讀《莫高窟》有感
當細細地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家整理的讀《莫高窟》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《莫高窟》有感1
讀了《莫高窟》這篇課文，我心中燃起莫名的“怒火”。
莫高窟是我國著名的佛教圣地。莫高窟是歷經(jīng)很多朝代的建設，花費了幾百年才慢慢建成的，但是因為斯坦因的到來，令莫高窟變得不再那么完整，因為他用刀將很多精美的壁畫刻了下來。王道士發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞，洞內(nèi)珍藏的經(jīng)卷、文書、帛畫、刺繡、銅像等六萬多件珍貴文物，大部分都被斯坦因拿走了，只有剩下的很少一部分陳列于北京故宮處。如果你去過莫高窟，你會發(fā)現(xiàn)壁畫都是殘缺不齊的。
不過，唯一令我們感到欣慰的是，這些被搶走的文物，在國外依然被保存的完好如初。而國內(nèi)如今的莫高窟由于游客不斷增多，造成環(huán)境污染等，壁畫的顏色逐漸變得深了。
一想到大量的文物被盜走，我心中就充滿了憤怒。然而憤怒解決不了問題，總不能跑到國外和別人再打一仗將文物拿回來吧。我們要讓后代看到我們國人智慧的結晶，雖然壁畫殘缺不齊了，但是如果我們通過學習，可否找到方法將殘缺的壁畫恢復，將原來變深的壁畫顏色恢復到原來的樣子，讓我們的后代看到一個“嶄新的”莫高窟，讓后代知道中國人的信仰是不會破滅的。
另外我們也要學習國外如何才能更好的'保存歷史文物，讓歷史文物能夠歷經(jīng)千年而不變，讓更多的后人可以欣賞前輩們的智慧成果。我們在參觀旅游景點和欣賞歷史文物的時候，要努力保護景點的環(huán)境，不亂扔垃圾，不亂吃零食，讓景點和我們自己的家一樣干凈美麗。
與其無用的“怒火”，我們不如用行動來改變這一切，從我開始，從現(xiàn)在開始，讓莫高窟重新昔日輝煌。
讀《莫高窟》有感2
“人與自然和諧發(fā)展，人與人和諧共處，人與社會和諧進步�！焙椭C，成為引領中國社會發(fā)展的關鍵詞之一，也成了教育者追求的目標。在思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規(guī)范、價值取向上加強人的教育，切實提高人的素質(zhì)，建設和諧文化，是我們教育者的責任。但在我們的課堂上存在一些不和諧的音符。
筆者曾聽過這樣一個教學片斷：一位教師執(zhí)教蘇教版第九冊《莫高窟》時，問學生：如果我們來到了莫高窟，身臨其境的你，最想做些什么？有些學生說想和壁畫拍照合影，還有些學生說想摸一下大佛，想沾一下大佛的仙氣┄┄。學生發(fā)言贏得教者的頻頻表揚。其實，在我們的語文課堂上，在教寫景類的文章時，很多教師都會提這樣的問題。此類設計意在體現(xiàn)“以人為本，調(diào)動學生的主體積極性，讓學生表達了獨特的體驗”的新課程理念，與現(xiàn)代倡導的和諧教育思想也是吻合的。但教師對學生的表揚成了課堂上不和諧的音符。
不和諧音符一：和壁畫拍照合影。
去過莫高窟和查閱相關資料的人知道：為了保護洞內(nèi)文物，莫高窟的洞窟內(nèi)禁止拍照，進洞參觀時只能用手電筒觀看。不僅莫高窟的`洞窟內(nèi)禁止拍照，還有很多文物前有禁止使用照相機或閃光燈的標示，但是為了留影紀念，很多人不能放棄拍照。課堂的不和諧音符與社會的不和諧現(xiàn)象是何等相似。
不和諧音符二：想摸一下大佛。
千佛洞是我國最早開鑿的石窟群之一，也是國家一類文物保護單位。由于游客偷偷用手觸摸墻壁，深約１０厘米的５個“大手印”赫然顯現(xiàn)于洞內(nèi)精美的壁畫旁。據(jù)工作人員介紹，千佛洞每年都要吸引大量國內(nèi)外游客，大部分國外游客有較高的文物保護意識，而一些國內(nèi)游客則常常做出一些損害文物古跡的行為，或觸摸，或刻畫，或留字，使古跡損傷日益加劇，這很不利于石窟的保護和研究工作，也有損石窟形象�！昂芏嘤慰陀捎诤闷婊蛘呤窍胝葱饸狻阃低涤檬钟|摸墻壁。而克孜爾千佛洞窟內(nèi)的巖石為砂巖，且這些精美的壁畫已歷經(jīng)上千年，用手觸摸后，極易散落和變色。”
這種不和諧現(xiàn)象的存在是誰之過？當然不能全歸咎于語文教育。但回首語文課堂，教師有難以推卸的責任。我們在教育過程中忽視了語文教育和環(huán)境教育的和諧統(tǒng)一，特別表現(xiàn)在對環(huán)境的認識不夠深刻和全面：
1、對自然環(huán)境關注較多，對社會環(huán)境關注較少。
《中華人民共和國環(huán)境保護法》指出：“本法所指環(huán)境是指影響人類生態(tài)和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護區(qū)、風景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等。”可見，環(huán)境保護法中規(guī)定的環(huán)境涉及面非常廣，不僅包括自然環(huán)境（大氣環(huán)境、水環(huán)境、生物環(huán)境、地質(zhì)和土壤環(huán)境），還包括社會環(huán)境。在平時的教學中，教師更多地關注自然環(huán)境，比如在教《九寨溝》、《桂林山水》、《趵突泉》中不會忘記滲透環(huán)境教育，但忽視了名勝景點也是環(huán)境的一部分這一現(xiàn)實。我國是一個文明古國，小學語文教材中涉及到的故宮、孔廟、布達拉宮、敦煌石窟、秦代兵馬俑……這些珍貴的名勝古跡，猶如一顆顆燦爛的明珠，分布在祖國各地，鑲嵌在我國悠久的歷史長卷中，這些名勝古跡是歷代勞動人民智慧的結晶，是無價之寶，是中華民族的象征，是我們祖國的驕傲。它們都是環(huán)境的一部分。我們不能厚此薄彼，要讓學生懂得并自覺愛護名勝古跡，在游覽時做到不隨便拍照，不亂刻亂畫，不攀爬踐踏，不撫摸文物等是件刻不容緩的事情。
2、對教材中顯性的環(huán)境教育比較關注，對隱性的環(huán)境教育關注較少。
顯性的環(huán)境教育內(nèi)容是直接地、毫不隱晦地表露出來，學生直接從中受到影響。例如第一冊《b、p、m、f》一課中的情境圖傳達了這樣的意思：小朋友跟著爸爸上山看大佛，爸爸教育孩子要愛護大佛。教材配有一首語境歌： “爸爸帶我爬山坡，爬上山坡看大佛，大喇叭里正廣播，愛護大佛不要摸�！苯處煂@樣的環(huán)境教育資源比較關注，能利用教材對學生進行愛護文物的教育。但在相當部分課文中不是明顯地表露表現(xiàn)出來，有的隱藏在字里行間，需要教師有意識地去發(fā)掘，有的是在課堂上生成的，需要教師發(fā)揮教學機智，及時把握。如小學語文課文《雪猴》，雖然主要寫的是雪猴的性格、本領，但字里行間無不顯示小動物的靈性、可愛。教師完全可以挖掘課文的深義，用軍人、雪猴和諧相處，水乳交融的場面，去震撼學生，感染學生。“像從一種清幽境界呼吸一陣清風”，使學生不知不覺地受到熱愛大自然、保護大自然的教育，但往往被忽略了。又如《莫高窟》的教例中，教師就是缺少及時糾正的教學機智，一味地表揚學生。教師應給學生正確的知識，不能因為珍視學生的獨特的體驗而忽視了文本的正確價值取向。
讀《莫高窟》有感3
人類對于自身的起源總在不斷地探求，不斷地尋覓，這種熱情和執(zhí)著一代又一代從未熄滅。那里有某種神秘的呼喚，某種與血脈相連的情愫。
于是《莫高窟》寫進了教材。那是歷史在某一個瞬間遺留在絲綢之路上的一顆華夏文明的璀璨明珠。那彩塑、那壁畫，無不凝聚祖先血液中某種殷紅的期盼，那飛天的舞姿如此神奇，那美麗而迷離的眼神永遠閃爍在那個混沌的、只有浪漫的想象的歲月，那是祖先對人類文明的理解、渴求還是某種含糊的解釋;那微笑的神靈呀，只有我們——華夏民族的后裔才能在煙塵中讀懂，因理解而膜拜。于是才有了今天演繹的敦煌舞曲，才有了一本又一本讀來讓你性靈澄明的敦煌故事，那里有向往，有抗爭，有血有淚有嘆息，也有微笑!
“莫高窟保存著兩千多尊彩塑。這些彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩，有威風凜凜的天王，還有強壯勇猛的力士。有一尊臥佛長達16米，他側(cè)身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳�？吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無不嘖嘖贊嘆。
莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶，輕撥銀弦;有的倒懸身子，自天而降;有的彩帶飄拂，漫天遨游;有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像是走進了燦爛輝煌的藝術殿堂。 ”
這是課文中的兩個介紹彩塑和壁畫的段落。盡管這種穿透歷史的仰望有些吃力，但是對于五年級的學生來說，有效的補充完全可以縮短仰望的'距離。可以展示莫高窟的彩塑、壁畫，特別是美侖美奐的飛天，并配以優(yōu)美的音樂，給學生以強烈的視聽享受，激發(fā)學生閱讀的興趣�？梢允占罅康馁Y料，如彩塑、壁畫豐富的圖片和《藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)與敦煌遺書流散》等補充閱讀材料，創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣，幫助理解課文內(nèi)容。
課堂教學的流暢，學生眼中的激動，與我訴說的眼神交匯，我的心滿滿地，滿滿地被填充著。但始終感覺意猶未盡，總覺得還有什么沒有告訴我的學生，好像總還欠了他們一些什么。孩子們明亮的目光還可看到更遠更遠……
讓他們再寫寫閱讀的感受，再補充一些歷史文化的文本閱讀。這些都做過后，心里仍然不夠踏實。走在濠河橋畔，側(cè)目望去——南通博物館群落。
她真實記錄著南通悠久的歷史文化，生動展現(xiàn)著南通建設的豐碩成果;堪稱融人文和科學于一體的故鄉(xiāng)史詩，集氣質(zhì)與風韻于一身的城市畫卷;是世代相傳的精神財富，是積淀豐厚的教育資源，更是廣闊生動的文化課堂。
家鄉(xiāng)的記憶!和絲路花雨一樣的記憶!
當學生真正走進博物館時，似乎已經(jīng)熟睡的歷史文化頃刻間在學生凝視的目光中激動地醒來，在這鮮活的閱讀方式中，城市的記憶一次又一次被打開，并得以如此明亮地被繼承和延續(xù)，記憶就不僅僅只是記憶了。一旦靜默的建筑和凝滯的文明碎片被溫柔地觸摸和理解時，歷史的血脈和現(xiàn)代乃至未來便被暢快地聯(lián)結起來。
俯察家鄉(xiāng)熱土，沉淀歷史記憶，接受文化熏陶。孩子們在凝望、觸摸、撿拾、體驗中繼承著優(yōu)秀的歷史文明，在浸潤和濡染中培養(yǎng)了對中國傳統(tǒng)文化的認同感和使命感，這是教育的責任，也是語文的責任。
讀《莫高窟》有感4
我終于緩慢的踐行著信誓旦旦的諾言，躺在床上看書。盡管還是心猿意馬的眼神飄忽不定，忽而掃一眼電腦，忽而瞄一眼電視，但畢竟算是潛下心了，我說，我手里捧著的畢竟不是鼠標，也不是電視的遙控器。我暗喜自己可以的，真的可以的，就這樣吧！我手里捧著的是書，一本還發(fā)散著墨香的書。
秦時的明月，漢時的風。讀著余翁的《莫高窟》，卻又起這樣一句似曾相識的話，是在哪里看見過？卻又累積在我層層疊疊的記憶深處，如今被觸動某根神經(jīng)方被想起。記憶這種東西，就像是冬眠的動物，不去觸碰它，是絕然不會蠕動的。
莫高窟，那處大漠深處的荒涼，總是讓我想起漫天彌漫的黃沙，一種粗獷，一份悲涼，還有一種向往！我想起王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，還有李賀的“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，竟有著異曲同工之妙。詩人的靈感無處不在，也許那樣的一種空靈更適合寫作的吧，我又想起了那個才女子“三毛”《撒哈拉的故事》，我也終于隨著作者的文字，神游了沙漠，神游了莫高！
泡上些許的綠茶，看著茶葉在杯中緩緩沉浮并逐漸伸展開來，水的顏色慢慢變得色澤明顯，空氣里彌漫著淡然的清香，手里捧著一本書細細品茗，那是我向往的情景，讀書便不再是讀書了，而是了一種意境，一種享受！今天我決定享受這樣的意境，盡管有附庸風雅之嫌，我還是想風雅一回。
《莫高窟》有這樣一段描寫：一路上都看見鼻子凍得通紅的外國人在問路，他們不懂中文，只是一連聲的喊著：“莫高！莫高！”聲音圓潤，如呼親人。我的眼前便真的.活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)了幾個金發(fā)碧眼老外的形象，我折服于余翁文字的功力。
莫高我是沒去過的，不過卻想起前年初春時候“清東陵”之行。得知我有時間去，朋友便早早做了安排，只是天公不太作美，天氣有些的陰冷，還飄起了星星點點的雪花，景區(qū)很大方圓幾十公里，幾乎看不見什么游人，我們車開的很慢，當?shù)氐呐笥呀榻B沿途景點的由來，間歇偶有車超過我們“嗖”的便遠去了，當那條12公尺寬，六公里長的神道，出現(xiàn)我眼前時，幾個外國人也進入了我的視線，他們背著厚重旅行包，手里捧著單反的相機，蹣跚著行進在神道上，似乎并不覺得外面的寒冷，他們一臉的真誠，讓我想起“布達拉宮”虔誠的朝拜者，就差一步一叩首了。
當我們匆匆的拍了一些照片，好作為到此一游的證明出來的時候，那幾個外國人才剛剛走到陵區(qū)的門口，比起我們的走馬觀花他們真的虔誠許多。
對我們的歷史感興趣的，真的總是外國人，而我們自己人卻是在走馬觀花，這讓我汗顏并慚愧。如今我們的國人愛好旅游，每到黃金周各個景點就猶如開鍋的熱水一般沸騰，到處人山人海，真的想要出門辦些事情的人反而會買不到車票。只是我不知道，又有多少人真的對景點的文化背景，歷史由來感興趣？又有多少人明白其中的文化底蘊？
我們的歷史究竟還有多少人真的愿意了解？我們的文化究竟還有多少人傳承？我們還有多少人真的愿意靜下心來讀書。
這個浮躁的社會！浮躁的生活！浮躁的心靈！浮躁的人！我們還要浮躁多久？
讀《莫高窟》有感5
人類的將來，就是要在這顆星球上建立一種有關真、善、美的宗教，尋找一種皈依人性至純的信仰，走出一條通向內(nèi)心神圣凈土的朝圣路！
莫高窟給與我們的，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說的它似乎還要深得多，復雜得多，也神奇的多。這是一種聚會，一種感召，一種狂歡，一種釋放。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的'宗教史和文化史在身人交融中訴說和傳遞；虔誠的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經(jīng)歷了這種儀式的人，一定不會忘記儀式的潔凈與高超。
只要有機會，我一定會投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會時時抬頭，仰望前方金光閃閃，千佛顯圣。
不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠永遠戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠擊敗愚昧，心中的上帝永遠在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。 我們是飛天的后人！
讀《莫高窟》有感6
讀了《莫高窟》后我才真正感受到我國勞動人民的智慧與勤勞。
讀了《莫高窟》我好像身臨其境，親自摸到那精妙絕倫的彩塑，親眼看到那宏偉瑰麗的壁畫，親腳踩在那藏經(jīng)洞的地板上······
讀了《莫高窟》我又有點憤怒，憤怒那些那野蠻無理的侵略者，無情的掠奪毀壞我國古代勞動人民智慧的結晶。
讀了《莫高窟》我不禁想起了《圓明園的毀滅》。圓明園在沒受到侵略者的毀害時是那么的美麗輝煌，充滿著歷史長河的氣息�？勺詮陌藝�(lián)軍到圓明園后的日子，一切都變了。兇悍的侵略者把能帶走中國歷史的“寶貝”全掠走，不能帶走的便無情的毀滅。
讀了《莫高窟》我就立志要好好學習，不再讓歷史的悲劇在上演，不再讓中國的歷史長流哭泣！
讀完全文細細想想文章后的問題——莫高窟的存在價值？對于我們學生來說是不能夠做出資深的回答的。也許，莫高窟是歷史、宗教、道德與美的結合吧！是活了一千年的生命！也許這就是莫高窟存在的價值......
“色流”在文章后的解釋中他就是一個很生動形象的`詞。然而，在本文作者的眼里“色流”不僅僅是一個詞而是不同的朝代在莫高窟中的演繹。
北魏時期的色流“青褐渾厚、色澤濃厚，沉著得如同立體”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多戰(zhàn)爭，在這般文化孕育之下的兒女作的畫自然多了一分強悍，少了一分溫柔。
隋文帝統(tǒng)一中國之后的色流卻跟北魏大不相同了。戰(zhàn)亂少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌現(xiàn)，人們不在滿足于過去的粗布衣服，毫無生氣。于是“衣服和圖案都變的華麗”那這時的色流當然就是“開始暢快柔美”了。
喜氣洋洋，天下百姓載笑載言；山間豪氣升天，文人才子賦詩連連。在這樣一個盛世，色流當然是“猛的一下渦旋卷涌”。
唐代已成為過去，五代已經(jīng)到來，他已沒有唐代的雄風，而是變得溫柔了。于是“精細”成了這個時代的色流。
色流中少了鮮明的色彩，變得有點灰暗了。那一定是宋代了，國破家亡的滋味有誰嘗過呢？在這個戰(zhàn)亂多于太平的年代哪里還回有歡快的整體氣象呢？
色流中沒有了紅色，想必是到了元代了。
色流是活了一千年的生命的寫照。
讀《莫高窟》有感7
《莫高窟》全文四個部分。作者用充滿激情的、詩一般的語言盡情謳歌了偉大的敦煌藝術，給人以強，烈的感染。作品從莫高窟的地理位置和開鑿時間寫起。用充滿激情地勾勒了莫高窟藝術各個不同歷史時期的特點，表達了作者意猶未盡、無以忘懷的'感情。人離開了敦煌，離開了莫高窟，但心情卻無法平靜。
到另一個佛教藝術勝地旅行，仍然想莫高窟，進一步點出莫高窟藝術給自己帶來的強烈的震撼。也告訴讀者：盡管中國古代文明曾屢遭不幸，但這個民族畢竟有著世界文明史上最偉大最燦爛的文化。
這種文化凝聚成的生命精神，孕育了它的生生不息，吐納百代的獨特秉賦，因此，莫高窟所代表的中國古代文明至今仍然笑傲世界。
讀《莫高窟》有感8
大漠茫茫，駝鈴聲聲，千年風沙，卻未曾將其埋沒。余秋雨的這篇《莫高窟》我已經(jīng)讀過許多遍了�？擅慨斠股钊遂o時，我總會翻開那有些泛黃的書本，去千年莫高，尋找一種心中的安寧。
余秋雨在這篇文章中寫了他去參觀莫高窟的所見所聞。但這僅是一小部分，更多的，是寫了莫高窟厚重的歷史背景與其不朽的精神。
他的落筆點就極為巧妙，沒有直接描寫莫高窟，而是先寫了它的“映壁”三危山。未曾看到石窟，卻先看到了這樣一座雄厚的大山，確實給我一種心理上的震撼，也越發(fā)讓我對神秘的莫高窟產(chǎn)生了幾分期待。
我曾久聞在莫高窟邊會有“佛光”，但卻沒有親眼見過。但余秋雨，卻用最簡單的文字，描繪了最美的景色：“天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩�！蔽乙卜路鸹氐搅艘磺Я傥迨哪昵暗哪莻�傍晚，與樂樽和尚一起，欣賞這造化的安排。
因為某些特殊的原因，中國很少能有這種純粹的藝術遺址保存下來。唐代的笑容，宋代的衣冠，端莊的佛像，靈動的飛天，全都安放在歷史的角落里，只為在某一刻向世人展現(xiàn)他無限的美。讀到它竟有如此深厚的歷史，我也深深地為它感到自豪。它不僅見證了中國文明的發(fā)展，更為我們留下了寶貴的精神財富。壁畫上飛天衣袂飄飄、裙帶飛揚。那些線條，似從靈魂的深處緩緩流出，給人一種深深的震撼。那種美，與黑眼睛黃皮膚一起，流進每個中華兒女的血脈里，生生不息。
余秋雨說：“莫高窟是一種聚會，一種感召；是一種狂歡，一種釋放；是一種儀式，一種超越宗教的.儀式�！鼻О倌昃薮蟮娘L沙，吹凈了它美麗的外殼，只留下它最寶貴的東西，精神與靈魂。它，攜著千萬張美麗的壁畫，是對美的追求；它，刻著千萬個動人的佛教故事，是來自精神的自由；它，經(jīng)歷了數(shù)十個王朝，是中國的脊梁。
莫高窟，很美。但你可曾細細閱讀近代關于它的歷史？愚昧的王道士，將石窟內(nèi)的部分塑像和壁畫損毀，就連那些飛天，也都被掩埋在慘白的涂料之下。它向無數(shù)前來搶奪珍寶的“洋唐僧”亮起了綠燈。我，太恨了，太恨了！但，全是他的錯嗎？似乎也不�！按笄逋醭钡淖用駛�，全都被困在破舊的鐵籠里，必定會眼界狹隘，輕信他人的讒言。錯，錯在國家。而國家，正風雨飄搖！這段悲痛的歷史，如同一個不愿提及的傷疤，永遠留在了中華民族的記憶之中。
莫高，這個奇妙的名字，穿過風沙，穿越千年，傳承了燦爛輝煌的文明，也送來了刻骨銘心的警醒。無論何時，都不該忘記，我們的骨子里永遠都有莫高窟的端莊華彩，我們的血液里，永遠流著莫高窟的謙虛謹慎。
文化不朽，精神不滅。我們，都是飛天的后人。
讀《莫高窟》有感9
夜讀《莫高窟》，如置身其境，鳴沙千里，危山不語，留枯樹黃葉，無邊風聲，皎月當空，怒灑白露，千年繁華，萬里敦煌，剩一窟影····
繁華總是好的，應有三秋桂子，十里荷花；應有春風馬蹄，長安看花；應有閑庭信步，花弄云影；應有揚州十里，水溫人柔；應有春風迎棹，百花爭妍；應有奉旨填詞，金宵苦短；應有碧玉簪羅，西湖美景；應有宮墻紅酒，酥手楊柳；應有千金置酒，今朝可醉；應有桃符新?lián)Q，爆竹初響···太多的應有，可到頭來，又要嘆門外樓頭，繁華競逐，悲恨相續(xù)，一夢方醒···
細想人生，如夢。廿載之途，始于微步。襁褓之始，落于民戶，髻角猶發(fā)，自然快活，置于黃發(fā)，天性未縛。飛來橫禍，含淚度過，堅強猶且，求學若渴，步步至此，實為艱途，等閑視之，一笑且過。友朋幾人，時有唱和，人生如此，亦不為過。
勸君莫貪繁華，此殊不值刻求，須記千年繁華如流水，只剩得人去樓空。惟兢兢業(yè)業(yè)，為己事，為國榮，小可齊家，大可治國。出門君子，磊落大方，身行于世，道德至，術業(yè)專，踏實奮進。如斯，自可由他花開花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，紅泥小火爐；殊難得，攜佳麗，春江花月夜。
至此，足矣，則待老之將至，可名至實歸，望江水東逝，無愧于心，亦無愧于世。日：且由他去。
后記——夜讀《莫高窟》，有感，頓覺人生之短暫，實應有所追求，明是非，知取舍，張弛有度。謹記之，與諸君共勉。
讀《莫高窟》有感10
莫高窟，位于敦煌市東南25公里的河畔，始建于366年，經(jīng)歷了十六國北涼，北魏，西魏，北周，隋，唐，五代，宋，西夏，元等十個朝代。莫高窟不僅記錄了佛教，道教，摩尼教，景教等宗代教信仰，保存了豐富生動的藝術形象，展示了中古時期廣闊的經(jīng)濟，文化，科技等社會生活場景，反映一千多年間的藝術流傳及演變。
敦煌石窟藝術內(nèi)涵十分豐富，牽涉到宗教歷史，藝術等多方面學科知識。每個時代，每個洞窟又有這獨特的藝術特色。因此，要理解博大精深的敦煌藝術。融會貫通以后在通過，自己的講解藝術傳達給觀眾，并不是一件易事。敦煌研究院每年對講解員做專業(yè)的培訓，從敦煌藝術研究院到當今文化等各方面提出較高的'要求。目的是讓人們了解更多的知識。
讀《莫高窟》有感11
大約在我三年級的暑假，爸爸給我買了這本《文化苦旅》，記得爸爸當時說這本書很重要，一定要認真讀完，可當時我真的很難理解書中講的意思，總是一知半解，不知所謂。這個暑假，我又把它翻了出來，似乎能看懂一些了�！段幕嗦谩肥怯嗲镉晗壬苑浅t灑的散文形式寫的游記類小說，其中包含了他淵博的歷史知識和人文情懷，講述了我們民族文化千年來的輝煌與衰敗，奮斗與挫折，狂熱與反思。
全書共四大部分，每一部分都是一片不同文化視野的天空，而每一個章節(jié)都是天空中的星星，我最喜歡的《莫高窟》無疑是第二部分《中國之旅》中最閃亮，最燦爛的那一顆。
我一直向往莫高窟，但我從來沒有去過，現(xiàn)在從余秋雨先生筆下的莫高窟中，感受到了它千百年來的歷史。敦煌鳴沙山東麓，這片荒山野嶺之間的斷崖上，一代代佛像在石窟中深刻而又通俗的端莊著，微笑著，快樂著，行動著，苦澀著，犧牲著，佛教在莫高窟中擺脫了高深的奧義，通俗的展現(xiàn)了因果報應，求佛消災，豐衣足食，繁衍子孫等內(nèi)容。千百年的修造，這里已關及人間信仰，于是每位赳赳武將，權謀強人經(jīng)過莫高窟時都低下頭，都有意識的去保護莫高窟及其燦爛的文化，這里的確實是一個華夏文明的里程碑，它將希臘的雕塑語言，和印度的佛教文化相結合，這兩大文明的精彩，來到中國以后，中華文明綻放出了新的高度——它是唐代的華麗，宋代的冷漠，元代的.神秘，明清的沉思。但莫高窟也像一個沉思中走來的老人，經(jīng)歷的不只是輝煌，還有磨難。那個叫王圓的道士，把手中那串鑰匙交給匈牙利人斯坦因，當他伸出臟兮兮的手接過那30英鎊時，莫高窟便開始了他的顛沛流離，跋山涉水，開始了它的流浪和漂泊。后來是俄國人，后來是美國人。境外的欺凌，讓這個老人有了古老而痛的傷口，不停的流血，結成一個永遠不會恢復的疤。
無論是輝煌，還是磨難，無論是十六國時期的佛像，還是唐朝的飛天，無論是留在敦煌的，還是被盜往國外的。一切的一切，莫高窟的前世，今生，都隨著漫天黃沙，成為我們中華民族的一個文化坐標，一種驕傲，一種痛。隨著今天我們民族的復興，文化的自信，我相信擁有三大文明的莫高窟，一定會為我們提供另一種更廣闊的視野，默默滋養(yǎng)著我們的民族文化，為我們重返世界文明之巔，提供了源源不斷的靈感與思路。
讀完《莫高窟》，讀完《文化苦旅》，合上書卷，我陷入了無盡的沉思，我們的文化太過綿長，我們的歷史太過悠久，我們的先人創(chuàng)造過太多輝煌。而我們現(xiàn)在要做的，應該不僅僅只是贊嘆這些偉大，更要繼承，發(fā)揚和創(chuàng)新。站在古代巨人的肩膀上，展望未來。
正如流傳很廣的那句話我們的目標是星辰大海！
讀《莫高窟》有感12
今天學習了《莫高窟》一課后，我了解到莫高窟是祖國西北的一顆明珠，位于甘肅省的三危山和烏沙山之間。莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民的結晶。其中的第194窟是一尊力士，這是屬于盛唐的作品。他滿身肌肉，很發(fā)達，后面有一把大刀；面部很肥，眼睛兇神惡煞；上身半裸。看起來栩栩如生，就像真人一樣。
我想，這可是古代勞動人民的結晶�。∧菚r沒有現(xiàn)代化的工具，只有用石頭、鐵鑿、錘子，認認真真的雕刻、打磨出來，如果是稍有不慎，可能雕塑就會毀掉。雕塑一尊雕像，需要堅定的'信念、高超的技藝，還有一生辛勤的勞作及幾代人的努力。
多少遠去的馬匹，落在塵封的路途，依稀聽見"噠噠"的馬蹄和嘶吼聲。
多少醒著的靈魂，在敦煌無盡的蒼穹，任由我想象，在圣地的石窟，我緊緊地攥住飛天的夢想。
課文中的敦煌，不禁讓我在心底驚呼，這才是藝術，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號。而這種信號充滿了敦煌，這信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井，沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它而保持平靜。
這樣的敦煌，不朽于中華大地的敦煌，東方的藝術圣地，如此壯闊，如此莊嚴，如此神圣，如同我的祖國，如此的令我驕傲。
讀《莫高窟》有感13
今天我們學了一篇課文是《莫高窟》，我們的語文老師得我們講了莫高窟的故事。我們聽了這個故事，含知道了莫高窟在我國的甘肅省，莫高窟里邊有彩塑、壁畫、藏經(jīng)洞等，我還知道藏經(jīng)洞有許多文物，如經(jīng)書、文書、帛畫、銅像等六萬多件。
莫高窟不僅有塑像，還有壁畫，壁畫的內(nèi)容豐富多彩，我覺得我過得古代人民使用勞動和智慧的結晶，我聽到了我國的莫高窟許多文物，但是許多文物都被帝國主義分子搶走了我們聽到了這個，很生氣，許多的文物被搶走。莫高窟里有492個洞窟，來說對我們說，第19個就是藏經(jīng)洞，還有許多的洞窟有塑像、壁畫等。
莫高窟是我國的文化遺產(chǎn)，他的藏經(jīng)洞里有數(shù)也數(shù)不清的經(jīng)卷、繡畫和法器，并在墻上畫了精美的壁畫。由于王道士的無知和我們國家的貧弱，導致帝國主義的'盜寶分子都接二連三的來到莫高窟拿走了許許多多的文物。被盜的文物都是我們祖國的無價之寶，卻就這樣被外國人拿走。
它經(jīng)過了多少代人的親手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大顯于塵世，頓時驚艷不斷，不止是游人，學者，不止是藝術家。作者一再感慨，一再沉思，時而想象，時而述說，總之是入情入理。它就是一個巨大的文化場，值得飛天后人的我們代代珍惜。
我國古代人民用勞動和智慧的結晶，這每一尊彩塑、每一副壁畫，都是我國古代人民智慧的結晶。我讀了這篇文章，為舊中國的貧弱感到可惜，為新中國的強大感到自豪！我現(xiàn)在要好好學習，長大后來保衛(wèi)我國的文化遺產(chǎn)，讓我國更加繁榮昌盛！
讀《莫高窟》有感14
敦煌，佛教圣地，中華文化千年的瑰寶坐落在此。莫高窟，幾千年了，它就在這里，像一座精神的寶藏，永遠將人類的精神壁立于此。
莫高窟與云岡、龍門兩大石窟不同，盡管他們都是如此得吸引人，但莫高窟就仿佛是一個充滿生機的孩子，渾身煥發(fā)著熠熠生機。這種青春的氣息，是人類豐富的精神文明給予的。這份精神文明，鑄就了莫高窟之魂。這就是莫高窟千年不老的秘密。
其實，莫高窟的一生就好比中國的歷史。莫高窟因安史之亂幾近毀滅，在崩潰的邊緣中被人類挽救回來。就像中國一樣，鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義將侵虐的魔爪伸向中國。墮落的清政府無力抵抗，一心求和。最后，廣闊的中國被四分五裂，后來，在共產(chǎn)黨的領導下，一切都回來了，就如莫高窟一樣，獲得了重生。莫高窟之魂，正是中華民族之魂。千年不滅的莫高窟，是中華之血，中華之魂的寄托。它千年不滅，中國也像它一樣，從懸崖邊救回自己，從無邊的黑暗中找到心中的光明。
莫高窟正如余秋雨所寫的那樣，千年不倒，這一切的一切是我們的雙手造成的，我們既然創(chuàng)造了它，也有能力毀滅它。所以，我們的心中應當從莫高窟的歷史中感到羞愧。羞愧于安史之亂，因安祿山和史思明的野心而造成的人禍，我想，我們心中應當對那段歷史感到沉痛，因為那段不堪回首的'災難，毀滅了我們所創(chuàng)造的美。后來的重建，應當是對這種精神文明的一種彌補吧！
莫高窟之魂，當千古永存，因為我們的信仰就像一把手，永遠撐著它。
寫在最后：我最喜歡讀書，一直把“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟�！边@句話作為自己
座右銘。我享受讀書時的那種快感，那種自由。我熱情、開朗的性格大多是書教我的，一直以來我每天都在書海里遨游。感謝我所讀過的書，帶給我人生的啟示。
讀《莫高窟》有感15
《文化苦旅》是從初二開始讀的，記得猶為清楚的是《貴池儺》我連題目都沒能認全。曾經(jīng)能背誦自序中的大段文字，也會感嘆中華大地的鬼斧神工，也會欣賞余老的文字功力，只是我還不明白他的“苦”在哪里。
高中的時候在幾次傳閱中把我的第一本《文化苦旅》遺失了，于是又去買了一本，再次翻閱，那久違的昏黃的書頁看到的是與當年不一樣的心情。從莫高窟中華民族痛失瑰寶到時風雨天一閣那座公存的藏書樓，從沙原隱泉到江南小鎮(zhèn)，雙從吳江船到時牌坊，不是是春歌夏曲還是秋韻冬情，最后平復心跳，還是要回歸歷史的冷漠，理性的嚴肅。我還沒有能力探索中華文明的底蘊，但即使只是讀書也還是愿追隨余老的腳步，看一看中華大地上悠久的歷史，尋一尋歷史背后隱匿的文明。很想去一次敦煌，看看作者筆下的莫高窟，感受一番沙漠深處的遺存是如何的熾熱亦溫煦，抑或狂放且沉著，去聆聽那些古老的故事體會瑰寶痛失的心情。我不是個學者，只是個學習者，還只能到從文字中感受一些自己淺顯的認識，我想也只有在踏上那片土地的時候才有資格說了解了苦旅背后的真正辛酸吧。
上大學的時候從家中帶了幾本書，其中就有《文化苦旅》，只是閑置了很久都沒有再去細看。也曾想過自己向往已久的都江堰在經(jīng)歷地汶川地震后如今是什么樣子了，是否還有讓人莫名緊張疑似山崩即至的感覺；也感嘆過自己至今也沒能看成貴池的儺儀儺戲，無法觸摸作者筆下中華民族的精神史。大二上學期偶然翻閱了那篇《上海人》。
當時并沒有很深的感觸，只覺得當代人文文化并沒有太多值得深考的價值，沒想到后來有機會去了一次上海。我喜歡老北京的'胡同，欣賞西安的古跡，只是從沒想過去上�？纯�，只覺得一座現(xiàn)代化都市，看高樓么，大連有，看景致么，不見得比大連好多少，至于人文，那時我并沒有如此深刻的認知。可是還是去了，原來，上海的文明真的不僅僅在于他是一座現(xiàn)代化都市，像《上海人》中說的，到上海旅行，領受最深的便是熙熙攘攘的上海人。走在大街上，坐在地鐵里，停留在商場中，即便不說話也很快就會被辨認出來，這就是這個有著特殊文化方式的上海文明，當然，如果沒有看《上海人》，即使當時被認出來也不會有現(xiàn)在這種意識去感受原來這就也是文明，這也是當代文化走向問題吧。
《文化苦旅》是我喜歡最長久的一本書，也是我在不同階段都原意深讀的一本書，或許我的認識仍然淺顯的很，但是既然是解讀文化，我想每個人的認識與體會也應該有所不同吧，所以，我愿意繼續(xù)追隨你的腳步。
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