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樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀演講
文章標(biāo)題：樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀演講
2008年3月4日，胡錦濤在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)的委員時(shí)，提出并全面闡述了社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤指出：社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣，是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限，絕對(duì)不能混淆。堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。
胡錦濤提出的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)我們提高道德認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的榮辱觀，強(qiáng)化知恥之心，改善社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的指導(dǎo)意義。
一、什么是榮辱觀
1、榮辱觀屬于道德范疇
道德這個(gè)概念，在中國(guó)古代典籍中含義比較廣泛。最初它們是兩個(gè)概念。
道：最初的含義是道路，后來(lái)引伸為規(guī)律，做人治國(guó)的原則。所謂天道，是指自然規(guī)律；人道，是指人類社會(huì)的規(guī)律、原則。德：最初指內(nèi)心的情感或信念，后來(lái)引伸為實(shí)行原則有所得，得到。把道和德兩字合在一起，作為一個(gè)概念使用，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀況。兩字合為一個(gè)概念，是指人的行為應(yīng)合于理，利于人。
道德范疇，是指存在于每一個(gè)人的意識(shí)和感情中的，反映人們道德關(guān)系和行為調(diào)節(jié)方向的一些基本概念。例如：善與惡、正義與不義、公正與偏私、義務(wù)與良心、榮譽(yù)與恥辱、幸福與不幸等等。榮辱觀屬于道德的范疇，或者說(shuō)是道德觀的組成部分。
榮辱觀，古已有之。是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，對(duì)什么是榮譽(yù)、什么是恥辱問(wèn)題，形成的看法。
榮譽(yù)是社會(huì)對(duì)個(gè)人或團(tuán)體的過(guò)去的行為所做的一種肯定性評(píng)價(jià)。其表現(xiàn)就是社會(huì)輿論的贊揚(yáng)。例如最近市委市政府對(duì)市公安局和七名公安干警記三等功。就是一種贊揚(yáng)。
榮譽(yù)感，有兩方面含義：一方面，它是個(gè)人在履行道德義務(wù)后所表現(xiàn)出的一種道德情感上的滿足。另一方面，它是個(gè)人在得到社會(huì)所給予的榮譽(yù)之后，對(duì)自身價(jià)值的意識(shí)，表現(xiàn)為個(gè)人的自豪感和自尊的意識(shí)。榮譽(yù)是客觀的，而榮譽(yù)感是個(gè)人主觀的感受。
榮譽(yù)的反面是恥辱。它是社會(huì)對(duì)人們行為所做的一種否定性的評(píng)價(jià)。恥，一般指羞愧的心理感受，也可指使人感到羞愧的恥辱之事。
知恥，也就是知道羞愧和恥辱。它是一個(gè)正常人所具有的最基本的道德感。這種道德感體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán)。是社會(huì)正義的心理基礎(chǔ)。
禽獸沒(méi)有羞恥感，完全依靠本能而生活。也正是在這個(gè)意義上，孟子提出：“無(wú)羞惡之心，非人也。”把有沒(méi)有羞恥感，看成是人與禽獸相區(qū)別的標(biāo)志之一。知恥對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是極其重要的�？涤袨樵f(shuō)過(guò)：“人之有所不為，皆賴有恥心�！辈粣u，則無(wú)所不為。
榮辱觀的本質(zhì)內(nèi)容，是對(duì)何為榮譽(yù)、何為恥辱的理解。此外，還包括對(duì)待榮譽(yù)與恥辱的態(tài)度等等。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們不僅對(duì)榮譽(yù)和恥辱有一定的感受，而且也能在不同程度上對(duì)它們有所認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成一定的思想、觀念。這種思想觀念在人們的道德生活中起著重要的作用。人們一旦形成一定的榮辱觀，它就會(huì)對(duì)自己的行為產(chǎn)生直接的影響。不僅個(gè)人的文明生活與人的榮辱觀聯(lián)系在一起，一個(gè)社會(huì)的治亂，也總是與人們的榮辱觀聯(lián)系在一起的。
古人說(shuō)過(guò)：人人知恥，則正義流行；人人無(wú)恥，則邪惡大行其道。說(shuō)明了榮辱觀的重要作用。
2、不同的社會(huì)歷史階段有著不同的榮辱觀
什么是榮，什么是恥，不同的歷史時(shí)期，不同的人，有不同的看法。道德是社會(huì)歷史現(xiàn)象，是隨著人類歷史不斷發(fā)展的一種特殊意識(shí)形態(tài)。
原始社會(huì)是人類歷史上第一個(gè)社會(huì)形態(tài)。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平十分低下，人們的勞動(dòng)所得僅能維持人們?nèi)粘Ｉ钭畹托枨螅瑳](méi)有剩余。因此，當(dāng)時(shí)，共同勞動(dòng)，一切為了集體（部落），是最高原則，在氏族內(nèi)，互助、平等、正義（集體內(nèi)部自我保存），血親報(bào)仇，以打還打，以傷還傷。
在奴隸社會(huì)，要求對(duì)奴隸主的忠誠(chéng)，鄙視勞動(dòng)，只有奴隸才勞動(dòng)。
中國(guó)幾千年的封建社會(huì)，形成了豐富的道德規(guī)范。如忠君孝父。如“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”；“勞心者治人，勞力者治于人”�？鬃佑袀�(gè)著名的論點(diǎn)：君子喻于義，小人喻于利。儒家并不完全否認(rèn)利，這里的君子與小人，其實(shí)也是一種榮與辱的觀念。孟子提出“四端”：仁、義、禮、智。即：惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
春秋時(shí)期齊國(guó)著名政治家管仲，曾經(jīng)輔佐齊桓公，使齊國(guó)
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