[精華]《愚公移山》教學(xué)反思
作為一名優(yōu)秀的人民教師，課堂教學(xué)是我們的任務(wù)之一，通過教學(xué)反思能很快的發(fā)現(xiàn)自己的講課缺點(diǎn)，教學(xué)反思我們應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的《愚公移山》教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。
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《愚公移山》教學(xué)反思1
曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！痹谡n堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”，只有這樣教育才有意義。
《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對(duì)他們來說是不公平的”……這充分說明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。
為了把學(xué)生的`思維引導(dǎo)到正確的軌道上來，我讓學(xué)生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會(huì)“帝感其誠”的問題，讓學(xué)生再帶著問題“回爐”全文，進(jìn)行思考。學(xué)生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難，進(jìn)而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動(dòng)上帝的原因所在。然后我又順勢(shì)問他們“智叟為什么要反對(duì)他的這種做法呢？”學(xué)生們踴躍發(fā)言，有的說他比較自私，有的說他目光短淺，只注重眼前利益，沒有長遠(yuǎn)打算……
就在這時(shí)，我針對(duì)他們的觀點(diǎn)請(qǐng)出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
《愚公移山》教學(xué)反思2
�。�1）辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片過程當(dāng)中我自始至終沒有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭(zhēng)辯……。我只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。
�。�2）開放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材的開放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的開放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)，還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。
�。�3）辯論有利于學(xué)生形成獨(dú)立見解，張揚(yáng)個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì)中，學(xué)生支持哪方面觀點(diǎn)都行。我們先不管學(xué)生的觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨(dú)立地思考問題的方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。
�。�4）辯論，不僅給學(xué)生各抒己見表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。學(xué)生要想有力地反駁對(duì)方，必須要認(rèn)真聽取對(duì)方的觀點(diǎn)和證明其觀點(diǎn)的`論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對(duì)方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對(duì)學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時(shí)一問一答更加立竿見影。辯論會(huì)上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學(xué)生甚至能一連說出十來個(gè)反問句，大有不把對(duì)方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對(duì)他們又是極大的鼓勵(lì)。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，互相認(rèn)同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。
“辯論式教學(xué)”是具有現(xiàn)代意識(shí)的一種探索未知的教學(xué)方式，在以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學(xué)藝術(shù)，如何使這門藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實(shí)踐……
《愚公移山》教學(xué)反思3
《愚公移山》選自于人教版八年級(jí)上冊(cè)第六單元第二十二課，是我國古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動(dòng)天帝，成功移山的故事，借此表現(xiàn)我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。本單元的目標(biāo)就是要從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格；進(jìn)一步熟悉閱讀古詩文的方法，反復(fù)誦讀品味，提高閱讀古詩文的能力；同時(shí)還要積累常見的詞語和名言警句，這也是古詩文基本要求。
這一課歷來有許多的經(jīng)典教法，但大都集中在第二課時(shí)，也就是對(duì)愚公和智叟這兩個(gè)人物的評(píng)價(jià)、看法。而對(duì)第一課時(shí)，該怎么上好這樣一節(jié)課呢?我反復(fù)閱讀了本單元的單元目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)書上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本單元要借助注釋和工具書，整體感知課文大意；還要多讀熟練，積累常見文言文和名言警句，不斷提高自己的文言文閱讀能力。仔細(xì)分析，這不就是第一課時(shí)要完成的目標(biāo)嗎。但是因?yàn)檫@個(gè)家喻戶曉的故事孩子們可能也聽過了，這一課的字詞難度也并不大，面對(duì)這些問題，該怎么激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，吸引他們的注意力呢。經(jīng)過分析預(yù)設(shè)，我確立了本課的教學(xué)目標(biāo)就是朗讀、積累、感知大意、初步體會(huì)愚公的形象。教學(xué)的過程我按三步走：讀準(zhǔn)、讀懂、讀深，把朗讀貫穿始終。環(huán)節(jié)上我預(yù)設(shè)以學(xué)生的朗讀、積累和理解為主。方法上采用比賽讀、比賽找、比賽說的方式激發(fā)學(xué)生的積極性。
課堂實(shí)施環(huán)節(jié)，我以讓學(xué)生講《愚公移山》的故事的方法導(dǎo)入，目的是用故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣。果不其然，很多學(xué)生知道這個(gè)故事，但是說一兩句話就完了，于是由口頭表達(dá)引入到了書面文字的表達(dá)。朗讀環(huán)節(jié)，因?yàn)檫@篇課文聽著簡(jiǎn)單，但是里面還是有許多重點(diǎn)的容易讀錯(cuò)的字音，對(duì)此，我采用了比賽接龍的方式讓學(xué)生說說自己積累了哪些重要的讀音，學(xué)生的積極性一下就調(diào)動(dòng)起來了。然后又用分角色朗讀的方式比賽評(píng)比誰讀的準(zhǔn)，學(xué)生們互評(píng)互比，課堂的氣氛一下子就活躍起來了。通過兩次朗讀，學(xué)生很快就把這一課的重要讀音掌握了。在第二個(gè)讀懂環(huán)節(jié)，我采用比賽找的方式，讓學(xué)生自主完成，在文中找自己認(rèn)為很重要的字詞，以小組接龍比賽的方式進(jìn)行，學(xué)生們?cè)谶@種方式的激勵(lì)下，認(rèn)真閱讀、勾畫、圈點(diǎn)、比賽接龍，完成了積累字詞的目標(biāo)。對(duì)于第三個(gè)環(huán)節(jié)，我主要以學(xué)生的質(zhì)疑為主，說說你讀出了哪些信息?這一個(gè)環(huán)節(jié)我并沒有給學(xué)生設(shè)置固定的思考題，就是想讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)問題，這也是感知文章大意的.過程，學(xué)生們通過朗讀、積累對(duì)大意也基本能理解了。當(dāng)時(shí)我的內(nèi)心還是很竊喜的，認(rèn)為預(yù)設(shè)的目標(biāo)完成了。這時(shí)突然有一位男同學(xué)高高地舉起了手，老師我還有一個(gè)問題，“愚公太傻了”，井然有序的課堂炸開了鍋。其實(shí)對(duì)于這個(gè)問題換個(gè)問法就是“如何看待愚公的行為”，這也是我第二課時(shí)想要完成的目標(biāo)。距離下課也只有幾分鐘了，怎么辦?如果問他原因，其他學(xué)生再討論，顯然時(shí)間是不夠的，看著還有點(diǎn)小驕傲的那位提問的學(xué)生，我慢慢走在他的跟前說，“老師覺得你是一個(gè)與眾不同的思考者，相信你這節(jié)課學(xué)到了很多知識(shí)，先考你一個(gè)吧，愚公多大年齡”?他隨口就答上來了，“九十”，于是我又追問了，九十歲的老人我們應(yīng)該怎么稱呼?學(xué)生七嘴八舌地說叫“爺爺”，我繼續(xù)追問“文中稱他為什么”，學(xué)生回答“愚公”，我趁機(jī)問“為什么后面加公字”，借機(jī)給學(xué)生講了公的稱謂含義，就是舊時(shí)對(duì)男性的長者或老人的尊稱。這時(shí)我看到了他不好意思的撓了撓頭。我追問“那我們?cè)撛趺窗堰@個(gè)問題換一下呢”，他很快的就說出來了，“愚公的做法不太明智”。此時(shí)我終于舒了一口氣，語文是語言文字的課程，所以語文老師要引導(dǎo)學(xué)生用準(zhǔn)確、精美、真摯的語言表達(dá)意思或情感，感知我們祖國的文字的魅力和智慧的。
我個(gè)人認(rèn)為一堂成功的語文課對(duì)語文老師的要求是很高的，簡(jiǎn)單的要上的生動(dòng)有趣，難的要上的通俗易懂。但不管哪一種課型教師都要以學(xué)生為主體，要充分的備課，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愛上課堂就要讓學(xué)生展現(xiàn)自己，教師就要組織好課堂，做好引導(dǎo)者；同時(shí)要有把握整個(gè)課堂的能力，能靈活自如的應(yīng)對(duì)課堂生成的各種問題，要達(dá)到這樣的目標(biāo)，就要不斷的學(xué)習(xí)、反思、改變，這樣才能讓我們的語文課變成智慧的課堂，學(xué)生的樂園。
《愚公移山》教學(xué)反思4
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學(xué)生通過自學(xué)基本上掌握這則語言的主要內(nèi)容。12月15日，我在初三(3)班開了一節(jié)《愚公移山》的公開課，現(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法來設(shè)計(jì)這節(jié)公開課。在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、營造良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前，我播放江濤所唱的“愚公移山的歌曲，以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí)，主要是針對(duì)文言字詞，梳理文章內(nèi)容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí)，把不懂的問題做上記號(hào)，然后小組討論，若還有疑難問題，則在課堂上向老師提出來，共同分析理解。我覺得這比單純的老師串講要好一些，可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。
3、采用提問教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問題。這則寓言一共寫了哪些人物?老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)遺男姓什么?有幾歲了?他去移山，他的爸爸肯嗎?參加移山的一共有多少人移山這件事做起來困難嗎?他們的勞動(dòng)艱苦嗎?這樣的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也對(duì)文章既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào)，也對(duì)課文有了更深入的.理解。
4、重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們模仿其口吻來朗讀，學(xué)生興趣較高。
5、鼓勵(lì)學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論，最反對(duì)的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時(shí)，我主要設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題讓學(xué)生討論，一是愚公愚嗎?二是作為畢業(yè)班的我們不要愚公精神。鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、鼓勵(lì)創(chuàng)新。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表意見有針對(duì)性，從而提高學(xué)生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。
當(dāng)然在授課中也有一些需要改進(jìn)的地方。
1、教學(xué)中沒能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深?yuàn)W的道理于簡(jiǎn)短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用。而在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中知識(shí)蜻蜓點(diǎn)水，這是不夠的。
2、在分析愚公的形象時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞愚公愚;這一問題來展開。大部分學(xué)生能較好地發(fā)表自己的觀點(diǎn)看法，氣氛也比較活躍。但我比較急于將自己的想法強(qiáng)加給學(xué)生，所以討論得還不夠深入。
3、朗讀是學(xué)習(xí)文言文非常的一種方式。在授課中，雖然有學(xué)生的朗讀，但還不夠。愚公反駁智叟的一段很有氣勢(shì)的話，可以嘗試同學(xué)模仿這種堅(jiān)定的口吻來朗讀，另外由于時(shí)間關(guān)系，學(xué)生的齊讀這個(gè)環(huán)節(jié)也就刪掉了。
總體來說，這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，課前預(yù)習(xí)效果較好，大部分都很積極主動(dòng)，課堂上能踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)興趣濃厚。對(duì)于欠缺的地方，爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。
《愚公移山》教學(xué)反思5
《愚公移山》是初中文言文名篇，教材改編之前一直都是九年級(jí)下冊(cè)的內(nèi)容，教材改編之后把它放在八年級(jí)上冊(cè)。這是一篇很有教育意義的文章，出自于《列子》。
這是古代寓言中的名篇，故事情節(jié)生動(dòng)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文中的愚公是一位志向遠(yuǎn)大且非常有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的宏偉目標(biāo)，無論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都是讓人望而生畏的。可這一家人卻倔強(qiáng)的尊崇著這個(gè)老人的意圖，艱辛的移著山“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。這一偉大壯舉，反應(yīng)了我國古代人民改造自然的氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。堅(jiān)持、堅(jiān)持、最后一定會(huì)勝利，這是我們中華民族涌流不息的傳統(tǒng)美德。
學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，也是興味盎然的，無不為愚公持之以恒的精神和遠(yuǎn)見的目光所折服。在激烈的課堂討論中，有的同學(xué)卻義正言辭的提出“愚公確實(shí)很愚昧，思考問題太過僵化，除了移山之外其實(shí)他們還可以搬家”。更有同學(xué)提出，“在今天，土地是珍貴的資源，是不可以隨便挖掘的。而且挖出來的土石也就成了建筑垃圾也不可以隨便亂倒。”初聽到學(xué)生這樣的想法，我還是很驚異的，因?yàn)樽鳛橐黄⒀裕恼碌闹攸c(diǎn)在于讓學(xué)生體悟愚公堅(jiān)持不懈的精神。但是，寓言可以從多個(gè)角度理解，只要學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上按照合理的邏輯展開思考，不盲目求新求奇，又能聯(lián)系實(shí)際來談就可以。孩子們有這樣的聲音，正是時(shí)代在發(fā)展的見證。
首先談?wù)劇鞍峒摇�。搬家省力、省時(shí)，而且見效快。我想大多數(shù)人都會(huì)選擇這樣一條捷徑吧。那么，愚公為什么不選擇這一點(diǎn)呢？這大概就是中國人的”鄉(xiāng)土情結(jié)“吧。漢高祖劉邦平定天下后，躊躇滿志，回到故鄉(xiāng)沛縣，宴請(qǐng)父老故舊及鄉(xiāng)中子弟，在”酒酣“之時(shí)親子擊筑，高唱“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方�！币磺洞箫L(fēng)歌》凸顯了漢高祖劉邦君臨天下、“舍我其誰”的`霸氣，同時(shí)，他也向沛縣父老鄉(xiāng)親吐露“游子悲故鄉(xiāng)，吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛”的故土情結(jié)。另外還有家喻戶曉的余光中的《鄉(xiāng)愁》無不體現(xiàn)出中國人的故土情結(jié)。因而可以體會(huì)愚公的心境了。再者，愚公一位有遠(yuǎn)見的智者，面對(duì)險(xiǎn)峻的太行、王屋二山，他更愿意用自己的努力和堅(jiān)持為子孫后代造福，這同樣也體現(xiàn)了我們祖先改造自然的氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。但學(xué)生的理解和愚公的做法并不沖突：移山是一種毅力，而搬家是一種智慧。因而此時(shí)可以教育學(xué)生遇事要學(xué)會(huì)選擇，從各方面各個(gè)角度考慮問題。
其次談?wù)勍恋貑栴}。城鎮(zhèn)化的加快發(fā)展，已使農(nóng)村的耕地面積越來越少，而且以前最不缺的“土”，現(xiàn)在需要買。家里需要填個(gè)坑，都要到別處買土。農(nóng)村要求統(tǒng)一規(guī)劃，各種垃圾不能隨意傾倒。這些都是目前學(xué)生能夠看到的問題。學(xué)生能談到說明他已經(jīng)意識(shí)到發(fā)展和變化的問題，借此機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生要勤奮學(xué)習(xí)，要用發(fā)展的眼光看待問題。
我一直覺得，在夯實(shí)了語文基礎(chǔ)后，語文課堂應(yīng)該是學(xué)生與教師思想火花碰撞的一個(gè)過程，也是彼此互相溝通認(rèn)可的一個(gè)過程。很高興這節(jié)課能做到這點(diǎn)，希望以后繼續(xù)努力，繼續(xù)學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取能在潛移默化中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
《愚公移山》教學(xué)反思6
《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，特別是經(jīng)毛澤東1945年在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)的閉幕詞中引用這個(gè)寓言故事后，“愚公移山”的成語更是膾炙人口，為國人所喜用�，F(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：
一、教學(xué)特色
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，大概的內(nèi)容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多，所以我在準(zhǔn)備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念�？紤]再三，決定還是引導(dǎo)學(xué)生從情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面去感受課文。具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、鼓勵(lì)學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對(duì)愚公的移山壯舉早有爭(zhēng)論，最反對(duì)的人物是智叟，智叟認(rèn)為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢,教學(xué)中以此為切入口，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、征服欲，圍繞中心展開辯論，鼓勵(lì)創(chuàng)新。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表意見有針對(duì)性，從而提高學(xué)生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。
2、介入生活體驗(yàn)，啟發(fā)思考和感悟，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。這則寓言是把奇特的鑰匙，打開了學(xué)生的智慧之門，給了他們戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，也啟迪了他們對(duì)人生的思考。鼓勵(lì)學(xué)生們拿起手中的筆，寫下自己的感受或者進(jìn)行藝術(shù)再造。在前面辯論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生梳理自己的觀點(diǎn)，深入思考和感悟，寫出閱讀札記，可以是小議論文，也可以是讀后感，還可以介入生活體驗(yàn)，運(yùn)用聯(lián)想和想像，來進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造寫作訓(xùn)練。這一安排激發(fā)了學(xué)生寫作的'興趣，是閱讀最高境界的體現(xiàn)。
二、教學(xué)失誤
1、教學(xué)中沒能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深?yuàn)W的道理于簡(jiǎn)短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用。而在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中卻缺少了這一部分，我感覺是一項(xiàng)很大的失誤。
2、在教學(xué)中沒有設(shè)計(jì)重點(diǎn)品味愚公這一藝術(shù)形象的環(huán)節(jié)。太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運(yùn)土石，地點(diǎn)是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠(yuǎn)，而幫助他們來移山的只有一個(gè)七、八歲的孩子，往返一次需時(shí)一年，這又進(jìn)一步顯示了愚公之“愚”。但所有這些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮饋也，而山不加增”的道理，他的形象霎時(shí)變得高大起來——原來他的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人之上，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法給讀者留下了極為深刻的印象。但是我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)卻偏偏忽視了這一點(diǎn)，是閱讀教學(xué)的一大缺憾。
三、改進(jìn)措施
1、反復(fù)朗讀、記誦，逐步積累語言材料，培養(yǎng)文言語感。
2、合作探究，運(yùn)用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評(píng)價(jià)作品的積極意義與歷史的局限，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。
3、補(bǔ)充講解有關(guān)寓言的文體知識(shí)，對(duì)本文愚公形象特點(diǎn)及由表及里塑造人物形象的寫法作具體講解。
《愚公移山》教學(xué)反思7
這是一篇寓言，但是教學(xué)中沒能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用�？傆X得九年級(jí)的孩子已經(jīng)知道，所以在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)只是蜻蜓點(diǎn)水，這里就沒有把學(xué)生放在主體的地位，教師有想當(dāng)然的因素，這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問題時(shí)，大部分學(xué)生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，氣氛也比較活躍，可是為了趕時(shí)間，我還是會(huì)把自己的想法說給孩子們，就導(dǎo)致學(xué)生交流討論的不夠深入。這是一篇文言文，那么最好的方式是多朗讀。課上，雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時(shí)間來看，還是不足的。
從上課的.總體來看，學(xué)生能通過自己的探索獲得新知，上課積極主動(dòng)，踴躍發(fā)言，我就認(rèn)為教學(xué)效果還是不錯(cuò)的。當(dāng)然教學(xué)中存在的這些缺點(diǎn)，我會(huì)在以后的教學(xué)中去改進(jìn)的。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)設(shè)計(jì)、抓實(shí)教師主導(dǎo)地位、突出學(xué)生主體地位。
這節(jié)課我主要讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說得多，想得多，練得多。這也體現(xiàn)了我校的“三精”中精講、精學(xué)和精練。學(xué)生通過自己的探索基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬難，爭(zhēng)取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過程中得到快樂的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。
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