寫在人生邊上讀后感3篇

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的寫在人生邊上讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

寫在人生邊上讀后感1

　　《寫在人生邊上》是錢鐘書(shū)的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢鐘書(shū)先生》《窗》《論快樂(lè)》等十篇作品。作者以淡泊從容的旁觀者的姿態(tài)對(duì)世間的種種現(xiàn)象發(fā)表看法，旁征博引，睿智幽默，舉重若輕，詼諧有趣，給我以眾多的人生啟迪。

　　這些文章給我最大的感受，是錢鐘書(shū)先生的冷嘲熱諷，是那種辛辣的諷刺。這樣的例子在書(shū)中比比皆是，可惜我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)這樣的諷刺懂得并不多。我曾看到有人這樣評(píng)價(jià)錢鐘書(shū)先生的諷刺和魯迅先生的諷刺，他說(shuō)錢鐘書(shū)先生的諷刺與幽默中沒(méi)有熱情、沒(méi)有痛苦，這一點(diǎn)和魯迅先生有非常大的不同。魯迅先生是戰(zhàn)士，是在人生之中感受人生、解剖人生；而錢鐘書(shū)先生是學(xué)者，是在人生之外眺望人生、分析人生。我想，錢鐘書(shū)先生的這一特點(diǎn)在《寫在人生邊上》這一書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致。接下來(lái)，便是我對(duì)《寫在人生邊上》這一文章的心得體會(huì)。

　　首先，文章的開(kāi)篇是《魔鬼夜訪錢鐘書(shū)先生》。初讀《魔鬼夜訪錢鐘書(shū)先生》，便覺(jué)得十分有趣。陰間的魔鬼與陽(yáng)間的.作者竟然對(duì)起話來(lái)，不得不說(shuō)怪誕之余還會(huì)覺(jué)得有那么點(diǎn)新奇。這個(gè)機(jī)緣巧合下進(jìn)錯(cuò)作者屋子的魔鬼，飽經(jīng)滄桑，表面上是邪惡勢(shì)力的代表，其實(shí)卻是“否定精神”的化身。其中，令我印象最為深刻的就是魔鬼說(shuō)的一句話，“即使有一兩個(gè)給上帝挑剩的靈魂，往往又臭又臟，不是帶著實(shí)驗(yàn)室里的藥味，就是罩了一層書(shū)的灰塵，再不然還有刺鼻的銅臭，我有愛(ài)潔的脾氣，不愿意撿破爛。”錢先生此文的寫作時(shí)間正是國(guó)難當(dāng)頭的二十世紀(jì)三十年代末期，錢先生此時(shí)剛剛從國(guó)外學(xué)成回國(guó)。有人說(shuō)，三四十年代錢先生不向惡勢(shì)力低頭，用文學(xué)作品辛辣地嘲弄了那個(gè)黑暗的社會(huì)，這的確可以從魔鬼的話中找到蛛絲馬跡。我也認(rèn)為錢鐘書(shū)先生在借魔鬼之口剖析世情，感嘆人生，宣愁泄憤，意在揭露與諷刺。

　　文章的第二篇是《窗》。我也曾經(jīng)注意過(guò)窗，當(dāng)時(shí)覺(jué)得窗太普通了，普通到人們會(huì)忽視它的存在。但讀了錢鐘書(shū)的《窗》后，我才漸漸發(fā)現(xiàn)了窗里面有另外一個(gè)世界。人是有私心的，想待在屋子里也能感受到外面的自由，所以用窗暗地里呼吸“自由”的氣味，調(diào)劑苦悶的生活。因?yàn)榈貌坏�，屋里的人�?duì)窗外的自由總充滿向往。

　　同時(shí)，不容置疑的是，窗外的確是喚醒生命的境地。窗外的一切，特別是在春天，總是生機(jī)勃勃的。而窗子，也將美景同屋內(nèi)者共同分享。就像《窗》中寫到：門許我們追求，表示欲望，窗許我們占領(lǐng)，表示享受。是的，窗打開(kāi)了大自然與人的隔膜，我們可以從窗中體會(huì)到時(shí)間和空間的無(wú)窮，通過(guò)窗詩(shī)意地把握世界。即使足不出戶，也能透過(guò)窗感受自然，感受生活。窗，讓我們與自然更近一些。同時(shí)，窗也讓我們敞開(kāi)心扉與人溝通。人與人之間的隔膜，好比開(kāi)窗和關(guān)窗，就那么小小的一扇窗，卻象征著人與人之間的理解與溝通。生活中需要理解和溝通，我們也不妨敞開(kāi)心中的那扇窗，讓理解走進(jìn)來(lái)，讓誤會(huì)走出去。所以說(shuō)，錢鐘書(shū)先生的《窗》，讓我知道窗并不是形同虛設(shè)的，它可以讓我們離自然更近一些，讓我學(xué)會(huì)了敞開(kāi)心扉與人溝通。錢鐘書(shū)先生的《窗》也讓我知道原來(lái)窗里也有哲理。

　　《寫在人生邊上》中還有一篇讓我印象較為深刻的文章便是《論快樂(lè)》了。文中對(duì)快樂(lè)從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。首先說(shuō)它是易逝的，再說(shuō)“永遠(yuǎn)的快樂(lè)不但是渺茫地不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”，接下來(lái)又向讀者闡明快樂(lè)是人生存下來(lái)的催化劑，然后又說(shuō)明快樂(lè)其實(shí)是精神層次上的感受，最后作者堅(jiān)定地認(rèn)為“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”。的確，錢鐘書(shū)先生說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，精神上的快樂(lè)才是真正的快樂(lè)。在我們當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)生活基本得到了滿足，甚至有些人可以說(shuō)是吃穿不愁，還有大把的錢可以揮霍，但他們就真的快樂(lè)嗎？或許，他們的生活過(guò)得很瀟灑，但不能否認(rèn)他們中的一些人并沒(méi)有從這種生活中找到快樂(lè)。相反，物質(zhì)上不夠富裕的人，卻往往能夠從普通的小事中體會(huì)到精神上的快樂(lè)。所以，布雷默才會(huì)說(shuō)：“真正的快樂(lè)是內(nèi)在的，它只有在人類的心靈里才能發(fā)現(xiàn)”。我認(rèn)為，錢鐘書(shū)先生還有一句話說(shuō)得特別地對(duì)，那就是“人生雖不快樂(lè)，但仍能樂(lè)觀”。每個(gè)人的生活都不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)遇到一些困難和挫折，但我們可以選擇樂(lè)觀地面對(duì)生活，對(duì)生活采取積極的態(tài)度。所以我不得不說(shuō)，錢鐘書(shū)先生的《寫在人生邊上》真是在人生邊上看人生啊！

　　捧讀此書(shū)，心中無(wú)限感慨。身為作者的錢鐘書(shū)先生，曾謙虛地說(shuō)他這幾篇散文，不過(guò)是如同中國(guó)舊書(shū)上的眉批，補(bǔ)的是人生這部大書(shū)的空白。而實(shí)際上，在人生邊上看人生的錢鐘書(shū)，把人生看得更真切、更清晰。更令人深刻地感受到錢鐘書(shū)先生的曠世才華和熱愛(ài)生活的坦誠(chéng)情懷。

寫在人生邊上讀后感2

　　寫在生命的邊緣是錢鐘書(shū)先生的散文集。當(dāng)我第一次讀這本書(shū)時(shí)，我感覺(jué)不到這本書(shū)的好處。我只是把它當(dāng)作普通的散文來(lái)讀，但它給了我一種不同的感覺(jué)。

　　文章的第一部分是窗口。我不得不說(shuō)，窗口的定義讓我感覺(jué)非常深刻。這對(duì)門窗似乎在定義我們的生活。主席先生，在這篇文章中，有一句話是說(shuō)窗戶可以被視為房屋的眼睛，透過(guò)窗戶可以看到人們的心境。我真的很佩服這種認(rèn)可。如果窗外的聲音和身體狀態(tài)太嘈雜，關(guān)閉窗戶，讓靈魂可以自由地探索和安靜地冥想。每一句話都突然啟發(fā)了我。

　　在開(kāi)玩笑時(shí)，這位先生似乎坐在我面前，告訴我幽默的主題，從真假幽默到將幽默分為人類和動(dòng)物。我不能否認(rèn)，我們通常過(guò)于簡(jiǎn)單地看待生活的某些細(xì)節(jié)，但在現(xiàn)實(shí)中，笑的本意逐漸失去了其豐富的幽默表達(dá)，慢慢地變成了幽默和貧窮的封面。上面提到的幽默文學(xué)也讓我喘了口氣。目前有多少人真正理解幽默文學(xué)中幽默的定義？賽義德先生在他的文章中說(shuō)：幽默充其量只是一種脾氣，永遠(yuǎn)不能被稱為意見(jiàn)，更不用說(shuō)職業(yè)了。因此，我想問(wèn)那些大驚小怪、只為伯君笑的人，你真的理解幽默的含義嗎？

　　伊索寓言一定伴隨著我們大多數(shù)人度過(guò)了童年，但Mr。通過(guò)閱讀伊索寓言的具體例子告訴我們，伊索寓言不適合現(xiàn)代兒童閱讀。是的，我想是的。這些寓言本身并沒(méi)有錯(cuò)，但他們教給簡(jiǎn)單的'孩子越簡(jiǎn)單、越幼稚，這對(duì)孩子未來(lái)的成長(zhǎng)未必有好處。這可能是我的偏見(jiàn)！

　　先生，偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的節(jié)日。李先生將談?wù)劸唧w的例子。李先生用這種方法幫助我正確定義“偏見(jiàn)”一詞。對(duì)于自然之聲和人聲，我們可能認(rèn)為它們是完美的聲音，但在張先生看來(lái)，人聲是沉默的致命傷，但自然之聲可以與沉默融為一體。在許多人看來(lái)，這可能只是一些學(xué)者的人為觀點(diǎn)，但如果你仔細(xì)思考，你不能說(shuō)不

　　當(dāng)談到文人時(shí)，我們不妨來(lái)看看學(xué)者。有人認(rèn)為文人迂腐，有人認(rèn)為文人軟弱，但文人確實(shí)值得稱贊。他們足夠謙虛，了解是非，也可以稱為“雇傭”。文章中有兩句話：用人鄙視文人。這是自古以來(lái)，它不是今天的韓國(guó)報(bào)紙的新聞。第二句話是，文學(xué)必須被摧毀，但文人也可能會(huì)得到回報(bào)&mdash&mdash；獎(jiǎng)勵(lì)他們不寫作。其實(shí)，在我看來(lái)，這是對(duì)文人的一種偏見(jiàn)。雪萊說(shuō)文人是“人類的立法者”，卡萊爾也說(shuō)文人是“英雄”。我對(duì)張先生在本文中的討論感到困惑，需要重新思考。

　　這樣一位紳士真讓我困惑。我不能分析很多地方。即使按照我自己的想法，我也無(wú)法解決我的困惑。這可能是魔鬼之夜采訪錢鐘書(shū)先生的原因。魔鬼的直率和他極其獨(dú)特的做事方式使我擺脫了思想的迷霧，逐漸接近表面上的真理，但這種做事方式似乎是我討厭的。我不想在不同的人面前偽裝，為別人改變自己，不同的人有不同的做事方式，這不是我喜歡的。我只愿意做一個(gè)快樂(lè)的自己，一個(gè)擁有同一顆心的快樂(lè)的自己。

　　但是幸福不能永遠(yuǎn)持續(xù)。先生在《幸福論》中說(shuō)，“永遠(yuǎn)的幸福”不僅太模糊而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而且太荒謬而無(wú)法成立。每個(gè)人對(duì)幸福都有不同的定義，但如果有人把幸福分為物質(zhì)的和精神的，這在先生看來(lái)是最混亂的分析。生活中的快樂(lè)就像一塊方糖吸引孩子們吃藥，更像是一只電兔吸引狗參加比賽。

　　在《吃飯》一書(shū)中，李先生寫道，吃飯有時(shí)就像婚姻。名義上，它是最重要的東西，但事實(shí)上，它往往是一種附屬品。我從來(lái)沒(méi)想到吃東西能起到這么大的作用。似乎吃飯與政治、社會(huì)和生活無(wú)關(guān)。但在溫先生的作品中，生活因吃而復(fù)雜，但我找不到語(yǔ)言來(lái)反駁。

　　也許這是我值得驕傲的一課。主席先生，他在談及課程時(shí)，曾提及“保持清潔”這個(gè)成語(yǔ)，其中包含深刻的心理觀察。這就是所謂的清潔狂熱的觀點(diǎn)。先生，看來(lái)你可以用道德教育人，而不是用道德教育人。這才是真正的能力。這也可能給所謂的道德人上一課，這與偽道家可以說(shuō)是真道家的學(xué)習(xí)時(shí)期的原因相同。

　　先生說(shuō)，能教而不學(xué)就像一個(gè)沒(méi)有資本的企業(yè)，這就是藝術(shù)。沒(méi)有知識(shí)的人能被稱為盲人嗎？在對(duì)文盲的解釋中，他說(shuō)，以文學(xué)為職業(yè)的人似乎越來(lái)越文盲。先生說(shuō)，文盲是一種價(jià)值盲，而價(jià)值盲的一個(gè)象征是缺乏美。我在那里很困惑。對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，沒(méi)有鑒賞能力的盲人患者，在處理文學(xué)作品時(shí)，他們?nèi)绾螌⒏鞣N名言組合在一起，以表達(dá)所謂的直率風(fēng)格？

　　如果《生活》是一本大書(shū)，那么接下來(lái)的幾篇文章只能寫在生活的一面，正如先生在序言中所說(shuō)。是的，生活是一本大書(shū)，讓我們慢慢讀吧。

寫在人生邊上讀后感3

　　《寫在人生邊上》是錢鐘書(shū)先生的一本散文集，一開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，并不能覺(jué)出這本書(shū)的好，也只當(dāng)做普通的散文在讀，但讀下來(lái)卻給了我不一樣的感受。

　　文的第一篇是《窗》，不得不說(shuō)，窗的定義讓我感觸很深，門與窗這對(duì)搭檔倒像是在定義我們的人生，先生在這篇文中，有這樣一句話，窗可以算房屋的眼睛，以窗來(lái)窺心境，這樣的認(rèn)知我實(shí)在是佩服不已。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜的默想。每一句話都讓我豁然開(kāi)朗。

　　而在《說(shuō)笑》中，先生仿佛就坐在我的面前和對(duì)我講訴幽默這個(gè)話題，從真假幽默到把幽默分人獸，對(duì)于笑，對(duì)于幽默，我都不可否認(rèn)，我們平時(shí)將生活中的一些細(xì)節(jié)看得太過(guò)簡(jiǎn)單了，而現(xiàn)實(shí)中笑的本意，逐漸喪失；本來(lái)是幽默豐富的流露，慢慢變成了幽默貧乏的遮蓋。由此提到的幽默文學(xué)，也讓我倒吸一口涼氣，現(xiàn)在的幽默文學(xué)，又有幾人是真的理解了幽默的定義呢？先生在文中這樣說(shuō)到：幽默至多是一種脾氣，絕不能標(biāo)為主張，更不能當(dāng)作職業(yè)，所以我想問(wèn)那些嘩眾取寵只為博君一笑的人們，你們真的明白幽默的意義嗎？

　　伊索寓言想必陪我們大多數(shù)人度過(guò)了童年，但先生在《讀伊索寓言》中通過(guò)具體的例子告訴我們，《伊索寓言》是不適宜做現(xiàn)代兒童讀物的，是的，我也覺(jué)得如此，寓言本身沒(méi)有錯(cuò)誤，但是它把純樸的小孩子教得愈簡(jiǎn)單，愈幼稚了，而這對(duì)小孩子日后的成長(zhǎng)并不見(jiàn)得有多大的好處。這或許是我的偏見(jiàn)吧！

　　先生說(shuō)偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假。先生講理會(huì)通過(guò)具體事例來(lái)講，先生在《一個(gè)偏見(jiàn)》中就用這種方法幫我正確定義了偏見(jiàn)這個(gè)詞。對(duì)于天籟，對(duì)于人籟，或許我們覺(jué)得這都是極美好的聲音，但先生眼中人籟是寂靜的致命傷，天籟卻是能和寂靜溶為一片的。這怕是在許多人看來(lái)，只是文人矯揉造作的一些觀點(diǎn)罷了，但若細(xì)思下來(lái)，又是不能說(shuō)否的。

　　說(shuō)到文人，我們不妨來(lái)《論文人》，有人覺(jué)得文人迂腐，有人覺(jué)得文人柔弱，但是文人是真正可嘉獎(jiǎng)的呀，夠謙虛，懂是非，也稱得上是“用人”了，文中有這樣兩句話：用人瞧不起文人，自古已然，并非今天朝報(bào)的新聞。第二句是文學(xué)必須毀滅，而文人卻不妨獎(jiǎng)勵(lì)——獎(jiǎng)勵(lì)他們不要作文人。其實(shí)在我眼中，這是對(duì)文人的偏見(jiàn)啊，雪萊說(shuō)文人是“人類的立法者”，卡萊爾也說(shuō)文人算得上“英雄”。先生在這一文中的論述實(shí)在讓我覺(jué)得困惑，須得再思考。

　　這樣的先生實(shí)在讓我困惑，許多地方實(shí)在剖析不來(lái)，哪怕是按自己的想法來(lái)，也解不開(kāi)思緒的困惑。這也許是《魔鬼夜訪談錢鐘書(shū)先生》的原因吧，魔鬼的直率和他極其獨(dú)樹(shù)一幟的處事風(fēng)格讓我忍不住撥開(kāi)思緒的濃霧，漸漸靠近那個(gè)貌似的真相，但這樣的處事方法又好像是我厭棄的呀，我不愿意在不同的人面前偽裝，為了他人而改變自己，不同的人不同的處事方法，這并不是我所喜歡的，我只愿意做那個(gè)快樂(lè)的自己呀，心口一致的`快樂(lè)的自己。

　　但是快樂(lè)卻是不能永恒的，先生在《論快樂(lè)》中講到“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。每個(gè)人對(duì)快樂(lè)的定義不同，但倘若有人將快樂(lè)分為肉體的和精神的，在先生看來(lái)這是最糊涂的分析�？鞓�(lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。

　　先生在《吃飯》中寫到：吃飯有時(shí)候就像結(jié)婚，名義上是最重要的東西，其實(shí)往往是附屬品。我從未想過(guò)吃飯的作用竟那么大，吃飯與政治，社交及人生，看上去似乎絲毫沒(méi)有關(guān)系，但在先生筆下，人生都因吃飯而復(fù)雜了，但我卻找不到語(yǔ)言來(lái)反駁。

　　這或許是給我自傲的一個(gè)教訓(xùn)吧，先生《談教訓(xùn)》時(shí)講到“潔身自好”那句成語(yǔ)，頗含有深刻的心理觀察。這是對(duì)所謂潔癖的一點(diǎn)看法。先生看來(lái)沒(méi)有道德也能以道德教人，這才是真的本領(lǐng)，這或許也是給了所謂的有道德的人一個(gè)教訓(xùn)，這與假道學(xué)可以說(shuō)是真道學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)期是一個(gè)道理。

　　先生說(shuō)沒(méi)有學(xué)問(wèn)而偏能教書(shū)，好比無(wú)本錢的生意，那就是藝術(shù)了。沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人是否可以稱作文盲呢？先生在《釋文盲》中說(shuō)偏是把文學(xué)當(dāng)作職業(yè)的人，文盲的程度似乎愈加厲害。先生說(shuō)文盲是價(jià)值盲的一種，而價(jià)值盲的一種象征是欠缺美感，這里我就甚覺(jué)疑惑，對(duì)于文藝作品，全無(wú)欣賞能力的價(jià)值盲患者們，在對(duì)待文學(xué)作品時(shí)，是如何將各種大名詞拼湊在一起來(lái)表示所謂的作風(fēng)的豪爽的？

　　假使人生是一部大書(shū)，那么，下面這幾篇散文只能算是寫在人生邊上，先生在序中如是說(shuō)。是的，人生是部大書(shū)，且讓我們慢慢讀來(lái)。

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