人民指明了前進(jìn)的方向，沉寂多年的中國(guó)大地重新燃起了希望的火花。
為了拯救災(zāi)難深重的祖國(guó)母親，共產(chǎn)黨人前仆后繼，嘔心瀝血；為了祖國(guó)母親不再受到欺凌，一批批共產(chǎn)黨人燃燒了自己的青春和生命！在那封建黑暗勢(shì)力的絞殺下，在帝國(guó)主義的炮火中，共產(chǎn)黨人用自己的脊梁筑起中華民族不朽的長(zhǎng)城。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民趕走了侵略者，帶著對(duì)光明的憧憬，一步步走出暗無(wú)天日的殖民地半殖民地社會(huì)。
1949年10月1日，全世界都在聆聽(tīng)那最為雄健豪壯的聲音：“中國(guó)人民從此站起來(lái)了！”新中國(guó)終于如鳳凰涅磐般誕生了！在這個(gè)嶄新的國(guó)家，勞苦大眾第一次當(dāng)家作主人，以百般熱情投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。
祖國(guó)大地萬(wàn)象更新，舊貌換新顏。仰望藍(lán)天，神舟飛船，太空穿梭；俯瞰大地、三峽工程，曠世神奇。從此，中國(guó)人民從一個(gè)輝煌邁向另一個(gè)輝煌，東方巨龍?jiān)谌澜缛嗣耋@詫的目光中騰飛、再騰飛！
掩卷長(zhǎng)思，我慶幸我屬于這個(gè)古老而年青的國(guó)度；我慶幸我屬于這個(gè)偉大而輝煌的時(shí)代；我慶幸我生在紅旗下，長(zhǎng)在新中國(guó)！
中國(guó)近代史讀后感 21
近代中國(guó)史曾經(jīng)灌輸給我們的只是政府腐敗、民眾愚昧、很多喪權(quán)辱國(guó)的協(xié)議.....但其實(shí)歷史沒(méi)那么簡(jiǎn)單，那段歷史中我們的先輩曾經(jīng)付出了高昂的代價(jià)，進(jìn)行過(guò)了他們力所能及的抗?fàn)帯?/p>
蔣廷黻的《中國(guó)近代史》始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，止于袁世凱的死亡（不知道我看的是否有刪減）。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是中古化國(guó)家對(duì)近代化國(guó)家的必然失敗，失敗的因素包括武器、政治、軍事、思想等，全面的失敗，輸?shù)囊稽c(diǎn)不冤。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)延續(xù)中國(guó)中古歷史習(xí)慣的農(nóng)民起義，不比方臘、朱元璋那幫人高明多少，興起的原因是清朝發(fā)展了一定階段了，失敗的原因是選錯(cuò)了時(shí)間，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是19世紀(jì)了，如果不是曾國(guó)藩，太平天國(guó)只會(huì)造成更大的禍害。
曾國(guó)藩，左宗棠，李鴻章三位給中國(guó)近代史的`發(fā)展打下了基礎(chǔ)，如果不是他們中國(guó)國(guó)土面積現(xiàn)在和巴西差不多就不錯(cuò)了。李鴻章是想做點(diǎn)事情，但終究在清廷這個(gè)爛地基上蓋不了高樓，而他一生也沒(méi)有孫中山的思想高度。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)輸?shù)糜悬c(diǎn)冤，中國(guó)為此付出了太慘痛的代價(jià)了！一直到45年才結(jié)束，真是不忍回首��！
最后孫中山先生的民族復(fù)興方案是三民主義，實(shí)現(xiàn)步驟是軍政、訊政和憲政，這在今天仍然有意義，可惜蔣公當(dāng)年啊....孫先生地下有知，當(dāng)知道100年后的中國(guó)，偉大復(fù)興還在提，并且有專家聲稱已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了62%
中國(guó)近代史讀后感 22
作者對(duì)近百年尖銳的復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)史實(shí)完全不提，特別強(qiáng)調(diào)向西方學(xué)習(xí)，除了上述討論過(guò)的其所處的時(shí)代因素外，與其身份和經(jīng)歷的關(guān)系也極其密切。必須承認(rèn)，蔣廷黻骨子里就是一個(gè)學(xué)者。他十七歲負(fù)芨遠(yuǎn)游，在美國(guó)修讀文學(xué)與哲學(xué)，后回國(guó)任教。是“生長(zhǎng)于三湘，學(xué)成于西方；既受到過(guò)陶謝、魏源、曾國(guó)藩、譚嗣同等同鄉(xiāng)前賢‘經(jīng)世致用’思想的熏陶，也接受了西方人文科學(xué)觀點(diǎn)的影響”的文化人。但除此之外，他中年時(shí)又以書(shū)生從政，任民國(guó)政府高級(jí)外交官，且還政后依然從事學(xué)術(shù)的研究。這樣一段特殊時(shí)期的政治生涯，使他的歷史著作既“高屋建瓴，目光四射，縱橫剖析一切人和事的是非功罪”，又不可避免地被蒙上一層意識(shí)形態(tài)的陰影。
但這本書(shū)在的論述切入點(diǎn)也頗值得我們借鑒。本書(shū)以對(duì)比開(kāi)篇，而后抽絲剝繭，對(duì)主要事件逐個(gè)剖析。這一幕幕的歷史事件，不僅僅是單獨(dú)成像的畫(huà)面剪輯，在其背后，還有一張宏大變換的幕布做背景。而這張幕布，無(wú)疑是蔣廷黻在外交上的`長(zhǎng)袖善舞潑灑繪制而成的。同時(shí)，書(shū)中沒(méi)有引用太多的史料和掌故，而是以平易近人的語(yǔ)言文字，給人以形象感。民國(guó)遺風(fēng)拓印其上，如行云流水，收放自若。且對(duì)于蔣廷黻而言，無(wú)論是作為一名學(xué)者，國(guó)民黨官員，甚或只是一個(gè)中國(guó)人，都有這樣一種責(zé)任和義務(wù)，即通過(guò)回溯與反思，借鑒與參考，在得失取舍、興衰榮辱中尋求“鍛造”中國(guó)的良方，重塑一個(gè)國(guó)家的精神。就《中國(guó)近代史》這本書(shū)而言，在“不僅要回溯神州陸沉的痛苦歷程而已，更要揭示歷史的內(nèi)在規(guī)律，使人們鑒古知今，認(rèn)識(shí)前進(jìn)的方向”這點(diǎn)上，毫無(wú)疑問(wèn)，蔣廷黻做到了。
中國(guó)近代史讀后感 23
明明是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的中國(guó)近代史，教科書(shū)找不到邏輯，貽害了幾代學(xué)生，這本書(shū)絕對(duì)深入淺出。事件的描述與細(xì)節(jié)的鋪陳并不深刻，只是總體上把握演變趨勢(shì)。從重要人物來(lái)把握歷史進(jìn)程。歷史是人的演繹過(guò)程，是人的歷史。
士大夫林則徐，以夷制夷，以夷器制夷，這個(gè)最早是林則徐想出來(lái)的，但是他并不宣揚(yáng)。他讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中，讓國(guó)家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗。這是真正的林則徐。
洪秀全對(duì)宗教革命及種族革命是十分積極的，對(duì)于社會(huì)革命則甚消極。一個(gè)小農(nóng)，思想上沒(méi)有覺(jué)悟，太平天國(guó)只是他的.工具而已。
曾國(guó)藩評(píng)定太平天國(guó)，之后態(tài)度就趨于消極，他知道清朝已無(wú)可救藥，但他擔(dān)心清朝滅亡引起的長(zhǎng)期內(nèi)亂。
李鴻章歷史書(shū)中的賣國(guó)賊，僅僅因?yàn)闂l約簽字嗎！他是一個(gè)很有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家、軍事家，他主持做的事都是非常牛逼的。畢竟認(rèn)識(shí)有限，不夠新，不徹底。
康有為，非常聰明，孔子改制考都想的到，怎么就看不清大局呢，想不通，想不通！
孫中山，這本書(shū)是極力贊揚(yáng)的。見(jiàn)過(guò)一個(gè)很有趣的評(píng)價(jià)，中山一輩子革命方面做了很多事，但都沒(méi)有真正意義上的成功�？伤麉柡Φ胤骄驮谟诿看味歼�能站起來(lái)。當(dāng)然并不是推崇這個(gè)，能夠準(zhǔn)備充分，一擊即中最好了。
中國(guó)近代化歷程一步步過(guò)程中，好幾次都有機(jī)會(huì)成功，失敗就一定代表他不行嗎？本質(zhì)取決定作用，但這東西不是歷史書(shū)上的共產(chǎn)黨，外界環(huán)境、人為因素的影響是可以顛覆成功失敗的�？荚�60分就及格了，誰(shuí)都可以過(guò)關(guān)，主義也并不是哪個(gè)是最好的。我想應(yīng)該還是認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題吧！認(rèn)識(shí)到哪個(gè)層面，事情就只能做到那里。躺在草地上看星星一樣，只能要到星星的外貌。
中國(guó)近代史讀后感 24
《中國(guó)近代史》講述，在中國(guó)近代社會(huì)之巨變，這段艱難的歷程并非如大多西方漢學(xué)家所言，是一段西方因素不斷輸入而中國(guó)僅僅被動(dòng)回應(yīng)的歷史。其中有許多部分，令人感觸良多。
這本書(shū)就給我們刻畫(huà)了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)整體社會(huì)文化及意識(shí)的一種狀態(tài)，并在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后簽訂了不平等條約。而在其中有幾句話令人深思“不平等條約的根源，一部分由于我們的物質(zhì)，一部分由于我們的法制未達(dá)到近代文明的標(biāo)準(zhǔn)”、“中西的關(guān)系是特別的.。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇�！边@幾句話讓我理解到要反省自身,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的遭遇，沖突的因素有鴉片貿(mào)易和外來(lái)侵略者這一因素沒(méi)錯(cuò)，但也同樣也要反觀自身，我國(guó)當(dāng)時(shí)文化的落后與對(duì)外待遇的不平等也是因素之一。毛澤東也曾說(shuō)”人不能沒(méi)有批評(píng)和自我批評(píng)，那樣一個(gè)人就不能進(jìn)步.”
歷史教材給我們的印象也就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及其二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)“開(kāi)眼看世界”這一影響，寫(xiě)的過(guò)于簡(jiǎn)答，讓人只有片面的知道了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給我們的影響，卻并沒(méi)有告訴我們戰(zhàn)爭(zhēng)背后的很多原因，有的也只有鴉片貿(mào)易和侵略者的描寫(xiě)，從而護(hù)士了中國(guó)社會(huì)本身的問(wèn)題，這讓人了解到探究問(wèn)題要深入研究，不能只觀一方。
最后，讀這本書(shū)最深刻的感謝就是要以史為鑒、珍惜和平環(huán)境、走和平強(qiáng)國(guó)之路.要珍惜當(dāng)下和平環(huán)境的來(lái)之不易，牢牢記住戰(zhàn)爭(zhēng)給人類所帶來(lái)的傷害。要發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，萬(wàn)眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興獻(xiàn)上一份力，為促進(jìn)世界和平和發(fā)展的崇高事業(yè)而努力奮斗.
中國(guó)近代史讀后感 25
在2014年第19個(gè)世界讀書(shū)日期間，時(shí)任中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)的陳雨露教授在中國(guó)知名大學(xué)校長(zhǎng)推薦書(shū)單上推薦了《鄉(xiāng)土中國(guó)》這部經(jīng)典著作�！多l(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生著述中一部研究中國(guó)農(nóng)村的作品，書(shū)中所提出的“禮治秩序”及其“差序格局”的概念,是以民間傳統(tǒng)習(xí)俗為基礎(chǔ),進(jìn)行社會(huì)管理,并提升為一系列制度的社會(huì)管理模式，為歷代圣賢所推崇。
主要內(nèi)容簡(jiǎn)介
該書(shū)是由費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容輯錄而成。在此書(shū)中，作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的'基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了理論上的概述和分析，較為全面地展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。
作者簡(jiǎn)介
費(fèi)孝通，江蘇吳江人，著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。1938年先后任云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、清華大學(xué)教授。 1981年，他榮獲英國(guó)皇家人類學(xué)會(huì)頒發(fā)的該年度赫胥黎獎(jiǎng)?wù)隆?982年，他被選為倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院院士，又被澳門(mén)東亞大學(xué)授予社會(huì)科學(xué)博士學(xué)位。 1985年，任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)。1988年，獲聯(lián)合國(guó)大英百科全書(shū)獎(jiǎng)。
費(fèi)孝通從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究，寫(xiě)下了數(shù)百萬(wàn)字的著作。他在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，該書(shū)被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”，成為國(guó)際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。同時(shí)出版了《行行重行行》、《學(xué)術(shù)自述與反思》、《從實(shí)求知錄》等著作。
中國(guó)近代史讀后感 26
中華民族是個(gè)有著幾千年悠久歷史的民族；一直以來(lái)我都為自己是一個(gè)中國(guó)人而驕傲。雖然在近代我們的祖國(guó)忍受了太多的蹂躪、承受了太多的折磨我們的國(guó)民被列強(qiáng)所歧視、侮辱但我依然深愛(ài)著他們。這種愛(ài)包含著輝煌、包含著屈辱；包含著惜弱、包含著圖強(qiáng)。這種愛(ài)沒(méi)有什么原因卻有千萬(wàn)個(gè)理由。這種愛(ài)已經(jīng)深深的植根于我的心中。這種愛(ài)給了我無(wú)形的強(qiáng)大動(dòng)力使我們每個(gè)有良知、有責(zé)任的華夏兒女為了那段不堪回首的歲月為了洗卻積壓于胸的憤怒為了我們的子孫不再有我們的尷尬為了中華民族的復(fù)興都應(yīng)努力的奉獻(xiàn)。前事不忘后事之師。沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)沒(méi)有一個(gè)繁榮的民族作為個(gè)人不論怎樣都逃不掉先輩的遭遇。
在中國(guó)人的心中被刺傷最深的是我們的學(xué)生、近鄰、狂妄自大而又狹隘的.日本國(guó)。他們?cè)谖覀儑?guó)土上的獸行已經(jīng)深印我們腦海；他們對(duì)我們國(guó)民的敵視更使我們憤慨。我相信倘若現(xiàn)在誰(shuí)要是能把日本給消滅了那他將是中華民族的大英雄遺憾的是我們不能那樣做。我們不能左右狹隘民族的狹隘觀念我們也不能忘卻被稱作豬的黑色的烙印。我們無(wú)法報(bào)復(fù)更不能侵略。我們能做的只能是記住那段可恥的歲月努力的發(fā)展我們的祖國(guó)使他不再積貧積弱不再任人宰割。
經(jīng)歷了屈辱便知道了災(zāi)難的沉重�，F(xiàn)在我們的祖國(guó)走出了陰霾我們的人民正在把傷口輕輕的掩埋；我們?nèi)找娴膹?qiáng)大但絕不狹隘我們盡力的丟掉過(guò)去但絕不忘記歷史；我們的民族有著很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力但絕不去奴役；我們的人民有著博大的胸懷但也絕不會(huì)一味的容忍。
中國(guó)近代史讀后感 27
作者對(duì)近百年尖銳的復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)史實(shí)完全不提，特別強(qiáng)調(diào)向西方學(xué)習(xí)，除了上述討論過(guò)的其所處的時(shí)代因素外，與其身份和經(jīng)歷的關(guān)系也極其密切。必須承認(rèn)，蔣廷黻骨子里就是一個(gè)學(xué)者。他十七歲負(fù)芨遠(yuǎn)游，在美國(guó)修讀文學(xué)與哲學(xué)，后回國(guó)任教。
是“生長(zhǎng)于三湘，學(xué)成于西方；既受到過(guò)陶謝、魏源、曾國(guó)藩、譚嗣同等同鄉(xiāng)前賢‘經(jīng)世致用’思想的熏陶，也理解了西方人文科學(xué)觀點(diǎn)的影響”的文化人。但除此之外，他中年時(shí)又以書(shū)生從政，任民國(guó)政府高級(jí)外交官，且還政后依然從事學(xué)術(shù)的研究。這樣一段特殊時(shí)期的政治生涯，使他的歷史著作既“高屋建瓴，目光四射，縱橫剖析一切人和事的是非功罪”，又不可避免地被蒙上一層意識(shí)形態(tài)的陰影。
但這本書(shū)在的論述切入點(diǎn)也頗值得我們借鑒。本書(shū)以比較開(kāi)篇，而后抽絲剝繭，對(duì)主要事件逐個(gè)剖析。這一幕幕的歷史事件，不僅僅是單獨(dú)成像的'畫(huà)面剪輯，在其背后，還有一張宏大變換的幕布做背景。而這張幕布，無(wú)疑是蔣廷黻在外交上的長(zhǎng)袖善舞潑灑繪制而成的。同時(shí)，書(shū)中沒(méi)有引用太多的史料和掌故，而是以平易近人的語(yǔ)言文字，給人以形象感。
民國(guó)遺風(fēng)拓印其上，如行云流水，收放自若。且對(duì)于蔣廷黻而言，無(wú)論是作為一名學(xué)者，國(guó)民黨官員，甚或只是一個(gè)中國(guó)人，都有這樣一種職責(zé)和義務(wù)，即經(jīng)過(guò)回溯與反思，借鑒與參考，在得失取舍、興衰榮辱中尋求“鍛造”中國(guó)的良方，重塑一個(gè)國(guó)家的精神。就《中國(guó)近代史》這本書(shū)而言，在“不僅僅要回溯神州陸沉的痛苦歷程而已，更要揭示歷史的內(nèi)在規(guī)律，使人們鑒古知今，認(rèn)識(shí)前進(jìn)的方向”這點(diǎn)上，毫無(wú)疑問(wèn)，蔣廷黻做到了。
中國(guó)近代史讀后感 28
這個(gè)暑假，我讀了《中國(guó)近代史》。這本書(shū)讓我看見(jiàn)了中國(guó)近代的黑暗與大國(guó)的沒(méi)落，讓我感到無(wú)比的悲憤，也讓我深刻領(lǐng)會(huì)到“落后就要挨打”的道理，只有牢記歷史、自強(qiáng)不息，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
近代的開(kāi)端是我們所熟知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府雖奮力抵抗，但百年的閉關(guān)鎖國(guó)政策讓清朝異常落后。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，讓西方人見(jiàn)到了清政府的無(wú)能與軟弱。英法火燒圓明園，八國(guó)聯(lián)軍侵略讓清政府只能賠款，簽訂一系列的不平等條約。連一些如日本的小國(guó)也欺負(fù)清朝。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，讓中國(guó)失去了更多的土地。清朝，這個(gè)曾經(jīng)讓人畏懼的泱泱大國(guó)，終究走向了毀滅。隨著國(guó)民黨進(jìn)入故宮，宣統(tǒng)皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀簽下了退位詔書(shū)，存在了近三百年的大清王朝滅亡了。
今天的中國(guó)，已經(jīng)不再是近代的中國(guó)�，F(xiàn)在中華大地一片繁榮昌盛的`景象；人民幸福，國(guó)家安定。政府對(duì)外開(kāi)放，國(guó)家人才輩出。這些都是新中國(guó)政府與先輩們的功績(jī)。我們要將先輩們不屈不撓、不怕?tīng)奚⒉慌路瞰I(xiàn)的精神發(fā)揚(yáng)光大；學(xué)習(xí)他國(guó)優(yōu)點(diǎn)，吸取近代血淚史的教訓(xùn)；努力奮斗，提高素質(zhì)。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，我們青少年必須要自強(qiáng)、自立、自信、自律，為人民服務(wù)，為國(guó)家做貢獻(xiàn)，不負(fù)先人的期望，讓中國(guó)的明天更美好。
中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一現(xiàn)存的國(guó)家，上下五千年的歷史讓我國(guó)藏寶無(wú)數(shù)，古人的智慧結(jié)晶也無(wú)數(shù)。作為后世的我們不僅要吸取中國(guó)近代史的教訓(xùn)，還要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，締造更加繁榮的盛世。
中國(guó)近代史讀后感 29
終于讀完了徐中約的《中國(guó)近代史》。這套灰不溜秋的書(shū)，分上下冊(cè)。當(dāng)然，我看的是后浪出版社的。
作者寫(xiě)下了1600-2000年間，中國(guó)從泱泱大國(guó)淪為半殖民地，走向滅國(guó)的邊緣，而今，又回到泛泛之輩，里的重大事件。全書(shū)1083頁(yè)，以一個(gè)外國(guó)人的視野來(lái)看中國(guó)發(fā)生的一切。作者睿智，客觀，邏輯的思維，笑看過(guò)去，儼然一本通鑒。
舞臺(tái)上，依然還是只有幾個(gè)人，圍繞著權(quán)力中心，著你死我活的較量，重復(fù)著王始帝國(guó)的'故事。
常拿凹面鏡看自己，顯得自己巨牛無(wú)比。拿凸面鏡看別人，大象在眼里也成了螞蟻。我只想找面平面鏡，還原真實(shí)的自我。
一部中國(guó)近代史，一部近代中國(guó)人們的苦難血淚史。書(shū)的內(nèi)容國(guó)人都清楚。西方人邏輯的思維用在分析中國(guó)的事有些不妥，你站在一個(gè)邊境線外，通過(guò)一些材料，作邏輯推導(dǎo)，得出結(jié)論。然而，我們是醬缸文化，對(duì)邏輯免疫。
在神氣的國(guó)度里，發(fā)生神氣的事。神氣，神氣，再神氣�。ㄗ罱餍信叵w）這才是行文之道。
中國(guó)近代史讀后感 30
時(shí)間曾凝聚在1949年10月1日，當(dāng)巍峨的華表披上曙光，當(dāng)雄偉的天安門(mén)迎來(lái)新一輪的太陽(yáng)，當(dāng)無(wú)數(shù)先烈用鮮血染紅的五星紅旗在天安門(mén)廣場(chǎng)冉冉升起，偉大的領(lǐng)袖毛主席洪亮的聲音傳遍了全世界：中華人民共和國(guó)成立了!中國(guó)人民從此站起來(lái)了!
這一時(shí)刻對(duì)于一個(gè)飽經(jīng)憂患、受盡欺凌的'民族來(lái)說(shuō)是多么寶貴啊!中國(guó)，一個(gè)響亮的名字;一個(gè)讓世界震撼的名字;一個(gè)讓無(wú)數(shù)華夏兒女為之驕傲與自豪的名字，從此誕生了。這一激動(dòng)人心的日子到來(lái)時(shí)，沉睡了百年的東方“雄獅”終于昂首立于世界之林。
站在時(shí)代的今天，我們回望一個(gè)民族要獨(dú)立，要發(fā)展，不僅需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。黃河在我們血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神州”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。為了祖國(guó)的繁榮、民族的興旺，我們會(huì)用激情點(diǎn)燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花。
未來(lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們刻苦學(xué)習(xí)、頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大騰飛而努力奮斗。
中國(guó)近代史讀后感 31
沒(méi)有教科書(shū)的教條、沒(méi)有過(guò)多意識(shí)形態(tài)的影響、也沒(méi)有大陸版過(guò)多的刪節(jié)，這版中國(guó)近代史讓人覺(jué)得更加真實(shí)。作為中國(guó)近代史，作者并沒(méi)有單獨(dú)去敘述近代中國(guó)的衰敗與民族解放運(yùn)動(dòng)的偉大，而是從對(duì)近代有較大影響的清朝一直寫(xiě)到二十世紀(jì)末期，這早已超出了通常人們所認(rèn)為的近代史范圍，但正是“超出”的這部分才讓我們對(duì)我們的國(guó)家有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
在當(dāng)前的`圖書(shū)市場(chǎng)上，介紹中國(guó)近代史的書(shū)籍充塞著各大書(shū)店，但這其中要么是像教科書(shū)一樣的避重就輕，要么就是標(biāo)準(zhǔn)的主旋律，讓人看了感受不到歷史的氣息。對(duì)于這本書(shū)的大陸版則更讓人倒胃口，港版一千多頁(yè)的書(shū)到了大陸就少了四百頁(yè)，其中缺少的內(nèi)容則不言自明。當(dāng)然，除了一些被河蟹的內(nèi)容之外，能夠成系統(tǒng)的寫(xiě)清中國(guó)近代史也不是件易事，畢竟中國(guó)這段時(shí)間發(fā)生了太多太復(fù)雜的東西。
第一歷史已經(jīng)隨著時(shí)間而消逝，書(shū)本上的第二歷史將隨著文化的傳承而代代相傳，但是歷史的真相是不容掩蓋也不容篡改的，所有的民主的文明的社會(huì)一定會(huì)尊重歷史，不會(huì)將歷史用于自己的統(tǒng)治，那種《1984》下的社會(huì)必將受到人民的審判和歷史的懲罰。
中國(guó)近代史讀后感 32
自春季以來(lái)四五月，共舉書(shū)四五本，然身陷繁瑣之中，心似惶惶喪犬，讀畢者竟唯此一本，忽有捧書(shū)大哭之意。
自畢業(yè)以來(lái)，于社會(huì)認(rèn)識(shí)愈多，于歷史認(rèn)識(shí)亦愈多。社會(huì)之認(rèn)識(shí)滋養(yǎng)歷史之認(rèn)識(shí)，歷史之認(rèn)識(shí)反哺社會(huì)之認(rèn)識(shí)，方痛覺(jué)自身知識(shí)結(jié)構(gòu)之偏狹，思維理念之局促。于現(xiàn)代文化之隔閡，對(duì)西方世界之陌生。雖不必亦步亦趨，然知己知彼，一以客觀，平準(zhǔn)抉擇，自是當(dāng)然之理。又與西人稍有接觸，則痛覺(jué)我民族之落伍恐不輸于清末民初，而對(duì)國(guó)家民族之前途愈感消極。
蔣氏之書(shū)，以科學(xué)、機(jī)械、民族精神為現(xiàn)代化之進(jìn)向三途徑，橫準(zhǔn)以民眾與士大夫，輔以當(dāng)世英雄豪杰人物，既有美國(guó)新史學(xué)之訓(xùn)練，亦不逃離舊史之窠臼。換言之，即能采舊史之長(zhǎng)處，史中有人，亦能獨(dú)辟途徑，觀察新史。于近代史研究和史書(shū)撰寫(xiě)，皆有開(kāi)山之功。
政治人物之偉大，在于其眼光與手段，史學(xué)家之偉大，亦在于眼光與手段。李鴻章雖與西方文化隔絕，但其立意中國(guó)，在近代史中，不愧為最偉大和最能干的政治家；孫中山相比則反而次之，雖能有所想法，但畢竟書(shū)生意氣，未能實(shí)行，是一思想家而非實(shí)干家。蔣氏對(duì)于林則徐之評(píng)判，對(duì)于左宗棠之評(píng)判，對(duì)于湘軍等的評(píng)判，皆有己見(jiàn)，不落俗套。
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