讀《教育新理念》有感

　　讀完某一作品后，相信你心中會有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的讀《教育新理念》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀《教育新理念》有感1

　　袁振國先生所著的《教育新理念》一書，是其近年來在國內(nèi)影響頗大的“新世紀教師教育叢書”之一，一直廣受中小學教師的喜愛。該書“融理論與實踐于一體，用生動的故事講深刻的道理”，以全新的視角掃描新世紀的學校教育，在教師的眼前展現(xiàn)了一個完全別樣的教育新天地，給今天的教育工作者、尤其是教師帶來了新世紀教育的新思考、新要求。其中，“教師文化是學校文化的依托”一節(jié)，更是懇切地闡述了教師文化在學校文化中的關(guān)鍵作用，指出了學校建設(shè)教師文化的主要途徑和方法，一是促進“教師的發(fā)展”，二是“形成教師討論的氣氛”，讀來讓人深受鼓舞和啟發(fā)。作為一名中學語文教師，本人深刻感受到要做一個有文化的教師。

　　固然，袁文“教師文化”中所指“教師”，乃是集合概念；文中所說學校的“教師文化”一般理解為：以校園為背景，教師在教育教學實踐中形成和發(fā)展起來的，被多數(shù)人認同的職業(yè)意識、教育理念、思維方式、行為作風、生活信念、人際關(guān)系以及情緒反應(yīng)等群體行為表現(xiàn)。但是本人本人以為，學校群體的教師文化是以個體的教師文化為基礎(chǔ)和單元建設(shè)而成的，沒有個體的教師文化，就沒有群體的教師文化。學校個體教師文化的優(yōu)劣影響著群體教師文化的優(yōu)劣，乃至于影響整個學校文化的優(yōu)劣。因此，對于學校任何一個教師來說，要對建設(shè)學校教師文化乃至學校文化做出應(yīng)有的貢獻，其選擇莫過于--做一個有文化的教師。

　　做一個有文化的教師，說易行難。其中的“文化”，雖專指教師應(yīng)有的文化，但依然涵義廣泛。其中，既有狹義的學科知識修養(yǎng)，又含廣義的道德理念、職業(yè)素養(yǎng)等等；既有傳統(tǒng)的民族文化，又含現(xiàn)代教育所應(yīng)有的科學思想等等，包羅萬象，不一而足，容易使人望而生畏。但本人以為，牢記教育既有的普世原則，學習古今中外大教育家的言傳身教，再結(jié)合現(xiàn)代教育的結(jié)構(gòu)特點，做一個有文化的教師，不妨從以下五個方面嘗試修煉。

　　首先，崇尚無私奉獻的教師道德�！暗聻椴胖�首”，做一個有文化的教師，首先要增進自己的教師道德。教育家陶行知先生正是憑著“捧著一顆心去，不帶半根草回”的道德精神，才筑起了高山仰止的教育大廈。如今，時代變了，但教育的真諦和精神未改。選擇了教育事業(yè)，就是選擇了無私奉獻。因為我們相信“要照亮別人，首先自己身上要有光明；點燃別人，首先自己心中要有火種”，教師的風范對學生來說是就最好的榜樣，教師崇高的品德對學生品德的形成起著無可替代的奠基作用。而崇尚無私奉獻的教師道德，在今天說來，就是要愛崗敬業(yè)，就是要牢固樹立對工作的責任感，就是要不斷增強對國家教育發(fā)展和學生成長的強烈使命感。

　　其次，培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念。教育首先是“人文”的，而不是“科學”的。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，這一隱喻清楚地表明，教師從事的是一項無比崇高的職業(yè)，目的是塑造學生的靈魂。教師不僅要培養(yǎng)學生的知識能力，更要注重學生思想的`發(fā)展，靈魂的塑造，使學生首先成為明白事理、重情重義、思想獨立、靈魂高尚的人。如今的教育，落后的“應(yīng)試”模式泛濫，雖受社會諸多頑固勢力所囿，但作為有獨立思想的中學教師，如果屈服于落后思想或頑固勢力，甚至受惑于片面的“分數(shù)的輝煌”，陷入應(yīng)試教育的泥淖，把學生當作接受知識的機器來教育，其結(jié)果必然使學生成為知識的巨人，靈魂的侏儒，從而徹底背離教育的真諦。

　　培養(yǎng)靈魂塑造的教師理念，眼下說來，重在三個“增強”。一是增強發(fā)展意識。教育的目的不是為了考試成績和一紙文憑，而是為了使人的潛能得到充分發(fā)揮，使人的個性得到自由和諧的發(fā)展；教育不再是僅僅為了就業(yè)的需要，而是為了終身發(fā)展。教師必須牢固樹立“一切為了學生的終身發(fā)展”的思想，變單向的灌輸為與學生的平等對話，引導學生學會學習，實現(xiàn)“過程和方法”的課程目標，為學生的終身學習和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。二是增強人本意識。新課標所強調(diào)的三個維度之一就是“情感態(tài)度和價值觀”，它要求在情感領(lǐng)域與學生進行平等交流，激發(fā)學生的思想火花，培養(yǎng)其熱愛生活的情感，發(fā)展學生的能力體系和人格體系。教師的出發(fā)點和落腳點都要以人為本，以生為本。三是增強民主意識。即所有教師都要創(chuàng)設(shè)必要的課程氛圍來保護學生作為對話人的主體地位，放棄居高臨下的“師道尊嚴”，倡導師生民主、人格平等、尊重主體的現(xiàn)代精神，“使每個學生找到適合自己道路的環(huán)境條件”。

　　第三，提升厚積薄發(fā)的教師素養(yǎng)。俗話說，要給人一杯水，自己得有一桶水。新時期的教師應(yīng)該堅持學習，完善自身的知識體系，達到專業(yè)精深、學識廣博的固有知識素養(yǎng)。不僅懂得知識的來龍去脈，還要懂得如何運用基本方法解決實際的教育問題。具體地說，教師應(yīng)掌握三個方面的知識結(jié)構(gòu)：一是本體知識，即教師所具備的特定的學科知識，如語文、數(shù)學知識等；二是條件性知識，指教師所具備的教育學與心理學的知識，如怎樣評價學生；三是背景性知識，指教師特定知識以外的知識，如教師的生活閱歷、實踐經(jīng)驗甚至是其他學科的專業(yè)知識等。

　　第四，激發(fā)創(chuàng)新科研的教師情懷。我國正值建設(shè)創(chuàng)新型社會的歷史時期，學校教育肩負著建設(shè)創(chuàng)新型社會的特殊使命。而創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新型教師，學生的創(chuàng)新學習必須依靠具有創(chuàng)新精神的教師，這種教師除了具備一般優(yōu)秀教師的基本特征外，還必須具備健全的“創(chuàng)新”人格和較強的教育創(chuàng)新能力。

　　教師要實現(xiàn)自身的解放成為創(chuàng)新型教師，至少應(yīng)在以下幾個方面多加努力：

　　一要轉(zhuǎn)變教育觀念。傳統(tǒng)的教育觀念是把學生當做知識的容器來教育，造成學生成長的重大偏廢�，F(xiàn)代創(chuàng)新教育觀念則追求學生的健康成長，即在人性固有的基礎(chǔ)上，使各方面都得到有機和諧的發(fā)展，成為一個完整的而不是畸形的、一個充滿活力的和富有個性的而不是死抱教條和思想僵化的新人。這樣勢必要求我們正確處理好師與生的關(guān)系，確立以學生為中心的教育主體觀。學生的主體性越突出，自己動腦、動口、動手主動參與、獨立探索的機會越多，創(chuàng)造性情感越強，其創(chuàng)新精神與實踐能力越有可能得以培養(yǎng)。從而使其特長得以發(fā)揚、個性得以張揚、成為學習的主人。

　　二要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，開展創(chuàng)新實踐。教師應(yīng)努力營造“民主平等、安全自由、和諧愉快”的課堂氣氛，堅持正面的激勵、寬容和理解學生，允許學生在探索中出現(xiàn)錯誤，不求全責備，最大程度地激發(fā)學生的學習興趣，激活他們的創(chuàng)新學習動機。把繼承性學習提升為創(chuàng)新學習。

　　三要注重培養(yǎng)學生的求異思維。教師應(yīng)遵從創(chuàng)新教育的質(zhì)疑性原則，讓學生思維處于一定的疑惑狀態(tài)，進而提出誘發(fā)創(chuàng)新思維的問題。亞里士多德說過“思維是從疑問和驚奇開始的”，因為“疑問”能使學生心理上感到茫然，產(chǎn)生認知沖突，促使學生積極思考，在這個過程中才可能實現(xiàn)創(chuàng)新。

　　四要淡化學科本位意識。現(xiàn)代科學發(fā)展和人才培養(yǎng)要求需要教師淡化學科本位意識，淡化學科間的人為差異，注重學科交叉、滲透。既要注意學科內(nèi)部各教學內(nèi)容間的縱向聯(lián)系，還要注意不同學科之間的橫向溝通。

　　第五、強化合作發(fā)展的教師意識。

　　社會和教育的飛速發(fā)展，對教師的專業(yè)發(fā)展提出了要求。無疑，這是教師時下所面臨的重大挑戰(zhàn)之一，也是新時期教師文化的新增內(nèi)容。它要求教師必須強化合作發(fā)展的教師意識，注重內(nèi)在學習需求和學習動力，注重教師自身的發(fā)展與完善，注重教師發(fā)展方式的“與時俱進”。根據(jù)自己的工作實踐，本人以為強化合作發(fā)展的教師意識，重在做好兩個方面的工作：

　　一是積極溝通合作。不僅在教師之間溝通合作，而且在師生之間溝通合作。師生之間的溝通合作，可以是個人之間的溝通合作，也可以通過教研組、備課組或?qū)ｉT團隊進行溝通合作。溝通帶來理解，理解帶來合作，合作帶來每個教師的提高和發(fā)展；同時，溝通合作也是一個明確目標、相互激勵、協(xié)調(diào)一致、增強團隊凝聚力和戰(zhàn)斗力的過程。

　　二是開展反思性教學。反思性教學即“教學主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教學目的，以及教學工具等方面的問題，將‘學會教學’和‘學會學習’結(jié)合起來，努力提升教學實踐合理性，使自己成為學者型教師的過程”。通過深入反思，有利于教師掌握實踐性知識，有利于提高教師的教學理論素養(yǎng)，有利于促進教師由經(jīng)驗型教師向反思型教師的轉(zhuǎn)變�？梢哉f，主體反思是教師自我發(fā)展的重要機制，甚至是教師專業(yè)自主發(fā)展的根本，而教師成為反思者是教師專業(yè)發(fā)展的必然。

　　上述文字，來自于讀袁振國先生所著《教育新理念》有感�！白鲆粋�有文化的教師”其實是一個很大的命題，要說的還有很多。自感探索尚淺，心得無多，只是以此表達自己的一個追求--做一個有文化的教師！

讀《教育新理念》有感2

　　讀完《教育新理念》這本書，真的是受益匪淺，袁先生的這本書，給我感動最深的不但是他對教育內(nèi)在規(guī)律的深刻研究，更像是他對教育的最切深的感悟。他的一個個小小教育故事，以小見大，給人以最深刻的反思，這讓看似深奧的教育理念變得簡單起來，寧靜悠遠，似清泉，無疑給我這半個檻外人以無限驚喜！

　　文章的第一章節(jié)談到的是課堂教學的革命，這一章節(jié)也是我看得最入迷的一章，我一連看了好幾遍，文中分5個小節(jié)，分別談到了5種最新的教育新思路，很是令人深思。其中，我最喜歡第1、3、4小節(jié)的教學理念闡述。即以問題為紐帶的教學、以綜合為導向的教學和研究性教學。

　　在很多中小學的墻壁上都能看到這樣的幾個大字“教育要面向社會、面向世界、面向未來”。而怎么樣去面對？又是怎樣去做的？老傳教士式的教學似乎依然高高地舉著大旗，讓外面的這些深奧的幾個面向顯得如此的暗淡無光。我欣賞教育從實際出發(fā)，可是教育是為什么而設(shè)的？說到底不就是為了解決現(xiàn)實的問題嗎？以問題為紐帶的教學不正是遵守了一切從實際出發(fā)的客觀哲學規(guī)律嗎？那我們教師該做些什么呢？文中的一句話說地好“問題的能力在于學生，能不能以問題貫穿教學在于教師”。

　　放眼我國的現(xiàn)代教育，高分低能的真的很多，這是文中給我的信息，當然這也是我的同感之處，文中的有個小故事使我思考良久，這個故事說的是有一位校長（化學老師）給他的學生重考一年前的高考試卷，結(jié)果是平均分16.5分,而一年前他們高考平均分是94分。這說明了什么呢？什么樣的知識是我們所要真正需要的，在知識大爆炸的今天， 我們的到底要教給學生什么東西？我們不是有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”嗎？而且現(xiàn)在每個學生要學習很多的知識，就像一個酒柜，需要時常整理，學生也應(yīng)該學會去整理自己的知識，這樣才不至于出現(xiàn)上面讓人痛心的故事！

　　就文中所說的研究性學習，我認為與問題教學是一脈相承的，只不過研究性學習更能激發(fā)學生的思維，并能培養(yǎng)同學們主動學習的行為習慣，研究性學習其實質(zhì)也是讓學生發(fā)揮自我動手動腦來解決實際的問題，要知道，為了很好地解決一個問題，需要掌握的不僅僅是某一單方面的問題，這就需要同學們自我收集各種相關(guān)的資料，久而久之，學生所要掌握的知識得到了，更重要的是學生的能力得到了培養(yǎng)�？梢哉f研究教學是問題為紐帶教學的更進一步形式，具有更高的教學價值。

　　這本書中另外有一個讓我感到心靈碰撞的地方，就是第2章節(jié)第4小節(jié)中關(guān)于提升美育的討述。美育的本質(zhì)意義書中是這樣寫的“美育的本質(zhì)意義不在于技術(shù)層面，不在于獲得一些技能技巧，而在于培育美的精神，即對美的境界的追求”。其實世間的一切都可以用美來表示，比如說我們要解決一個問題，我們有很多方法，但什么方法才是最完美的呢？是最佳的.呢？什么樣的月亮是最美的呢？什么樣的籃球技巧才是我們最不能忘懷的呢？其實美就是一種心境，而這種心境又是如何得來的呢？就一堂課而言吧！用什么樣方法可以使學生學地愉快，老師教地愉快，如果這堂課呈現(xiàn)給我們的是快樂和諧，那么我們就可以稱之為美。學生的純樸是美，老師高深的教育技巧是美，力量與激情的碰撞也是美……總之，美無處不再，不論是教育教學還是在生活的其它各個方面美都存在，就看你愿不愿意去找尋它。如果你真正努力了，我想你離美的境界也就不遠了。

　　也許因為自己是體育工作者的原故，一看到“體育”二字就不免更加仔細地看了起來，說心里話，我對第3章第6小節(jié)“走進體育”的講述看完后，心里真有點眼前一亮的感覺。書中作者主要是從競技體育談起，談到最多的是“體育精神”，這也是作者關(guān)于此節(jié)最主要的觀點，在他看來“更快、更遠、更高”就是體育了！而我總覺得這里似乎還少了點什么，這里我并沒有冒犯袁先生的意思，我覺得，體育應(yīng)該還有大眾體育這一層面吧！而要談到大眾體育就應(yīng)該不得不談到全民體質(zhì)的提高，文中所說的“斯文的運動不是體育”，那么我想問，打太極拳算嗎？如果單用體育精神來定義體育的話，那么下棋就不能有“更快、更遠、更高”的精神了嗎？那么照這樣說下棋還是體育，文中說體育不能延年益壽，延年益壽要強調(diào)養(yǎng)生，那么適量運動所造成的人體適應(yīng)性變化，比如“心臟泵血功能的提高、呼吸系統(tǒng)功能的良性改變……”這些對人延年益壽真的就沒影響嗎？文中明確地說體育不能延年益壽是不是有些欠妥？除上面的一點疑義外，作者對體育的其它論述確實很有點意思，特別是對原始動力特點的闡述上很有獨到之處�！叭艘话胧且矮F，一半是天使”，這就是人，說地真好。

　　在第4章第5小節(jié)有一段話很是發(fā)人深思，其內(nèi)容是這樣的“當國家競爭加劇、人才需求成為突出矛盾的時候，科學主義就甚囂塵上；當社會矛盾激化、人性得不到舒張的時候，人文主義就會高揚頭顱；而當信仰危機蔓延、國家威信受到挑戰(zhàn)的時候，社會理想主義則會抖擻精神。”而這三種教育觀在社會發(fā)展中的不斷相融，我們教育工作者應(yīng)該如何積極地面對呢？我想除了我們教師不斷地提高知識體系；提高將學科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機整合的能力；提高個人的教學方法外最重要的就是要正確地把握當今教育的新形勢，理解在什么樣的背景下的什么樣的教育的問題！要讓自己努力成為一個教學的研究者。而不是單純地教書，教死書。

　　總之，這本書還有很多值得我們學習的地方，我只是就對我影響最深的一些地方淺淡了一下自己的看法。最后非常感謝袁先生，這是心里話，這本書無疑給新課改下的教育方向點亮了指示燈，同時使我產(chǎn)生了很多的思想碰撞，但愿碰撞下能有火花，從而衍生出別樣光芒。

讀《教育新理念》有感3

　　讀《教育新理念》一書有感之一（讀第一篇《以問題為紐帶的教學》）

　　記得年終述職時，曾說過這么一句話：“教育質(zhì)量的提高需要理念上的轉(zhuǎn)變而非教學細節(jié)上的小打小鬧�！睅滋旌�，中午吃飯時，有老師私下對我說，對這句話有特別的感觸。但我在心里卻打了個問號：“我們的課堂究竟需要什么樣的理念”？

　　今天去圖書館借了一本書，中央教科所袁振國所長編著的《教育新理念》，想借此書豐富一下自己的理論知識，并將平時所想的系統(tǒng)整理一下，而第一篇《以問題為紐帶的教學》就將我的思緒激活了。

　　一、問題思維為什么湮滅于我們的課堂教育？

　　記得前幾年，小學部一位數(shù)學教師曾對這個命題十分感興趣，也希望能借該命題，系統(tǒng)反思一下小學數(shù)學教學中存在的種種弊病，但最終卻不了了之，甚為可惜。

　　問題思維是人與生俱來的本能，孩子自接觸這個對于他而言陌生的世界時，就會有很多很多的問題，會向周邊能問到的每一個大人詢問�？呻S著時間的增長，孩子逐漸長大了，問題越卻來越少，最可怕的是問題意識也在逐步淡漠乃至冷漠，孩提時對知識的那種渴望，越來越難在成長的他或她身上看到。我想這種結(jié)果的出現(xiàn)，也許和我們的學校教育有關(guān)（當然板子也不能全部打在學校身上，中國傳統(tǒng)文化中庸的處世態(tài)度或許也應(yīng)該承擔一份罪責）。

　　《教育新理念》一書中舉了這么一個例子，非常具有典型性，說的是一個美國教育代表團來上海，走訪了一所著名的重點中學，并在當?shù)亟逃�部門的安排下，聽了一堂高一物理課，這堂課是一名特級教師上的。在中國教師的眼里，這堂課非常完美，教學目的明確、教學內(nèi)容清晰、教學方法靈活、教學過程活躍、師生互動熱烈，甚至當老師說“這堂課就上到這里”的時候，下課的鈴聲正好響起。但在美國人眼里，這堂課很奇怪，他認為：既然老師的問題，學生都會回答，這堂課為什么還要上？

　　是啊，這個問題也激起了我的思考，作為一名教師，走進課堂，究竟想要讓學生知道些什么？難道一定要求學生都知道你所提問的問題的單一答案嗎？小孩子是因為無知而上學的，回答問題不正確，或者“天馬行空”，那是正常的，但為什么我們總是把這種正�，F(xiàn)象看作是不正常的呢？這可能與我們的考試制度有關(guān)，千變?nèi)f化的世界，一出現(xiàn)在試卷上就變得單一了，成了只有“對”或“錯”兩種可能性，甚至語文中的作文考題，也有偏題，也有答題技巧，這樣的.教育是可怕的，也是無奈的。

　　二、我們能對現(xiàn)在的情況有所改變嗎？

　　記得這么一句話：“改變能夠改變的，不改變不能夠改變的，努力改變可以努力改變的”。問題意識的培養(yǎng)和滲透也許是屬于第三者的，雖然也有很多限制在那里，例如高考、中考中的答案的唯一性，就要求我們老師在高三、初三教學中需要規(guī)范學生的答題模式、框架、語言乃至方向，但我們在非升學年段還是可以做一些改變的。

　　課堂教學行為上的改變：例如，改課堂結(jié)尾前問學生“都聽懂了嗎？還有問題嗎？”為“今天課堂上提出的問題是否理解了？還有沒有新的問題？”

　　課堂教學設(shè)計上的改變：例如，在教案設(shè)計中，重點在于理清知識線索，對一些知識關(guān)鍵點、重點、難點留足“空白區(qū)”，以便在課堂上與學生充分交流，在生成中，達到探索知識的愉悅境界。

　　課后作業(yè)設(shè)計上的改變：例如，在作業(yè)中布置一個常規(guī)作業(yè)：“你對今天課堂上所講知識，有沒有新的想法？新的問題？請你寫下來。”

　　學生期末評價上的改變：例如，增加一項對學生問題意識、創(chuàng)新能力的評價。

　　《教育新理念》中的這么一句話，我覺得非常好：“問題能力在于學生，能不能以問題貫穿教學在于教師。讓問題成為知識的紐帶吧！”

讀《教育新理念》有感4

　　“教育是人學”。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應(yīng)成為教育理論與實踐的邏輯起點。

　�。ㄒ唬┙處煈�(yīng)尊重學生作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學生的獨立人格和自由意志，尊重學生多姿多彩的選擇，尊重學生主動活潑的呈獻。

　�。ǘ�）教師還要學會寬容學生寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。

　　教育需要嚴師，但更需要“愛”與寬容。對自己的學生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學生的“不成熟”，寬容他們一時的過錯。

　　寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學生；寬容是一種胸襟，能使學生感受到教師廣闊的.心胸；寬容更是一門教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學生堅持耐心的多方式的教育，給學生以自我反思、認識、改正錯誤的機會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動說明書，要求反映出做好事前、做好事時，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學生自覺認識錯誤，改正錯誤，更能讓學生體會到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。

讀《教育新理念》有感5

　　課程改革把“課堂氣氛”提到探究的范圍之內(nèi)，新課標要求新型的課堂教學氣氛是和諧融洽的，是師生互動的，因為只有在這樣的氣氛中才能充分激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，才能培養(yǎng)出適應(yīng)新社會需要的新型人才。

　　而實際上，我們的課堂氣氛還很沉悶，大多數(shù)時候是教師在唱獨角戲，有時候教師為了讓學生參與學習也會設(shè)計一些問題（往往都很簡單），可是往往是教師又是啟發(fā)又是引誘甚至“威迫”學生依然啟而不發(fā)，無動于衷，當被老師點到了名，有些學生也只是懶洋洋的站起來用一句“我不會”來搪塞，最后老師只好自問自答了。舉手回答問題的現(xiàn)象只在七年級上學期里普遍出現(xiàn)，到八九級時就慢慢絕跡了了；在教師的啟發(fā)后，向老師提問題或在課后向老師提問題的情況在七、九年級偶爾發(fā)生，七年級學生是真的不懂而問，九年級學生往往是問關(guān)于中考的問題，而且是那些對自己期望值較高的學生才會問題是；在教師有意或無意失誤時，七年級學生能迅速指出，八年級學生往往不置可否，九年級學生在用小動作訂證許多次之后才會有人指出，這是同事們都有的感受，于是評價說：七年級學生愛賣弄，八年級學生無所謂，九年級學生想看老師出丑。

　　人們都知道，人的問題意識是與生俱來的，并不是培養(yǎng)出來的，因為孩子開始說話時就開始問問題，他們總在問別人“這是什么？”“那是為什么？”在這些大人們認為無聊可笑的問題中，他們認識了世界，了解了世界，但又在這認識和了解的過程中又有了更多的問題，因為他們未知的東西（現(xiàn)象）似乎更多了，疑問也就更多了。所以當孩子們走進學校時，對學校充滿了好奇，認為老師會比自己的父母知道的東西更多，于是，他們會向老師提出許多千奇百怪的問題，也愿意告訴老師知道的，所以對老師的提問也非常愿意回答，搶著回答，這本是一片光明的現(xiàn)象，可惜，中國傳統(tǒng)教育并不這么認為。

　　傳統(tǒng)教學中的教師不喜歡學生提出太多問題，特別是提與自己所教課程“無關(guān)”的問題（他們似乎忘了知識其實不可能“無關(guān)”不可能絕對沒有聯(lián)系），所以當學生問到類似問題時，他們要么拒絕回答，不置可否，要么對學生進行批評、教育，讓他們不再干“與學習無關(guān)的事，浪費時間”，對于課堂上學生的提問，老師也可以用與課堂“有關(guān)或無關(guān)”來作為標準，甚至對那些“有關(guān)”問題，老師也會用“提問程序”，“提問語言”等條條框框來界定，對于那些回答問題的同學也有眾多規(guī)矩，長此以往，最后讓學生都不再問什么，也不再回答為什么（誰都不愿意讓人指責了又指責之后還得不到自己想要的）最后，傳統(tǒng)的課堂教學就只乘下教師的自問自答了，課后師生間躲著走了。

　　要改變這種死氣沉沉的課堂氣氛，我們的教師還應(yīng)多多努力，從根本上解決問題。

　　首先，教師要沖破“師者，傳業(yè)、解惑也”的傳統(tǒng)觀念。韓愈的一句“師者，傳業(yè)、解惑也”成了中國傳統(tǒng)教師的金科玉律，讓中國教師從思想上把自己架于學生之上，認為自己必須做到“傳業(yè)、解惑”讓學生從無知到有知，又非�？粗刈约旱淖饑溃�當學生有“惑”問到，而自己不能“解”時，各種擔憂一擁而上，會讓他們惱羞成怒，于是又只好用“師道尊嚴”來欺壓學生，達到讓學生不再問自己問題的目的，而學生在這種教育下也順其自然的不再問了。所以，中國古代的學生往往都不如老師，象孔子的七十二賢人其實并沒什么聲望，后代的一些大儒教出的`學生也都不過爾爾。

　　人不是萬能的機器，誰都不可能對一切都了于指掌，這個道理古人都懂，所以他們才說“師不必賢于弟子”，學生的提問教師答不出來，其實是再正常不過的現(xiàn)象，在這種情況發(fā)生時，我們只有引導好學生，讓他們?nèi)ヌ骄�，找尋作案，犯不著覺得自己無知。因為學生能提出問題特別是有價值有深度的問題應(yīng)該是教師的驕傲，而學生都問不出問題才是教者的悲哀。

　　我們?nèi)绻�能把問題當成教學契機，讓學生帶著問題走進教室，然而經(jīng)過老師的引導、點撥激發(fā)更多的思考，提出更多的問題，最后又帶著問題走出教室，開始下一輪的探索。讓學生在探究中提高認識，積累經(jīng)驗，獲得知識。

　　其次，把“教學生知識”變成“教給學生智慧”。

　　我們從課本中學習知識，用知識武裝頭腦，用這些知識來應(yīng)對世界，似乎很順理成章。而實際上這是一個錯誤的的認識，知識從來都不是生來就有的，也不是一成不變的，我們所掌握的知識永遠都只代表著過去，而只擁有過去的人是不能適應(yīng)現(xiàn)在和將來的。

　　當今社會是一個信息化的社會，當今社會的知識總在推陳出新，甚至可以說得上是瞬息萬變的。如，以前人們總在說的世界人種問題，以前人們只說世界上有黃種人、白種人、黑種人、混血兒，現(xiàn)在有資料說世界上還有藍色人種，人數(shù)已過千。還有我們總是說中國有五十六個民族，而上世紀九十年代中國曾向外宣布中國又發(fā)現(xiàn)了一個新的民族……面對如此復雜多變的社會，我們?nèi)绻�還只讓學生學習和掌握書本知識，那只是把學生當成了裝知識的袋子，而他們也只是裝裝而已，他們“裝”的這些知識是應(yīng)付不了這個世界的。如果我們能教會學生探究知識，教會他們自己去探究知識的來源與發(fā)展，就教會了他們認識世界、了解世界、應(yīng)付世界的能力，而他們在這個探究過程中能獲得更多的知識，從而在應(yīng)付世界時變得得心應(yīng)手，變得聰明，而不至于象古代的讀書人書讀得越多越笨，成了百無一用之人，也不至于象以前的學生讀十幾多年的書，大學畢業(yè)了卻找不到一份自己可干的工作來換取自己的生活必需品。

　　古人尚且知道“授人以魚不及授人以漁”，新社會的教者們?yōu)槭裁床荒茉趶慕讨惺谟趯W生“漁”，讓學生把“知識”變成“智慧”呢？

　　做到從思想根源上改革之后，我們的教學、我們的課堂自然會改觀，我們教者就再也不是“年年歲歲人相似，歲歲年年書相同”了，我們的生活也自然會充滿光彩，變得非富。

讀《教育新理念》有感6

　　“創(chuàng)造始于問題，要保護和發(fā)展學生的創(chuàng)造性，首先要保護和發(fā)展學生的問題意識，進行問題教學。有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能�！边@是袁振國先生的《教育新理念》第一章“課堂教學的革命”中關(guān)于“以問題為紐帶的教學”的一段闡述。

　　學生帶著問題走進教室，帶著更多的問題走出教室。這就是以問題為紐帶的教育。袁教授的這一理念就是要求我們在平時的課堂教學中就要從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學生的問題意識，鼓勵學生“敢問”、“會問”、“善問”。讀到這里，我不禁要反思：身為人師的我們“會問”、“善問”嗎？

　　由此我聯(lián)想到這樣一則笑話：某地理老師見校長來隨堂聽課，便將地球儀往講臺上一放，問：“同學們，今天教室里多了個什么東西呀？”沒想到學生齊答：“多了個校長�！崩蠋熂绷�，又問：“校長是個東西嗎？”學生齊答：“校長不是東西�！毙υ掚m有些夸張，但反映了在課堂教學中有些教師只將注意力集中到自己設(shè)計好的“標準答案”上來，問題一經(jīng)提出，便極盡其“循循善誘”之能事，但結(jié)果往往事與愿違。仔細分析，這其實是一種為解決問題而解決問題的方式。試問這樣的課堂提問何以能培養(yǎng)學生的問題意識，何以讓學生帶著問題走進教室，又帶著問題走出教室？所以說課堂提問是一門藝術(shù)，課堂教學的提問不是隨意的，我們在備課時要精心設(shè)計提問的形式，內(nèi)容應(yīng)具有典型性，反映教學的重點、難點，否則就偏離了課堂教學中心，達不到提問的效果。那么如何設(shè)計提問呢？ 下面是我在平時教學中的一點體會：

　　【鋪臺階，難為易】課堂教學中我們不難發(fā)現(xiàn)，一些在我們教師看來比較簡單的問題，到了學生哪兒卻總是回答不到位，或者答非所問，以致耽誤教學時間。這種情況的產(chǎn)生，往往是教師設(shè)計的問題大而空，使學生找不到抓手。所謂“鋪臺階”就是化難為易，化整為零，分層設(shè)問。如蘇教版第九年級（上）中李森祥的《臺階》是一篇反映農(nóng)民問題的小說，對于初中而言，理解其中的父愛是不難的，但要挖掘出深刻的主題頗有難度，在授課時我首先讓學生通讀全文，然后用簡潔的語言全面概述情節(jié)，為此我先設(shè)計這樣幾個問題：1、父親為何要造一棟有高臺階的新屋？2、父親如何造起了一棟有九級臺階的新屋？3、新屋造好了，父親怎么樣了？在此基礎(chǔ)上再概括出情節(jié)：父親覺得自家的臺階低，望著人家高高的臺階，羨慕不已，他不甘心低人一等，立下宏愿，也要造一棟有高臺階的新屋。父親體壯如牛，吃苦耐勞，他相信自己的力量，他下定決心，開始漫長的準備。他終年辛苦，準備了大半輩子，寸積銖累，終于造起了有九級臺階的新屋，一輩子的心愿得以實現(xiàn)，可父親為此卻付出了沉重的代價：新屋落成了，人也衰老了，身體也垮了。

　　再如：為幫助學生理解作者塑造父親這一形象要表達怎樣的主題？可以先設(shè)計這樣幾個問題：1、有了高臺階就能贏得別人的尊重嗎？2、父親有沒有贏得別人的尊重呢？3、但是父親贏得你的尊重了嗎？4、那么父親靠什么贏得你的尊重的？4、對作品中父親，作者寄予怎樣的感情？崇敬，憐憫，抑或其它？最后歸納出這樣的主題：贊揚中國農(nóng)民的堅韌，審視前輩的生活價值觀，提出關(guān)注農(nóng)民、關(guān)注農(nóng)村的'問題。

　　【投石子，憤而啟】蘇小妹與秦少游的新婚之夜，蘇小妹為考新郎官出了這樣一則上聯(lián)：“閉門推出窗前月”，讓新郎官對出下聯(lián)方可入洞房，秦少游思妻心切一時就是出不來，這時蘇東坡令家人向水中央投去一石子，聽到石子入水聲，看到水中波光，少游思路活了，對道：“投石沖開水底天�！睎|坡這種啟發(fā)式用得好！在妹夫發(fā)窘時令人向水中央投去一枚石子，可謂適時、適量、準確，這正是“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

　　如講授雨果的《諾曼底號遇難記》，為了幫助學生欣賞哈爾威船長的形象，我是這樣設(shè)計的：剛上課時我們欣賞的那首《我心永恒》作為《泰坦尼克號》的主題音樂，如今已成為全球家喻戶曉的世界經(jīng)典名曲，每當聽到這纏綿哀轉(zhuǎn)的旋律，我們的眼前就會浮現(xiàn)出羅絲和邁克迎著風浪相擁于“泰坦尼克”號船頭的那個美麗瞬間，可見音樂與文學的相通性。那么，如果我們現(xiàn)在將《“諾曼底”號遇難記》也改編成電影，也需要給他配上一首主題曲，請問用《我心永恒》行嗎？為什么？一石激起千層浪，學生們暢所欲言，都認為用這個曲子不妥。就在這時我又拋出下一個問題：既然《我心永恒》不妥，那你認為選怎樣的曲子比較妥當呢，請闡述理。短瞬的寂靜后教室里又熱鬧開了，同學們各抒己見，有的說用《上甘嶺》的插曲《英雄贊歌》，有的建議選貝多芬第三交響曲《英雄》，有的說不出樂曲名，干脆自己描述樂曲的的基調(diào)旋律，總而言之同學們的回答都說出自己對人物形象的賞析：船長的敬業(yè)、盡責精神，堅定、剛強的意志，以及寧死不渝的對輪船和大海的執(zhí)著的愛，可謂瞬間的舉動，永恒的形象。到這里一個偉大靈魂的化身，不僅巍然屹立于大海上空，更鑄刻在每個讀者心里。在這種提問方式中，不知不覺就完成了對人物形象的分析。

　　【賣關(guān)子，產(chǎn)動力】即設(shè)置懸念，賣點關(guān)子，以激起學生學習語文動力，這種動力有時是一節(jié)課的，有時可能是一階段的，有時甚至是一生的。

　　蘇教版初中語文第一課是趙麗宏的《為你打開一扇門》，這是一篇書序，更是一篇美文，就文章本身的語言、章法以及文學的內(nèi)涵而言，這對于剛剛進入初中的初一學生來說，無疑是困難的，但如果僅從激發(fā)學生對文學的興趣的角度來講授這篇課文，教者以為該文不失為一座引導學生通向文學殿堂堅實的橋梁。初中階段的第一節(jié)語文課我沒有急于帶領(lǐng)學生學習課文內(nèi)容，而是先講了幾個故事，這些故事都出自中外文學名篇，但都只有高潮，沒有結(jié)局，只有梗概，沒有具體情節(jié)，故事講到高潮時戛然而止，留下幾個懸念：哪位同學能告訴大家那苦命的祥林嫂后來過上了好日子了嗎？還有世界短篇小說之王莫泊桑筆下的羊脂球、于勒等人最后的結(jié)局如何？契訶夫筆下的小公務(wù)員又是怎么死的？沒想到還真有幾位同學能說出結(jié)局，但我讓他們立即打住�？梢韵胍姡�能在此時回答出問題的同學該有多自豪，而尚不知答案的又該怎樣羨慕和著急。就在這時大屏幕上赫然出現(xiàn)了葉圣陶先生的這樣一段話：“認為閱讀好像還債務(wù)，那一定讀不好。要保持著這么一種心情，好像腹中饑餓的人面對著甘美膳食的時候似的，才會有好成績�！�

　　事實證明，在后來三年的語文學習中我班的學生與文學閱讀結(jié)下了不解之緣，他們的閱讀能力、寫作能力也明顯高于同一階段的其他同學�，F(xiàn)在想來，這種閱讀興趣的產(chǎn)生應(yīng)當歸功于我一開始的賣關(guān)子。

　　【找毛病，善質(zhì)疑】現(xiàn)在的教輔資料可謂五花八門，其中包括一些多媒體音頻視頻資料，這些音頻視頻資料有不少的確為精品，可也不乏一些粗制濫造的作品。教師在備課時就要善于運用資料，讓資料“為我所用”。比如有一段關(guān)于《春》的朗讀視頻，其中“春花圖”中的“樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒”，視頻上實實在在顯示了累累的桃兒、杏兒、梨兒，播放前我就有意識地讓學生注意找茬，結(jié)果不出我所料，學生竟然就發(fā)現(xiàn)這一畫面與文中的“仿佛”一詞不吻合，由此自然歸納出了“虛實結(jié)合”的寫法。這種“找毛病”的課堂提問法往往可以運用于借鑒資料輔助教學的課型中，當然，事前教師一定要熟悉資料，考證資料，切不可隨意否決，弄巧成拙。

　　【唱反調(diào)，學而思】課堂的提問切忌直來直去，啟發(fā)性不強。假如我們故意唱點反調(diào)，就能迫使學生開動腦筋，并且要求他們在思維上“跳一跳”才能回答上。如在《社戲》一文中，對于理解1—3小節(jié)在文章中所起到的作用這一知識點，就不必直接問出來，而是說：我們常說，寫文章要盡快入題，不要兜圈子，繞彎子，與主題無關(guān)的內(nèi)容可以不寫，本文題為“社戲”，可見文章應(yīng)該寫在趙莊看社戲，可作者卻花了整整三小節(jié)內(nèi)容寫平橋村是我的樂土？看來再好的作品也有瑕疵，因此，我宣布現(xiàn)在將其去掉！當教師做出這樣的決定時，你可以想見課堂上的反對聲有多高。緊接著教師就要趁熱打鐵，窮追不舍發(fā)問，這種唱反調(diào)就能找到答案的問法，不僅能激起學生思維的浪花，有時甚至產(chǎn)生“投石激起千層浪”的教學效果。因此，因勢利導、富于技巧性的提問，能有效地培養(yǎng)學生思維的各種綜合能力，極大地提高教學效率。

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